Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Беды и страдания от Господа

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Блаженство преданного

“...Духовно возвысившись, человек постоянно ощущает трансцендентное блаженство и, пребывая на духовном уровне, больше не придаёт особого значения своему бренному телу, понимая бессмысленность этого.” (ком.). 14/25*202.

См.: Самадхи преданного; Различение материи и духа; Уддхава (любовное служение Господу).

“Тем, кто находит у Тебя прибежище, Ты раскрываешь Себя как Сверхдушу, воплощение трансцендентного блаженства. Что им теперь до своих слуг, детей или тел, до жён, денег и домов, до земли, здоровья или средств передвижения? И наоборот, если ли в этом мире, по самой природе обречённом на уничтожение и лишённом смысла, хоть что-нибудь, что принесло бы настоящее счастье тем, кто не смог постичь истину о Тебе и продолжает наслаждаться сексом?” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.34). 14/23*618.

См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед); Вайшнав освобождается от кармы.

“Преданное служение Господу Вишну считается чистым, когда человек желает одного – доставить удовольствие Господу. Утвердившись в таком сознании, вайшнав не ищет больше никакой материальной выгоды для себя, поэтому ему не нужно совершать ритуальные жертвоприношения и следовать строгой практике йоги. В «Мундака-упанишад» (1.2.12) говорится: [...] «Осознав, что достижение райских планет – это, всего лишь, очередной способ накопить карму, брахман отрекается от мира, и действия его перестают приносить ему вред». «Брихад-араньяка-упанишад» (4.4.9) и «Катха-упанишад» (2.3.14) подтверждают это: [...] «Когда человек полностью освобождается от всех греховных желаний, гнездившихся в его сердце, он меняет эфемерное существование на вечную духовную жизнь и обретает истинное блаженство в Абсолютной Истине». «Гопала-тапани-упанишад» (Пурва-тапани, 14) приходит к такому выводу: [...] «С помощью преданного служения мы поклоняемся Господу. Оно заключается в том, чтобы, отбросив все материальные самоотождествления, как в этой жизни, так и в следующей, сосредоточить на Господе свой ум. Это и есть подлинное отречение от мира».

В этом стихе Шрути перечисляют то, чем обычно измеряется материальный успех: [слуги; красивое тело; дети, которыми гордятся; красивая и заботливая жена; материальное богатство; хороший дом; земельные владения; здоровье и сила;] автомобили и другие средства передвижения, которые демонстрируют статус их владельца. Однако тот, кто, хоть до какой-то степени, испытал блаженство преданного служения, теряет всяких интерес к этим вещам, ибо находит высшее удовлетворение в Верховном Господе, источнике всего блаженства, который наслаждается, делясь со Своими слугами, присущим Ему, блаженством.” (ком.). 14/23*618-619.

См.: Счастье преданного; Секс; Райские наслаждения; Вечная жизнь; Поклонение.

Взаимосвязь

“Тот, кто всё видит связанным с Верховным Господом, кто видит все существа как Его неотъемлемые частицы и Верховного Господа во всём, никогда не испытывает ненависти к кому-либо или чему-либо.” («Шри Йшопанишад», мантра шестая). 17*49.

См.: Бхагавата-бхакти; Вайшнав освобождается от кармы; Вселенная взаимосвязана всей жизнью; Гуны и знание; Гуны и то, что над ними; Парамахамса; Санкхья-йога – понимание природы.

Джива («рождение» и «смерть» души)

“Ни материальная природа, ни душа, которая пытается ею наслаждаться, никогда не рождаются, однако, когда они соединяются, то возникают живые тела, в точности, как пузыри возникают на воде там, где она соприкасается с воздухом. И подобно тому, как реки впадают в океан или, как нектар со множества цветков, смешиваясь, образует мёд, все обусловленные живые существа, вместе с их именами и качествами, в конце концов, погружаются в Тебя, о Всевышний.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.31). 14/23*607.

См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед).

“...можно неверно истолковывать слова Вед о том, что живые существа исходят из Всевышнего. Может создаться впечатление, что, только исходя из Господа, души начинают существовать и, рано или поздно, они снова погрузятся в небытие. Однако, если бы дживы существовали лишь временно, тогда, в момент смерти души, её карма попросту исчезала бы не будучи отработанной, а когда душа рождалась бы, то с ней появлялась бы и её карма, которую она ничем не заслужила. Более того, освобождение, для такой души, означало бы полное уничтожение её бытия и индивидуальности.

