Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Атеизм (трагедия Эдипа)

“Все мы – души, вынашивающие тайные планы узурпировать пост своего Верховного Отца. Эти намерения проявляются в нашем желании владеть Его пракрити (материальной природой, имеющей женское начало) и наслаждаться ею. Поскольку материальная природа дала нам тела, она наша мать. Мы пытаемся «убить» Бога атеистическими теориями. Трагедия Эдипа имеет глубокую психологическую подоплеку, относящуюся к каждому из нас: в духовном смысле, мы виновны в отцеубийстве и в инцесте с собственной матерью.” 164*140.

Атеизм и духовность

“...Атеизм – это всё ломать на мелкие части, а духовность – это всё объединять в единую систему.” 165/2*179.

Атеист и агностик

“...Когда человек считает, что о Трансцендентальном можно спорить и рассуждать, его называют агностиком, а когда он думает, что Трансцендентальное можно осуждать, его называют атеистом.” 16*211.

Атеисты

“Конечно же, существуют и всякого рода атеисты, не имеющие веры в существование творца, но это лишь следствие скудности их знаний.” 16*262.

Атеисты подвергаются наказанию

“...Атеисты не признают власть Верховного Господа, поэтому Он руководит ими так, что они на протяжении многих жизней не помнят о служении Богу и по законам природы всё время подвергаются наказанию.” (ком.). 14/14*220.

Атеизм

“...По мнению атеистов, чтобы преуспеть на поприще религии, достичь материального благополучия, удовлетворить чувства или обрести освобождение, совсем необязательно признавать авторитет Верховной Личности Бога. Они считают, что дхарма, то есть религиозные заповеди, существуют только для того, чтобы, ссылаясь на выдуманного Бога, призывать людей к благонравию, честности и справедливости и тем самым поддерживать в обществе мир и спокойствие. Более того, атеисты говорят, что для того, чтобы жить мирно и спокойно, вовсе не обязательно признавать существование Бога, достаточно просто быть честными и нравственными людьми. Точно так же, чтобы добиться материального процветания, человеку нужно просто разумно спланировать свою деятельность и трудиться не покладая рук. А тот, кто зарабатывает достаточно денег, неважно, каким способом, получает все возможности для чувственных наслаждений, так что и на это не требуется милости Верховной Личности Бога. Что же касается освобождения, то об этом, по их мнению, говорить вообще бессмысленно, потому что со смертью всему приходит конец. [...] Тот, кто постоянно вращается в круговороте рождений и смертей, не способен выйти за рамки материальных представлений о жизни.” (ком.). 14/8*318-319.

“...Атеисты неспособны понять, с какой целью был создан этот мир. Хотя материальный мир не выдерживает никакого сравнения с духовным, всё же он был создан с определённой целью. Современные учёные и философы не могут понять, в чём заключается эта цель, и не верят в существование Творца. Они пытаются всё объяснить с помощью своих так называемых научных исследований, но при этом не желают поместить в центр мироздания Верховного Творца.” (ком.). 14/8*446-447.

См.: Законы Бога (нарушение законов Бога); Материальный мир (механизм сотворения и разрушения); Философия монизма (вирус атеизма).

Атеизм – неверие в духовное наслаждение

См.: Неверие в духовное наслаждение.

Атеизм – причина социальной дисгармонии

“Причиной социальной дисгармонии является беспринципность атеистической цивилизации.” (от авт.). 14/13*10.

См.: Эгоизм; Эксплуатация; Вера (божественное и асурическое сознание).

Атеизм (принципы бездуховности)

См.: Кали-юга (принципы бездуховности).

Атеизм и несанкционированное служение

См.: Учения – болезни (последствия).

Атеизм именуется по-разному

“Таково учение всех атеистов. Оно известно с древних времён, но в разных странах, из-за языковых различий, именуется по-разному.” (1.17). 221*111.

“С древних времён, в состав атеизма, входили только три основных учения: материализм или учение о первичности материальной энергии, идеализм и скептицизм. Внутри них заключены все разновидности атеизма, сколько бы их ни было в прошлом и не будет в будущем. [...] «новизна» очередного атеистического учения, провозглашаемая его проповедниками, – это, чистой воды, заблуждение. В действительности, придумав другое имя и создав другую оболочку, они являют миру всё то же старое учение.

В этой стране (т.е. в Индии), люди проповедовали множество философских учений, среди которых, санкхья, ньяя, вайшешика и карма-мимамса, являются явно атеистическими. Система йоги Патанджали и ведантистский монизм, представляют собой, – скрытый атеизм.” 221*111-112.

См.: Материализм – учение о первичности материальной природы; Пашанди; Тонкий мир и мир грубой материи.

