“...Дхарма определяется как «бесстрастие», или «отсутствие страстности», а это отсутствие страстности подразумевает отсутствие агрессивности.” 43*97.

“...Путь дхармы – совсем не путь доброты, безопасности, пассивности и ложной «сострадательности». Это путь, по которому никто не должен идти вслепую.” 43*290.

См.: Духовная жизнь начинается с учителя; Жизнь – неразведённый напиток; Магическая реальность – драла «конь ветра»; Парамита десятого бхуми – дхармамегха; Праджня – меч; Разочарование – добрый признак; Тантра – трансмутация эго; Энергия глубинного добра – «конь ветра».

“...Слово «йога» означает единение, полное отождествление, – не только с техникой медитации и умелым сострадательным общением, но также и с энергиями, которые существуют во вселенной.” 43*349.

См.: Магическая реальность – драла «конь ветра»; Праджня – меч; Работа – приобретение дисциплины; Солнце Востока; Тантра – трансмутация эго.

“Вы переходите реку сансары, реку заблуждения, преодолеваете непрерывную цепную реакцию паттерна кармы, где каждая волна порождает новую волну подобно тому, как в электрическом токе каждый электрон независим, но активизирует следующий.” 43*316.

См.: Колесо Самсары; Парамита (дана парамита); Солнце Востока; Тантра – трансмутация эго.

“...Когда мы здесь говорим о солнце, мы имеем в виду солнце человеческого достоинства, солнце человеческой силы. Великое Солнце Востока – это восходящее, а не закатное солнце; оно представляет рассвет, пробуждение человеческого достоинства, восход человека-воина. Синхронизирование ума и тела ведёт к рассвету Великого Солнца Востока.” 43*394.

“«Путь Великого Солнца Востока основан на видение того факта, что в этом мире существует естественный источник лучей и блеска – врождённое бодрственное состояние человека».” (Эпиграф). 43*395.

“Священный мир связан с востоком, ибо в этом мире всегда существует возможности видения. Восток представляет рассвет пробуждённости, горизонт человеческого сознания, где постоянно возникает видение. Где бы вы ни находились, когда вы открываете глаза, вы всегда смотрите вперёд на восток. Вы всегда обладаете возможностью бодрственного видения, даже в самых запутанных или деградирующих ситуациях. Наконец, священный мир освещён Солнцем, а Солнце представляет собой принцип блеска и лучей, которые нигде и никогда не имеют предела. Солнце также связано с видением самосущих возможностей добродетели и богатства в этом мире. [...] Великое Солнце Востока пылает вечно; оно не нуждается в топливе. В нём действительно заключена огромная лучезарность, которая возникает без топлива, даже без зажигания. Видеть священный мир – значит быть свидетелем этого более великого видения, которое существует во все времена.

Переживание священного мира начинает показывать вам, как вы сплетены с богатством и блеском мира явлений. Вы оказываетесь естественной частью этого мира, и вы начинаете видеть возможности естественной иерархии, или естественного порядка, который способен представить вам модель того, как следует вести свою жизнь.” 43*462-463.

См.: Видение – союз глаза и сердца; Воин (паво); Добро (глубинное добро); Достоинства (4 достоинства); Иерархия и дисциплина; Йога – единение со вселенскими энергиями; Магическая реальность (лха, нянь и лю); Пустота – шуньята (прабхасвара); Священный мир; Тантра – трансмутация эго; Уверенность – доверие (дзиджи); Шамбала (учения Шамбалы); Энергия глубинного добра – «конь ветра».

“...существует иконография йидамов, связанная с тантристской практикой. Йидам – это различные аспекты пяти энергетических принципов будд. Они изображаются в виде херука, мужских фигур, или дакини, женских; те и другие могут быть гневными или мирными. Гневный аспект ассоциируется с трансмутацией при помощи силы, с прыжком в мудрость; это трансмутация без выбора. Здесь акт прорыва ассоциируется с безумной мудростью. Мирные же йидамы ассоциируются с трансмутацией благодаря силе «прогресса», т.е. при ней заблуждение умиротворяется и постепенно изнашивается.

