“Буддхиальное тело содержит информацию, относящуюся к тонкой карме, т.е. основным сюжетам, в соответствии с которыми развиваются плотные события. Буддхиальное тело представляет основной интерес для воспитателей, духовников и психологов, стремящихся изменить фундаментальные психические структуры в человеке и соответствующие жизненные сюжеты, тесно связанные с его основными жизненными позициями, этикой и конкретными способами мировосприятия.
Вокруг человека с сильным буддхиальным телом возникает характерное экзистенциально-психологическое напряжение, в котором окружающие теряют свои обычные защиты и начинают искренне говорить о том, что их больше всего волнует, но обсуждают не конкретные события и проблемы (казуальное тело), а свои психологические трудности, сомнительные жизненные позиции, проблемы своего общего развития и т.д., словом, всё то, что можно назвать методологией жизненного пути – внешнего и внутреннего. Встречи с таким человеком могут сильно изменить жизнь, но ломка, предшествующая такому изменению, окажется значительной и, скорее всего, будет сопровождаться сильным изменением характера и мировосприятия...” 114*158.
См.: Путь; Влияния (3 вида влияний).
“Буддхиальное тело находит своё отражение в богатом и довольно хаотичном наборе общих взглядов человека на мир и на себя, аморфной системе привычек, свойств характера, неопределённых устремлений, которые суть не что иное как проявление в более плотной буддхиальной среде атманических вдохновений.” 115*152.
См.: Взгляд на мир.
“...в буддхиальном теле заложены те внутренние установки человека, которые исподволь ведут его по буддхиальным сюжетам – это его жизненные позиции, общая жизненная философия, мировоззрение и способы мировосприятия.” 115*12.
См.: Восприимчивость; Мировоззрение; Эгрегор и человек – подключение к эгрегору.
“...сказано в «Бхагавад-гите» (2.62): желания и устремления человека определяются кругом его общения.” 20*41.
См.: Влияния (3 вида влияний); Цель.