Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Авторитет правил и предписаний

“...Если мы перестаём принимать авторитет правил и предписаний, а значит, и священных трактатов, то вновь принимаем авторитет своего ума, а значит, становимся глупцами и просто-напросто идём прямой дорогой в ад.” 165/2*75.

См.: Выбор; Обязанности (предписанные обязанности).

Аскетизм – здравый смысл (выбор)

“...вся проблема аскетизма кажется мне лишь проблемой разумного решения и мудрости. Она совершенно не связана с чем-то эмоционально неприятным, что обычно соединяют с нею. Это просто здравый смысл – выбрать большую ценность при любом конфликте ценностей.” 56*254.

См.: Безупречность; Выбор; Стратегия воина.

Безупречность (ключ)

“...на пути знания в зачёт идёт только безупречность.” 82*277.

См.: Путь знания; Смирение – ответственность.

“...находиться в состоянии абсолютной безупречности – значит быть свободным от рациональных допущений и рациональных страхов.” 82*478.

См.: Воин всегда остаётся свободным существом.

“...Быть безупречным – означает раз и навсегда выяснить для себя, чего ты хочешь в жизни, и тем самым поддержать свою решимость достигнуть этого. А потом делать всё от тебя зависящее и даже больше для того, чтобы воплотить в жизнь своё стремление.” 84*199.

См.: Цель; Выбор.

“...Безупречность – это делать лучше, что можешь во всём, во что ты вовлечён. [...] Ключом к безупречности является чувство времени. Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо, – ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твоё представление о том, что у тебя есть время, – идиотизм. Нет бессмертных на этой земле.” 81*199.

См.: Смерть как советчик; Время (чувство времени); Настоящий момент.

Бесконечность (намерение бесконечности)

“...Невозможно объяснить, что такое намерение бесконечности, и всё же оно здесь, такое же осязаемое, как ты и я. Маги говорят, что это дрожание воздуха. Преимущество магов заключается в том, что им известно о существовании дрожания воздуха и оно является чем-то не допускающим ни обдумывания, ни удивления, ни предположений. Они знают, что у них есть единственная возможность – слиться с намерением бесконечности. И они просто делают это.” 84а*93.

См.: Намерение; Маг (быть магом – значит ежедневно погружаться в бесконечность).

“...В любом случае, выбор делает бесконечность. Воин-путешественник просто молча соглашается с этим выбором.” 84а*209.

См.: Воины-путешественники путешествуют по тёмному морю осознания; Выбор.

“...Выбирает бесконечность [...] Искусство воина-путешественника в том, чтобы обладать способностью двигаться по малейшему намёку; искусство безмолвно соглашаться с каждой командой бесконечности. Для этого воину-путешественнику нужна отвага, сила и, прежде всего, трезвость. Все эти три качества, вместе взятые, дают в результате изысканность в действиях!” 84а*216-217.

См.: Воин не имеет своей собственной жизни; Знание (безмолвное знание); Отвага; Личная сила – связь с Духом; Трезвость; Сталкинг.

Богоподобие

“...Воля индивидуальной души (джива) состоит в принятии решения в недрах самосознания, в свечении искры: раскрыться ли к единству со всеобщим Пламенем или медленно угасать, так и оставшись отдельным, ограниченным, неповторимо уникальным существом – личностью. Совершенно свободный единый Дух (Пуруша) творит или множит себя в подобных себе совершенно свободных (мукта) душах, наделяя их, очищенных от всякого зла и эгоизма, богоподобной творческой волей, возможностью не только пребывать, но и действовать богоподобно.” 158*247.

См.: Выбор; Сущность и личность; Духовный человек.

Будущее сейчас

“...Чтобы ни происходило с нами в прошлом, и чтобы ни ожидало нас в будущем, мы всегда остаёмся в настоящем или в том месте, где можем сделать свой выбор.

Поэтому будущее мы можем творить прямо в настоящий момент.

Ошибаются те люди, которые постоянно думают о будущем, не замечая настоящего. Их будущее останется навечно в их уме и никогда не воплотится.” 174*10.

См.: Настоящий момент; Выбор; Планирование; Страх перед будущим.

Будущее (ответственность)

“Наше будущее – будущее человечества и каждого свободного человека – зависит от того, в состоянии ли мы осознать нашу собственную, личную ответственность за происходящее.” 118*353.

См.: Ответственность за всё.

“Будущее зависит от всех нас. Оно создаётся на основе наших постулатов [Саентологический термин «постулат» означает: истина или реальность, создаваемая самим человеком, чёткие и яркие мысленные образы того, что человек желает. В упрощённом виде это можно определить как то, что мы представляем себе как наше будущее. – Прим.]. Наши постулаты гораздо могущественнее любых компьютерных моделей и сценариев.

От каждого из нас зависит, сможем ли мы добиться свободы, к которой стремимся уже тысячелетия, или останемся рабами тех, кто разрушает наши надежды и наше будущее.

Ключевым моментом здесь является личная ответственность каждого из нас и наша нравственная чистота. Мы сможем обрести свободу, если выберем дорогу, которая ведёт к правде и справедливости. (Билл Робертсон. Сводка событий в секторе, №12, 18.06.1982).” 118*418.

См.: Выбор; Идеи сильнее оружия; Нравственность; Философия – практика.

Вера в себя (собственный выбор)

“Мир таков, в какой мы выбрали верить. Точно так же, вы сами являетесь теми, в каковых себя вы выбрали верить.

Этот принцип относится к одним из самых сложных для понимания ученика. Хотя любой может понять его интеллектуально, на практике такая вера всегда невероятно трудна. И всё же она перестанет быть такой сложной, если только осознать, что всё в нашей жизни является результатом нашего собственного выбора. Таким образом, суть этого принципа сводится к тому, что мы сами способны сделать выбор и изменить всё, что мы хотим изменить, включая и то, как к себе относимся и что о себе думаем.” 126*133-134.

См.: Выбор; Осознание себя; Изменение себя; Усилия (собственный выбор).

Взросление

“...Взросление означает умение уделять внимание событиям жизни, поддерживающим самоидентификацию, а также неблагоприятным сторонам жизни, которых вы обычно не замечаете и которые беспокоят вас.” 121*54.

См.: Внимание; Обстоятельства; Внутренний рост.

“...по мере взросления люди истощают только мир обычных человеческих возможностей выбора.” 130*163.

См.: Обыкновенные люди; Возможность; Выбор.

Внимание (выбор объекта внимания)

“В любое мгновение существует несметное множество вещей, на которые мы можем обратить внимание. Выбор объекта внимания говорит о том, какой вы сталкер.” 135*149.

См.: Выбор; Сталкер.

Возможности (всё ваше)

“...или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – всё ваше...” (1 Кор.3:22). 1*1371.

См.: Взаимосвязь (что свяжете на земле, то будет связано на небе); Гуны и то, что над ними; Выбор; Внимание и желание; Религии – возможности; Реинкарнация (6 частей души).

Воля (свободная воля – у воинов нет свободной воли)

“Все силы природы по сути своей нейтральны, они проявляют себя положительными или отрицательными – в соответствии с намерением человека. Неверное понимание этого послужило причиной появления ошибочного представления о свободной воле. У воинов нет свободной воли. У них есть единственный выбор: действовать безупречно или небезупречно. Отсутствие безупречности не является для воина достойным внимания выбором, и поэтому свободная воля является для него явным противоречием.” 126*84.

См.: Намерение; Воин; Выбор; Безупречность.

Героическая деятельность

“Каждое живое существо является героем с двух точек зрения. С одной стороны, когда живое существо падает жертвой иллюзорной энергии, оно берёт на себя роль великого героя в материальном мире и становится великим вождём, политиком, бизнесменом, промышленником и т.д. Его героическая деятельность в этих ролях способствует материальному прогрессу человеческой цивилизации. Но высокого звания героя заслуживает также тот, кто обуздал чувства и стал госвами. Любые подвиги на поприще материальной деятельности – это ложный героизм. Истинный героизм состоит в том, чтобы удержать свои чувства от материальной деятельности. Каким бы великим героем ни был человек в материальном мире, он не может устоять перед [женскими чарами]. [...] У каждого живого существа есть право выбора: оно может либо поддаться обольщению материальной природы, либо остаться героем и противостоять её соблазнам. Всё зависит от того, привлекают его материальная приманка или нет. Никто не заставляет живое существо вступать в контакт с материальной энергией. Тот, кто сохраняя стойкость, не поддаётся соблазнам материальной природы, несомненно, является героем и заслуживает титула госвами. Госвами может стать только тот, кто обуздал свои чувства. В материальном мире живое существо стоит перед выбором: оно может стать либо слугой своих органов чувств, либо их хозяином. Служа чувствам, живое существо становится [ложным] героем материального мира, а обуздав чувства, оно превращается в госвами, духовного героя.” (ком.). 14/9*159-160.

