fbpx

Абсолют – источник и опора

“…Абсолют в феноменах, ибо Абсолют есть источник и опора феноменов […] «В реальности, – говорит Хсуан-Тсанг [кит., VIII век н.э.], – душа и мир не существуют с абсолютным существованием, но, только, с относительной истиной».” 24*215.

Абсолют – первооснова

“…Абсолют […] вечная, бесконечная духовная первооснова вселенной.” (прим.). 104*458.

Абсолют (Е. П. Блаватская об Абсолюте)

“Абсолютность. Когда слово это служит определением Универсального Принципа, оно обозначает абстрактное существительное; это более правильно и логично, чем применять прилагательное «абсолютный» к тому, что не имеет ни атрибутов, ни ограничений, и не может иметь таковых.” (сл.). 73*19.

Абсолют не может быть определён

“…Абсолют не может быть определён, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел и не постигал его на протяжении периодов Существования. Изменяемое не может знать Неизменяемое, также как не может то, что живёт, постичь Абсолютную Жизнь.” («Книга Дзиан». Комментарий). 69*48.

См.: Неизвестное и непознаваемое.

Абсолютное Сознание

“…Абсолютное Сознание вмещает познающего, вещь познаваемую и самопознание, все три в нём, и все три едины.” 68*102.

“Абсолютное Сознание – сознание, которое вмещает познающего, вещь познаваемую и самопознание, единые равные части.” (сл.). 70*265.

Абсолютная истина – продукт личного опыта

“…вот что мы читаем в лангкаваторе [?] сутре: «Абсолютная истина – это продукт внутреннего опыта, даруемого божественной мудростью. Она выше всяких слоёв и разграничений, а поэтому не может быть достаточно точно выражена ими. Всё, низведённое до уровня последних, условно и подвержено закону рождения и смерти. Абсолютная истина выше антитезы «я», а слова – это продукт подобного рода мышления. Абсолютная истина – это сам дух, свободный от всех форм, внутренних и внешних, а поэтому, никакие слова не могут описать его и никакое разграничение не сможет его обнаружить».” 28*18.

См.: Опыт; Мудрость.

Абсолютное

“Абсолютное никогда не упоминается в индусской философии; когда о Нём задаётся вопрос, индусский философ отвечает: «Не то, не то!», отрицая всякий атрибут, отрицая всякий предикат. Абсолютное – неизреченно, оно выше всякой проявленной мысли. (Еврейская Каббала стремится выразить ту же идею, обозначая Абсолютное выражением «Ain Soph», – то, что существует отрицательно.) Это определение, или скорей отсутствие определения, Брахмана, заставляет западных мыслителей возражать, что раз отрицается всякий предикат, Брахман и не может существовать. Но индусский философ отрицает даже этот атрибут несуществования; одно молчание может выразить Абсолютное.” Брахман Чаттерджи. «Сокровенная религиозная философия Индии». Предисловие Е.Писаревой. «Даоская йога». Пер. с англ. Бишкек «Одиссей» 1993.»>34*336.

См.: АЙН СОФ; Брахман; Абстрактное; Каббала.

Абсолют – принцип

“…Абсолют есть принцип, который находится в начале вещей и позади всего.” 95*329.

“…соотношение вещей, которое мы называем Абсолютом, – состояние, в котором всё является единым.” 94*48.

См.: Нирвана.