Однако истина состоит в том, что душа по своей природе едина с Брахманом, так же как пространство, ограниченное стенками глиняного горшка, по своей сути неотлично от бескрайнего неба. И, подобно тому, как горшок сначала создаётся, а затем разбивается, «рождение» индивидуальной души заключается в том, что она покрывается материальным телом, а её «смерть» или освобождение, состоит в уничтожении её грубого и тонкого тел, раз и навсегда. Несомненно, такие «рождение» и «смерть» происходят лишь по милости Верховного Господа.

Соединение материальной природы и её повелителя, в результате которого, в этой материальной вселенной появляются разнообразные обусловленные существа, сравнивается с соприкосновением воды и воздуха, от которого, на поверхности моря, образуются бесчисленные пузырьки и пена. Подобно тому, как действенная причина, воздух, побуждает вещественную причину, воду, образовывать пузырьки, Верховный Пуруша, Своим взглядом побуждает пракрити преобразовываться в разнообразные формы, которые создаются из этих элементов. [...]

Когда индивидуальные дживы «рождаются», в результате союза Верховного Господа и пракрити, они не создаются, и, когда они вновь «погружаются» в Господа, воссоединяясь с Ним, в Его, полных блаженства, развлечениях, в Его вечном царстве, они не уничтожаются. И, точно так же, как бесконечно малые дживы, в процессе кажущихся рождения и смерти, не претерпевают никаких изменений, Верховный Господь может создавать и вбирать в Себя Свои эманации, оставаясь неизменным. [...]

Как объясняет Шрила Шридхара Свами, уничтожение материальной обусловленности живого существа бывает двух видов: частичное и полное. Частичное уничтожение происходит, когда душа погружается в глубокий сон, когда она оставляет тело [в момент смерти], а также во время разрушения вселенной, когда все души снова входят в тело Маха-Вишну. Эти разные виды уничтожения подобны смешиванию нектара, который пчёлы собрали с разных цветков. Различные вкусы нектара олицетворяют дремлющую карму каждого живого существа, которая никуда не исчезает [...] В противоположность этому, полное уничтожение материальной обусловленности души – это её освобождение из самсары, которое уподобляется впадению рек в океан. Впадая в океан, воды разных рек смешиваются между собой, и их уже невозможно отделить друг от друга. Точно так же, в момент освобождения все ложные материальные самоотождествления джив уничтожаются и освобождённые души снова возвращаются в своё естественное состояние равенства, занимая положение слуг Верховного Господа. [...]

«Подобно тому, как, впадая в океан, реки растворяются и теряют свои имена и формы, мудрец, освободившийся от материальных имён и форм, восходит к Высшему Абсолюту, удивительной Личности Бога». (Мундака-упанишад, 3.2.8).” (ком.). 14/23*607-610.

См.: Индивидуальность; Обусловленная душа; Вайшнав освобождается от кармы.

Духовный вкус

“Три элемента знания – это получение информации, её усвоение и ощущение духовного вкуса. [...] Единственным элементом знания, актуальным для бхава-бхакты, является духовный вкус.” 206*291.

См.: Бхава-бхакта; Вайшнав освобождается от кармы; Различение; Раса; Благодать; Према.

Испытаниям подвергает Господь

“...Бывает, что на преданного, занятого служением Господу, обрушивает какое-нибудь несчастье. Обычный человек, попав в беду, горюет и скорбит, но преданный, в каком бы тяжёлом положении он ни оказался, по милости Верховной Личности Бога понимает, что эти невзгоды – лишь испытания, которые устраивает ему Господь.” (ком.). 14/17*271.

“...Господь необычайно милостив к Своему преданному: подвергая его суровым испытаниям, Он также даёт ему силу, чтобы преданный с честью их выдержал.” (ком.). 14/17*272.

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Карма (избавление от кармы)

“...Истоки действия кармы могут уходить в глубь веков. Мы испытываем страдания или получаем удовольствие в результате каких-то поступков, совершённых нами в незапамятные времена, но мы должны изменить нашу карму, или результаты нашей деятельности, и это изменение зависит от совершенства нашего знания. Мы вовлечены в различные виды деятельности. Мы не знаем, что нужно делать, чтобы избавиться от действия нашей кармы, а в «Бхагавад-гите» это подробно объясняется.” (введ.). 15*24.

См.: Преданное служение – освобождение от кармы; Бхагавата-дхарма – лучший религиозный путь; Освобождение – высшее состояние души; Духовная жизнь – жертвоприношение; Вайшнав освобождается от кармы.

