“В своей неподвижности атман – высший духовный элемент – есть быстрейший среди быстрых. Он опережает движение органов чувств и ума, ибо он предшествует им. Он есть [был и будет] до создания органов чувств и ума. Он есть вне органов чувств и ума. [...] мы несведущи относительно этого высшего духовного элемента, у нас нет никакого знания о нём. Он есть мы, и всё же мы совершенно не знаем его. Он есть предельная глубина сознания, откуда рождается и развивается наше бытие.” 45*82.

“...Когда мы говорим, что высший духовный элемент [атман] неподвижен, это не означает, что он в застое. Это такой совершенный элемент, он так полон во всех отношениях, что нет никакой возможности для какой-либо трансформации. Он так изобилен, так велик, так беспристрастен, что нет абсолютно никаких потенциальных возможностей для каких-либо изменений в нём.” 45*86.

“Поймите это, без этого высшего духовного элемента, без атмана, в жизни нет никакого убежища, никакого оазиса. Без этого высшего духовного элемента никогда не проистекал экстаз. Он есть всё во всём. Он есть истинная сущность.” 45*93.

См.: Воля – русло; Личность; Сущность; Экстаз.

“...Видеть – значит обнажить внутреннюю сущность всего, созерцать неизвестное и бросить взгляд на непознаваемое. Поэтому видение – вещь весьма неутешительная. Обычно созерцание всей непостижимой сложности бытия приводит видящего в полную растерянность. Особенно же удручающе выглядит то, насколько ограниченность нашего обычного состояния сознания искажает и даже уродует истинную картину мира.” 82*308.

См.: Видящие нового цикла; Созерцание; Сущность; Неизвестное и непознаваемое; Обусловленность (социальная обусловленность).

“...видение в феноменологии именуется созерцанием сущностей.” 124*28.

См.: Восприятие (девять принципов тайны восприятия); Созерцание; Сущность.

“...слово «Видья» – буквально «знание», «узнавшие» – означает знание своей сущности. Слово «Видья» не подразумевает простое знание. Слово «Видья» подразумевает трансформацию. Упанишады не называют Видьей то, что не трансформирует бытие человека. Если я знаю что-то и всё же остаюсь таким же, каким был до того, как узнал это, тогда такое знание, согласно Упанишадам, не есть Видья. Видьей будет называться то знание, которое трансформирует вас непосредственно по познанию его. Как только я познал, я трансформировал, я становлюсь другим человеком. [...] Такое познание есть не просто добавление к вашему информационному фонду, а преобразование. Посредством его вы изменяетесь, вы становитесь совершенно иным человеком. Упанишады называют Видьей знание того, что даёт вам новое рождение.” 45*151-152.

“...[Видья] считается алхимией, трансформирующей жизнь.” 45*155.

См.: Знание себя; Сущность; Трансформация; Изменение себя; Дваждырождённый; Алхимия.

“Согласно Упанишадам, Видья есть то, что не просто протаскивает жизнь немного дальше, а поднимает жизнь на более высокий уровень. Запомните, Авидья горизонтальна. Видья же вертикальна, она уходит в небо. Авидья подобна воловьей упряжке, тяжело движущейся по дороге. В ней нет взлёта, как на самолёте. Она не может взлететь и устремиться ввысь. В её путешествии от рождения к смерти она никогда не оставляет своего нижнего уровня, и мы умираем на этом же уровне, на котором родились.” 45*156.

См.: Авидья (авидйа); Познание себя (видья и авидья).

“Сейчас в распоряжении человека находится только внешняя зона сознания – та, о которой мы обычно осведомлены. Это [...] активное сознание. Внешнее сознание имеет поверхностное физическое, виталическое и умственное проявления, согласно виду инструментов, которыми оно пользуется. Но за поверхностным проявлением сознания в человеке существует намного более великое, глубокое и сильное внутреннее сознание, которое находится в постоянном контакте со вселенскими планами Ума, Жизни и Материи.

[...] Внешнее сознание закрыто в телесном ограничении и в небольшом кусочке персонального ума и органов чувств, зависящих от тела. Оно видит только внешние объекты. Но внутреннее сознание может видеть за объектами, оно осознаёт игру сил, персональных или вселенских, поскольку оно находится в сознающем соприкосновении со вселенским действием.” 51*42.

См.: Индульгирование; Механичность; Счастье без духовности.

