“Внушение необходимо изучать отдельно от гипнотизма. Гипнотизм и внушение постоянно смешивают; поэтому место, занимаемое ими в жизни, остаётся не вполне определённым.
На самом же деле внушение представляет собою фундаментальный факт. Если бы не существовало гипнотизма, в нашей жизни ничего бы не изменилось; зато внушение является одним из главных факторов как индивидуальной, так и общественной жизни. Если бы не существовало внушения, жизнь людей приобрела бы совершенно иную форму и тысячи известных нам явлений просто не могли бы существовать.
Внушение может быть сознательным и бессознательным, намеренным и ненамеренным. Область сознательного и намеренного внушения чрезвычайно узка по сравнению с областью внушения бессознательного и ненамеренного.” 92а*315.
См.: Буфера; Воля – свобода (не существует); Гипнотизм (самогипноз); Магнитный центр – магнетизм; Общество – существо; Психология и бытие (изучение себя).
“Внушаемость человека, т.е. его склонность подчиняться внушениям, бывает самой разной. Человек может целиком зависеть от внушений, не иметь в себе ничего, кроме внушённого материала, может подчиняться всем достаточно сильным внушениям, какими бы противоречивыми они ни были, а может оказывать внушениям некоторое противодействие, по крайней мере, поддаваться внушениям только определённого рода и отвергать другие. Но даже такое противодействие наблюдается довольно редко. Обычно человек целиком и полностью зависит от внушений; вся его внутренняя структура (равно как и внешняя) создана и обусловлена преобладающими внушениями.
С самого раннего детства, с момента первого сознательного восприятия внешних впечатлений человек подпадает под власть намеренных и ненамеренных внушений. Определённые чувства, правила, принципы и привычки внушают ему намеренно; а способы действия, мышления и чувства, идущие против этих правил, – ненамеренно.
Последние внушения действуют благодаря склонности к подражанию, которой обладают все. Люди говорят одно, а делают другое. Ребёнок слушает одно, а подражает другому.
Способность к подражанию, свойственная как детям, так и взрослым, значительно усиливает внушаемость.
Двойной характер внушений постепенно развивает двойственность и в самом человеке. С самого раннего возраста он привыкает к тому, что ему необходимо выказать те мысли и чувства, которых от него в данный момент ожидают, и скрыть то, что он действительно думает и чувствует. Такая привычка становится его второй натурой. С течением времени он, также благодаря подражанию, начинает в равной степени доверять обеим сторонам своей психики, которые развивались под воздействием противоположных внушений. Их противоречие друг другу его не беспокоит, во-первых, потому что он не может видеть их вместе; во-вторых, потому что его способность не тревожиться по поводу этого противоречия тоже ему внушена, ибо никто не обращает на это внимания.” 92а*315-316.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Подражание; Родители и дети – разные и чужие люди; Совесть и бытие (нет совести).
“Домашнее воспитание, семья, старшие братья и сёстры, родители, родственники, прислуга, друзья, школа, игры, чтение, театр, газеты, разговоры, высшее образование, работа, женщины (или мужчины), мода, искусство, музыка, кино, спорт, жаргон, принятый в своём круге, обычные шутки, обязательные увеселения, обязательные вкусы и обязательные запреты – всё это и многое другое суть источники новых и новых внушений. Все эти внушения – неизменно двойные, т.е. они создают одновременно то, что необходимо показывать, и то, что следует скрывать.
Невозможно даже представить себе человека, свободного от внушений, такого человека, который действительно думает, чувствует и действует так, как он сам может думать, чувствовать и действовать. В своих верованиях, взглядах и убеждениях, в своих идеях, чувствах и вкусах, в том, что ему нравится и не нравится, в каждом своём движении, в каждой мысли человек связан тысячью внушений, которым он подчиняется, даже не замечая этого, внушая себе, что это он сам так думает и сам так чувствует.” 92а*316.
См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Искусство служит красоте; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Мораль и бытие (искусственное явление); Природа даёт возможности (мода); Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность – отдельные части.
