“Бесстрастие (необусловленным умом) и чистым пониманием Истины может быть пересечен этот океан сансары (привязанность к жизни и смерти), поэтому посвяти себя бесстрастию. Когда Истина воспринимается без помех и непонимание совершенно оставлено, после растворения всех скрытых тенденций или ограничений ума достигается состояние без страданий.” 232*329.
См.: Внутренний ум; Индивидуальное сознание (тенденции); Истина осознаётся (переживание Истины); Общество святых и изучение Писаний; Освобождение – понимание (Нирвана); Разум – мысль (2 пути для прекращения движения мысли).
“Мальчик спросил: «Отец, скажи мне, пожалуйста, как возникают эти понятия (мысли, идеи, концепции), как они растут и прекращаются?»
Дашура ответил: «Мой сын, когда в бесконечном Сознании индивидуальное сознание осознаёт себя как свой собственный объект, возникает семя идеи. Оно очень тонко. Но скоро оно разрастается и наполняет собой пространство, как будто оно есть на самом деле. Когда сознание погружается в эту идею, оно сознаёт объект как отличающийся от субъекта. Тогда идея начинает расти и шириться. Идеи размножаются сами собой. Это приводит к страданиям, не к счастью. Нет других причин для страданий в этом мире, кроме бессмысленных концепций и идей!
[...] эта нереальная беспредметность может расти! [...] Не развлекайся пустыми идеями.” 232*203.
“...болото концептуализации и неверных выводов, которые и есть причина скорби.” 232*239.
“...Придание объективности сознанию, его концептуализация – несвобода, отказ от концепций – Освобождение. Сознание без концептуализации есть истинная природа всего, к этому выводу приходят все философии.” 232*240.
“...Противоположные понятия: материальность и нематериальность, пустота и не-пустота – это только концепции. По мере прояснения они пропадают, остаётся только неизменное чистое Сознание.” 232*369.
“...Проявленное Сознание – это Вселенная, а непроявленная Вселенная – это Сознание. Понятием «я есть тот-то» Сознание себя связывает, осознанием себя оно освобождается. Концептуализация приводит к забвению собственной природы. Однако даже в состоянии многообразия и активности Сознание воистину неделимо.” 232*372.
См.: Брахман – Сознание; Внутренний ум; Космическое Сознание; Майя – кажущийся мир; Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Невежество – непонимание; Отречение от ума; Привязанность к неверным понятиям; Разделения и категории; Споры и рассуждения – сети.
“...постоянно вопрошай себя о Сущности себя и мира. Это вопрошание открывает Истину и разгоняет тьму невежества. Знание Истины, в свою очередь, отгоняет все страдания. Вместе со знанием возникает и ощущение Истины, непосредственное переживание её. Когда внутренний свет, зажжённый правильным изучением Писаний и исследованием Истины, освещает и знание, и его переживание, осознаётся их полное единство. Сам внутренний свет считается святыми самоосознанием, непосредственное переживание его является неотъемлемой его частью и не отлична от него. Тот, у кого есть знание собственной Сущности, постоянно погружен в это переживание. Он освобождается ещё в этой жизни и живёт как император всего мира.” 232*326.
См.: Внутренний ум; Медитация – истинное поклонение Богу; Общество святых и изучение Писаний; Познание себя – растение; Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Размышления (дух вопрошания).
“...То, что называется Освобождением или Мокшей, – это состояние, когда заканчивается заблуждение с помощью исследования (вопрошания) природы собственного «я», когда индивидуальное сознание внезапно перестаёт быть индивидуальным сознанием и ум становится не-умом. Так как чувство собственной важности и другие понятия нереальны, как вода в мираже, они прекращаются, когда на них направлен свет вопрошания.” 232*416.
См.: Внутренний ум; Индивидуальное сознание (тенденции); Медитация – истинное поклонение Богу (постоянная медитация); Освобождение – понимание; Размышления (дух вопрошания).
“...Мудрецы, знающие себя, обретают бесстрастие и сияют в собственном великолепии. Они всегда самодостаточны и внутренне находятся в удовлетворённом состоянии. Они просветлены, и потому в них сияет внутренний свет. [...]