“Две зоны сознания делают человека как бы двойной конструкцией. Часть нашей натуры, которую мы нормально осознаём, есть наша внешняя персональность – состоящая из тела, поверхностного виталического и поверхностного наружного умственного. Внутреннее скрытое сознание, которое влияет на вас и руководит вами без вашего знания этого, иногда рассматривают как наше внутреннее или истинное существо.” 51*44.

См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Сущность.

“Когда внутреннее сознание полностью проснётся, оно абсорбирует внешнее, а что не может быть абсорбировано, будет отвергнуто.” 51*286.

См.: Пробуждение; Отречение.

“...сущностью воина является быть смиренным и эффективным...” 81*290.

См.: Сущность; Смирение – ответственность; Безупречность.

“...Воин с одинаковой радостью и подлинным смирением воспринимает слёзы и смех, счастье и горе, здоровье и болезнь, богатство и нищету, растение и насекомое, ибо в самой глубине своего сердца он на собственном опыте знает, что в этой загадке бытия все равны.” 127*164.

См.: Открытость; Равновесие.

“...Воин признаёт свою боль, но не индульгирует в ней [...] Поэтому настроение воина, который входит в неизвестность – это не печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим и, превыше всего, полное осознание своей эффективности. Радость воина исходит из его признания своей судьбы и его правдивой оценки того, что лежит перед ним.” 81*292-293.

См.: Индульгирование; Уверенность; Дух воина.

“Воины очень близко знакомы с каждым аспектом своей сущности, даже со скрытыми склонностями, и в особенности – со своими скрытыми потенциальными возможностями. Чтобы достичь такого знания, воин использует окружающий мир как зеркало, так как в этом зеркале всё становится явным.” 126*60.

См.: Познание себя; Сущность; Потенциал (воин реализует свой потенциал); Тело эмоциональное – большой отражатель – зеркало.

“Очень мало людей, в ком воля существа выражает глубокую внутреннюю высшую правду, и даже в самых лучших...” 51*55.

См.: Сущность; Искренность; Делание.

“...Что бы вы ни делали, о чём бы вы ни думали, что бы вы ни решали, помните об одном: исходит ли это от вас, или это говорит кто-то другой? Вы удивитесь, как трудно найти свой настоящий голос...” 46а*240.

См.: Выслеживание самого себя; Вспоминание (помнить себя).

“...всё, что исходит извне, делает вас психологическим рабом. [...] Только ваш собственный голос поведёт вас к цветению, к свободе.” 46а*241.

См.: Механичность; Сущность.

“Когда вы ясно сказали определённому [«внешнему»] голосу: «Оставь меня», – ваша связь с ним, ваше отождествление с ним разрывается. Он был способен контролировать вас, потому что вы думали, что это ваш голос. Вся стратегия заключалась в отождествлении. Вы думали: «Это мой голос, это моя мысль», – и вы делали, что говорил вам этот голос. Теперь вы знаете, что это не ваша мысль, не ваш голос; это что-то инородное вашей природе. [...]

Избавьтесь от всех голосов, что внутри вас, и вскоре вы с удивлением услышите слабый ещё голосок, которого не слышали никогда раньше; вы не сможете решить, чей же это голос. Нет, это не голос вашей матери, не голос вашего отца, не голос вашего священника, не голос вашего учителя [...] тогда вы внезапно поймёте, что это ваш голос. [...]

Он всегда был с вами, но это пока ещё такой слабенький голосок, ведь он был подавлен с самого вашего раннего детства, и голосок был очень слабенький – как росток, а его завалили сверху всяким хламом. И теперь вы носите этот хлам и забыли про растение, которое есть ваша жизнь, которое всё ещё живо, ждёт, когда вы раскроете его.

Раскройте своей голос.

И тогда следуйте за ним без страха.

Куда бы он ни повёл вас, это есть цель вашей жизни, там ваше предназначение. Только там вы найдёте своё исполнение, своё содержание, своё удовлетворение.

Только там вы расцветёте – и в этом цветении приходит познание.” 46а*247-248.

См.: Внутренний диалог; Остановка мира; Отождествление; Внутренний голос.

“Всё, что нужно, – это отвергнуть голоса, перекрывающие ваш голос. Коль скоро это случилось, вы начинаете расти в понимании самого себя. Постепенно вы начинаете осознавать проблемы, которые раньше никогда не осознавали, потому что на них у вас были готовые ответы. Впервые вы начинаете слышать вопросы потрясающей важности, о которых вы даже не догадывались, что они у вас есть.

И ваш вопрос, просто потому, что он ваш, значителен, ведь в самом вопросе и спрятан ответ.