См.: Выбор; Госвами; Монашество.

“На свете было и есть немало героев, которые прославились на поприще политики или служения обществу и победили не уступавших им в силе врагов. Однако все эти герои по своему невежеству думают, что земля, где они родились, принадлежит им. Поэтому они сражаются друг с другом и погибают на поле битвы. Такие люди не способны идти духовным путём, который избирают те, кто отрёкся от мира. Они могут быть великими народными кумирами и вождями, но встать на путь духовного самопознания им не под силу.” (Ш.Б.5.13.15). 14/10*434.

См.: Воздержание; Отречение; Самопознание.

“...ни одному царю или народному вождю, каким бы знаменитым он ни был и сколько бы побед ни одержал, до сих пор не удавалось хотя бы мысленно идти путём преданного служения.” (Ш.Б.5.14.42). 14/11*71.

См.: Преданное служение.

Главное (стратегия)

См.: Выбор; Путь; Реализация; Цель.

Грех означает идти прочь от Бога

“...Грех просто означает идти прочь от Бога, идти прочь от своей детской невинности – и ничего другого. И тогда из того страдания, которое вы создадите, уходя прочь, однажды, когда страдание придёт в точку насыщения, когда страдание достигнет пика, вы внезапно почувствуете желание пойти обратно. Достаточно есть достаточно! Это тот момент, когда человек становится посвящённым, учеником, санньясином. Это тот момент, когда человек начинает искать потерянную землю.” 46*539.

См.: Дети (мудрые соделываются детьми по собственной воле); Невинность; Страдание; Выбор; Посвящение; Ученик; Саннйаса (санньяса).

Грешник и праведник

“...Хотя и отвращаемый от греха, злоумышленник всё же склонен к греху. А человек праведный, хотя и побуждаемый нечестивцем к пороку, всё же стремится к добродетели.” (М-б., 5.65). 203/4*479.

См.: Выбор.

Дела

“Дела человека низводят его вниз и возносят вверх, словно труды роющего колодец и строящего храм.” 154*28.

См.: Выбор; Деятельность; Карма.

Добро и зло – перекрёсток

“Человек всегда стоит на перекрёстке добра и зла.” (Кёдан Абсолютной Свободы. Наставление 18). 13*356.

См.: Жизнь – танец; Выбор; Я – добро и зло.

Дух и человек (дух приходит только раз в жизни)

“В жизни каждого человека наступает то время, когда он начинает понимать, что уже не может жить по-старому. В этот момент человек осознаёт, что для достижения мира и счастья ему нужно пережить самые решительные перемены. Это событие известно также как Стук Духа. Когда Дух человека приходит, он словно стучит в его дверь, а та весть, что он приносит с собой, является краткой, но совершенно ошеломляющей по своей значимости: «Иди за мной, ни о чём не спрашивая, – или оставайся здесь. Я предлагаю тебе свободу, но знай, что если я уйду отсюда без тебя, то никогда больше не вернусь».

Такова весть Духа, и решение человека отправиться вместе с Духом должно быть мгновенным, иначе он просто упустит свой мимолётный миг шанса.” 126*40-41.

См.: Перемены неизбежны; Решение.

“…запомните одно: к любому человеку Дух приходит только раз в жизни. Жизнь не позволяет себе повторяться, так как это привело бы к косности. Считать, что вы успеете уловить свой шанс позже, – игра для глупцов, так как, постучав в двери, Дух ждёт всего лишь мгновение, а затем уходит.” 125*205.

См.: Возможность; Выбор; Шанс.

“…прежде всего, всегда помните, что, хотя дух человека может быть задержан или отклонён, он никогда не терпит окончательного поражения.

Единственное поражение в жизни – отказ от сражения.” 125*276.

См.: Поражение; Выбор; Битва; Борьба.

Дух и человек (человек не властен над духом, можно лишь следовать ему)

“...Самонадеянно думать, что можно управлять духом. В лучшем случае можно лишь научиться следовать ему.” 121*101.

См.: Смирение; Путь.

“...Невозможно навязать Духу свои условия; мы либо безусловно следуем акту выживания, либо остаёмся на месте.” 126*136.

См.: Выбор.

Душа и тело (душа не зависит от тела)

“...[Е. П. Блаватская пишет:] мне известно совершенно определённо: что человеческая душа (его настоящая живая душа) совершенно свободна от остального организма; что эта душа не приклеена к физическим внутренностям; и что эта душа, которая находится во всём живом, начиная с инфузории и кончая слоном, отличается от своего физического двойника только тем, что обладая бессмертием она способна к самостоятельным и независимым действиям. Если [...] душа непосвящённого профана, она проявляет себя во время его сна; душа посвящённого адепта проявляется в любой нужный ему момент, подчиняясь его воле. Постарайся усвоить это и тогда многое станет тебе ясно.” 76*240-241.

См.: Свобода; Выбор; Сон; Посвящение; Адепт; Воля.

Единение – разрушение всего, что разделяет

“Единение на всех уровнях – эмоциональном, интуитивном, духовном и Божественном – состоит в сознательном непрерывном функционировании. В любом случае ему предшествует сожжение на внутреннем огне и разрушение через жертву всего, что разделяет. Единство достигается уничтожением низшего, всего, что представляет преграду.” 53*16.

См.: Тела человека; Сознательность; Выбор; Очищение; Отречение; Жертва; Ограничения; Препятствия.

Естественность – порядок в жизни

“Нет, никто не может дать вам порядка жизни.

Вам нужно будет найти его через свою собственную осознанность.” 46а*237.

См.: Подавление – борьба с естеством; Вспоминание (помнить себя); Сознательность.

“Прежде всего, следует быть собой.

Знать, кто вы, – это второе дело.

Поэтому оставайтесь собой. Оставайтесь естественными.

Старайтесь больше и больше осознавать тот поток жизни, который бежит в вас.

Кто бьётся в вашем сердце?

Кто находится за вашим дыханием?

Просто становитесь более и более бдительными – относительного того, что вы делаете, что вы думаете, что вы чувствуете, – просто оставайтесь бдительными, оставайтесь осознающими, как сторонний наблюдатель, сидящий на холме. И это наблюдение поможет вам найти тот порядок жизни, который будет вашим порядком.

Это наблюдение поможет вам найти, что есть, а чего не есть, что делать, а чего не делать. Непрерывное наблюдение даст вам понять, что нужно отбросить многие вещи, которые вы несёте на себе без нужды, которые легли на вас грузом; оно поможет вам выбрать только то, что находится в гармонии с вами – не как груз, но как облегчение.

Если вы живёте осознанно, вы живёте правильно.

Если вы живёте в имитации, вы живёте неправильно.” 46а*238.

См.: Вера в себя; Познание себя; Бдительность; Самонаблюдение; Выбор.

Желание и силы

“Тебе никогда не даётся желание без того, чтобы не давались силы осуществить его.” 58*104.

См.: Возможности; Выбор.

Желания исполняет Господь

“...Живое существо, по самой своей природе, наделено свободной волей, оно может иметь собственные желания. Эти желания могут быть исполнены лишь всемогущим Господом. [...] Господь в форме Параматмы, или Сверхдуши, всегда сопутствует живому существу, и потому Он может понять желания индивидуальной души, подобно тому, как человек может уловить аромат цветка, находясь вблизи него. Желание представляет из себя тонкую форму обусловленности живого существа. Господь исполняет желания человека настолько, насколько он того заслуживает: человек предполагает, а Бог располагает. Индивидуум не всемогущ касательно исполнения своих желаний. Однако Господь может исполнить их все. Одинаково относясь ко всем живым существам, Он не вмешивается в процесс осуществления желаний малых независимых живых существ. Тем не менее, Кришна проявляет особую заботу о тех, кто стремятся к Нему, и поощряет в них те желания, которые способствуют приближению к Господу и достижению вечного счастья. Ведические гимны гласят: «Господь даёт возможность живому существу совершать праведные поступки, дабы оно могло возвыситься; Господь даёт ему возможность грешить и отправиться в ад». («Каушитаки Упанишад» 3.8).” (ком.). 15*280-281.