Вспоминая прошлое, когда он был подвержен страстям и похоти, он смеётся над собственным непониманием. Он далёк от дурного общества, свободен от беспокойств разума, но твёрд в самоосознании. Он прославляется всеми [...] но он ко всему этому остаётся безразличным. Он не даёт и не берёт, никого не обижает и не хвалит, не радуется и не печалится.
[...] Такой герой вооружён бесстрастием, которое отгоняет иллюзии одним своим присутствием. Удовольствия его не удовлетворяют, печали его не расстраивают. Привлекательность прельщает его не более, чем ветер может сдуть с места гору. Двойные силы привлекательности и отвращения совершенно не затрагивают его. Он смотрит на всё одинаково.
Свободный от малейших привязанностей, он наслаждается тем, что приходит к нему само по себе, как глаза воспринимают объекты без желания или ненависти. Поэтому такие ощущения не приводят к восторгам или печалям. Даже когда кажется, что он занят каким-то делом в этом мире, его сознание совершенно не отвлечено. Что бы с ним ни случилось в соответствии с законами времени, пространства и причины, будь то приятным или неприятным, он внутренне остаётся совершенно незатронутым.
[...] так иллюзия, однажды растворившись, не возвращается и самоосознание, достигнутое однажды, никогда не теряется. Можно ли повесить обратно на дерево яблоко, упавшее с него?” 232*302-303.
См.: Внутренний ум; Герой – человек мудрости; Поведение богов и мудрецов.
“Знающий Истину смотрит даже на самую красивую женщину как на нарисованную картину; это является [верным воззрением] Истиной, потому что и то и другое сделано из одних и тех же элементов (земля, вода и т.д.). Когда видится Истина, желание владеть не возникает более в сердце. Как влюблённая женщина делает всю работу по дому с сердцем, полным чувств и мыслей к своему любовнику, так просветлённый мудрец действует в этом мире, в то время как его сознание сосредоточено на созерцании Истины. В обоих случаях никто не может помешать такому поведению (заставить женщину забыть о любовнике или заставить мудреца забыть Истину).” 232*304.
См.: Просветлённые знают – всегда в самадхи.
“Мудрый, осознавший Истину и свободный от ошибки здесь и сейчас, видит этот мир, как если бы он был в глубоком сне, без малейших желаний. Он не видит своим внутренним разумом даже те предметы и ощущения, которые сами ищут его без усилий с его стороны, потому как его собственное сердце растворилось в себе. Он не имеет надежд на будущее, не вспоминает прошлое и даже не живёт в настоящем. [...] Во сне он пробуждён, в пробуждении он спит. Он делает всё, не делая при этом ничего. Внутренне он отказался от всего, а внешне кажется занятым, но постоянно находится во внутреннем равновесии. Его действия совершенно лишены личной воли.
Мудрый не привязан ни к чему и ни к кому. Потому его действия кажутся праведными праведному и грубыми грубому. Он – ребёнок в обществе детей, старик в обществе стариков, герой среди героев, молодой среди молодёжи и печальный среди печалящихся. Его мягкие и приятные слова полны мудрости. Он ничего не обретает благородными действиями, и тем не менее он благороден. Он не стремится к удовольствиям, и потому они его не прельщают. Он не привязан ни к привязанностям, ни даже к Освобождению. Сеть непонимания и ошибок сгорела в пламени его мудрости, а птица Сознания улетела к свободе.
Он не восхищен, когда его усилия приносят плоды, и не беспокоится, если не приносят. Он берёт и оставляет играючи, подобно ребёнку. Он не удивляется, если свет луны станет горячим или от солнечного света будет веять прохладой. Зная, что высшая Сущность, которая есть бесконечное Сознание, способна проявить всё что угодно, он не удивляется даже самому поразительному событию. Он не пассивен и не раздражен.” 232*305-306.
См.: Истина осознаётся (переживание Истины); Просветлённые знают (как дети).
