Ахамкара

“…главной особенностью Ахамкары является обособленность, чувство собственности. Ахамкара выделяет часть мира (Майи), делая её нашей собственностью, что делает нас отделёнными от остального мира […] Ахамкара отождествляется с каждой клеткой тела от зачатия до смерти. Смерть – это прекращение отождествления Ахамкары с телом. Чем сильнее вы отождествляетесь со своей индивидуальностью, своим микрокосмом, тем больше Ахамкара функционирует в качестве вашей индивидуальной Майи…” 183б*49.

См.: Отождествление; Собственное счастье – эгоизм; Смерть (момент смерти).

Ахамкара и Кундалини

“…Сила самоотождествления называется ахамкарой до тех пор, пока она отождествляется с умом и телом. Это самоотождествление оттягивает огромное количество энергии. Когда ахамкара начинает освобождаться от самоотождествления с временной ограниченной личностью, та часть энергии, которая выходит на свободу, называется Кундалини. Единственной разницей между ахамкарой и Кундалини является объект самоотождествления. До полного пробуждения Кундалини, ахамкара в значительной мере продолжает действовать так, как будто она и есть истинное «я» человека, и что бы вы ни делали, вы по-прежнему в своих поступках исходит из чувства собственной значимости и привязанности к тому чувству обособленности, которое противопоставляет вас всему остальному миру. Вырывая прану и сознание из объятий ахамкары, вы открываете им простор для отождествления с чем-то другим.” 183в*37-38.

“…когда твоя Кундалини Шакти – твоя ахамкара, субъект самоотождествлений – сольётся с твоим личным Шивой, ты прекратишь своё существование как [отдельный] индивидуум. Это – лайя, растворение твоей мнимой цельности и самодостаточности в океане Абсолютной Реальности. Лайя, являющаяся пралайей в микрокосмическом масштабе, есть втягивание всех твоих проекций обратно в их источник. Лайя кладёт конец карме, поскольку не оставляет никакой личности для самоотождествления.” 183в*174.

См.: Лайя; Кундалини.

“Когда ты поклоняешься божеству и полностью отождествляешься с ним, твоей ахамкаре уже не так просто отождествиться с действиями тела. Если ты полностью сольёшься со своим божеством, тогда оно будет выполнять всю твою работу, и карма не сможет коснуться тебя.” 183в*175.

См.: Поклонение – повторение имени Бога.

Ахамкара имеет не физическую природу

“Эго, или Ахамкара, на самом деле не пребывает в физическом теле, поскольку Эго имеет не физическую природу. Оно располагается в тонком теле и перемещается по Нади, по эфирным каналам. Содержащиеся в теле 72 000 нади являются проводниками праны, движение которой тесно связано с Эго.” 183б*61.

См.: Прана (нади); Тонкое тело; Эго – абстрактное понятие.

Аханкара

“Веды говорят, что, как только духовная и бескорыстная по своей природе душа появляется в материальном мире, она получает тонкое тело ума и тонкое тело разума. Вместе с ними она получает неправильное понимание счастья, которое на языке Вед называется аханкара, или ложный эгоизм. Ложный эгоизм диктует нам ложное понимание истины, вселяя в нас представления, что жить нужно для себя, что только это может сделать нас счастливыми.” 176*45-46.

См.: Живые существа; Эгоизм.

Аханкара или ахамкара

“Аханкара (санскр.) Идея «Я», Самосознание или тождественность Самому Себе; «Я», эгоический и майявический принцип в человеке, результат нашего незнания, отделяющее наше «Я» от Вселенского Единого Я. Личность, эгоизм.” (сл.). 73*65.

“Аханкара, именно, тот Эгоизм или Самость, который ведёт ко всем заблуждениям.” (прим.). 68*668.

См.: Эгоизм; Невежество.

“Аханкара […] разделяющий принцип, формирующий эго; ощущение своего эго, позволяющее каждому существу ощущать себя как отдельную личность.” (сл.). 70*267.

См.: Двойственность.

