“...желание того, чьё сознание чисто и не запятнано, является законом.” 232*84.
См.: Мудрецы знают и преодолеваю карму.
“...Что появляется в чистом сознании, то появляется, утверждается и приносит плоды! Такова сила разума.” 232*127.
См.: Разум – мысль; Усилия и судьба.
“...Единственной причиной всего является желание.” 232*130.
“Желающий стать царём видит во сне, что он стал царём. То, что интенсивно желается, рано или поздно достигается. Если разум нечист – его следствия нечисты, если он чист – результаты тоже чисты. Благородный человек увлечён духовными исканиями даже в трудных ситуациях.” 232*188.
См.: Общество святых и изучение Писаний; Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Разум – мысль.
“И ещё раз: изучение должно продолжаться до тех пор, пока не достигнута Истина. Нельзя останавливаться, не дойдя до окончательного Просветления. Неполное понимание Писания приводит к путанице ещё хуже той, с которой всё началось. Отсутствие осознания существования высшего спокойствия в сердце и приписывание реальности иллюзорным факторам – два следствия неокончательного знания, приводящего к искаженной логике.” 232*56.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Книги и Учитель; Ленивый человек хуже животного; Общество святых и изучение Писаний; Понимание; Разум – мысль (нечистый разум); Свобода (4 стражника); Усилия и судьба; Я (высшее «Я» не до конца понятно).
“Кришна [сказал Арджуне]: «Индивидуальное сознание, или душа, живёт в сети сотканной из элементов (земля, вода, огонь, воздух и пространство), разума и ума. Оно следует за скрытыми тенденциями (прошлые эффекты, память и т.д.), находясь в теле, как в клетке. С течением времени тело стареет, индивидуальное сознание покидает его так же, как сок вытекает из раздавленного листа. Забирая с собой чувства и разум, оно покидает тело, как запах – цветок. Тело индивидуального сознания есть не что иное, как остаточные впечатления, почерпнутые телом. Когда индивидуальное сознание покидает тело, тело становится инертным, тогда его называют «мёртвым».
Где бы в пространстве ни путешествовало индивидуальное сознание, природа которого есть жизненная сила, оно видит те формы, которые создают его прошлые скрытые тенденции. Эти прошлые тенденции разрушаются только интенсивными усилиями. Даже если горы рассыпаются в песок и миры разрушаются, ты не должен оставлять эти усилия. Даже рай и ад не что иное, как проекции скрытых тенденций.
Эти тенденции возникают из-за невежества, недопонимания и прекращаются, только когда восходит солнце самоосознания. Что есть индивидуальное сознание, как не прошлая тенденция, или умственное ограничение, которое в свою очередь есть бессмысленное воображение, или мыслеформа? Тот, кто может оставить тенденции, ещё живя в этом теле и в этом мире, называется Освобождённым. Тот, кто не может расстаться с ними, даже если он является учёным, всё ещё привязан».” 232*400.
См.: Кришна; Арджуна; Бесстрастие и понимание Истины; Йог освободился; Одержимость женщинами; Освобождение – понимание (саттва); Память (лучше ничего не помнить); Повторение (понятия превращаются в материальную субстанцию); Природа каждого существа (рассказ Шивы); Смерть и самоосознание (тенденции); Смерть и самоосознание (рассказ Сараствати); Усилия и судьба; Я (высшее «Я» не до конца понятно).
“Ленивый человек хуже животного. Никогда нельзя подаваться лени, надо стремиться к Освобождению, видя, как жизнь уходит с каждым мгновением. Не надо купаться в чувственных наслаждениям, как червь в навозе.” 232*44.
См.: Невежественный человек – демон; Незнание себя – источник всех проблем; Старость (разум загрязняется и уплотняется); Стремление к удовольствию; Усилия и судьба.
“...Мудрость и подражание благородному поведению святых разрастаются одно за счёт другого!” 232*56.
“Следуя примеру святых, человек продвигается к высшему состоянию. По окончании этой жизни он получает то, что соответствует его природе в этой жизни. Но кто серьёзно старается сейчас, способен преодолеть такие ограничения [...] Только взращивая собственную мудрость, человек может подняться в другие состояния чистоты и Просветлённости.” 232*208.