Но это должен быть ваш вопрос, только тогда он несёт в себе свой ответ.” 46а*254.

См.: Вопросы; Познание себя; Совесть; Магнитный центр.

“Дживатма – Единая. В общем смысле – всеобщая жизнь; но также божественный Дух в Человеке.” (сл.). 73*142.

“...Дживатма в Микрокосме (человеке) – та же духовная сущность, что оживляет и Макрокосм (Вселенную)...” 74а*209.

См.: Сущность; Микрокосм; Макрокосм; Сверхдуша.

“...Добро – это ответственность. [...] «Добро» – это сущность вещей, это не есть нечто, присоединяющееся к ним со стороны.” 29*332.

См.: Ответственность; Сущность.

“Излучение – это внешний эффект, производимый всеми формами во всех царствах, когда их внутренняя активность достигает такой стадии вибрационной активности, что окружающие форму стены, уже не образуют тюрьму, но позволяют выйти субъективной сущности [за пределы формы]. Оно отмечает специфическую [высокую] точку достижения в эволюционном процессе, и это так же верно с элементалами, как и для форм растительного царства, форм животного царства, а также, форм человеческого и божественного царств.

Под некоторыми углами видения, [излучение] может рассматриваться как «истинная форма» (которую оккультно следует понимать как эфирную форму энергии) [...]

Изучая предмет излучающей активности, мы имеем дело с эффектом, производимым внутренней сущностью, которая заявляет о своём присутствии через форму, когда форма дошла до стадии такого очищения, что излучение становится возможным.” 55а*605-606.

“Закон излучения [...] вступает в действие только у высших представителей различных царств [...] природы. [...] Запах – это высшее из чисто физических чувств; так в растительном царстве, ароматы свидетельствуют об излучении [высшем достижении] в этом царстве.” 55а*670.

См.: Активность; Вибрации; Сущность; Эволюция.

“...Такое наполнение даёт человеку самосознание, цель; отделённость [освобождение] от всех других индивидуальных Я или сфер; [...] способность к развитию; способность «сиять всё больше и больше, вступая в совершенный день». [...] Индивидуализация – это сведение вместе (из тьмы удаления) любых факторов Духа и материи посредством третьего фактора, интеллектуальной воли, цели и действия Сущности.” 55а*197.

См.: Сущность; Цель; Познание себя; Непривязанность; Развитие; Цена человека (мы оцениваемся по нашему свету); Объединение; Интеллект – дар Бога человеку.

“В центре колеса жизни бушует могучий ветер, и единственной защитой воина от него является несгибаемое намерение достичь полноты своей сущности и сохранить её, так как движущая сила этого колеса – дух человека.” 127*150.

См.: Воин; Намерение (несгибаемое намерение; Полнота; Сущность; Дух человека.

“...Магнетизм, – говорит он [Ван Гельмонт, который был учеником Парацельса], – есть неизвестное свойство небесной природы, очень напоминающее звёзды, которому совсем не препятствует ограничения пространства или времени [...] Каждая тварь обладает своею собственною небесною силою и тесно связана с небесами. Эта магическая сила человека, которая может действовать вне его, лежит скрытой во внутренней сущности человека. Эта магическая мудрость и сила, таким образом, спит, но может быть приведена в действие простым внушением, и тогда она оживает, и тем более оживает, чем более бывает в человеке подавлена его плоть [...] А это осуществляется каббалистическим искусством, которое возвращает человечеству магическую, хотя и природную силу, которая была им утеряна.” (Ван Гельмонт «Магнетическое лечение ран»). 66*248.

См.: Магические силы; Сущность; Каббала; Очищение; Плоть.

“...В человеческом существе есть Всевышнее Присутствие и душевное существо – в начале загадочное, но в конце развития полностью сформированное, сознающее, самостоятельное, индивидуализированное. Это особая Милость.

Человек получает тело для того, чтобы найти в себе Всевышнее существование, проявить Всевышнее Присутствие. Это не быстрая процедура. Действительность такова, что это удивительная вещь – Всевышнее Присутствие в материи, которое есть начало формирования душевного существа – принадлежит одной земной жизни. Этот земной мир в центре всех звёзд и всех миров был сформирован, чтобы стать символом вселенной и быть точкой сосредоточения работы по святому преобразованию материи.