“...Состояние разума освобождённого человека, всё ещё живущего этой жизнью, который видит и высшую Истину, и относительную реальность, называется саттвой (прозрачностью). Неверно было бы назвать это разумом, это на самом деле саттва. Знающие Истину безумны (без разума) и находятся в состоянии высочайшего спокойствия и равновесия, они живут играючи. Они видят внутренний свет всё время, даже тогда, когда кажется, что вовлечены в различные действия. Концепции двойственности, единства и другие не возникают в них, потому что в их сердцах не осталось тенденций. Сам зародыш (семя) непонимания сожжён в состоянии саттвы, и никогда снова из него не прорастёт непонимание.” 232*330.
См.: Истина осознаётся (переживание Истины); Йог освободился; Космическое Сознание; Разум – мысль (2 пути для прекращения движения мысли); Смерть и самоосознание (тенденции).
“...Просветлённые мудрецы живут с помощью разума, свободного от ограничений и не способного привести к перерождению. Это не разум вообще, а чистый свет. Они живут и действуют в этом состоянии, а не в разуме. Непонимание и инертный разум – это [обусловленный] разум, а просветлённый разум называется саттвой. Невежественные люди живут в своём разуме, а Просветлённые – в саттве.” 232*453-454.
См.: Внутренний ум; Мудрецы знают «глубокий сон в Пробуждении» (турья); Просветлённые знают – всегда в самадхи.
“...Даже живя и действуя в этом мире, тот, кто имеет необусловленное видение, делает то, что должно быть сделано, как если бы он спал, не думая о мире и его удовольствиях. Через несколько лет такой жизни он полностью освобождается и превосходит все состояния. Он освобождён в этой жизни!” 232*159.
См.: Блаженство на земле; Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Разум – мысль (необходимо исследование).
“...Освобождение близко всегда и везде. Собственными усилиями миллионы существ достигли Освобождения. Достичь его просто или сложно в зависимости от собственной мудрости и невежества. Поэтому [...] зажги светильник мудрости внутри себя. Осознанием Сознания уничтожается страдание.
В этой Вселенной существовало бессчетное количество существ, достигших самоосознания и Просветления ещё при жизни...” 232*213.
См.: Внутренний ум; Индивидуальное сознание (тенденции); Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Усилия и судьба.
“Когда прекращаются ограничения разума, тогда непонимание, желание, стремления, отвращение, заблуждение, невежество, страх и идеи тоже прекращаются. Возникает чистота, блаженство и добродетель. Тогда человек наслаждается самоосознанием.
Сердце того, чьи внутренние загрязнения очищены и разум стал чистым, сияет светом Сознания, достигнутого благодаря исследованию собственной природы. Осознав бесполезность рождения и смерти, он обитает в городе своего тела без страхов и волнений.” 232*188.
См.: Внутренний ум; Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Самоконтроль – победа над собой.
“...всё является Сознанием – таково верное понимание. Когда есть верное понимание, разум не возникает и не пропадает, а достигает высшего спокойствия. Он не занимается хвалой или осуждением, не пребывает в восторге или тоске, но постоянно спокоен и находится в Истине.” 232*360.
См.: Брахман – Сознание (знающий Брахмана); Истина осознаётся (переживание Истины); Молчание (4 вида).
“Ум послушно служит мудрому, является хорошим советчиком, способным начальником над чувствами, а также милой женой, отцом-защитником и верным другом.” 232*53.
См.: Внутренний ум; Йога (7 ступеней и слон); Книги и Учитель; Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Разум – мысль (чистый разум); Смерть и самоосознание (рассказ ворона Бхушунды).
“Васиштха продолжал: «Разберись в путанице между телом и собой, и ты сразу же обретёшь спокойствие. Как золотой слиток, упавший в грязь, не может загрязниться, высшее «Я» не может загрязниться телом. Я повторяю, с вознесёнными к небу руками: «Ты есть одно, а тело – совсем другое, они различны так же, как различны между собой вода и цветок лотоса», – но никто меня не слышит!” 232*211.
См.: Васиштха; Будь свободен; Внутренний ум; Просветлённые знают – всегда в самадхи; Разум – мысль (точка зрения); Сущность всего.