См.: Бхагаван (история с травинкой); Воля (свобода воли); Выбор; Сверхдуша.

Жизнь (иметь роман с жизнью)

“...У всех существ, которые собираются умирать, есть выбор – жить в собственном отражении или иметь роман с жизнью.” (Заметки воинов). 133*27.

См.: Смерть как советчик; Выбор; Воин.

Закон Притяжения

“…Исполняя тяжёлую работу и самозабвенно стремясь соответствовать Закону и любить всех, вы встроили в свои тела материал, позволяющий вам предстать перед [Богом]. Великий Закон Притяжения влечёт вас к Нему, и ничто не в силах сопротивляться этому Закону.” 54*322.

См.: Любовь объединяет; Закон Любви; Подвижничество; Единение с Богом; Притяжение; Намерение.

“…закон есть всего лишь адаптация формы к тому или иному из этих великих течений силы [магнетических потоков солнечной системы]…” 54*178.

См.: Жизнь; Адаптация; Форма; Сила; Магнетизм; Солнце; Эманации.

“Нет сомнений в том, что те, кто нарушает закон, погибают по закону, а те, кто его соблюдает, живут им. …Благодаря соответствию закону личностная жизнь трансмутируется…” 54*201.

См.: Закон возмездия – механизм; Соответствие; Жизнь; Трансмутация.

“Каждый человек, появляющийся в твоей жизни, все события, которые с тобой происходят – всё это случается с тобой потому, что это ты притянул их сюда.

И то, что ты делаешь со всем этим дальше, ты выбираешь сам.” 58*115.

См.: Дружба (подобное любит подобное); Половое влечение; Причины и следствия; Речь – великое средство; Выбор.

Иисус Христос (слова Майстера Экхарта)

“Майстера Экхарта чуть было не сожгли за то, что он сказал: «Я предпочитаю ад с Иисусом небесам без него».” 194*96.

См.: Выбор.

Интеллект – проницательность

“Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта – помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств.” (ком.). 14/6*159.

См.: Проницательность; Выбор; Воля.

Карма (распределение плодов кармы)

“...имеется одно исключение: хотя Господь Вишну – это главный инициатор всех событий мира, никакие плоды кармы никогда не касаются Его, ведь Он совершенно не нуждается в них.

В отношении остальных воплощённых существ необходимо констатировать, что распределение плодов кармы происходит следующим характерным образом. Полубоги, дэвы, обычно стяжают в результате своей деятельности лишь благие плоды, даже если некоторые из их деяний несут в себе некий внешний окрас порока. И напротив, дремучим невеждам, демонам, вовсе не свойственно накопление какого-либо баланса благочестия. В силу этого обстоятельства даже плоды их добрых дел, как правило, словно бы проходят мимо них (достаются не им, а кому-нибудь ещё). Но обитатели Земли, т.е. люди, в течение жизни равно пожинают плоды своих как хороших, так и дурных дел.” (12.178-179). 227а*549.

“...Прабханджана Ачарья прокомментировал [...] На самом деле, земной человек, а точнее его ум и чувства являются как бы некоторым перекрестным полем, за доминирование над которым постоянно соперничают материалистичные демоны, живущие в низших мирах, и полубоги, носители духовности и многочисленных добродетелей. При этом необходимо учитывать, что именно полубоги поддерживают работоспособность наших органов чувств, и они же всеми возможными способами стараются побуждать человека к свершению благих дел. Как следствие, полубоги в качестве награды получают определённую долю наших благочестивых заслуг. Но при этом в соответствии с упомянутым выше правилом, полубоги, управители чувств, не несут никакой ответственности за дурные поступки людей, неправильно использующих данные им от природы возможности. Ответственность за собственные свершённые грехи несёт сам человек, а также демоны, имеющие способность незримо внедряться во внутренний мир человека и старательно завлекать ум земного жителя на стезю порока.

Таким образом, извечная борьба меду добром и злом непрестанно протекает внутри каждого из нас. Поэтому разумный человек обязательно должен учиться делать осознанный правильный выбор в собственной жизни, постепенно приобщаясь к пути божественности через регулярную практику духовных дисциплин.

Необходимо отметить, что даже полубоги в силу своих прошлых грехов иногда тоже попадают под влияние порока, но, как правило, это длится у них не слишком долго, и после некоторых непродолжительных мытарств они неизменно возвращаются на путь служения Богу.” (прим.). 227а*549-550.

См.: Выбор; Ответственность; Таратамья беспредельна и существует вечно.

“В материальном мире невозможно предвидеть абсолютно всё. Какие-то законы кармы оказывают внешнее [«негативное»] воздействие на жизнь преданных Господа – это испытание, через которое необходимо пройти, не теряя веры во Всевышнего, как в заботливого и любящего Отца. Таким образом, кажущиеся мытарства преданных превращаются в подвижничество, закаляющее их дух.” (прим.). 227а*574.

См.: Преданные; Тапас (пределы своих возможностей).

Контроль – реакция на жизнь и выбор пути

“...нам кажется, будто мы можем что-то контролировать. Единственное, что подвластно нашему контролю, – это наша реакция на жизнь и выбор жизненного пути.” 135*262.

См.: Внимание (основы внимания); Выбор; Индульгирование; Ложная ясность; Путь.

Магия – искусство восприятия недоступного

“...маг, в отличии от обычного человека, не считает мир повседневной жизни чем-то устойчивым и однозначно реальным. Для мага реальность, то есть мир, как мы его знаем, – не более, чем описание. [...] я [пишет Карлос Кастанеда] убедился на собственном опыте: мир, который я привык считать реальным и основательным, – всего лишь описание мира, программа восприятия, которую закладывали в моё сознание с самого рождения.” 80*442.

См.: Описание мира.

“...энергия даст тебе возможность овладеть некоторыми из энергетических полей, недоступных для тебя сейчас. Вот что такое магия: умение использовать энергетические поля, которые не участвуют в восприятии известного нам повседневного мира. Магия – это состояние осознания. Магия – это способность воспринимать нечто, недоступное обычному восприятию.” 83*9.

См.: Осознание – ключ к тайнам мира; Внимание третье; Орёл (эманации Орла); Сила (кольца силы).

“...магия – это не заклинания, не магические формулы, не фокус-покус, но свобода восприятия не только повседневного мира, но и любого другого, доступного человеческому существу.” 83*207.

“...Быть магом [...] не означает заниматься колдовством, воздействовать на людей или насылать на них демонов. Это означает достижение того уровня осознания, который делает доступным непостижимое. [...] Действия магов связаны исключительно с миром абстрактного, безличного. Маги сражаются за достижение цели, не имеющей ничего общего с желаниями обычного человека. Маг стремится достичь бесконечности, и при этом быть в полном осознании. [...] задача магов заключается в том, чтобы столкнуться лицом к лицу с бесконечностью, и [...] они ежедневно погружаются в неё, как рыбак отправляется в море. Эта задача настолько трудна...” 84а*89.

См.: Осознание – ключ к тайнам мира; Бесконечность; Сновидение.

“...Всегда говорили, что у людей есть разрыв между умом и телом – этот дисбаланс, эта «проблема души и тела». Но действительное раздвоение существует между физическим и энергетическими телами. Мы умираем, даже не пробудив этого магического дубля, и он за это ненавидит нас. Ненавидит так сильно, что в конечном итоге убивает нас. Вот и вся «тайна» магии: дать доступ этому дублю для абстрактного полёта. Маги прыгают в вакуум чистого восприятия своим энергетическим телом.” 86*101.

См.: Двойник.

“...у магов есть особый метод добычи энергии. Они разумно перераспределяют свою энергию, сокращая её расход за счёт устранения из своей жизни всего, что считают лишним. Этот метод получил название «пути мага». [...] сущность пути мага заключается в определённом подходе к последовательному выбору способа поведения в отношении жизненных ситуаций, с которыми маг сталкивается в этом мире. То, что выбирает маг, всегда разумнее того, чему нас учили в этом мире родители, учителя, старшие друзья. Выбор мага призван исправить наш образ жизни, изменяя основу нашего отношения к самой жизни.” 84*55-56.

См.: Энергия (накопление энергии); Сталкинг; Выбор.

“...Ни в магах, ни в магии нет ни капли мягкости...” 84а*208.

“...маг – это тот, кто с помощью настойчивых целенаправленных занятий выходит за пределы обычного восприятия...” 85*195.