Йидамы облачены в одежды ракшасов; согласно индийской мифологии, это вампиры, связанные с царём Рудрой, царём мар или духов зла. Их символика отражает тот факт, что неведенье, символизируемое Рудрой, создало своё царство; а затем появляется мудрость, разрушает это царство и облачается в одежды царя и его приближённых. Одежды йидамов символизирует трансмутацию эго в мудрость. Они увенчаны коронами из пяти черепов, изображающих пять эмоций, трансмутированных в пять видов мудрости. Эмоции не отброшены, а используются в качестве орнамента. Далее, йидамы вооружены трезубцами или тришула; трезубец украшен тремя головами – свежей головой, высохшей и сморщенной головой и черепом. Свежая голова представляет горячую страсть; высохшая – холодную злобу и жесткость, подобную жёсткому мясу; череп представляет глупость. Тришула в качестве украшения символизирует преодоление этих трёх импульсов. К тому же три острия трезубца представляют три основные принципа бытия: шуньята, энергию и качество проявленности. Эти три «тела» будды, три кайя; дхармакайя, самбхогакайя и нирманакайя. Все украшения, носимые йидамами, составленные из костей, змей и тому подобных предметов, ассоциируются с различными аспектами пути. Например, йидамы носят гирлянду из пятидесяти одного черепа, что изображает преодоление пятидесяти одного вида мысленных стереотипов ума, рассматриваемых доктриной хинаяны в «Абхидхармакоша».” 43*208-209.

См.: Буддизм – видение вещей такими, как они есть; Отрицательные состояния; Праджня – меч; Пустота – шуньята; Ракшас; Тантра – трансмутация эго.

“...три ступени по существу есть три «яна», т.е. хинаяна, «колесница» метода, махаяна или «колесница» шуньята, и ваджраяна, или тантра, «колесница» прямой энергии.” 43*202.

См.: Парамита – 6 видов трансцендентной деятельности; Пустота – шуньята; Тантра – трансмутация эго.

“Идея линии учений Шамбалы относится к нашей связи с первоначальной мудростью. Эта мудрость доступна и чрезвычайно проста, но также обширна и глубока.” (Эпиграф). 43*501.

“«Учения Шамбалы основаны на предпосылке, что существует глубинная человеческая мудрость, которая в состоянии помочь разрешить проблемы человечества. Эта мудрость не принадлежит какой-то одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока, скорее, это традиция человека-воина, существующая в течение всей истории во многих культурах и в разные времена». (эпиграф).

[...] Легенды повествуют нам, что Шакьямуни Будда дал первому царю Шамбалы Дава Сангпо продвинутые тантристские учения. Считается, что эти учения, сохранившиеся в виде «Калачакра-тантры», принадлежат самой глубокой мудрости тибетского буддизма. После того, как царь получил эти наставления, – рассказывают легенды, – все жители Шамбалы начали практиковать медитацию и следовать буддийскому пути сострадательной доброты и заботы обо всех живых существах. Таким образом, не только правители, но и все подданные царства стали высокоразвитыми людьми. [...] Так, согласно «Великому комментарию к Калачакре», написанному прославленным буддийским учителем девятнадцатого века Мифамом, земля Шамбалы расположена к северу от реки Сита; страна эта разделена восемью горными цепями. Дворец ригдэнов, или верховных правителей Шамбалы, выстроен на вершине горы, имеющей кольцевую форму и находящейся в центре страны. Мифам рассказывает, что эта гора называется Кайласа; а дворец, называется дворцом Калапа, занимает площадь во много квадратных миль. Перед ним, по направлению к югу расположена территория прекрасного парка, называемого Малая; в центре этого парка находится храм, выстроенный Дава Сангпо и посвящённый Калачакре.

Другие легенды утверждают, что Шамбала исчезла с лица Земли уже много веков назад. В некоторый момент всё общество Шамбалы стало просветлённым, и царство пропало, перейдя в иную, более возвышенную сферу бытия. Согласно этим историям, цари Шамбалы, или ригдэны, продолжают надзирать за делами человечества; когда-нибудь они вернутся на Землю, чтобы спасти человечество от гибели.” 43*366-367.