Карма (преданные вне закона кармы – исключение)

“Те, кто занят преданным служением, не испытывают последствий материальных поступков. Все остальные существа – от мельчайшего микроба и до царя небес, Индры, – находятся под властью закона кармы. Только чистый преданный является исключением из этого правила.” (ком.). 14/18*45.

См.: Живые существа; Вайшнав освобождается от кармы.

Карма (уничтожение кармы)

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Контроль (всё находится под контролем)

“...Если живое существо говорит, что оно не находится под контролем, что оно свободно, это – безумие. Живое существо контролируется во всех отношениях, по крайней мере в его обусловленной жизни.” (введ.). 15*21.

“...Господь осуществляет контроль над всеми без исключения проявлениями материальной природы [...] Материальная природа не существует независимо. Она действует под управлением Всевышнего Господа. [...] Когда мы видим удивительные вещи, происходящие в космической природе, мы должны знать, что за этим космическим проявлением стоит правитель. Ничто не может проявляться, не будучи под контролем. Не принимать во внимание Того, кто всем управляет, было бы по-детски.” (введ.). 15*22.

См.: Вайшнав освобождается от кармы; Совершенное и несовершенное.

Милость Господа

“...Только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость – для лицемеров она недостижима.” (Ш.Б.10.2.26). 14/20*154.

См.: Ответственность Господа Кришны; Вайшнав освобождается от кармы; Удовлетворение Верховного Господа; Усилие.

Милость Кришны (особая милость)

“Верховный Господь [Кришна] сказал: У того, к кому Я особо благоволю, Я постепенно забираю всё богатство. Тогда все родные и друзья этого бедняка отворачиваются от него. Таким образом, беды обрушиваются не него одна за другой.

Когда он разочаровывается в своём стремлении заработать деньги и, вместо этого, начинает водить дружбу с Моими преданными, Я проливают на него Свою особую милость.

Тот, кто таким образом расстался со всеми иллюзиями, полностью постигает природу Абсолюта как высшей истины, самого тонкого и совершенного проявления духа и беспредельной трансцендентной реальности. Поняв, что Высшая Истина – это причина его собственного существования, такой человек освобождается из круговорота материальной жизни.

Поклоняться Мне очень трудно, поэтому большинство людей избегают Меня, предпочитая служить другим богам, которых легко удовлетворить. Получив от других богов царские богатства, эти люди тут же становятся высокомерными. Опьянённые гордыней, они пренебрегают своими обязанностями и даже осмеливаются оскорблять тех полубогов, которые дали им благословения.” (Ш.Б.10.88.8-11). 14/23*657-662.

См.: Поклонение Шиве и поклонение Вишну; Отречение; Вайшнав освобождается от кармы; Богатство (Кришна лишает богатства и власти).

Настроение преданного

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Освобождение в этой жизни

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Существует немало людей, получивших освобождение уже в этой жизни. Одни освободились благодаря преданному служению, другие – с помощью философских размышлений».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.129). 146/7*377.

См.: Брахма-бхута; Вечное служение Богу; Вайшнав освобождается от кармы.

Плоды преданного служения

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Преданное служение

“...Лишь преданное служение способно дать мир человеческому существу. Это – высшее совершенство жизни.” (ком.). 15*296.

См.: Вайшнав освобождается от кармы; Сознание (духовное сознание); Сознание высшее – слияние с Источником; Успех (сознание Кришны).

Преданное служение – уничтожение материального ума

“...[Мудрецы сказали:] Однако, обретают Тебя, высшее прибежище каждой души, лишь те, кто от всего сердца с преданностью служит Тебе и, тем самым, уничтожает покрытие души – материальный ум. Поэтому, пожалуйста, пролей милость на нас, Твоих преданных.” (Ш.Б.10.84.26). 14/23*419.

“...Майя покрывает всех – и преданных, и непреданных, – однако делает это по-разному. Для материалистов майя – это иллюзия, однако для вайшнавов она действует как йогамайя, внутренняя энергия, скрывающая от них знание о величии Верховного Господа. Благодаря этому, они могут принимать участи в Его вечных, исполненных блаженства, играх.” (ком.). 14/23*417.

См.: Кришна в образе человека (речь мудрецов); Вайшнав освобождается от кармы.

Раса – трансцендентное настроение

“...Раса – это характерное, устойчивое трансцендентное настроение чистого преданного в его любовном служении Господу.” 226*50.

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Связь с Богом

“...То, что связано с Ним, не может быть незначительным, даже если эта связь отдалённая, через множество посредников.” 191а*29.