“...Магия – это больше, чем чёрные кошки и обнажённые люди, танцующие ночью на кладбище и замышляющие недоброе против других [...] Магия холодна, абстрактна, сверх личностна. Вот почему мы [новые видящие] называем постижение её тайны магическим переходом или полётом к абстрактному. Для того, чтобы понять её ужасное притяжение, мы должны быть сильны и решительны, а не пугливы и малодушны.” 85*314.

См.: Видящие нового цикла.

“...мысли и действия магов выходят за пределы нашего человеческого осознания.” 83*13.

См.: Восприятие множества миров; Воин (путь воина).

Мытарства души в материальном мире

“...По Своей доброте Господь позволяет нам жить там, где мы хотим, – на любой планете духовного или материального мира. Однако, злоупотребив этой свободой, живое существо падает в материальный мир, где испытывает тройственные страдания обусловленной жизни. Мытарства души в материальном мире, на которые она обрекла себя по собственному желанию, хорошо изобразил Джон Мильтон в поэме «Потерянный рай». Точно так же, по своему выбору, душа может вновь обрести рай и вернуться домой, к Богу.” (ком.). 146/1*451-452.

См.: Живые существа; Материальный мир; Смерть (момент смерти); Выбор.

Намерение (противоречивые намерения принесут конфликты)

“Намерение представляет собой загадочную силу, безмолвно опутывающую всю жизнь человека и приводящую в движение все его планы. Это нейтральная сила, которая появляется, если её поманить. По этой причине очень полезно упорядочить свои приоритеты. В противном случае человек может намеревать самые незначительные мелочи или, возможно, иметь множество противоречивых намерений, которые внесут в его жизнь конфликты.” 130*128.

См.: Клятвы; Перепросмотр; Выбор; Цель; Стратегия.

“...намерение обладает способностью искажаться. Тогда энергии тоже приобретают способность искажаться.” (Из интервью с Мерилин Тюннешенд). 133*164.

См.: Энергетические связки; Ложная ясность; Иллюзия.

Независимости нет

“...Живое существо по своей природе не является независимым. Оно должно подчиняться либо Господу, либо материальной природе.” (ком.). 14/3*324.

См.: Выбор; Отрешённый человек; Хари сопровождает каждую душу.

Нектар (если он был однажды отвергнут)

“...нектар бхакти или джняны, если он был однажды отвергнут ради обыденной повседневности, может уже никогда более не открыться нерадивому ученику.” 15*181.

См.: Выбор; Материализм – телесная концепция жизни.

Нерешительность – гибель

“...Ты должен быть ясным и решительным относительно твоей основной роли в жизни. Нерешительность раздирает человека на куски, и эта раздробленность ведёт к замешательству и конфликту, к печали и распаду.” 167*114.

См.: Пассивность; Слава (желание славы, неуверенность и фанатизм); Уныние.

“...Кто бы ни стал пленником нерешительности, он неизбежно распадётся на куски, потому что нерешительность разбивает человека на противоречащие друг другу части, а это надёжный путь к распаду и гибели. Цельность – это здоровье, и она приходит с решительностью. Если вы когда-нибудь в своей жизни приняли ясное решение, в этот момент вы немедленно стали цельным. Чем больше решение, тем больше цельность. И если кто-то пришёл к тотальному решению в своей жизни – у него есть своя собственная воля, он стал единым, он достиг слитности, йоги, унио [союза-универсальности] мистика. [...]

Доверие – это окончательный продукт сомнения, а сумасшествие – это окончательный результат нерешительности. Нерешительный человек закончит сумасшествием; он распадётся и погибнет.” 167*115.

См.: Выбор; Полнота; Цельность; Эмоции отрицательные.

Несправедливость – всего лишь иллюзия

“...Несправедливость, которую испытывают люди в мире, – всего лишь иллюзия. Несправедливость не приходит извне. Она возникает из решений, принимаемых каждым из нас в течение всей жизни.” 135*161.

См.: Выбор.

Нравственность посвящённого

“Однако, нравственность посвящённого отнюдь не то же самое, что мораль масс. [...] его мораль сводится к мудрому выбору, который он способен сделать в зависимости от обстоятельств, между тем, что полезно, и тем, что принесёт вред.” 27*154.

См.: Воздержание; Выбор; Ламаизм (неспособность – недостаток); Мораль; Полезность; Посвящает только посвящённый; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Ясность позволяет узреть Реальность.

Обстоятельства (жертвы обстоятельств – всеобщая иллюзия)

“Именно эта убеждённость в том, что мы – жертвы обстоятельств и скованы этими обстоятельствами, и является всеобщей иллюзией человечества. Именно это – тот сон, который обездвиживает людей до тех пор, пока они не проснутся и не осознают тот факт, что они не являются ни телом, ни разумом, а жизнь вовсе не означает существования имени и общественного положения. Следует совершить одно простейшее во всех отношениях действие – проснуться, и даже недолгие размышления быстро показывают, что следствия такого пробуждения окажутся поистине астрономическими.” 127*72-73.

См.: Жизнь во сне; Жалость к себе; Пробуждение; Судья и Жертва.

“...независимо от обстоятельств жизни, у каждого из нас есть выбор и возможность подняться выше этих обстоятельств, смело встретив свои вызовы.” 126*201.

См.: Вызов; Проблемы – вызов; Выбор; Возможности (2 возможности верить); Препятствия внутри нас (мы не можем изменить внешние обстоятельства); Эгоцентричные люди.

Обязанности – крепкая сеть

“...Мы оплетены крепкой сетью и кожухом обязанностей и не можем выбраться оттуда [...] мы скрежещем зубами под их тяжестью и мечемся нетерпеливо в сознании таинственной суровости нашего жребия. Но мы можем делать что угодно...” («По ту сторону добра и зла» 226). 103*347.

См.: Суета; Обстоятельства (мы – жертвы обстоятельств – всеобщая иллюзия); Выбор.

Осознание возвращает свободу воли

“...мы никогда не выбираем Паразита, то есть Судью, Жертву и Систему Убеждений. И сознавая, что у нас просто не было выбора и что всё это – лишь сон, мы возвращаем себе нечто важное, но некогда утраченное, – то, что в религиях именуют «свободной волей». Говорят, что, создав человека, Бог наделил его свободой воли. Это правда, но Сон отнял её у нас, поскольку воля большинства людей починяется Сну. [...]

Вместе с осознанием появляется и возможность выбора. Если бы мы постоянно поддерживали в себе осознанность, то смогли бы изменить свои привычки и реакции, изменить всю свою жизнь. Осознание возвращает свободу воли. А когда есть свободная воля, есть и возможность выбора: каждый миг помнить, кто мы на самом деле. Даже если мы вдруг забудем об этом, то можем снова сделать выбор и вспомнить. Но только если есть осознание! Если его нет, невозможен и выбор.

Осознанность тесно связана с ответственностью за собственную жизнь. Мы не в ответе за то, что происходит вокруг. Мы отвечаем только за себя. Мы не создавали этот мир таким, какой он есть; он был таким задолго до нашего рождения. Мы пришли сюда не с великой миссией изменения всего мира и целого общества. Однако у нас всё же есть важная и довольно серьёзная миссия. Цель нашей жизни – сделать себя счастливым, а для этого нужно понять, во что вы верим, как оцениваем самих себя, как превращаем себя в жертву.” 185в*126-127.

См.: Воля (свобода воли); Вспоминание; Выбор; Контроль реакции; Осознание – первый шаг к свободе; Толтеки (3 искусства).

Очищение (никто никого не очищает)

“В Дхаммападе мы читаем: «Ведь на деле мы сами совершаем зло, сами приносим себе страдания. Сами оставляем зло, сами очищаемся. Чистота и порочность принадлежат нам самим. Никто никого не очищает».” 29*83.

См.: Пороки ведут к заблуждению и страданию; Выбор.

Ошибки (совершать ошибки)

“Материальный мир существует для того, чтобы дать возможность душе [...] реализовать своё право на ошибку и заблуждение.” 153*50.

“...живому существу дана возможность разобраться, где ему лучше. Душа может отправиться как в духовный, так и материальный мир. Возможность приспособиться к любому из них заложена в ней изначально, наряду с возможностью выбора. Поскольку душа обладает сознанием, ей дана свобода воли.” 153*62.

См.: Душа; Выбор; Свобода воли.