По этой причине в эту материю, которая была среди всей вселенной наиболее тёмной и несознательной, Всевышнее Сознание бросает Себя и заключает в тело прямо из Верховного Источника, не проходя через любые другие промежуточные средства. Таким образом две крайности соприкасаются: верховное и наиболее несознательное. Вот почему земная жизнь есть наиболее удобный и быстрый путь осознания Всевышнего. Даже великие космические индивидуальности, когда они хотят обратиться на путь истины и объединиться с Верховным, берут физическое тело, потому что это наиболее подходящий способ, и этим путём они могут лучше всего и наиболее быстро возвратиться в Начало.” 51*11.

См.: Сущность; Индивидуальность;

“...В «Сефер ха Зогар» написано, что есть одежда – писанная доктрина, которую может видеть любой человек. Но те, кто имеет понимание, не смотрит на одежду, но на тело под ней – на интеллектуальный и философский закон. Самые мудрые из всех, слуги Небесного Царя, не смотрят ни на что, кроме души – духовной доктрины, – которая есть вечный и цветущий отпрыск закона. Об этой великой истине Элифас Леви писал в таких словах: никто не может войти в секретный Дом Мудрости, пока не наденет лучезарную шапку Аполлония из Тианы или же не возьмёт в свои руки лампу Гермеса. Шапка означает свойство самообладания, которое должно облекать искателя покровом силы, в то время как вечно горящие лампы мудрецов представляют лучезарный ум и совершенно сбалансированный интеллект, без которых тайны веков никогда не могли быть разрешены.” 78*442-443.

См.: Душа – маленький Бог; Личная сила – связь с Духом; Равновесие – закон Бога.

“Слова «Залы Мудрости» в своём эзотерическом значении описывают стадию сознания, а не место.” 55а*304.

См.: Понимание (Пятьдесят Врат Мудрости).

“«Самая сущность мудрости содержится в Не-Бытии», – говорят каббалисты; но они также относят этот термин к Слову, или Логосу, Демиургу, которым эта вселенная была вызвана к существованию. «Единая Мудрость – в Звуке», – говорят оккультисты, – где опять-таки Логос подразумевается под Звуком, который есть субстрат Акаши. В «Зогаре», «Книге Великолепия», говорится: «Это Принцип всех Принципов, таинственная Мудрость, венец всего, что имеется от Всевышнего». («Зогар», III, fol.288; «Каббала» Мейера). [...] истинные каббалисты согласны с оккультистами в том, что сущность или то, что пребывает в принципе Мудрости, ещё выше самой высшей Мудрости.” (сл.). 73*268.

См.: Сущность; Разум (Логика или Разум, Логос Высшей Силы, есть Бог).

“...Освобождённая сущность – это сущность, которая вольна быть в любой из реальностей, но не быть привязанной ни к одной из них. [...] Это сущность, для которой все каналы [уровни сознания] доступны сразу, хотя она и не может уделять им внимание до некоторой степени последовательно.” 60*218.

См.: Свободная личность; Сущность; Равновесие; Внимание (три типа внимания).

“...Всё, что мы видим, имеет не более как относительное значение, меняющееся сообразно условиям нашего восприятия. Сущность же вещей остаётся для нас неизвестной.

Чтобы познать эту сущность, человек должен познать самого себя. Это предвидели великие учителя всех стран и народов. Вы, конечно, знаете древнее изречение Сократа: «Познай самого себя». Этим изречением предлагается начинать истинное познание с глубокого изучения нашей собственной природы. В этом же смысле великий учитель Христос завещал своим ученикам искать царства Божия внутри себя. Только углубляясь в самих себя, мы можем найти истину.

Мы увидим, что в человеке заключается не только соотношение и сходство со всем, что существует во Вселенной, но что в нём же находится и космическая сила во всей своей целостности, ибо она неразделима: Первопричина проявляется всегда как Всеединство. Вот почему даже в малой песчинке вы найдёте всю полноту космической энергии, хотя и в форме тёмной и глубоко скрытой. Но так как песчинка находится вне нашего существа, то мы не можем понять природу, изучая песчинку. Мы можем основательно изучить только одно: себя самих. Познав же себя, мы познаем и природу Космической Силы.” (вст.). 34а*21-22.

См.: Восприятие; Сущность; Космическое сознание; Царство Божие.

См.: Слова духовного учителя; Сущность.

“Нужно сделать своё сердце предельно беспристрастным, твёрдо сохранять покой – и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение. В мире – большое разнообразие вещей, но все они возвращаются к своему началу. Возвращение к началу называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется постоянством. Знание постоянства называется достоянием ясности...” (Дао дэ цзин 16). 13*441.