Атеист

“Атеист – существо, не желающее жить по Законам Всевышнего («а» – против, «теос» – Бог).” (сл.). 219*563.

См.: Законы Всевышнего; Бунт.

Атеист – нарадхама

“Атеистов, которые завидуют преданным Верховного Господа, называют нарадхамами, или низшими из людей, и, несомненно, такие люди идут в ад. Они пытаются любыми способами помешать преданному служению Господу, иногда прямо нападая на преданных, а иногда, просто высмеивая их. Однако преданные терпят это, и их решимость всегда пребывает в гуне благости.” (ком.). 14/25*479.

См.: Оскорбления людей; Зависть; Мудха; Человек (нарадхама – низший из людей).

Атеист и благочестивый человек

“Как правило, люди ходят в церковь или храм, чтобы просить у Бога материальных благ: «Господи, дай нам хлеб наш насущный». Но, хотя они обращаются к Богу за обретением мирских благ: «Дай нам то, дай нам это», – их следует считать благочестивыми, поскольку они приходят за этим к Богу и потому отличаются от безбожников, которые вообще не обращаются к Господу. «Зачем мне идти к Богу? – рассуждает атеист. – Я сам создам себе богатство, а научный прогресс сделает меня счастливым». Тот, кто считает, что его материальное благополучие зависит от его собственных усилий и знаний, именуется душкрити [санскр.], худшим из грешников, а тот, кто сознаёт зависимость своего благополучия от милости Бога, является благочестивым человеком.

На самом деле, ничего нельзя достичь без дозволения Бога.” 202*100.

См.: Благочестивые люди.

Атеистические доктрины заслоняют истинное знание

“...в век Кали, когда большинство людей ведёт греховную жизнь, атеистические доктрины заслоняют собой истинное знание, изложенное в Ведах.” (Ш.Б.10.20.8). 14/21*226-227.

См.: Кали-юга (атеистические верования); Знание; Философские учения «мудрецов».

Атеистические принципы

“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет: «[...] карми упорно отвергают основанное на шастрах мнение вайшнавов. Поскольку карми очень привязаны к миру и материальной деятельности, они всегда стараются утвердить атеистические принципы, которые противоречат представлениям вайшнавов».” (ком.). 146/8*476.

См.: Поклонение Верховной Личности Бога.

Атеистические теории смывают ограничения

“Когда [обрушиваются] потоки дождя, [вода прорывает плотины и устремляется] на поля, подобно тому, как в Кали-югу, вздорные атеистические теории смывают все ограничения, накладываемые на человека Ведами.” (Ш.Б.10.20.23). 14/21*239.

См.: Ложные гуру и «духовные учителя»; Кали-юга.

Атеисты (учёные-атеисты)

“...возвышенные духовные истины не доступны пониманию недалёких людей, которые наивно отождествляют себя с бренным материальным телом. Этим обусловленным душам, в особенности учёным-атеистам, в их гордыне кажется, что во всём творении нет ничего превыше их разума. Легкомысленно уверовав в материальную иллюзию, они запутываются в сетях гун материальной природы и лишают себя возможности обрести знание о Боге.” (ком.). 14/21*47.

См.: Наука (учёные люди); Неверующие (душкрити).

Атеисты ведут к гибели

“...Атеистичные люди очень привязаны к материальным наслаждениям, поэтому они никогда не упускают возможности получить их как можно больше.” (ком.). 14/15*107.

См.: Плотские люди; Привязанность; Жадность.

“...Атеисты, как правило, принимают своё тело за себя и потому считают, что для них всё кончается со смертью тела. Поэтому, пока тело существует, они стремятся получить от материальной жизни как можно больше удовольствий. Их теория проста: «Пока ты жив, живи в богатстве и роскоши. И пусть тебя не смущает, что при этом ты совершаешь так называемые грехи. Ешь как можно больше. Попрошайничай, занимай, кради и, если ты думаешь, что, воруя или влезая в долги, ты запутываешься в сетях порока и что впоследствии тебе придётся за это расплачиваться, выкинь из головы весь этот вздор, ибо со смертью тела всему приходит конец. Что бы ни делал человек в этой жизни, он ни за что не несёт ответственности». Подобные представления безбожников ведут человеческую цивилизацию к гибели, так как лишают людей знания о том, что жизнь вечна.

