“Нагарджуна – основатель школы мадхьямиков, брамин из Южной Индии, II век н.э., автор «Буддхачариты».” 43*172.
См.: Внимание (основы внимания); Пустота (Учение о Пустоте); Путь (10 белых путей); Ум Будды; Шаданакар (элита Шаданакара).
“Источник какого бы то ни было счастья или страдания в этом мире заключается в ваших действиях. Потому-то всегда и при любых обстоятельствах вам следует бдительно охранять врата вашей активности, избегать зла и творить добро.” (Ешей Гьялцан). 27*224.
См.: Бдительный и проницательный ум; Внимание (основы внимания); Воздержание; Карма; Поступки (следствия неминуемы); Причина и следствие («потомство»); Самость – «Я».
“Ученикам [...] рекомендуется наблюдать за действиями которые они совершают, за пробуждающимися при этом мыслями и чувствами, за тем, что привлекает или отталкивает, необходимо найти тому свои причины, затем причины этих причин и т.д. Кроме того, необходимо непрестанно анализировать цепь следствий, возникающих в результате совокупности физических или умственных действий.” 27*29.
См.: Внимание (основы внимания); Доверие (слепая доверчивость); Духовный тренинг; Интроспективная медитация; Ламаизм (программа развития); Нидана (12 нидан); Причины и следствия («потомство»).
“...Необходимо обладать бдительным и проницательным умом, способным быстро познавать практическую пользу открываемых истин.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Активность; Беспристрастный наблюдатель; Внимание (основы внимания); Гампопа; Разум (покой разума); Строгость ума; Ум (2 ума-бодхи).
“Религиозная дисциплина, сформулированная в восьми пунктах, представляет [...] «Благородный Путь», ведущий к прекращению страдания:
1 [...] правильные воззрения
2 [...] правильное рассуждение
3 [...] правильная речь
4 [...] правильные намерения
5 [...] правильное поведение
6 [...] правильные средства
7 [...] совершенное памятование
8 [...] совершенная медитация, сосредоточение сознания.” (Ешей Гьялцан). 27*216.
См.: Буддизм (Восьмеричный Благородный Путь); Ламаизм (программа развития).
“Благой Путь, на котором оптимальное действие и интеллект едины, является единственным Путём, которым должно идти Сынам Будды. Если же разобщить оптимальное действие и интеллект, то вам не удастся достичь уровня Будды, так же как птице с одним крылом не удастся взлететь в небо.” (Ешей Гьялцан). 27*234.
См.: Внимание (основы внимания); Интеллект необходим человеку; Просветление (7 элементов просветления); Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Состояние Будды.
“...отрывок из «Камала Сутта»:
Несколько молодых людей поведали Будде о том, что в их стране наставники различных философских школ проповедуют так много разных учений, что они не знают, какому верить, и потому испрашивают совета.
Будда ответил: «Не принимайте ничего на веру лишь в силу традиций, хотя бы это и высоко чтилось многими поколениями и в различных местах. Не верьте ничему на том основании, что многие говорят об этом. Не поклоняйтесь слепо вере мудрецов прошлого. Не верьте тому, что вы создали в своём воображении, убедив себя, что это есть божественное откровение [...] Не верьте ничему лишь на основании авторитета ваших наставников или духовников. После исследования верьте тому, что вы сами проверили и нашли обоснованным, и только тогда согласуйте с этим своё поведение».” 27*118.
См.: Вера (не верь!); Вера и догматизм; Внимание (основы внимания); Интеллект (3 уровня).
“...Одно мгновение Блаженства истинного Видения несравнимо дороже вечного чувственного наслаждения.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Блаженство и счастье; Нирвана – освобождение; Озарённый человек; Сатори – взрыв.
“...Знание приходит при непосредственном вскрытии Видения.” 27*103.
См.: Внимание (основы внимания); Интроспективная медитация; Просветление (7 элементов просветления); Самадхи – единонаправленность; Транс (правила выхода из транса).
“В «Дхаммападе» [...] мы читаем: «Внимание – это путь, который ведёт к освобождению от смерти, отсутствие размышления ведёт к смерти. Внимательные не умирают. Лишённые внимательности уже подобны мертвецам».” 27*167.
См.: Будущее (мысли о будущей жизни); Внимание (основы внимания); Живые мертвецы; Путь (будь среди первых); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают).