“Подчинение внешним влияниям до такой степени пропитывает всю жизнь человека, его внушаемость настолько велика, что его обычное, нормальное состояние можно назвать полугипнотическим. Известно, что в некоторых ситуациях, в некоторые моменты внушаемость человека может возрастать ещё больше, так что он доходит до полной утраты независимого суждения, решения или выбора. Эта черта особенно приметна в психологии толпы, в различных массовых движениях, в религиозных, в революционных, патриотических и панических настроениях, когда даже кажущаяся независимость индивида совершенно исчезает.
Всё это, вместе взятое, создаёт одну сторону «внушённой жизни» человека. Другая сторона находится в нём самом: во-первых, в подчинении его так называемых сознательных (т.е. интеллектуально-эмоциональных функций) влияниям и внушениям, исходящим из так называемых бессознательных (т.е. не воспринимаемых умом) голосов тела, бесчисленных затемнённых сознаний внутренних органов и внутренних жизней; во-вторых, в подчинении всех этих внутренних жизней совершенно бессознательным и ненамеренным внушениям рассудка и эмоций.
Первое, т.е. подчинение интеллектуально-эмоциональных функций инстинктивной сфере, довольно подробно рассмотрено в литературе по психологии, хотя большую часть того, что написано по этим вопросам, следует принимать с крайней осторожностью. Второе, т.е. подчинение внутренних функций бессознательному влиянию нервно-мозгового аппарата, почти не изучено. Между тем, именно оно представляет огромный интерес с точки зрения понимания внушения и внушаемости вообще.” 92а*316-317.
См.: Войны прекратить нельзя; Знание и бытие (непонимание является законом); Инстинкт управляет человеком; Интеллигенция; Механичность (человек является машиной); Отождествление – постоянное состояние; Психология и бытие (психоанализ); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Человек состоит из бесчисленных жизней. Каждая часть тела, выполняющая определённую функцию, каждая ткань, каждый орган, каждая клетка – все они имеют свою особую жизнь и своё особое сознание. Эти сознания [органической жизни] существенно отличаются по своему содержанию и функциям от интеллектуально-эмоционального сознания, известного нам и принадлежащего всему организму в целом. Но это сознание никоим образом не является единственным. Более того, оно не является ни самым сильным, ни самым ясным. Только благодаря своему положению, так сказать, на границе внутреннего и внешнего миров, оно обретает господствующую позицию и возможность внушать свои идеи затемнённому внутреннему сознанию. Отдельные внутренние сознания постоянно прислушиваются к голосу рассудка и эмоций. Этот голос привлекает их, подчиняет своей власти. Почему? Это может показаться странным, если учесть, что внутренние сознания зачастую более тонки и остры, чем мозговое сознание. Верно, они тонки и остры, но они живут в темноте, внутри организма, Мозговое сознание представляется им гораздо более сведущим, чем они, поскольку оно направлено во внешний мир. И вся эта толпа живущих во тьме внутренних сознаний непрерывно следит за жизнью внешнего сознания, пытаясь ей подражать. Головное сознание ничего об этом не знает и обрушивает на них тысячи разнообразных внушений, которые нередко противоречат друг другу и оказываются бессмысленны и вредны для организма.
Внутренние сознания похожи на провинциальную толпу, которая прислушивается к мнениям жителей столицы, подражает их вкусам и манерам. То, что говорят «ум» и «чувство», то, что они делают, чего хотят, чего боятся, немедленно становится известным в самых отдалённых и тёмных уголках сознания, и, конечно, в каждом из них всё это объясняется и понимается по-своему. Совершенно необязательная, парадоксальная идея мозгового сознания, которая случайно «пришла в голову» и так же случайно забудется, воспринимается как откровение какой-нибудь «соединительной тканью», которая, естественно, переделывает её на новых лад и начинает «жить» в соответствии с этой идеей. Желудок можно совершенно загипнотизировать бессмысленными вкусами и антипатиями чисто «эстетического» свойства; сердце, печень, почки, нервы, мышцы – все они могут так или иначе подчиняться внушениям, бессознательно посланным им мыслями и эмоциями. Значительное число явлений нашей внутренней жизни, особенно нежелательные явления, фактически зависят от этих внушений. Существование и характер этих тёмных сознаний объясняет заодно и многие явления в мире снов.