“...Когда обычный человек случайно оказывается о обществе Просветлённого, его нечистые тенденции пропадают. Это же случается с человеком, который постоянно ищет общества мудрого. Такое постоянное стремление [к пониманию и самоосознанию] материализуется и становится фактом.” 232*407.
См.: Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Общество святых и изучение Писаний; Природа каждого существа; Просветлённые знают – всегда в самадхи; Сатсанга освещает; Усилия и судьба.
“...следует оставить фальшивую надежду на вмешательство свыше, что на самом деле является созданием незрелого детского воображения...” 232*362.
“...Наставления Учителя ученику – всего лишь традиция, причиной Просветления является только чистота сознания ученика. Ни внимание Учителю, ни правильные действия не приводят к познанию себя. Только сам человек знает себя, только тигр знает свои лапы! [...] под руководством Учителя ученик ищет что-то, а находит совершенно другое! Высшее знание – вне ума и органов чувств, его нельзя узнать через чьи-либо наставления. В то же время без наставлений Учителя его тоже нельзя узнать! [...] Поэтому указания Учителя рассматриваются как причина самоосознания, и в то же время они не являются причиной! Вот такая мистическая оказия: ищешь одно, а находишь совсем другое!” 232*430-431.
“...Тот, кто не победил чувство собственной важности, не может продвинуться к Просветлению. Однако если сердце его чисто, тогда наставления духовного учения могут проникнуть в него, как капля масла пропитывает чистое полотно.” 232*486.
См.: Абсолют (кто не пробовал перца, не знает его вкуса); Индивидуальное сознание (тенденции и самоосознание Чудалы); Прозрение (не прочитаешь в книгах); Просветлённые знают непосредственным ощущением; Усилия и судьба.
“...Даже если идти по пути, указанному в Писаниях, к высшей цели по безопасному пути ведёт человека только непосредственный опыт.” 232*183.
См.: Абсолют (кто не пробовал перца, не знает его вкуса); Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Прозрение (не прочитаешь в книгах); Усилия и судьба.
“...Даже живя и действуя в этом мире, тот, кто имеет необусловленное видение, делает то, что должно быть сделано, как если бы он спал, не думая о мире и его удовольствиях. Через несколько лет такой жизни он полностью освобождается и превосходит все состояния. Он освобождён в этой жизни!” 232*159.
См.: Блаженство на земле; Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Разум – мысль (необходимо исследование).
“...Освобождение близко всегда и везде. Собственными усилиями миллионы существ достигли Освобождения. Достичь его просто или сложно в зависимости от собственной мудрости и невежества. Поэтому [...] зажги светильник мудрости внутри себя. Осознанием Сознания уничтожается страдание.
В этой Вселенной существовало бессчетное количество существ, достигших самоосознания и Просветления ещё при жизни...” 232*213.
См.: Внутренний ум; Индивидуальное сознание (тенденции); Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Усилия и судьба.
“Бали спросил: «Скажи мне, как от всего сердца перестать желать удовольствий для себя».
Вирочана ответил: «Сын мой, познание самого себя – это то самое растение, плодом которого будет прекращение стремления к удовольствиям. Когда видна собственная суть, тогда высшая форма спокойствия надёжно укореняется в сердце. Таким образом, надо стараться одновременно постичь суть самого себя тщательным исследованием и избавиться от желаний [...]
Истинное бесстрастие не возникает из аскетизма, благотворительности, путешествий по святым местам и тому подобных практик, оно исходит только из непосредственного понимания собственной природы. Нет другим методов познания себя, кроме правильных усилий в этом направлении. Поэтому оставь надежду на божественную милость и судьбу [...]».” 232*238.
См.: Бали; Истина осознаётся (переживание Истины); Патала; Усилия и судьба.
“Невозможно «убить разум», не владея подходящими для этого методами. Знание себя, общество мудрых и святых, отказ от обусловленности и укрощение праны – это методы для победы над разумом. Игнорирование их и использование грубых методов хатха-йоги, физического насилия над телом, ритуалов и колдовства, паломничество по святым местам – потеря времени. Только самоосознание даёт блаженство. Только человек, познавший себя, действительно живёт как человек. Поэтому ищи знание своей Сущности...” 232*325.