“Самовоздержание [...] совершенно необходимо для утверждения спокойствия и благополучия массы обычных людей.” 27*214.
См.: Внимание (основы внимания); Вредоносные состояния; Насилие над организмом; Нравственность посвящённого.
“...созерцатели среди лам сравнивают духовный тренинг с процессом очищения или прополки.” 27*139.
См.: Анализ причин и следствий; Внимание (основы внимания); Ламаизм (программа развития); Одиночество – исцеление от слепоты.; Созерцание небес; Тональ (трансформация тоналя).
“...«Эзотеризм, – говорят наиболее просветлённые из тибетских духовных наставников, – возникает из-за различия в уровне интеллекта, присущего слушающим».
Слушатели классифицируются Наставниками на три категории: тама, – то есть простые тупоумные люди; динг – то есть люди с обычным, нормальным уровнем понимания, которые благодаря своим непрестанным усилиям способны преуспеть в достижении духовного прозрения; и, наконец, [тиб.] раб – люди высшего типа, способные к мгновенному восприятию.” 27*213.
См.: Внимание (основы внимания); Духовное око; Озарённый человек; Разум (5 Высших Разумов); Слушание; Эзотеризм.
“...как шутя сказал мне один лама: «Эзотеризм появляется лишь тогда, когда исчезает [обычное, обусловленное рациональное] понимание; это ещё одно обличие неведения. Проницательный и исследующий разум способен вскрыть все явления».” 27*145.
См.: Бдительный и проницательный ум; Будда говорил (много учений); Интеллект необходим человеку; Ламаизм (3 уровня обучения); Остановка мира; Эгоизм (отсутствие эгоизма).
“...[Бодхидхарма] превозносил интроспективную медитацию, как истинное средство достижения духовного просветления.” 27*39.
См.: Анализ причин и следствий; Бодхидхарма; Внимание (основы внимания); Ламаизм (путь труден); Медитация – свободное парение; Просветление (7 элементов просветления); Ум (состояние – антармукха вритти).
“...С помощью мужества, силы духа и настойчивости можно пересечь прежние границы, доступные для переживаний, и выйти в новые области субъективного осознания и опыта. Внутренние исследования открывают новые знания, новые проблемы, новые загадки.” (введ.). 61*44.
См.: Внимание (основы внимания); Мужество; Сила (личная сила); Проблемы.
“Исследование внутренней реальности предполагает, что она содержит многие неизвестные, заслуживающие внимания. Однако, чтобы приступить к ним, необходимо: 1) осознать их существование и 2) подготовить свой биокомпьютер для исследования. Если вы намерены исследовать «неизвестное», то следует использовать минимальное количество теоретического багажа и не перегружать себя концептуальным аппаратом, который не может быть переориентирован, чтобы работать с «неизвестным». Следующая стадия работы для тех, кто имеет мужество и необходимый аппарат, – это исследование в глубинах «внутреннего неизвестного». Для решения этой задачи экспериментатор нуждается в максимально эффективном способе мышления, доступном человеку. Мы устраняем и, если нужно, перепрограммируем доктринерские, идеологизированные подходы к этим проблемам.” 61*94.
См.: Внутренняя природа; Магия – искусство перепрограммирования; Осознание; Теоретический подход; Неизвестное; Изменение себя.
“...нам кажется, будто мы можем что-то контролировать. Единственное, что подвластно нашему контролю, – это наша реакция на жизнь и выбор жизненного пути.” 135*262.
См.: Внимание (основы внимания); Выбор; Индульгирование; Ложная ясность; Путь.
“Медитация [...] имеет целью выработку «равностности» индифферентности. Предполагается, что эта практика позволит ученику достигнуть своих сокровенных глубин, сферы совершенного спокойствия, пребывая в которой, он будет абсолютно бесстрастно анализировать свои действия, чувства, мысли.” 27*108.
См.: Анализ причин и следствий; Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»); Интроспективная медитация; Равновесие – ровность.
“...непрестанная медитация, которую наставники сравнивают со свободным парением над вершинами, в неописуемо восхитительно чистом и прохладном воздухе.” 27*160.
См.: Внимание (основы внимания); Одиночество – исцеление от слепоты.
“...Даже краткое переживание невозмутимо-медитативного состояния несравнимо дороже сколь угодно продолжительного медитативного опыта, сопутствуемого дискурсивным мышлением.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Аум – лук; Внимание (основы внимания); Ламаизм (путь труден); Просветление (7 элементов просветления).