См.: Религия – связь с Богом; Вайшнав освобождается от кармы; Философия (спекулятивная философия).

Смерти не боятся

“Преданные, которые поклоняются Тебе как прибежищу всех существ, не обращают внимания на смерть и наступают ей на голову. Однако непреданных, будь они даже великими знатоками писаний, Ты связываешь по рукам и ногам словами Вед, словно они простые животные. Очистить себя и всех остальных могут лишь любящие Тебя преданные, но никогда – те, кто враждует с Тобой.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.27). 14/23*595.

См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед); Смерть преданных (бхакта не беспокоится).

“...Вайшнавы, чьё служение Верховный Господь милостиво принял, так уверены в Его защите, что не боятся больше смерти, и она становится для них просто очередным лёгким шагом на пути в свой отчий дом.” (ком.). 14/23*596.

См.: Вайшнав освобождается от кармы; Смерть – праздник победы.

Смерть вайшнава

“Бог предстаёт перед каждым человеком в конце его жизни – в облике неумолимой смерти. Для неверующего материалиста этот момент представляется очень страшным событием. Однако, перед очищенным взором вайшнава, преуспевшего в духовной практике, Господь является в неописуемо прекрасной форме и дарует его душе полное освобождение от треволнений материального мира.” (прим.). 227а*133.

См.: Вайшнав освобождается от кармы; Смерть – Кришна; Смерть – праздник победы.

Страдания преданного

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Счастье и страдание от Господа

См.: Вайшнав освобождается от кармы.

Терпение сжигает карму

“...терпение является тем огнём, который уничтожает реакции за наши глупые поступки в прошлом, т.е. фактически сжигает карму. Если мы терпим [смиряем] свои глупые желания, то последствия совершенных ранее поступков сжигаются в огне этого терпения.” 165*128.

См.: Вайшнав освобождается от кармы; Карма (давление кармы); Карма (сжигание кармы).

Чистое сердце

“[Преданный-брахман Шрутадева сказал Шри Кришне:] Ты проявляешься в сердцах тех, чьё сознание чисто и кто постоянно слушает о Тебе, рассказывает о Тебе, поклоняется Тебе, прославляет Тебя и беседует о Тебе с другими.

Однако, Ты, хоть и пребываешь в сердце каждого, очень далёк от тех, чей ум возбуждён материальной деятельностью. Поистине, никому не под силу постичь Тебя материальными способами, ибо Ты проявляешься в сердцах только тех, кто научился ценить Твои трансцендентные качества.” (Ш.Б.10.86.46-47). 14/23*518-519.

“Всемилостивый Господь находится в сердце каждого. Однако увидеть Его там возможно лишь тогда, когда сердце наше полностью очистилось. Материалисты, полагаются только на эмпирические данные, могут потребовать, чтобы Господь доказал Своё существование, явив Себя им, однако Господу незачем отвечать на их дерзкие вызовы. Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (7.25): [...] «Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я нерождённый и неисчерпаемый».” (ком.). 14/23*519.

См.: Параматма (почувствовать Его присутствие); Поклонение Шиве и поклонение Вишну; Сердце – место игр Бога; Вайшнав освобождается от кармы.

Чистота (духовная чистота)

“Шрила Рупа Госвами приводит такой пример: священные воды Ганги порой могут казаться грязными, но мусор, пена и пузыри на поверхности не лишают её очищающей силы. Точно так же, сам преданный, чистая душа, атма, исполнен чистоты – он самое чистое, самое прекрасное из всего, что есть в этом мире. Недостатки, которые внешне проявляются в его характере, всё равно что грязь на поверхности Ганги. Духовная чистота никак не зависит от внешних, материальных качеств. Порой вайшнав может показаться слегка жадным или угрюмым, он может быть слепым, глухим или хромым, но психологические или физические недостатки вайшнава не нарушают его святости. 191а*122.

См.: Рупа Госвами; Вайшнав освобождается от кармы; Ганга; Недостатки.

Ямараджа

“...появился сияющий, как солнце, незнакомец, одетый во всё красное, с диадемой на голове. Пришелец был чёрен с красными глазами, вид его навевал страх, а в руках у него был аркан. [...] бог смерти. [...] могучий повелитель усопших...” (М-б., 3.129). 203/3*601-602.

“...могучий сын – Вивасвана, потому среди мудрых зовётся Вайвасватой, беспристрастный судья всех сотворённых существ, поэтому его знают, как царя правосудия.” (М-б., 3.129). 203/3*604.

См.: Вселенная (4 стороны света); Вайшнав освобождается от кармы.