См.: Воин (состояние воина); Кайлас; Магическая реальность; Медитация – открытость; Мудрость – отсутствие отождествления (еше); Пробуждённый человек; Священный мир; Солнце Востока; Тантра – трансмутация эго; Тантристская иконография; Храбрость; Энергия глубинного добра – «конь ветра».

“Существует несколько стадий в отношении к [собственным] эмоциям: это стадии «видения», «слышания», «нюханья», «прикосновения» и «трансмутирования».” 43*282.

См.: Видение – союз глаза и сердца; Восприятие (область восприятия безгранична); Работа – приобретение дисциплины; Слух; Тантра – трансмутация эго; Чувствование.

“...В «Крийя-йога тантре» Ваджрамалы энергия описывается как «то, что пребывает в сердцах всех существ, самосущая простота, которая поддерживает мудрость. Эта неразрушающая сущность есть энергия великой радости, всепроникающая, подобная пространству. Это тело дхармы, свойственное непривязанности». Согласно этой тантре, «такая энергия есть опора первичного разума, который воспринимает мир явлений. Эта энергия даёт толчок как просветлённому, так и заблуждающемуся состоянию ума; она неразрушима в том смысле, что постоянно движется вперёд. Это движущая сила эмоций и мысли в состоянии заблуждения, это движущая сила сострадания и мудрости в просветлённом состоянии».” 43*197.

См.: Дхарма – путь; Йога – единение со вселенскими энергиями; Йога (крия-йога); Тантра – трансмутация эго.

“...Результат освобождённости заключается в том, что вы открываете некоторый банк самосущей энергии, всегда для вас доступной, невзирая на любые обстоятельства. В действительности она приходит из пустоты; но она всегда здесь. Это – энергия глубинного добра.

В учениях Шамбалы это самосущая энергия называется «конём ветра». Принцип «ветра» состоит в том, что энергия глубинного добра является мощной, бурной, блестящей. Действительно, она способна излучать огромную силу в нашей жизни. Но в то же время глубинное добро можно оседлать, и это – «принцип коня». [...] Таким образом, открытие «коня ветра» – это, прежде всего, признание силы глубинного добра в самих себе, а затем бесстрашное проецирование этого состояния ума на других.” 43*425-426.

См.: Вера – союз глаза и сердца; Жизнь – неразведённый напиток; Магическая реальность – драла «конь ветра»; Освобождение – существование без обмана; Пустота – шуньята; Шамбала (учения Шамбалы).

“...«Конь ветра» – это перевод тибетского слова «лунгта»: «лунг» означает «ветер», а «та» – «конь». Призыв тайной драла есть переживание пробуждения «коня ветра», пробуждения ветра восторга и силы, а также подчинения этой энергии, езды верхом на ней. Такой ветер иногда приходит с большой силой, подобно тайфуну, который способен ломать деревья, разрушать постройки, поднимать в воде огромные волны. Личное переживание такого ветра приходит в виде полного и мощного присутствия в настоящем мгновении. Аспект «коня» заключается в том, что, несмотря на мощь этого сильного ветра, вы чувствуете также и устойчивость. Вас никогда не поколеблет путаница жизни, никогда не потрясёт возбуждение или депрессия. Вы можете ехать верхом на энергии своей жизни. Таким образом, «конь ветра» – это не чистое движение, не чистая скорость; понятие «коня ветра» заключает в себе практичность и распознавание, естественное чувство умения. Это качество «лунгта» подобно четырём ногам лошади, которые придают ей устойчивость и равновесие. Конечно, в данном случае вы едете не на обычном коне – вы едете верхом на коне ветра!” 43*451.

См.: Ветер; Дзэн (ветер – идеал Дзэна); Добро (глубинное добро); Настоящее – магия данного момента; Озарение (ветер); Пробуждённый человек; Равновесие – управление вашим миром; Солнце Востока.