“...Стойко продолжай процесс медитативного сосредоточения пока не достигнешь непоколебимой ментальной безмятежности.
Достигнув этого состояния, стремись его продлить, развивай способность его произвольного создания, дабы оно стало привычным тебе.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*182.
См.: Безмятежность; Будущее (мысли о будущей жизни); Озарённый человек; Самадхи – единонаправленность.
“...То, что стоит вне возникновения ментальных формаций и немедленно пресекает их возникновение, есть Реальность.” 27*203.
См.: Внимание (основы внимания); Сокровенная Истина; Сон (не терять время).
“...[мистики различных школ Тибета] достигнув духовных высот, свободны [от всех ограничений]. Линия их поведения определяется исключительно их мудростью. Единственное, что от них ожидается – абсолютная беспристрастность, которая заставляет их рассматривать свои нужды столь же равнодушно, как и нужды других.
Личные блага для них отнюдь не возбраняются, ибо, в случае некоторых развитых индивидуумов, их благо может служить и всеобщим интересам.” 27*158.
См.: Внимание (основы внимания); Йога (тумо); Ламаизм (чтение чужих мыслей); Мистик (налджорпа); Сиддхи и Мудрость; Транс (правила выхода из транса); Цели мистиков Тибета.
“Пять мудростей: 1) Мудрость Сферы Существования, способная распознать фундаментальное единство всего сущего, несмотря на различия внешнего проявления; 2) Мудрость, Побуждающая к достижению цели; 3) Мудрость Распознающая, которая обусловливает ясное знание всех объектов с присущими им особенностями; 4) Мудрость Отождествляющая, то есть выявляющая общий характер всех вещей, идентичность их природы; 5) Зерцало-Мудрость, отражающая все вещи как идеальное зеркало, не подвергаясь одновременно с их стороны никакому воздействию.” (прим.). 27*332.
См.: Внимание (основы внимания); Ламаизм (путь труден); Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости); Просветление (7 элементов просветления); Разум (5 Высших Разумов); Смерть (искусство умирать – посвящённый знают); Созерцание небес; Тождество – путь подлинного знания.
“...[Высшее освобождение, нирвана] Это отсутствие всяких верований, всякого воображения, прекращение деятельности, рождающей миражи.” 26*43.
См.: Путь («прямой путь» Падмасамбхавы; Озарённый человек; Освобождение (Десятка Ненужного).
“...Нирвана, конечное Освобождение, ни в коем случае не отличается и не противостоит миру явлений (Самсара).” 27*82.
См.: Внимание (основы внимания); Просветление (полное Просветление).
“...Нирвана и мир явлений (Самсара) фундаментально едины, это два аспекта одного и того же, или, скорее, два модуля в равной мере иллюзорных представлений о Реальности.” 27*135.
См.: Ачинтья-праджня (восхитительно достижение).
“...Нирвана, по сути своей, есть состояние, неизменно возникающее вслед за исчезновением неведения, и тот, кто достиг Знания, не может, как бы он того ни желал, не знать того, что он уже знает.” 27*138-139.
См.: Буддовость; Видение (мгновение Блаженства); Наставник (будьте сами себе светильником); Освобождение – победа и наука; Самость – «Я»; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“Одиночество снова, постоянно. Ум и чувства обостряются в процессе такой жизни, совершенно созерцательной, жизни беспрерывных наблюдений и размышлений. Становишься прозорливым, вернее – исцеляешься от прежней слепоты.” 26*56.
См.: Внимание (основы внимания); Духовный тренинг; Созерцание небес; Сознание (расширение сознания).
“...Что касается тибетских мистиков, то они, как и их индийские собратья, предпочитают одиночество и живут в уединённых местах.” 27*121.
“...[Осознание – плод] непосредственного личного освоения объекта познания.” 27*35.
См.: Анализ причин и следствий; Буддовость; Внимание (основы внимания); Медитация – свободное парение; Одиночество – исцеление от слепоты; Посвящение (плоды посвящения); Переживание – основа всего!; Ясность позволяет узреть Реальность.
“...Многократное повторение какой-либо мысли необходимо для ясного её понимания.” (ком.). 15*116.
См.: Внимание (основы внимания); Понимание; Число 108; Ясность.
