“Священное писание ясно раскрывает преимущественное Божие попечение о людях благочестивых и добродетельных.” 12*122.
См.: Милость Господа (посещение Господне и Его милость); Добродетели.
“Священное писание предлагает нам множество примеров особенного Божеского попечения о благочестивых и святых людях.” 12*123.
См.: Благочестие; Святость.
“Постоянное вдохновение необходимо для праведной, святой и счастливой жизни, как постоянное дыхание необходимо для жизни физической.” (Вильям Ло). 123*185.
См.: Духовная жизнь – жизнь в духе; Постоянство; Праведность; Святость; Самадхи.
“...Как железо ковачу, так и я предал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую; своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю.” (Серафим Саровский). 7*71.
“Духовный человек – это тот, который разделяет бескомпромиссный синтез между внутренним и внешним, между веществом и сознанием, между телом и душой. [...] Не имеет значения, где он существует. Его подход глобален, потому что его подход тотален. Он есть (whole), именно поэтому я называю его святым (holy).” 46*239.
См.: Любовь не думает о малом; Святость.
“...Когда разовьётся чистая человеческая сущность, которая будет принадлежать вселенной, тогда будет положено начало чему-то духовному. Духовный человек – цельный человек. Его видение не знает делений, его видение неделимо.” 46*242.
См.: Целостность; Полнота; Просветлённый человек (нет вопросов); Самадхи – «великая смерть» (свидетель).
“...быть единым с Богом значит быть единым с самим собой, со вселенной и со всеми существами. Это единство есть секрет правильного и святого существования.” 51*223.
См.: Привязанная душа; Единство; Святость.
“...закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.” (Рим.7:12). 1*1353.
“Изучение Торы [Библии; Корана и т.п.,] ведёт к точности, точность – к усердию, усердие – к аккуратности, аккуратность – к сдержанности, сдержанность – к чистоте, чистота – к почитанию святости, почитание святости – к кротости, кротость – к боязни греха, боязнь греха – к святости, святость – к святости души, святая душа – путь к вечной жизни.” (Талмуд, Абода Зара 20b). 13*377.
См.: Кротость; Путь; Святость; Священные писания; Чтение.
“...Если высочайший пик спиритуального переживания, абсолютно отвесная вершина всего осознания есть неограниченное единение души с Трансцендентом, который превосходит индивидуума и Вселенную, то широчайший размах этого единения есть раскрытие этого самого Трансцендента, как источника и опоры, как духа и субстанции обеих проявляющихся сил – Всевышней сущности и святой Натуры.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*238.
См.: Спиритуализация; Осознание; Трансцендентное состояние Самадхи; Индивидуум; Святость.
“...Задачею философии является освобождение души от пут чувств и поднятие её в царство чистой мысли, к видению вечной истины, добра и красоты.” 66*20.
См.: Освобождение; Видение; Красота.
“...способность созерцать действительность прямо и непосредственно принадлежит только Богу; устремление к этому знанию составляет то, что действительно подразумевается под словом «философия», любовь к мудрости. Любовь к истине есть прирождённая любовь к добру; доминируя над всеми другими желаниями души, очищая её, приобщая её к божественному и направляя каждое действие индивидуума, она поднимает человека до участия и общения с божественным и восстанавливает в нём подобие Божие. «Этот полёт, – говорит Платон, – состоит из становления человека подобным Богу, и усвоение этого выражается в том, что человек становится справедливым и святым мудростью».” 66*20.
См.: Любовь – Эрос; Мудрость; Святость.
“Сача кирия (санскр.). У буддистов сила, схожая с магическим мантрамом браминов. Это чудесная энергия, которую может применять любой адепт, равно монах или мирянин, и «наиболее действенная, когда сопровождается бхаваной». Она заключается в перечислении чьих-то «благих дел, совершённых в этом или каком-либо предыдущем рождении», – как считает и излагает это преп. м-р Харди, но на самом деле она зависит от напряжения воли, вместе с абсолютной верой в свои собственные силы, либо от йоги – проявления воли, – либо от молитвы, как в случае мусульман и христиан. Сача означает «истинный», а кириянг – «действие». Это сила заслуг, или святой жизни.” (сл.). 73*356.