Поведение человека или животного

“...человек имеет великие преимущества над всеми видами жизни, потому что обладает огромной свободой выбора. Он может вести себя как животное, и тогда все скажут, что это не человек, а просто животное. Он может вести себя как святой, и тогда все назовут его Сыном Бога. Человек может быть разным, потому что выбирает разное поведение. Человек – это не просто рождение, это поведение. Животное можно определить по рождению, а человека только по поведению. Поведение зависит от качество характера, характер от воспитания, а воспитание от врождённой природы человека.” 174*64.

См.: Человеческая форма жизни; Выбор; Характер; Воспитание; Карма.

Потенциальные возможности разума

“...только с помощью психологических и нравственных экспериментов мы можем дойти до внутренней природы разума и его потенциальных возможностей. В обычных жизненных обстоятельствах среднего человека потенциальные возможности разума никак не проявляются. Если мы хотим реализовать их, то должны выполнять определённые условия и подчиняться определённым правилам, обоснованность которых эмпирически доказана опытом человечества.” (введ.). 123*9.

См.: Возможности; Выбор; Обычный человек; Разум.

Преяс и шреяс

“...Человек должен быть достаточно разумен, чтобы видеть разницу между [санскр.] преясом, временным удовольствием, и шреясом, или вечным благом.” (ком.). 14/24*530.

См.: Выбор; Разумный человек.

Различение – отделение истинного от ложного

“...Знание означает умение отделить истинное от ложного и, затем, принять первое и отвергнуть второе.” 153*65.

См.: Аналогия; Выбор; Джнана-чакшуша; Ложное эго.

Разум – способность

“...разум – это способность думать, выбирать и распознавать.” 55*44.

См.: Выбор; Медитация; Различение.

Рай или ад – здесь и сейчас

“...Мы уже, прямо сейчас, живём в раю или аду. Небеса и преисподняя существуют в голове. Если мы страдаем сейчас, то будем страдать и после смерти, потому что разум не гибнет вместе с мозгом. Сон продолжается, а когда тебе снится ад, мозг может уже погибнуть, но ты по-прежнему будешь видеть во сне всё тот же кошмар. Единственная разница между мёртвым и спящим заключается в том, что спящий может проснуться – у него есть мозг. Мёртвый не проснётся, его мозг погиб, но сон продолжается.

Рай или ад – здесь и сейчас. Не нужно ждать до самой смерти. Если принять на себя ответственность за свою жизнь, за свои поступки, будущее – в твоих руках и ты сможешь жить в раю уже сейчас, пока живёшь на земле.” 185в*196-197.

См.: Выбор.

Рассуждение – ограниченная свобода

“...Рассуждение есть противопоставление одной вещи другой, а противопоставление есть самоограничение, потеря независимости и свободы. Какой бы свободой ни пользовался разум в выборе вещи из множества вещей, это – ограниченная свобода, а не абсолютная. А если она не абсолютная, то дух никогда не будет знать покоя и счастья.” 29*390.

См.: Выбор; Двойственность.

Религии – возможности

“...Каждая вера предлагает что-то своё. Нельзя отвергать ни одну религию – благодаря им, у каждого человека есть возможность выбрать то, что в данное время для него наиболее приемлемо и актуально.” 153*77.

См.: Возможности; Выбор.

Решение и выбор

См.: Выбор.

Сахаджии (пракрита-сахаджии)

“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет [...] что есть люди, не имеющие ни капли любви к Богу, или чистого преданного служения, и потому воистину бедные, которые выдают себя за великих преданных, хотя сами не способны ощутить вкус трансцендентного блаженства, даруемого преданным служением. Это категория так называемых преданных, именуемых пракрита-сахаджиями, которые иногда имитируют симптомы любви к Богу, чтобы показать, как они удачливы. Но это всего лишь показное притворство. Пракрита-сахаджии демонстрируют эти симптомы, чтобы доказать другим, насколько глубока их любовь к Кришне. Но, вместо того чтобы прославлять пракрита-сахаджий за то, что они проявляют признаки трансцендентного экстаза, чистые преданные держатся от них подальше. Не следует приравнивать пракрита-сахаджий к чистым преданным. Тот, кто действительно достиг вершин экстатической любви к Кришне, никогда не будет заниматься саморекламой. Ему не до того, потому что он старается всё больше и больше служить Господу.

Иногда пракрита-сахаджии критикуют чистых преданных, называя их ведающими истину, философами, знатоками писаний или пытливыми исследователями, но не преданными. В то же время себя они величают самыми возвышенными преданными, имеющими доступ к трансцендентному блаженству и целиком поглощёнными преданным служением. Им кажется, что они сходят с ума от желания вкусить трансцендентную расу. Они похваляются тем, что «достигли вершин спонтанной любви», являются знатоками трансцендентных вкусов, находящимися с Кришной в супружеских отношениях, и т.д. Не имея представления об истинной природе любви к Богу, они принимают свои материальные эмоции за признак высокой духовности. Тем самым они профанируют преданное служение. Пытаясь писать книги о духовной любви, они привносят свои материальные концепции в сферу чистого преданного служения. Под влиянием своих материальных представлений они провозглашают себя знатоками трансцендентных вкусов, хотя, на самом деле, не понимают трансцендентной природы преданного служения.” (ком.). 146/9*721-722.

“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет, что преданный безразличен к собственному счастью или горю, а единственное его желание – видеть Кришну счастливым. Именно на это направлены все его действия. Для чистого преданного нет другого счастья, кроме счастья Кришны. Если Кришне доставляет удовольствие причинять ему страдания, то такой преданный считает свои страдания величайшим счастьем. Однако люди, материалистичные по своей природе, гордые своими материальными богатствами и, как пракрита-сахаджии, лишённые духовного знания, считают целью своей жизни собственное счастье. Некоторые из них надеются обрести наслаждение, разделив его с Кришной. Это менталитет человека, который привязан к плодам своего труда и, притворяясь слугой Кришны, на самом деле, стремится услаждать свои чувства.” (ком.). 146/9*734.

“Преданный, которого радуют только свои удовольствия, сходит с пути служения Кришне. Привлечённый материальным счастьем, он примыкает к пракрита-сахаджиям, которых нельзя считать преданными.” (ком.). 146/9*736.

См.: Тхакур Бхактисиддханта Сарасвати; Информация и самонадеянность.

“...Тот, кто привязан к плотским утехам, по глупости отождествляя себя с материальным телом, не способен сменить психологическую парадигму «я наслаждаюсь», на парадигму «мною наслаждаются». Такие люди неверно толкуют слово [санскр.] тан-майам, считая, что сам поклоняющийся тоже принадлежит к объектам поклонения. [...] поклонение себе как Всевышнему, – глубочайшее заблуждение; душа не может быть Всевышним, ибо Он её вечное пристанище. [...] бредовые идеи философов-майявади оказали влияние на недалёких последователей сообщества пракрита-сахаджий, которые придерживаются нелепых представлений о том, что поклоняющийся, якобы, становится высшим прибежищем. Подобным бред оскорбителен для Господа; это самая настоящая апарадха. Поэтому следует избегать неверного толкования слова тан-майа. Поклоняющийся не может стать равным вечному объекту своего поклонения.” (ком.). 14/24*310.

См.: Апарадха; Выбор; Майявада; Расабхаса – смешение рас.

Семейное счастье (правильный выбор спутника)

“Правильный выбор спутника жизни поможет Вам посвятить всю свою жизнь служению истине и помощи в этом другим людям. В противном же случае Вам предстоит всю жизнь выяснять отношения. Поэтому для блага обоих супругов нужно постараться, чтобы в выборе спутника жизни было как можно больше здравого смысла и как можно меньше «сантиментов» и наивности.” 177*140.

См.: Выбор.

Сила – знание и опыт

“...никто не может наделить человека силой по той простой причине, что сила представляет собой знание, обретаемое на собственном опыте. Таким образом, чтобы получить силу, нужно быть способным выстоять в битве за силу, а до этого момента сама сила постоянно бросает воину вызов.” 126*84.

См.: Борьба; Воин; Вызов; Опыт.

“...все мы постоянно окружены знанием, силой. Таким образом, если человек остаётся бдительным и открывается окружающему миру, он никогда не упустит лучшего и самого безупречного выбора в любой конкретной ситуации.

Сила приходит к нам всегда, когда мы нуждаемся в ней. Только неподвижность точки сборки и вызываемое ею делание [суета] не позволяет человеку использовать окружающую всех нас силу.” 126*178.

См.: Бдительность; Выбор; Обусловленность (социальная обусловленность); Точка сборки.