См.: Самадхи – единонаправленность; Полнота – Высокая Беспристрастность; Покой; Сущность; Ясность.

“Четыре низших «принципа в человеке», составляющие его личность (т.е. Тело, Астральный Двойник, Прана или жизнь, органы страстей и низший Манас или разум мозга), в отличие от Высшего Тернера или Триады, состоящей из высшей Духовной Души, Разума и Атмана (Высшего Я).” (сл.). 72*291.

См.: Личность; Сущность.

“...практическое обучение пути освобождения (садхана) – это постепенное высвобождение «Я», атмана, из любого вида отождествлений. Освобождение состоит в осознании того, что «Я» не есть это тело, эти ощущения, эти чувства, эти мысли, это сознание. Ни один из возможных мыслимых объектов не есть моя сущность. В конечном счёте, эту сущность нельзя отождествить ни с каким понятием, даже и идеей самого Божества или атмана.” 31*72.

См.: Отождествление; Освобождение; Медитация (брахмаварчаса); Сущность.

“Сат – буквально – бытие; следовательно, – сущность, истина, реальность...” (прим.). 44*173.

См.: Сущность.

“Свабхава – «собственное бытие», «собственное становление»; принцип самостановления; природа [без иллюзий], реальная природа; сущностная природа и присущий самому себе принцип бытия каждого становления; чистое качество духа, в присущей ему силе сознательной воли и, в его характерной силе действия; духовный темперамент, врождённая натура, сущностный характер.” (сл.). 51*386.

См.: Самость; Сущность; Характер; Сознание (внешнее и внутреннее сознание); Воля (сила воли).

“Сердце [у даосов] является местом пребывания Основной Сущности, которая проявляется через глаза, в то время как низ живота является местом пребывания Жизни, проявляющейся через пенис.” 33*262.

См.: Даосизм («зарождающееся» и «сокровенное); Полнота сущности; Сексуальная энергия; Сущность.

“Слово «сокровенное» имеет двоякий смысл: с одной стороны – это величайшая божественная тайна, с другой – область пребывания божественной Сущности, которая недоступна обычному человеческому познанию. Постигать эту божественную тайну, проникая в мир божественной Сущности, может мистическая «интуиция» [...] это особый способ сверхчувственного познания.” 48*166.

См.: Потенциал; Сущность; Интуиция; Даосизм («зарождающееся» и «сокровенное); Уверенность – исток всех состояний.

“Суть [...] сущность, существо, самость, основанье, самое главное, важное в деле; зерно, ядро, нутро.” (сл.). 100в*365.

См.: Внутренний рост; Истина; Само; Смысл; Соль; Сущность.

“Следует понимать, что эти [«шесть состояний энергии»; тонкие субстанции] различные формы или тела не имеют чётких отличий [...] Они взаимопроникают друг в друга, и только сознание «Эго» [Атмана], божественной Сущности, поднимается и опускается, действуя таким образом в различных состояниях субстанции, и только когда оно [сознание Сущности] полностью освобождено от связи с грубой физической материей в ходе процесса, называемого смертью, трансом или сном, оно ощущает себя в этих более тонких состояниях субстанции.” (прол.). 70*29.

См.: Атман; Сущность; Освобождение; Смерть; Транс; Сновидение.

“...Трансмутация – это переход из одного состояния бытия в другое [...] трансмутация – это освобождение сущности с тем, чтобы она нашла новый центр, процесс этот можно считать радиоактивным в техническом понимании...” 55а*270-271.

См.: Освобождение; Сущность.

“Итак, процесс трансмутации двойственный и требует подготовительной стадии приложения внешних факторов, зажигания, поддержания и развития внутреннего позитивного ядра, периода инкубации или систематического питания внутреннего плана, и повышения вольтажа. Затем идёт вторая стадия, на которой внешние факторы не играют такой большой роли и внутреннему центру энергии или атому можно предоставить делать своё собственное дело.” 55а*272.

“...[человеку] возможно сознательно и интеллектуально [проявить...] способность трансмутации своего собственного позитивного атомного центра от человеческого к духовному.” 55а*273.

“...Сознательная трансмутация возможна только в том случае, когда человек трансмутировал элементы своих собственных проводников...” 55а*276.

См.: Адепт – Учитель; Стремящийся; Магнитный центр; Духовный рост; Постоянство; Ровность; Тела человека.

