“...Согласно ведическим шастрам, Всевышний Господь проявляет и распространяет Себя через Свои бесчисленные экспансии; первичные экспансии называются вишну-таттва, а вторичные – живыми существами. Другими словами, вишну-таттва – это личная экспансия, а живые существа – отдельные экспансии. Через Свою личную экспансию, Он проявляется в разных образах, таких, как Господь Рама, Нрисимхадев, Виншумурти и все остальные полные экспансии, царящие на планетах Вайкунтхи. Отдельные экспансии – живые существа – являются вечными слугами. Личные экспансии Верховной божественной личности, индивидуальные Его воплощения, присутствуют всегда.” (ком.). 15*689.
См.: Вишну-таттва.
“Бхагаван – личностный аспект Абсолюта.” (гл.). 190*334.
См.: Абсолютная Истина; Вишну-таттва.
“...Бхагаван, или Верховная божественная личность, является аспектом Абсолюта. Выше это нет ничего.” (ком.). 15*283.
“Нараяна [...] Владыка аскетов и учитель йоги. [...] издревле именуется Бхагаваном – «Владыкой», «Подателем благ». Согласно брахманской концепции 4 вьюх, первыми двумя манифестациями Нараяны выступают Васудева-Кришна и Санкаршана-Баларама [...] Связь Нараяны с водной стихией отражена в космогоническом мифе «Махабхараты»: перед творением Он пребывает в мировых водах (отсюда одна из интерпретаций его имени как «Тот, чьё обиталище – воды»), погружённый в сон, пока всё живое гибнет во вселенской катастрофе. В эпосе Нараяна отождествляется с Кришной как Все-богом и одновременно с Вишну как верховным божеством. То же имя в «Махабхарате» носит древний мудрец, который в паре с другом риши – Нарой прославлен демоноборчеством; в новом рождении Нараяна является как Васудева-Кришна, тогда как Нара – как эпический герой Арджуна.” (С. Невелева). (сл.). 172*303.
См.: Пуруша; Бхагаван; Вишну-таттва.
“[Господь Капила сказал Девахути:] Дорогая мать, мои преданные всегда видят перед собой Моё улыбающееся лицо с глазами цвета утренней зари. Они с наслаждением созерцают Мои многочисленные трансцендентные формы, исполняющие все желания, и обращаются ко Мне с ласкающими слух речами.” [Ш.Б.3.25.35]. 230*306.
“Майявади и атеисты считают Божества, установленные в храмах, идолами, однако преданные не поклоняются идолам. Они поклоняются только Личности Бога, Господу, воплотившемуся в образе арча-виграхи. Арчей называют образ Господа, которому может поклоняться обусловленное живое существо. В нашем нынешнем состоянии мы лишены возможности увидеть Бога в Его духовной форме, так как наши материальные глаза и другие органы чувств не способны воспринять духовную форму. [...] Поэтому Верховная Личность Бога принимает доступную нашему восприятию форму, которая называется арча-виграхой. Арча-виграха, которую иногда называют арча-аватарой (воплощением Господа), неотлична от Самого Господа. Верховная Личность Бога воплощается в бесчисленном множестве форм, в том числе, в формах сделанных из глины, дерева, металла и драгоценных камней.
В шастрах содержатся детальные указания о том, как создавать формы Господа. Эти формы не являются материальными. Поскольку Бог вездесущ, Он проявляется также в материальных элементах. В этом не может быть никаких сомнений. Однако атеисты придерживаются иного мнения. По их представлениям, всё сущее является Богом и, тем не менее, приходя в храм и видя Божество на алтаре, они заявляют, что Оно не является Богом. Согласно их собственной теории, всё сущее – Бог, так почему же тогда Им не может быть Божество? На самом деле они не имеют ни малейшего представления о Боге. Однако, преданные обладают иным видением, их глаза очищены любовью к Богу. Стоит им увидеть Господа в одной из Его бесчисленных форм, и их сердца тотчас наполняются любовью к Нему, ибо, в отличие от атеистов, они не видят разница между Господом и Его формой в храме. [...] В храмах Вишну, в строгом соответствии с правилами авторитетных писаний, ежедневно проводятся службы, и преданные ходят туда, чтобы увидеть Божество, арча-виграху. Созерцание формы Господа доставляет им духовное наслаждение, ибо Божества исполняют исполняют все духовные желания Своих преданных. Преданные поверяют Божеству свои мысли, и известно много случаев, когда Божества отвечали преданным. Однако, разговаривать с Верховным Господом могут только очень возвышенные преданные. Иногда Господь наставляет преданного во сне. Атеистам никогда не понять взаимоотношений преданного и Божества, но преданному они доставляют подлинное наслаждение.” (ком.). 230*309-311.
См.: Капила; Аватары; Атеисты отрицают Кришну; Идолопоклонством не является; Формы Господа Кришны; Связь с Богом; Созерцая пленительный облик Господа; Самадхи преданного; Преданное служение – взаимоотношения с Кришной.
“Верховный Господь являет Себя в бесчисленных формах, таких, как Рама, Нрисимха, Вараха, Кришна, Капиладева, Баларама и т.д. Иногда спрашивают: «Почему вы поклоняетесь Кришне, а не Раме?» Но, на самом деле, между Кришной и Рамой нет никакой разницы. И, тем не менее, каждый преданный предпочитает служить определённой форме Бога. Хануман, к примеру, был преданным Господа Рамачандры, а гопи служили Кришне. Но, какой бы образ ни принимал Господь, Он всегда остаётся Богом. Однажды, Кришна покинул гопи, чтобы испытать их любовь к Нему, и принял образ четырёхрукого Вишну. Девушки, которые сбились с ног в поисках Кришны, увидев Вишну, не выразили Ему особого почтения. Они хотели видеть только Кришну. На самом деле, Кришна или Вишну – одна и та же Личность Бога, но каждый преданный привязан к определённой форме Господа. В вайшнава-сампрадайе одни преданные поклоняются Радхе-Кришне, другие – Сите-Раме или Лакшми-Нараяне, третьи – Рукмини-Кришне. Все формы Господа суть одно, и не так важно, какой из них мы будем поклоняться. Главное – поклоняться и служить Ему, не отвлекаясь ни на что другое.” (ком.). 230*379-380.
См.: Вишну-таттва; Кришна и Радха; Кришна и Рукмини; Преданные – не язычники; Служение Господу Кришне; Божества (арча-аватара); Почитание Шри мурти Господа; Гопи – лучший пример; Формы Господа Кришны (арча-виграха).
“Рамачандра – воплощение Верховного Господа в образе идеального царя. Приходил на Землю в Трета-югу.” (гл.). 14/21*891.
См.: Вишну-таттва; Пураны и итихасы; Царь – представитель Кришны.