“...сила – это знания, полученные на личном опыте, в противоположность сведениям из чужих рук.” 128*54.

См.: Знание теоретическое; Магия – искусство (божественный потенциал).

Соединение (роды соединяются с такими же родами)

“Человек соединяется с человеком, лошадь соединяется с лошадью, осёл соединяется с ослом. Роды соединяются с такими же родами. Подобным образом дух соединяется с духом, и Логос сочетается с Логосом, и свет сочетается со светом. Если ты станешь человеком, человек возлюбит тебя. Если ты станешь духом, дух соединится с тобой. Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой. Если ты станешь светом, свет будет сочетаться с тобой. Если ты станешь теми, которые принадлежат вышине, те, которые принадлежат вышине, будут покоиться на тебе.” (Евангелие от Филиппа, 113). 5*43.

См.: Выбор; Закон Притяжения; Дух Святой (рождённое от Духа есть дух); Медитация – связь; Почитание богов.

Средний человек (первый шаг)

“«Средний человек» где-то и когда-то должен начать духовный прогресс. «Путешествие в тысячу лет начинается с первого шага», – заметил Лао-цзы.” (прим.). 44*501.

См.: Лао-цзы; Выбор; Прогресс начинается; Решение; Сознание обычное; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).

Сталкер изменяет мир

“Сталкер делает выбор, пользуясь свободой воли и не полагаясь на эмоции. Позволяя Судье и Жертве принимать решения за нас, мы отказываемся от ответственности и утрачиваем свободу воли. Сталкер осознанно отнимает у Судьи и Жертвы принадлежащее ему право выбора.

Жизнь – это всегда действие. Действие изменяет мир. Сталкер может сделать сон подлинной явью в материальной реальности. Спящему это не по силам. Сталкер способен изменить внешнее сновидение в пределах того места, которое он в нём занимает.” 135*127.

См.: Выбор; Судья и Жертва; Ответственность; Воля; Жизнь во сне.

Сталкинг – искусство

“...Искусство сталкинга есть искусство свободы воли, выбора и принятия на себя риска. Это искусство всегда жить в настоящем [...] Искусство сталкинга заключается в умении контролировать свои реакции.” 135*125.

См.: Воля (свободная воля); Выбор; Ответственность; Настоящий момент; Контроль.

“...безжалостность, ловкость, терпение и мягкость составляют суть сталкинга. Они являются основой, которая со всеми своими ответвлениями должна быть изучена шаг за шагом во всех тонкостях. [...] обучение сталкингу является одной из самых сложных ступеней ученичества магов.” 83*84.

См.: Магия – искусство; Безжалостность; Терпение; Текучесть.

“...Мастерство [сталкинга] означает неуязвимость к чужому яду.” 135*151.

См.: Недоступность.

“Искусство сталкинга – это результат долгих лет подготовки. Мастерство приходит с осознанием того, что каждый ваш поступок и каждое слово есть акт энергии. И как следствие этого осознания, вы принимаете на себя ответственность за всё, что говорите и делаете. Вы осознанно направляете эту энергию на сотворение нового сновидения рая на земле.” 135*157.

См.: Безупречность; Ответственность; Сновидение наяву.

Страдание (почему мы страдаем?)

“Потому что мы, души, злоупотребили данной нам свободой. Мы использовали дарованное нам богатство не по назначению. [...] Будучи частицей особой энергии, мы обладаем свободной волей, которую у нас никому никогда не отнять. Мы пожелали играть роль царей бренного мира. В «Потерянном Рае» Мильтон очень точно изобразил Сатану, который предпочёл царствовать адом вместе того, чтобы служить на небесах. Нам была предоставлена свобода воли – пусть небольшая, едва заметная – но свобода. Мы ею злоупотребили: направились в мир иллюзии, чтобы царствовать в нём. Царствовать в аду [...] У души есть врождённое свойство – умение приспосабливаться как к духовной реальности, состоящей из сознания, так и к материальной. Выбери мы служение на небесах, наша душа обрела бы покой и удовлетворение. Но мы пошли другим путём, решили сделаться царями. У нас был выбор: стать рабами Божьими или хозяевами ада. Мы предпочли второе.

Материальный мир – ад, земля скорби. Нас преследуют неисчислимые несчастья, главные из которых – рождение, смерть, немощь и болезни. Одного этого достаточно, чтобы превратить жизнь в ад. Ад там, где смерть. Тот же, кто желает возвыситься до небес, должен научиться смирению и преданности. В конце концов, служить на небесах лучше, чем царствовать в аду.” 153*74.

См.: Выбор; Свобода; Материальный мир.

Стратегия

“...Мы должны знать, в чём цель нашей жизни и в соответствии с этим принимать решения.” 19*90.

См.: Выбор; Знание и бытие; Решимость; Цель и бытие.

Страх – вызов

“...ни одно существо, живущее на Земле, не является совершенно свободным от страха. Кроме того, вряд ли есть какой-то смысл в избавлении от страха, порождаемого инстинктом самосохранения, поскольку именно он вызывает у нас потребность оставаться бдительными и внимательными. В противоположность этому, страх как враг представляет собой вызов, который заставляет нас двигаться «вперёд и ввысь» в поисках знания и силы; но если человек не осмеливается столкнуться с ним лицом к лицу и победить его, этот страх становится и истощающим, и в конечном счёте уничтожающим.” 126*94.

См.: Борьба; Выбор; Вызов; Проблемы – вызов.

“...страх является результатом необходимости обратиться лицом к той битве, на которую раньше человек не обращал внимания.” 126*95.

См.: Воин (конфликт – это неотвратимая судьба воина); Враги (подлинные враги).

Страх или любовь

“...разум всех людей без исключения страдает болезнью под названием страх. Подобно коже, язвами покрыто всё наше эмоциональное тело, а источник заражения – эмоциональная отрава. Симптомы этой болезни страха – гнев, ненависть, печаль, зависть и лицемерие. Следствие же недуга заключается в том, что любые чувства вызывают у людей страдание.

Все люди поражены одной и той же душевной болезнью. Можно даже сказать, что весь наш мир – огромная больница для душевнобольных. Однако недуг этот повсеместен уже долгие тысячелетия, и потому медицинские учебники, справочники по психиатрии и пособия по психологии считают это заболевание чем-то совершенно нормальным. Они так считают, я же хочу сказать, что это вовсе не норма.

Когда страх разрастается превыше всех пределов, рассудок начинает подводить человека. Он уже не в силах терпеть все эти раны и весь этот яд. В психологии это называется душевной болезнью – шизофренией, паранойей, психозом. Но все эти недуги возникают, когда рассудок так напуган, а язвы столь болезненны, что лучше вообще прервать общение с окружающим миром.

Люди живут в непрестанном страхе перед болью, и это превращает всё существование в сплошную трагедию. Взаимоотношения людей настолько болезненны с эмоциональной точки зрения, что мы без каких-либо явных причин впадаем в ярость, переживаем приступы ревности, зависти и печали. Мы даже боимся признаваться, что кого-то любим. Но несмотря на то, что эмоциональные отношения так мучительны и пугающи, мы всё равно вступаем в них, женимся и рожаем детей.

Для того чтобы эмоциональные раны не болели, люди из страха перед страданиями создали у себя в голове чрезвычайно сложную систему полного отрицания. Следуя этой системе, мы начинаем постоянно лгать. Ложь наша столь совершенна, что мы обманываем даже самих себя – и верим собственной лжи. Мы уже даже не замечаем, что лжём, а если и сознаём, что говорим неправду, то прощаем себя и оправдываем ложь стремлением избежать боли в ранах.

Система отрицания подобна пелене тумана перед нашими глазами: она ослепляет нас, не даёт видеть истину. Мы носим социальные маски, потому что нам больно видеть себя такими, какие мы есть, нам страшно показаться в своём истинном облике другим. А система отрицания помогает нам притвориться, будто все вокруг верят тому, во что мы хотим их заставить поверить. Мы выстраиваем такие стены для защиты, чтобы удерживать окружающих а расстоянии; с другой стороны, эта ограда удерживает нас взаперти, сковывает нашу свободу. Люди прячутся друг от друга, оберегают себя. И когда кого-нибудь задевают за нежные струны души, на самом деле это означает, что прикоснулись к ране в его разуме, и человек реагирует – ему больно.