Ум и чувство забывают об этой толпе [органической жизни], которая слушает их голоса, или вообще ничего о ней не знают и часто говорят чересчур громко, когда им лучше было бы помолчать и не выражать своих мнений, поскольку их мнения, случайные и мимолётные для них самих, могут произвести на внутренние сознания очень сильное впечатление. Если мы не желаем подпасть под власть бессознательного самовнушения, нам следует с осторожностью относиться к тем словам, которые мы употребляем, когда говорим сами с собой, к интонациям, с которыми произносятся эти слова, хотя сознательно мы не придаём ни словам, ни интонациям никакого значения. Мы должны помнить о «тёмных людях» [духах], которые прислушиваются у дверей нашего сознания, делают свои выводы из того, что слышат, и с невероятной лёгкостью подчиняются всевозможным искушениям и страхам или начинают в панике метаться от какой-нибудь простой мысли о том, что можно опоздать на поезд или потерять ключ. Нам необходимо научиться понимать значение этой внутренней паники или, скажем, той ужасной подавленности, которая внезапно охватывает нас при виде серого неба и накрапывающего дождя. Она означает, что наши внутренние сознания уловили случайную фразу: «Какая мерзкая погода!», которую мы произнесли с большим чувством, и поняли её по-своему, в том смысле, что отныне погода всегда будет отвратительной, что никакого выхода не предвидится, что вообще не стоит больше жить и работать.
Но всё это относится к бессознательному самовнушению. Область преднамеренного самовнушения в нашем обычном состоянии настолько незначительна, что говорить о каком-либо практическом его применении не приходится. И всё же, вопреки всем фактам, идея сознательного самовнушения вызывает у людей доверие к себе, тогда как идея изучения непроизвольного внушения и непроизвольной внушаемости никогда не станет популярной. Ибо она в большей степени, чем что-либо другое, разрушает миллионы иллюзий и показывает человека таким, каков он есть. А человек ни в коем случае не хочет этого знать – и не хочет потому, что против такого знания выступает самое сильное внушение: то внушение, которое побуждает человека быть и казаться иным по сравнению с тем, что он есть.” 92а*317-319.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (поле битвы); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Молчание и слово; Слух (имеющие уши могут услышать); Сознание и бытие (разные уровни); Спор; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“Пока воля не культивирована, не воспитана, человек является игрушкой настроений и внешних впечатлений. Он никогда не знает, что он сейчас сделает. Не только завтрашний день, даже следующий миг закрыт от него стеной случайностей.” 91а*32.
См.: Впечатления – пища; Настроение (плохое настроение); Невежество – незнание себя; Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...человек только тогда сознательно пойдёт навстречу будущему, когда он овладеет волей, т.е. отдаст себя воле будущего.” 91а*32.
См.: Будущее должен строить человек; Внутренний рост; Душа и бытие (душа приобретается); Сверхчеловек – возможность; Сознание и бытие (развитие).
“...Понятие «воли» в отношении человека, не достигшего внутреннего единства, – совершенно искусственно. [...] Что же касается людей с так называемой «сильной волей», то обычно у них господствует одно желание, в котором все прочие исчезают.” 92а*146-147.
См.: Знание и бытие (накопление энергии); Йога – ключ 9 (раджа-йога – сосредоточение); Магнитный центр; Работа над собой; Сущность и личность – отдельные части; Цель и бытие.
“...целью своей деятельности природа имеет создание самостоятельно развивающегося существа.” 92а*74.
См.: Впечатления – пища; Йога – ключ 4 (путь и цель); Символы (зерно); Сущность и личность – отдельные части.
“...Человек, такой, как мы его знаем, является незавершённым существом, природа развивает его только до определённой точки и затем оставляет его либо для развития собственными усилиями или средствами, либо, для того, чтобы жить и умереть таким, каким он родился.” (Негативные эмоции, 1). 92б*82.
См.: Астральное тело (немногие приобретают); Отождествление – причина сна; Потенциал души; Работа над собой (ничего не даётся бесплатно); Усилия (собственные усилия).