“У человека не одна кожа, а много, и под ними скрыты глубины его души. Человек знает много вещей, но не знает самого себя. Да, тридцать – сорок кож или шкур, по толщине и крепости равных шкуре вола или медведя, закрывают доступ к душе. Так пробей свой собственный панцирь и научись познавать себя.” (Мейстер Экхарт). 123*179.
См.: Внимание (основы внимания); Тела человека; Освобождение.
“...Храни непрестанно в себе «познающего», чем бы ты ни занимался и в каком бы состоянии ни прибывал: ходишь ли, сидишь ли, ешь или спишь.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*179.
См.: Внимание (основы внимания); Исследователь; Озарённый человек; Понимание и восприятие; Практический опыт; Различающая медитация; Сон (не терять время); Учение (тяга к учению).
“...В конце концов, именно способ понимания и восприятия природы материальных и психических явлений и создаёт представление о мире.” 27*66.
См.: Внимание (основы внимания); Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»); Доверие (слепая доверчивость); Познающий.
“Учитель Мармедзе сказал: «Отсутствие отвлечения внимания (совершенное памятование) – вот путь, которым шли все будды».” 27*200.
“...Имея дар воспринимать суть наставлений, но оставаясь несведущим в духовном опыте, основанном на практике, уподобляешься богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*186.
См.: Внимание (основы внимания); Гампопа; Доверие (слепая доверчивость); Пробуждение и Наставник; Путь – практическое познание; Современные «просветлённые учителя».
“...Если же кто из вас не может пробудиться сам, то он должен искать доброго друга, обладающего великими познаниями, чтобы он указал путь созерцания своей природы.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §31). 39*23.
См.: Просветление глупого; Просветление и Наставник; Созерцание себя – становление Буддой; Учителя найти очень трудно.
“...Лишённому терпимости и преданности, а потому не создавшему исходную установку к достижению Пробуждения, бесполезно жить даже очень долго рядом с духовным Наставником.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*189.
См.: Болезни и несчастья – наставники в терпимости; Внимание (основы внимания); Гампопа; Мудрец (крепко прилепись к мудрому); Наставления и нерешительность; Практический опыт; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Спасение (необходимы наставления и правила); Терпимость; Учение (тяга к учению); Учитель необходим.
“Начала просветления (иначе: факторы просветления, элементы познания) – семь основ, составляющих идеал человека в буддизме (бодрствующий ум, мудрость, энергия, радость, искренность, самоуглублённость и хладнокровие).” (ком.). 21*90.
См.: Бдительный и проницательный ум; Благородный человек знает; Буддизм (4 Благородные Истины); Внимание (основы внимания); Мудрец (следуй за мудрым); Непривязанность (стать выше пяти); Просветление (учение просветлённых); Радость – необходимость; Усилия и просветление.
“...«семь элементов просветления», которые суть внимание, обнаружение и исследование истинного, энергичность, заинтересованность, концентрация сознания и безмятежность психики в целом. В свою очередь, эти семь элементов обусловливают возникновение мудрости и приводят к Освобождению.” 27*97.
См.: Благородный Путь; Внимание (основы внимания); Мудрость (5 мудростей).
“...Просветление – это результат не обряда, а мистического опыта, который невозможно передать.” 27*144.
См.: Мистики свободны от всех ограничений; Освобождение (Десятка Ненужного).
“...Именно посредством рассмотрения, размышления и медитативной практики Будда достиг духовного Просветления, и каждый из нас способен достичь того же теми же средствами.” 27*163.
См.: Буддовость; Медитация (краткое переживание дороже); Самадхи – единонаправленность.
См.: Внимание (основы внимания); Контроль над собственным образом жизни; Контроль реакции; Механичность (человек является машиной); Настроение и восприятие; Не-делание – непрерывная бдительность; Осознание возвращает свободу воли; Познание себя (начало познания).
“Истинное Состояние, реализуемое в высшем Самадхи, является в его микрокосмическом отражении состоянием, в котором разум, не изменяемый процессом мышления, походит по своей недвижимости на океан, не колеблемый ни малейшим движением воздуха [...] Все двери восприятия закрыты. Имеется полное забвение явлений материальной вселенной. Разум достигает своего собственного естественного состояния абсолютного спокойствия. Микрокосмический разум становится звучащим в унисон с Макрокосмическим Разумом. Тем самым достигается знание, что в Истинном Состоянии нет ни видения, ни видящего, что все ограниченные понятия являются реально несуществующими, что все дуальности становятся единствами, что существует только Единая Реальность, Изначальный Космический Разум.” (прим.). 26*142-143.