Когда ты сознаёшь, что все вокруг покрыты эмоциональными ранами, вызванными эмоциональным же ядом, легко понять и природу человеческих взаимоотношений – то, что Толтеки называют сновидением ада. С точки зрения Толтеков, всё, что мы считаем правдой в отношении самих себя, и всё, что мы знаем о своём мире, есть сон. Если же обратиться к описаниям ада в любой религии, станет ясно, что он всегда похож на жизнь человеческого общества, какой мы видим её в этом сне. Ад – это место страданий, осуждение без правосудия, место бесконечно долгого наказания. Люди против людей в кишащих хищниками джунглях. Люди, высказывающие суждения и обвинения, страдающие от чувства вины и эмоциональной отравы – зависти, злости, ненависти, печали, страданий. Мы создаём всех этих мелких демонов в собственном разуме, поскольку привыкли видеть во сне свою жизнь как сущий ад.

Каждый из нас придумывает свой личный сон о собственной жизни, но человечество уже давно сотворило единый, обширный, общий для всех сон – сновидение о человеческом обществе. Этот внешний Сон, Сон Планеты, является общим для миллиардов сновидящих. Этот огромный Сон вмещает все общечеловеческие правила, законы, вероисповедания, многочисленные культуры и образы жизни. Все эти сведения хранятся в нашем разуме в виде тысячи голосов, которые звучат одновременно. Толтеки называют этот сон митота.

Настоящие мы – это чистая любовь. Мы – это Жизнь. Мы настоящие не имеем ничего общего со Сном, но митота не позволяет нам разглядеть, какие мы на самом деле. Если воспринимать Сон с этой точки зрения и сознавать, кто мы в действительности, станет очевидной вся бессмысленность человеческого поведения. Просто удивительно, но то, что остальным кажется страшной трагедией, выглядит теперь комедией. Становится ясно, что люди страдают из-за сущих мелочей, которые, по существу, нереальны. Просто у нас нет выбора: мы родились в этом обществе, выросли тут и научились вести себя как все – играть в бессмыслицу и состязаться в абсурде.” 185в*27-31.

См.: Выбор; Жизнь во сне; Иллюзия – митоте; Ложная личность; Отрицание; Толтеки.

“...У эмоций есть два главных источника: страх (и все чувства, порождаемые страхом) и любовь (и все чувства, основанные на любви). Мы испытываем и то, и другое, но в повседневной жизни у большинства людей преобладает страх. Можно сказать, что обычные для нашего мира отношения между людьми на 95% состоят из страха и лишь на 5% – из любви. Конечно, в разных случаях это соотношение меняется, но даже 60% страха против 40% любви – это всё равно преобладание страха. [...]

Любовь не налагает обязательств. Страх – это сплошные обязательства. Следуя пути страха, мы делаем то или другое, потому что должны; от других мы тоже ожидаем, что они будут поступать так-то и так-то, потому что обязаны. У нас есть обязательства, но, как только появляется нечто такое, что мы должны сделать, мы тут же начинаем сопротивляться. И чем сильнее это сопротивление, тем больше мы страдаем. Рано или поздно у нас возникает стремление избежать этих обязательств. Любовь же, напротив, не противится ничему. Что бы ни делали, мы делаем это просто потому, что хотим. Всё превращается в удовольствие – это своеобразная игра, она приносит счастье.

Любовь ничего не ждёт. Страх полон ожиданий. В страхе мы делаем то или это, потому что думаем, будто обязаны это делать, и от других ждём того же. Вот почему страх причиняет боль, а любовь – никогда. Мы на что-то рассчитываем, а если это не происходит, нам больно – мы считаем это несправедливостью. Мы обвиняем других в том, что они не соответствуют нашим ожиданиям. Однако, когда любишь, ничего не ждёшь: мы любим, потому что хотим этого, и если другие люди делают что-то или не делают, то тоже лишь потому, что хотят или не хотят, – и в этом нет ничего личного. Если не надеешься на что-то и этого не случается, так в чём беда? У нас нет никаких неприятных чувств: что бы ни происходило, всё подойдёт. Вот почему влюблённых почти ничто не задевает: они просто ничего не требуют от возлюбленного, не связывают друг друга никакими обязательствами.

Любовь основана на уважении. Страх не уважает ничего, в том числе и сам страх. Если я жалею кого-то, это означает, что я его не уважаю. [...] А если я кого-то не уважаю, то пытаюсь этим человеком управлять. [...] Жалость к себе – следствие неуважения.

Любовь безжалостна: она не испытывает ни к кому жалости, но у неё есть сострадание. Страх полон жалости, он жалеет всех. Мы жалеем тех, к кому не питаем уважения, потому что не верим, что эти люди достаточно сильны, чтобы с чем-то справиться. А любовь уважает других. Если мы любим человека, то верим, что он справится. Мы знаем, что он достаточно силён, умён и хорош, чтобы воплотить в жизнь свои намерения. Мы не обязаны решать что-то за него. Он сам справится. А если не получится, мы протягиваем ему руку, помогаем подняться на ноги и говорим: «Ты можешь! Попробуй ещё!» Это сострадание, но не жалость. Сострадание – следствие уважения и любви, а жалость – проявление неуважения и следствие страха.

Любовь без колебаний принимает на себя ответственность. Страх избегает ответственности – но это не значит, что он ни за что не отвечает. Попытка избежать ответственности – это одна из самых серьёзных наших ошибок, поскольку у любого поступка есть последствия. Всё, что мы делаем и о чём думаем, имеет последствия. [...] каждый человек целиком и полностью отвечает за свои поступки. Даже если не хочет! Да, порой наши оплошности пытаются исправить другие люди, но мы всё равно платим за допущенные ошибки – и в итоге расплачиваемся вдвойне. Когда кто-то другой пытается нести ответственность за нас, это приводит лишь к ещё более серьёзным неприятностям.

Любовь всегда добра. Страху доброта не свойственна. На пути страха у нас множество обязательств и ожиданий. На этому пути мы не питаем уважения, избегаем ответственности и испытываем жалость. Но разве добрые чувства могут возникать у того, кто страдает от неизбывного страха? Мы чувствуем себя жертвой всего вокруг, мы постоянно злы и печальны, мы ревнуем и считаем, что нас предают.

Гнев – это не что иное, как маска страха. Печаль – это страх под личиной. Ревность – страх под маской. Испытывая подобные чувства, основанные на страхе и причиняющие страдания, мы можем лишь притворяться добрыми. На самом деле мы вовсе не добры, потому что чувствуем себя плохо, не испытываем счастья. Но когда идёшь по пути любви, у тебя нет ни обязательств, ни ожиданий. Ты не жалеешь ни себя, ни своего спутника жизни. Всё хорошо как оно есть – и потому на лице твоём неизменно сияет улыбка. Ты доволен собой, и это счастье делает тебя добрым. Любовь всегда добра, а добро делает нас великодушными и открывает перед нами все двери. Любовь щедра. Страх жаден: он хочет только для себя. Эгоистичность запирает любую дверь.

Любовь безусловна. Страх всегда выдвигает условия. На пути страха мы любим человека, если он позволяет собой помыкать, если он добр к нам, если он соответствует тому образу, который у нас сложился. Мы придумываем, какими должны быть окружающие, но другие люди не такие, и никогда такими не станут, – и мы осуждаем их за это, выносим им обвинительный приговор. Мы стыдимся за человека, если он не такой, каким мы хотели бы его видеть. Когда он не вписывается в придуманный нами образ, он нас смущает, раздражает, выводит из себя. Но это лишь притворная любовь. На пути любви не бывает если, там нет никаких условий. Мы любим человека таким, какой он есть, и мы сами имеем право быть собой. И если нам не нравится, какой он, лучше просто найти другого – того, кто нравится нам больше. Мы не имеем права никого менять, и никто не имеет права пытаться изменить нас. Если нам и суждено измениться, то лишь в том случае, если мы сами этого хотим – например, когда намерены прекратить былые страдания.

Большинство людей всю свою жизнь идут по пути страха. Они поддерживают отношения, потому что считают, будто обязаны это делать. В рамках этих взаимоотношений они связывают со спутником жизни и с самими собой многочисленные ожидания. Все драмы и страдания вызваны тем...” 185в*73-80.

См.: Большинство; Ревность; Уважение.

“Наше сердце – как скатерть-самобранка. Если заглянуть в сердце, станет ясно, что у нас уже есть вся необходимая любовь. Нет нужды бродить по свету и просить [...] Любовь уже есть, она внутри нас, просто мы её не замечаем.