“...Следует понять, что человек состоит из двух частей: сущности и личности. Сущность – это то, что является для человека собственным. Личность – то, что является для него «чужим». «Чужое» означает то, что пришло извне, чему он научился, что в нём отражается, т.е. следы внешних влияний, оставшихся в памяти и в ощущениях, выученные слова и движения, чувства, созданные подражанием, – всё это «чужое», всё это – личность.” 92*187.
См.: Буфера – шоры; Влияния и бытие (3 вида влияний); Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Ложная личность – орган; Перевоплощение – повторение (время между воплощениями); Сущность и личность – отдельные части; Я и бытие (легион).
“...Человек не обладает индивидуальным Я. Вместо него существуют сотни и тысячи отдельных маленьких «я», нередко совершенно неизвестных друг другу, взаимоисключающих и несовместимых. Каждую минуту, каждое мгновение человек говорит или думает: «я». И всякий раз это «я» различно. Только что это была мысль, сейчас это желание или ощущение, потом другая мысль – и так до бесконечности. Человек – это множественность. Имя ему – легион.” 92*71.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (понимание и бытие).
“...Мы говорим, «я делаю», «я сижу», «я чувствую», «я люблю», «я не люблю» и так далее. Это есть наша главная иллюзия, ибо главная ошибка, которую мы совершаем относительно самих себя, есть та, что мы рассматриваем самих себя как одно; мы всегда говорим о себе «я» и считаем, что говорим всё время об одном и том же, тогда как в действительности мы разделены на сотни и сотни различных «я» [...] Мы не знаем, что имеем не одно «я», но много различных «я», связанных с нашими чувствами и желаниями, и не имеем никакого контролирующего «я». Эти «я» всё время меняются; одно подавляет другое, одно замещает другое, и вся эта борьба составляет нашу внутреннюю жизнь.” 94*12.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Механический человек любить не может; Молчание и слово.
“...Человек в своём обычном состоянии представляет собой множественность «я»...” 94*292.
См.: Обычный человек и бытие; Сущность и личность – отдельные части.
“...В большинстве случаев мы удовлетворяемся философской идеей «Я», мы считаем, что мы имеем его, и не сознаём, что фактически мы переходим от одного «я» к другому.” 94*303.
См.: Мышление и бытие (3 способа); Отождествление – причина отрицательных эмоций; Собственные представления о мире.
“...Мы имеем много образов самих себя; мы должны видеть их, один за другим, а затем сравнивать их.” 95*173.
См.: Вспоминание (помнить себя); Материалистическое плоское понимание; Переоценка ценностей.
“...«Я» начинает расти только в связи с изучением, с работой над собой; иначе оно не может расти и нет никакого изменения. Постоянное «я» не приходит неожиданно. Все иллюзорные «я» исчезают одно за другим и реальное «Я» постепенно становится сильнее и сильнее, главным образом через посредство самовспоминания.” 94*301.
См.: Вспоминание – самовспоминание; Знание и бытие (изучение себя); Психология и бытие (изучение себя); Сила и бытие (3 силы).
“...[постоянное «я»] не может расти само по себе, просто из-за счастливых обстоятельств.” 94*305.
См.: Внутренний рост; Само по себе; Сон и бытие (механизм сна – вспомнить себя).
“...Таков путь [осознания] всех новых вещей: сначала они приходят на очень короткие моменты, затем они остаются дольше. Это естественный путь роста, он не может быть иным. Мы имеем в себе слишком много моментов механических привычек мышления и слишком много других ошибочных вещей. Реальное «Я» появляется и немедленно сжимается.” 94*307.
См.: Знание и бытие (медленное изменение); Механичность; Полнота приходит после победы; Работа над собой – над умом; Рост (внезапного роста не существует).
“Нашей целью является стать одним, иметь одно постоянное «Я».” 94*331.
См.: Воля – свобода; Йога – ключ 4 (путь и цель); Люди высокого уровня; Магнитный центр; Сверхчеловек – высшее Я; Свободная воля – функция мастера; Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (расширение сознания); Сущность и личность – отдельные части; Цель и бытие (цель всех религий и учений).