См.: Буддовость – «вступить в поток»; Внимание (основы внимания); Пробуждение – новое рождение (космическое сознание); Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“...традиционное определение: «Самадхи есть единонаправленность благого сознания...»” (прим.). 27*355.
См.: Бдительный и проницательный ум; Постоянство (достояние ясности); Разум (покой разума); Ум (единонаправленность).
“...[ламы] утверждают необходимость постоянного самоконтроля даже во время сна.” 27*109.
См.: Внимание (основы внимания); Ламаизм; Познающий; Сновидение; Сон и бытие (механизм сна – вспомнить себя).
“...Наша жизнь и наша смерть – это одно и то же. Когда мы постигаем этот факт, у нас нет более страха смерти, нет никаких действительных трудностей в жизни.” 28*135.
См.: Внимание (основы внимания); Испытаниями растёт человек; Посвящает только посвящённый.
“...созерцание небес, как считают многие, вызывает неописуемое чувство единения со всей Вселенной. Один лама сказал мне как-то: «Чтобы увидеть своё лицо, нам надо зеркало; чтобы увидеть отражение нашего разума, мы можем использовать небо».” 27*113.
См.: Внимание (основы внимания); Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»); Небо – наше собственное совершенство; Одиночество – исцеление от слепоты; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают).
“...Относительная, или приближённая Истина – это то, что относится к окружающему нас миру, та истина, которую мы признаём за реальную и которая действительно реальна в той же мере, в какой и мы сами реальны. Она содержит в себе различие на добро и зло, на приятное и неприятное и т.п., и побуждает человека признавать одно и отвергать другое. Но тот, кто осознал Высшую Истину, зрит за пределы этих различий и достигает безмятежности.” 27*71.
См.: Ментальная безмятежность; Разум (покой разума); Самость – «Я»; Ясность позволяет узреть Реальность.
“...Проницательный ум, твёрдая вера и непоколебимая направленность внимания абсолютно необходимы, дабы постичь истинную и сокровенную мысль...” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Бдительный и проницательный ум; Вера – сила; Внимание (основы внимания); Самадхи – единонаправленность.
“...Одна сокровенная Истина несравнимо дороже тысяч общедоступных учений.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Гампопа; Йога (тумо); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“Учителя мистики говорят, что желающий овладеть искусством телепатии должен в совершенстве управлять своим сознанием так, чтобы произвольно вызывать концентрацию мысли на одном-единственном объекте, причём эта концентрация должна быть очень интенсивной, от чего и зависит успешное применение телепатии на практике. Роль сознательного «приёмника», всегда готового реагировать на тончайший сигнал телепатических волн, считается почти такой же трудной, как роль «передаточной станции». Готовящийся стать «приёмником» прежде всего должен настроиться на человека – возможного передатчика сигналов. У ламаистов одним из столпов духовной тренировки служит такая интенсивная концентрация мысли на одном предмете, что все другие объекты исчезают из поля сознательного восприятия. С другой стороны, эта тренировка предусматривает также упражнения, направленные на развитие способности воспринимать различные токи неуловимых сил, бороздящих вселенную по всем направлениям.” 26*164.
См.: Бодхисаттва (безграничное сострадание); Внимание (основы внимания); Концентрация (дхарана – 6 ступень).
“...Когда, благодаря духовному озарению, венчающему долгие искания и труды, перестают рассматривать себя и «других» как совершенно обособленные, лишённые точек соприкосновения сущности, телепатическая связь осуществляется очень просто.” 26*167.
“...На первом месте должна быть столь сильная тяга к Учению, какую испытывает голодный, при виде вкусной пищи.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*193.
См.: Внимание (основы внимания); Враги и беды – средства, располагающие к духовной деятельности; Гампопа; Желание свободы; Познающий; Пробуждение и Наставник; Страдание – наставник; Стремящийся.
“Ясность, которая позволяет узреть Реальность, видение, которое ранее было недоступно из-за непроницаемой завесы предвзятостей дискурсивного мышления, желаний и т.п.” (прим.). 27*346.
См.: Буддовость; Внимание (основы внимания); Ламаизм (плоды посвящений); Нирвана – освобождение; Нравственность посвящённого; Различающая медитация; Разум (покой разума); Самадхи – единонаправленность; Сокровенная Истина; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
