“...Как говорит тибетская пословица: «Гуру подобен огню – если подходишь слишком близко, то обжигаешься; а если стоишь далеко, то не получаешь достаточно тепла».” 43*45.
“...гуру играет очень важную роль в проникновении внутрь вашего лицемерия, в его выявлении. Гуру может быть личностью, действующей подобно зеркалу, в котором виднеется ваше отражение...” 43*48.
См.: Духовная жизнь начинается с учителя; Дхарма – путь; Лицемерие; Магическая реальность – драла «конь ветра»; Обличение; Праджня – меч; Речь (правильная речь); Речь Будды – «львиное рычание»; Учитель – зеркало.
“...основные факторы, относящиеся к внутреннему миру Дзэна: 1) наличие предварительной умственной подготовки, способствующей созреванию нового сознания; 2) присутствие сильного желания превзойти самого себя, что означает стремление Дзэна превзойти все ограничения, наложенные на него, как на индивидуальное существо; 3) на помощь борющейся душе, указывая ей путь, обычно приходит учитель; 4) в конечном итоге происходит переворот, который уходит корнями в неизвестную область и который называется сатори.” 29*185.
См.: Ум (антармукха вритти); Стремление; Учитель – зеркало; Сатори.
“...«Дайен-кети» [яп.]. Этот термин можно перевести словами «великое, совершенное зеркало мудрости» («дай» – великий, «эн» – круглый, здесь означает круглая зрелость, т.е. совершенство; «ке» – зеркало, «ти» – мудрость). Каждый человек от природы снабжён этим зеркалом мудрости, однако у большинства людей оно долгое время пребывает закрытым завесой, вследствие деятельности нашего [тёмного] сознания, нашего беспорядочного заблуждающегося мышления. [...] Великое Зеркало Мудрости в дзэнских текстах называется также «се» и «хонбун» («се» – настоящий, «хон» – первоначальный, «бун» – часть); «хонбун» может быть описано как абсолютное, подлинное, тёмное и пустое; это [духовное] состояние «безмыслия».” 30*657-658.
См.: Просветление (2 пути просветления); Самадхи – ясность; Свобода духа; Созерцание Пустого.
“...Свобода быть кем угодно предполагает свободу быть никем. Абсолютная непохожесть мудрого на других людей есть не что иное, как его абсолютная неприметность для мира. Но эта неприметность означает лишь, что мудрец без остатка принадлежит миру. Он уподобляется зеркалу, в котором люди опознают себя и, не замечая присутствия зеркала, считают это собственной заслугой. Он является незаметным условием произрастания всего живого. Он не владеет ничем, но им держится весь мир.” (вст.). 40*37.
См.: Непривязанность желает быть никем; Объективный человек – зеркало; Свидетель – зеркало; Святой человек – зеркало; Учитель – зеркало; Энергия глубинного добра – «конь ветра».
“...Согласно традиции, небо есть обитель богов, самое священное пространство. Поэтому символический принцип неба представляет собой любой высокий идеал, или переживание беспредельности и священного. Величие и видение неба – это то, что вдохновляет человеческое величие и творчество.” 43*465.
См.: Гаруда – царь птиц; Магическая реальность (лха: нянь и лю); Пустота – шуньята; Солнце Востока; Учитель – зеркало.
“...Объективный человек в самом деле представляет собою зеркало: привыкший подчиняться всему, что требует познавания, не знающий иной радости, кроме той, какую даёт познавание, «отражение» [...] Его отражающая, как зеркало, и вечно полирующаяся душа уже не может ни утверждать, ни отрицать; он не повелевает; он также и не разрушает. [...] Он также не может служить образцом; он не идёт ни впереди других, ни за другими; он вообще становится слишком далеко от всего, чтобы иметь причину брать сторону добра или зла. [...] Объективный человек есть орудие; это дорогой, легко портящийся и тускнеющий измерительный прибор, художественной работы зеркало, которое надо беречь и ценить [...] [Объективный человек] не представляет собою чего-либо крепкого, мощного, самостоятельного, что хочет господствовать: скорее это нежная, выдутая, тонкая, гибкая, литейная форма, которая должна ждать какого-либо содержания и объёма, чтобы «принять вид» сообразно с ними, – обыкновенно это человек без содержания и объёма, «безличный» человек.” («По ту сторону добра и зла» 207). 103*328-329.
См.: Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости); Учитель – зеркало; Просветлённый человек.
“Бог пребывает в сердце каждого человека, и может быть найден, если сознательно отключить все посторонние мысли. С помощью однонаправленной концентрации на Боге, с помощью постоянного повторения Его имени можно достичь состояния внутренней тишины и пустоты. С этого момента начинается действительное постижение Бога.” 188*61.
См.: Повторение святого имени Господа; Тишина; Учитель – зеркало; Ясность и осознавание – Свет.
“...Искателю, находящемуся на духовном пути, приходят вспышки ясности и осознавания, когда он или она ощущает божественную энергию, прокладывающую себе тропу в лабиринтах души. Это прохождение энергии, играя, затрагивает все виды и уровни чувств от страха до веры и порождает экстремальные физические и ментальные состояния. Всё это приводит к тому, что глубинные тёмные течения, скрытые внутри человека, поднимаются на поверхность и трансформируются в свет. [...] в котором исчезают любые противопоставления и любая двойственность, снимается конфликт противоположностей. Этот Свет воспринимается как нечто неожиданное и ошеломляющее и в то же время как нечто давно знакомое, но забытое и заново обретённое. Известно, что этот Свет является Истиной, или Высшим Я.” (пред.). 188*20.
См.: Постижение Бога (Бог пребывает в сердце); Свет; Учитель – зеркало.
