“Манас кама (санскр.). Буквально, «ум желаний». У буддистов это шестой из Чадаятаны, или шести органов познания – посему высший из них, синтезированных седьмым, называется Кличта, духовным восприятием того, что загрязняет этот (низший) манас, или «человеко-животную душу», как его называют оккультисты. Тогда как Высший Манас, или Эго, прямо связан с Виджнаной (10-я из 12-ти нидан) – что есть совершенное постижение всех форм знания, относящихся к объекту или субъекту в ниданическом сцеплении причин и следствий, – низший, или кама манас, есть лишь одна из Индрий, или органов (источников) чувства.” (сл.). 73*246.
См.: Ум (2 ума-боддхи); Нидана (чадаятана); Индрии; Кама-манас.
“...чтобы закончить семеричного человека, чтобы добавить к его трём низшим Принципам и скрепить их с Духовной Монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой [животной] форме, иначе как в абсолютно латентном состоянии – нужны два [пробуждающих и] связующих «Принципа»: Манас и Кама.” 69*101.
См.: Принципы (7 аспектов Реальности); Манас – уникальная природа человека; Кама.
“Прана, санскритский термин, эквивалентный тибетскому термину Рлун и китайскому термину Чи, выражает различные значения: воздух, вздох (вдохнутый воздух), энергия, дух (ток воздуха), жизнеспособность [...] В оккультном смысле, как и в йоге, под Праной подразумевают жизненную сущность.” (прим.). 23*22.
См.: Йога (Туммо); Чит.
“...Если ум (сознание) дисциплинируется, преобразуется, расширяется, заостряется, просветляется, то, то же самое происходит и с жизненной энергией.” 23*21.
См.: Освобождение от разума; Освобождение ума.
“...«обоюдный характер Ума и Праны», который означает, что определённый тип ума или умственной деятельности неизменно сопровождается Праной соответствующего характера – или трансцендентального, или земного.” 23*21.
См.: Дароносные волны; Духовные силы.
“...В начальный момент просветления, который является также моментом общего преобразования обычного сознания, Прана также подвергается революционному преобразованию. Соответственно каждое настроение, мысль и ощущение, независимо от того, простые они, неуловимые или сложные, сопровождаются соответствующей или обоюдной Праной.” 23*22.
См.: Озарение – удивительные изменения; Трансформация сознания.
“...Каждый умственный процесс должен исследоваться раздельно” (Из «Краткого изложения Великого Символа»). 23*187.
См.: Дхьяна (4 стадии); Просветлённые; Ум (2 ума-боддхи); Проницательность.
“[В терминологии Тибетского Тантризма] Главное Самадхи и Проистекающее Самадхи – может быть передано иначе как «Состояние Фактической Медитации» и «Состояние После Медитации».” (ком.). 25*454.
См.: Медитация прекращается (Миларепа); Ум (2 ума-боддхи); Экстаз (Ясный Свет).