“Аханкар(а) – чувство эго; эгоизм; особое эгоистическое чувство, которое даёт каждому существу возможность постичь себя как независимую личность; Саттвическая [возвышенная] Аханкара – эгоизм, выраженный в чувстве добродетели и правильности; Раджасическая Аханкара – динамический эгоизм; Тамасическая Аханкара – эгоизм, выраженный в невежестве и инертности.” (сл.). 51*381-382.

См.: Гуны; Тамас; Раджас; Саттва.

“Аханкара в своём источнике есть деградация или деформация правды нашего спиритуального бытия.” 51*222.

См: Иллюзия.

“Эго-принцип – ахамкара (буквально – я делаю) – является основной причиной дуализма или кажущегося разделения между человеком и Творцом. Ахамкара приводит человеческие существа под власть майи (космической иллюзии), вследствие которой субъект (эго) ложно выступает как объект, это приводит к тому, что творения воображают себя творцом.” (прим.). 44*55.

См.: Дуализм; Майя; Гордость.

“…Чувственное восприятие, ум и разум вместе создают систему, аханкару, которая скрывает дух.” 191c*134.

Аханкара – главное препятствие

“Главное препятствие – наше эго, аханкара. Аханкара переводится как мнимое «я», однако этот перевод не совсем точен. Аханкара означает ещё и притязание этого «я» на весь мир: «Моя мать, мой отец, мой брат, моя жена, мой дом, мой сад, моя собственность […] Я могу сделать это, я могу сделать то, а до меня мой отец делал то и это…» Мир аханкары велик! Это не просто эго, это ещё и громадный мир, который оно считает своей собственностью. Если мы сможем одолеть свою привязанность к миру, облюбованному ложным «я», наша вера окрепнет настолько, что оградит от всех искушений.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*28.

См.: Я – фантастический самообман; Привязанность; Ложная личность.

Аханкара – связь с материей

“…Разум, как тонкая материальная энергия, не есть самосознание, а имитирует проявление сознания. Этим самым он притягивает внимание самосознания, вынуждая отождествлять себя с ним, как мы обычно отождествляем себя с изображением актёра на экране в кино или с кривляньями робота. Благодаря отождествлению с материальным разумом, который в свою очередь связан с интегрированным изображением всей гаммы чувственных проявлений ума, сознание вступает в связь с этой гаммой чувств. Эта связь непрямая. Такая связь самосознания с грубой материей возникает благодаря ложному отождествлению с деятельностью тонкой материальной энергии, разума. Сверхтонкий материальный элемент, который держит внимание самосознания прикованным к проявлениям материального разума, называется аханкара, или ложное эго.” 181*432-433.

См.: Материальная жизнь; Ум; Отождествление.

Аханкара (созидающий принцип)

“…[мысль:] «Я есмь» называется в индусской философии «Аханкара», Самосознание Мировой Сущности, или буквально: «Принцип, Созидающий «Я».” 34*339.

Аханкара – ложное эго

“Аханкара ахамкара – ложное эго, внутреннее «Я» человека, его осознание самого себя как индивидуальности. Аханкара – иллюзия, которая заставляет живое существо думать, что оно всем управляет, всем владеет и всем наслаждается, из-за которой оно отождествляет себя с материальным телом и всем, что к нему относится (внешность, национальность, семья, религиозные убеждения, удовольствия и страдания…). Ложное эго является причиной материальной обусловленности; эгоизм, особое эгоистическое чувство, которое даёт каждому существу возможность постичь себя как независимую личность.” (гл.). 14*

См.: Ложное эго; Иллюзия; Эгоизм; Тоньше тонкого; Джива-таттва (вечная природа дживы).

Аханкара – узел сомнений

“…«сомнения». Узел сомнений затягивается [формируется] тогда, когда душа начинает отождествлять себя с материальным миром. Этот узел называется аханкарой – точкой соприкосновения материи и духа.” 160/4*35.

См.: Сомнение и вера; Отождествление с телом.

Аханкара-таттва

“Далее, посредством своей супруги, Брахма породил Рудру (Шиву), телом которого стала Аханкара-таттва – «ложное эго», а также его жену Буддхи (или Уму управительницу всех мысленных способностей).” (Ф.ч., 3.16). 227а*708.

См.: Махат-таттва – первая таттва; Творение мироздания; Шива; Таратамья (суть назиданий Шри Кришны Арджуне).