“...Только когда огни [центры человека...] становятся радиоактивными [...] достигают стадии [повышенной] энергетической теплоты и света, может электрический огонь Духа показаться в своей силе. [...] огонь чистого Духа (интенсифицированный газообразной сущностью огня материи или «огня трения» и окрашенный [цветами антиматерии], получивший радиоактивность благодаря огню ума) вспыхивает так, что ничего не видно, кроме вибрирующего пламени.” 55а*414.

См.: Огонь; Свет; Центры человека; Трансформация; Просветление.

“...[Канту] пришлось создать теорию двух миров: феноменального и ноуменального. Феноменальный мир – это мир кажущегося, который воздействует на наши органы чувств, заставляющие мозг сделать предположение о том, что это и есть настоящая реальность. Но за этим миром скрывается царство истинной реальности, или ноуменов, – того, что называется «вещью-в-себе» и никогда не может быть понято нашим разумом.” 77а *175.

“Ноумен (греч.). Истинная сущностная природа Бытия в отличие от иллюзорных объектов чувств.” (сл.). 72*301.

См.: Душа (ноус); Сущность.

“Название, употребляемое еврейскими каббалистами для обозначения Двойного Эго, называемого соответственно: Высшим, Метатроном, и Низшим, Самаэлем. Они представлены аллегорически как два нераздельных спутника человека во всей его жизни: один является его Ангелом-Хранителем, другой – Злым Демоном.” (сл.). 73*136.

См.: Духовное тело.

“Низшее или Личное «Эго» – Физический человек в связи с его низшим Я, то есть животными инстинктами, страстями, стремлениями и т.д. Оно называется «ложной личностью», и состоит из низшего Манаса в сочетании с Кама-рупой и действует через Физическое тело и его призрак или «двойник».” 72*157.

См.: Двойник; Ложное эго.

“Объект в чистом виде, независимый от [нашего личного] сознания, неведом нам при нашей жизни на плане трёхмерного мира, ибо мы знаем лишь умственные состояния, которые вызываются им в познающем Ego. И пока противоположение Субъекта и Объекта продолжается – то есть, пока мы пользуемся лишь нашими пятью чувствами и не знаем, как освободить наше всепознающее Ego от ига этих чувств – до тех пор, невозможно будет личному Ego пробиться сквозь заграждение, отделяющее его от познания «вещей самих в себе» или Сущности.” 68*407.

См.: Двойственность; Личность; Сущность.

“...Если только Ego не найдёт прибежища в Атмане, Всесущем-Духе, и не сольётся вполне с его естеством, личное Ego может привести к печальному концу. Это не может быть вполне понято, если только сам изучающий не ознакомится с тайной эволюции, происходящей по трём линиям – Духовной, Психической и Физической.” 69*139-140.

См.: Эгоизм – самонадеянность и упрямство.

“...Одно лишь Высшее Я, истинное Эго, божественно и есть Бог в человеке.” 68*549.

“...человек есть двойственное существо с внутренним Эго в нём, Эго, являющимся «истинным» человеком, отличным и независимым от внешнего человека соразмерно силе или слабости материального тела, Эго, широта чувств которого простирается далеко за пределы, поставленные физическим чувствам человека, Эго, переживающим распад своей внешней оболочки, по крайней мере на время, даже когда порочная жизнь помешала ему достичь совершенного союза со своим духовным высшим Я, то есть слить с нею свою индивидуальность (в каждом случае личность постепенно растворяется)...” 74а*333.

См.: Двойственность; Индивидуальность; Личность.

“...каждое человеческое существо является носителем или Проводником Эго, имеющего такой же возраст, что и любое другое Эго, потому что все Эго обладают одной и той же сущностью и принадлежат к первичной эманации одного мирового и беспредельного Эго.” 72*102.

См.: Живые существа; Сущность; Эманации.

“Внутреннее или Высшее «Эго» – Манас, так называемый «пятый» Принцип, не зависимый от Буддхи. Принцип Разума только тогда образует Духовное Эго, если сливается в единое целое с Буддхи, – ни один материалист не предполагает, что у него есть такое Эго, как бы ни были велики его интеллектуальные способности. Это – непрерывная Индивидуальность [Нить Души] или «Перевоплощающееся Эго».” 72*157.

См.: Манас; Сутратма; Перевоплощение.

“...Сущность нашего существа, тайна в нас, называющая себя «Я» – какие слова имеем мы для подобных вещей? – есть Дыхание Неба; Высочайшее Существо выявляет себя в Человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша, не является ли всё это облачением для того Неизреченного?” (Карлейль «Лекции о Героях»). 68*270.

См.: Сатори (кэнсё); Сущность; Душа.