См.: Йога (2 вида); Мудрецы знают нектар бессмертия; Общество святых и изучение Писаний; Разум – мысль (2 пути для прекращения движения мысли); Смерть и самоосознание (тенденции); Чувства (враги или друзья).
“...В момент прозрения видно то, что обычно не видно, также и в индивидуальном опыте возможно увидеть чистый опыт бесконечного Осознания. Но это знание не прочитаешь в книгах, и помощь гуру не поможет, оно может быть достигнута только самим для себя.” 232*469.
См.: Медитация – истинное поклонение Богу (постоянная медитация); Общество святых и изучение Писаний (рассказ Шивы); Опыт ведёт; Освобождение – понимание (Нирвана); Усилия и судьба.
“[Бхушунда сказал:] «Тот, в ком прикосновение острого ножа и прикосновение обнажённой женщины приводит к одному и тому же переживанию, находится в высочайшем состоянии. Надо постоянно быть вовлечённым в духовные практики до тех пор, пока не достигнешь состояния, в котором взаимодействие с объектами приводит к одной реакции, как если бы было во сне. Тот, кто познал собственную природу, совершенно не подвержен умственным болезням и психологическим стрессам. [...]
Только когда разум не тонет в предметном восприятии, можно пересечь океан рождений и смертей этой жизни, как если бы это была лужица в отпечатке копыта телёнка, другими способами достичь этого нельзя ни с помощью богов, ни какими-либо иными путями. [...] Нет ни добродетели, ни греха ни для кого и никогда, нет ни наслаждения, ни боли, ни нищеты и ни могущества. [...] Прекращение таких понятий известно как космическое разрушение, поэтому все миры появляются и исчезают как понятия и не более того. Сознание при этом не претерпевает никаких изменений. В нём нет чувства удовольствия и боли, в нём не возникает такого понятия, как «это – я». Сознание не обладает качествами смелости, удовольствия, богатства, страха, памяти, славы и благополучия. Они воспринимаются в Сознании не более чем ноги змеи в темноте. [...]
Этот мир похож на империю, нарисованную на холсте. Как кусок холста становится красивым от наложенных на него красок, так и мир окрашивается тем, что ощущают органы чувств. Внешний вид зависит от того, кто смотрит, от чувства эго [...] Знай, что всё, что ты испытываешь через ум, чувство эго, разум и т.д., есть не что иное, как непонимание. Это непонимание исчезает из-за усилий его понять. Половина его пропадает в обществе мудрых людей, четверть разрушается изучением мудрых книг и другая четверть – через усилия. [...]
Дворец, воображённый в воздухе, не требует поддержки настоящих колонн. [...] Время, пространство и видимый мир есть только понятия. Внешний мир очень тонок и создан исключительно умственной активностью или движением мысли, он подобен запаху в воздухе. Однако в отличие от запаха, который могут почувствовать все, внешний мир ощущается только умом, в котором он зародился. Как сон снится только тому, кто его видит, так и Создание воспринимается только тем, в чьём уме оно возникает».” 232*490-492.
См.: Бхушунда; Йога (7 ступеней и слон); Книги и Учитель; Майя – кажущийся мир; Мудрецы знают (7 шагов самоосознания); Общество святых и изучение Писаний; Реальное; Усилия и судьба.
“...какая бы мысль ни возникла в собственном разуме, только она им и ощущается. Даже нектар может оказаться ядом для того, кто считает его ядом. Друзья становятся врагами, а враги – друзьями в зависимости от внутренней позиции. Объект ощущается исключительно в строгом соответствии с внутренними чувствами. Для страдающего человека ночь тянется век, а ночь в весёлой попойке проходит в момент. Во сне секунда может длиться целую эпоху. Вся жизнь Ману – всего полтора часа для Брахмы, а жизнь Брахмы – всего лишь один день для Вишну. [...] Но для мудрого, чьё сознание вышло за пределы ограничений, нет ни дня, ни ночи. [...]
Йог знает, что только собственный разум превращает сладость в горечь и, наоборот, превращает друзей во врагов и врагов – в друзей. Точно так же, изменив точку зрения и постоянно практикуя, можно развить в себе вкус к изучению Писаний, повторению мантр и т.д., к тому, что было ранее неинтересно. Это возможно, потому что качества находятся не в самих объектах, а в разуме [...]