Посмотрите, сколько трагедий происходит в нашем мире из-за того, что многие не верят, что у них есть сколько угодно любви? Люди стремятся к любви и, испробовав хоть немного чужой любви, становятся одержимыми. Это наркотическая зависимость, страстная потребность. А потом случаются драмы: «Что мне делать, если он уйдёт?», «Как мне жить без этой женщины?» Такие люди не в силах выжить без торговца наркотиками – того человека, который даёт им ежедневную «дозу» любви. И, поскольку эти люди голодны, они готовы отдать за глоток любви всю свою жизнь, то есть позволить кому-то управлять своей жизнью. Им говорят, что делать, чего не делать, что носить и чего не надевать, как себя вести, во что верить. «Я буду любить тебя, если ты поступишь так-то. Я буду любить тебя, пока ты у меня под каблуком. Я буду любить тебя, пока ты меня устраиваешь. А если не будешь таким, как я хочу, разлюблю...»

Все проблемы сводятся к одному: люди не подозревают, что в душе у них есть «скатерть-самобранка». Все страдания начинаются с того, что ещё в детстве мы заперли своё сердце на замок и уже забыли, что там есть любовь. Рано или поздно мы просто начинаем бояться любить, потому что считаем, будто любовь всегда «несчастна». Любовь причиняет боль. Мы так стараемся быть достойными кого-то, мы отчаянно пытаемся примириться с ним, но ничего не выходит [...] У нас уже второй, третий партнёр – и столько же разбитых сердец. Нет, влюбляться ещё раз слишком опасно.

Конечно, мы так часто осуждаем самих себя, что просто не в состоянии себя любить. А если нет любви к самому себе, то, как можно притворяться, будто можешь поделиться любовью с кем-то ещё?

Погружаясь в близкие отношения, мы становимся эгоистичными, потому что испытываем потребность. Всё сводится [только] к нашим желаниям. Мы так сосредоточены на себе, что требуем от другого человека, чтобы он зависел от нас не меньше, чем мы от него. Нам нужен тот, кому нужны мы, – иначе нам нечем оправдать собственное существование, иначе мы не почувствуем, что у нас есть причина жить. Нам кажется, что мы ищем любовь, но на самом деле нам нужен «кто-то, кому нужны мы» – тот, кого мы сможем контролировать, кем сможем управлять.

Человеческие взаимоотношения превращаются в войну за власть, поскольку нас приручили и внушили необходимость состязаться за контроль над чужим вниманием. То, что мы называем любовью, – кто-то нуждается во мне, кто-то заботиться обо мне, – совсем не любовь, а эгоизм. Разве такие отношения могут быть хорошими? Эгоистичность не может породить хороших отношений, потому что в ней нет любви. Оба человека жаждут, чтобы их любили. В их сексуальных отношениях мало любви, но оба становятся зависимыми от секса, потому что изголодались по любви. А потом начинаются взаимные обвинения. Слишком много страха, слишком много осуждения, слишком много драм.” 185в*111-114.

См.: Наркотики; Эгоизм.

“...Мы ищем любовь повсюду, но ведь вокруг нас нет ничего, кроме любви! Любовь везде, мы просто слепы и не видим её. Наше эмоциональное тело не настроено на любовь.

Мы боимся любить, потому что это небезопасно. Нас пугает страх быть отвергнутыми. Мы вынуждены притворяться кем-то другим, мы хотим, чтобы нас полюбили, хотя сами себя не любим. Но проблема не в том, что кто-то нас отвергает. Проблема в том, что мы сами отвергаем себя, считаем себя недостойными – вот в это мы почему-то верим.” 185в*115.

“Но если вступаешь в близкие отношения, потому что хочешь устраивать сцены, ревновать, получить полную власть над другим человеком, контролировать его жизнь, то стремишься не к удовольствию, а к страданиям – и, разумеется, не получишь ничего, кроме боли. Когда вступаешь в отношения с эгоизмом, ожидая, что кто-то другой сделает тебя счастливым, ничего не получится. И виноват будет не тот, другой человек, а ты сам.

Мы вступаем в любого рода взаимоотношения потому, что хотим чем-то поделиться, получить удовольствие, порадоваться – и уж совсем не для того, чтобы скучать. Если мы ищем спутника жизни, то потому, что хотим играть, хотим быть счастливыми и довольными собой. Мы ведь выбираем другого вовсе не ради того, чтобы вывалить на человека, которого, по нашим словам, любим, весь свой «хлам», всю свою ревность, злость и эгоистичность. Как можно говорить: «Я тебя люблю» – и при этом обращаться с человеком жестоко, оскорблять и унижать его, относиться к нему с полным неуважением? Разве любовь на словах – это настоящая любовь? Когда любишь, желаешь любимому человеку только самого лучшего. Зачем же заваливать «хламом» собственного ребёнка? Зачем оскорблять его, когда нас переполняет страх и эмоциональный яд? Зачем винить родителей в своей собственной «захламлённости»?

Люди учатся самовлюблённости, привыкают крепко-накрепко запирать свои сердца. Они жаждут любви, не сознавая, что наша душа – это скатерть-самобранка. Распахните душу. Разверните свою «волшебную скатерть» и перестаньте скитаться по миру, выпрашивая любовь. В нашем сердце уже достаточно много любви. И в нём может появиться сколько угодно любви, её хватит не только нам, но и всем на свете. Эту любовь можно раздавать без каких-либо условий, с таким изобилием можно быть бесконечно щедрым, потому что в душе у нас – «скатерть-самобранка».” 185в*118-119.

См.: Отрицание – самоотрицание.

Точка зрения (выбор точки зрения)

“...выбор человеком точки зрения на мир – совсем не безразличная для мира и вовсе не безопасная для человека вещь...” 114*4.

См.: Взаимосвязь (все люди связаны между собой); Выбор; Деятельность (3 рода); Мировоззрение; Судьба – сумма всех выборов; Эгрегор и человек – внутренний ритм человека.

Целеустремлённость приводит к успеху

“Как правило, если человек хочет достичь какой-то цели и ставит её превыше всего на свете, то он добивается в этом успеха. Так было Богом заведено в прошлом, так есть сейчас и останется в будущем. Старая поговорка «Что ищешь, то и получишь», подтверждает это правило.” 204*43-44.

См.: Выбор.

Ценность определяется уровнем блаженства

“Ценность чего-либо определяется универсальностью применения. Судить о предмете, значит судить о его положении относительно Центра. Что касается отношений между субъектом сознания, то за основу измерения можно взять блаженство, поскольку оно ценится всеми, подобно тому, как ценность бумажных денег определяется их обеспеченностью золотом. [...] Точно так же блаженством можно мерить взаимоотношения с Абсолютом. [...] Каждая из них [градаций] оценивается по степени глубины чувств. В конечном итоге, раса, счастье (ананда), – тот критерий, по которому сравниваем религиозные концепции.

Ценность любой вещи определяется её необходимостью в повседневной жизни. Например, без пищи нельзя обойтись и дня. Во время голода ты не будешь есть доллары. Сколько бы денег у тебя ни было, преимущество у того, кто обеспечен едой. Как пища – естественная потребность каждого живого существа, так счастье – потребность каждой души. Поэтому любую религиозную доктрину следует оценивать по тому, насколько она позволяет испытать подлинное блаженство (расу).

У каждого народа свои религиозные представления: христианство, буддизм, ислам, иудаизм [...] Среди тех, кто следует Ведам, есть вайшнавы и имперсоналисты. Если судить о конкретном вероучении, то за основу следует взять три признака: сат, чит и ананду. (1) Насколько это учение выдержало испытание временем, как оно соотносится с вечностью; (2) качество идеи, или насколько она доступна пониманию, и (3) насколько радостные переживания (расу, ананду) оно вызывает. Таким образом, при сравнении вероучений необходимо учитывать три аспекта: (1) бытие, (2) сознание и (3) то, в чём сознание нуждается, его «пища» – счастье, блаженство.

Используя эти критерии, можно рассматривать любые религиозные доктрины: ислам, христианство, иудаизм, буддизм и т.д. Учения можно сравнивать с точки зрения бытия, знания и блаженства, которое, в конечном итоге, и есть цель религии. В мире очень много верований: христианство, ислам, вайшнавизм [...] Каждый вправе их сравнивать и выбирать то, что ему больше подходит.” 153*76-77.

См.: Абсолют – центр гармонии; Блаженство; Выбор; Цивилизация (критерий прогресса); Человеческая форма жизни – редкая удача.