Этот мир – только вибрации Сознания в пространстве. Он кажется существующим, как привидение кажется существующим для того, кто его видит. Всё это – майя, заблуждение, нет противоречия между бесконечным Сознанием и кажущимся существованием Вселенной. Это как удивительный сон того, кто не спит.
[...] Если разум упрочился в Истине о бесконечном Сознании, человек достигает высшего состояния Освобождения. Это зависит от интенсивности собственных усилий. Человека тянет в двух противоположных направлениях: к осознанию абсолютного Брахмана и к невежественному принятию реальности мира. Тот, кто изо всех сил старается осознать, выигрывает! Преодолев невежество однажды, его видение нереального навсегда рассеивается.” 232*101-102.
См.: Абсолют (кто не пробовал перца, не знает его вкуса); Вселенная – Сознание; Усилия и судьба.
“Чтобы избавиться от болезни сансары, или кажущегося мира, нет другого лекарства, кроме мудрости и самопознания. [...]
Когда в разуме поддерживается понятия об объектах, разум беспокоен и взволнован, когда в нём нет объектов или идей, мысли в нём не шевелятся. Когда есть движение мысли, мир кажется существующим; когда движение прекращается, прекращается и восприятие мира. Само движение мысли называется ограниченным Сознанием, причиной и действием. Это и есть то семя, из которого вырастает проявление мира [...]
Движение мысли существует по разным причинам; кто-то освобождается от этого за одну жизнь, а кто-то за тысячи жизней. Когда мысли движутся, невозможно увидеть Истину, тогда есть чувство «я», «это моё» и т.д.
Проявление мира – пробуждённое состояние Сознания, эгоизм – состояние сновидения, разум – состояние глубокого сна, а чистое Сознание – четвёртое состояние, или непротиворечивая Истина. За четвёртым состоянием – абсолютная чистота Сознания. Тот, кто утвердился в этом состоянии, находится вне страданий.” 232*107.
См.: Изучение должно продолжаться; Мудрецы знают «глубокий сон в Пробуждении» (турья); Освобождение – понимание мудреца; Семя («Я не являюсь Абсолютом»); Я (высшее «Я» не может загрязниться телом).
“...самоосознание недостижимо для чувств. Оно возникает, когда успокаиваются чувства и разум, который, собственно, является шестым чувством.” 232*342.
См.: Мудрецы знают (лодка самоосознания); Невежество – непонимание; Незнание себя – источник всех проблем; Общество святых и изучение Писаний; Освобождение – понимание (2 возможности); Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Просветлённые знают непосредственным ощущением; Разум – мысль (чистый разум); Усилия и судьба.
“Мудрецы [...] сказали: «Аскетические практики и телесные страдания, повторение мантр и дисциплинированная жизнь, несомненно, приведут тебя к достижению всего, что только возможно в этом мире, но физическое бессмертие в этом мире невозможно!».” 232*73-74.
См.: Бессмертие; Время – настоящий гурман; Мудрецы знают нектар бессмертия; Усилия и судьба.
“Багиратха спросил: «Я вроде бы знаю, что «Я» единственно реально, а тело и т.д. нереальны. Но почему же мне это всё-таки не до конца понятно?»
Тритала сказал: «Умственное понимание не является настоящим пониманием! Непривязанность к жене, сыну и дому, спокойствие в удовольствиях и неприятностях, любовь к уединению и непосредственное знание «Я» – это знание, а всё остальное – пустое заблуждение! Только когда чувство эго утончается, может возникнуть настоящее знание».
Багиратха спросил: «Но ведь эго крепко засело в этом теле, как же от него избавиться?»
Тритала ответил: «Только собственными усилиями, твёрдо отказавшись от погони за удовольствиями, решительным разрушением тюрьмы стыда, фальшивой гордости и т.д. Если ты оставишь всё и утвердишься в этом, чувство собственной важности пропадёт, и ты поймёшь, что ты есть высшее Существо!»” 232*397.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Незнание себя – источник всех проблем; Разум – мысль (необходимо исследование); Тело реально и не реально; Чувство собственного достоинства; Усилия и судьба.