Источником невежества [...] является тамас. Тамасом называют состояние, в котором живое существо не знает о существовании духовной души. Весь материальный мир тоже иногда называют тамасом, поскольку девяносто девять процентов его обитателей не ведают о том, что они суть духовные души. В этом мире практически каждый отождествляет себя с телом и ничего не знает о духовной душе. Исходя из этих ложных представлений, человек думает: «Это моё тело, и всё, что связано с ним, принадлежит мне». Основу материального существования таких заблудших живых существ составляет половая жизнь. В сущности, обусловленные души, находящиеся под влиянием невежества в материальном мире, живут только ради того, чтобы заниматься сексом, и, как только получают возможность удовлетворить свою похоть, сразу привязываются к так называемому дому, родине, детям и накопленному добру. По мере того как эти привязанности становятся сильнее, они всё глубже увязают в иллюзии телесного самоотождествления, которую называют мохой. Так живое существо попадает во всё большую зависимость от представлений о том, что «я – это тело, и всё, что связано с телом, принадлежит мне», и весь мир погружается в моху, возникают обособленные сообщества людей, семьи и нации, которые беспрестанно воюют друг с другом. Маха-моха – это безумная жажда материальных удовольствий. Особенно в этот век, век Кали, все буквально одержимы безумной идеей накопить богатства, чтобы наслаждаться материальной жизнью.” (ком.). 14/5*305-306.

См.: Войны прекратить нельзя; Двеша; Кали-юга – специальный век; Неправедные (глупость – богатство неправедных).

Атеисты не могут постичь Господа

“Шри Ямуначарья Албандару, из Южной Индии, сказал: «О мой Господь! Ты непостижим для тех, кто следует атеистическим принципам, несмотря на то, что священные шастры подтверждают Твои необычайные качества, черты, и деятельность, Твою личность, а также несмотря на то, что Тебе отдают должное великие авторитеты, известные глубиной своих познаний в трансцендентальной науке и обладающие всеми качествами людей благочестивых».” (ком.). 15*373.

См.: Неверующие (4 категории душкритина).

“...по своему невежеству, имперсоналисты утверждают, что, в конечном итоге, Всевышний Господь не имеет формы. Ямуначарья, великий бхакта Господа, написал в связи с этим два стиха, очень уместных в данном случае. Он говорит: [...] «Мой дорогой Господь, бхакты, подобные Вьясадеве и Нараде, знают, – что Ты – Божественная личность. Изучив различные ведические источники, можно постичь Твои черты, Твою форму, Твои деяния, и таким образом прийти к пониманию того, что Ты – Верховная божественная личность. Но те, кто пребывают в гунах страсти и невежества, демоны, неверующие, не могут постичь Тебя. Они не способны познать Тебя. Какого бы совершенства такие неверующие ни достигли в обсуждении «Веданты», «Упанишад» и другой ведической литературы, у них нет шансов познать Божественную личность.» («Стотраратна» 12).

В «Брахма-самхите» сказано, что Божественную личность нельзя постичь, лишь изучая «Веданту». Личность Всевышнего можно познать исключительно Его милостью. Поэтому в [«Гите»] ясно утверждается, что не только поклоняющиеся полубогам не слишком умны, но также и не неверующие, которые изучают «Веданту» и спекулируют на темы ведической литературы, не обладая истинным сознанием Кришны, тоже не отличаются высоким интеллектом, и для них невозможно постижение личностной природы Бога. Лица, придерживающиеся мнения, что Абсолютная истина безлична, охарактеризованы словом абуддхаях, что означает «те, кто не познали высший аспект Абсолютной истины». [...] Имперсоналисты, таким образом, не обладая знанием Высшей истины, полагают, что Кришна является всего лишь сыном Деваки и Васудевы, просто принцем, или же могущественным живым существом. Такое мнение также осуждается в «Бхагавад-гите» (9.11): [...] «лишь глупцы считают Меня обыкновенной личностью». В действительности, никто не может познать Кришну, не служа Ему с преданностью и любовью, и не развивая в себе сознание Кришны. [...] Имперсоналисты, не являющиеся бхактами, полагают, что Кришна обладает телом, образованным материальной природой, и что все Его деяния, Его форма и всё остальное, есть майа. Такие имперсоналисты называются майавади. Они не знают конечной цели.” (ком.). 15*385-386.

См.: Имперсонализм; Майявада; Познание Господа Кришны.

Атеисты отказываются верить

“...Атеисты отказываются верить в будущую жизнь, потому что страшатся расплаты за грехи, совершённые в этой жизни.” (ком.). 230*254.

См.: Жизнь после смерти.

Атеисты отрицают Кришну

“...С самого рождения Кришны демоны пытают убить Его. Камса приказал своим стражникам: «Как только Кришна родится, доложите мне. Я тотчас убью Его». Ту же самую цель преследуют и многие, так называемые, поборники религии. Они пушит комментарии к «Бхагавад-гите», но, при этом, всеми доступными им способами, стараются изгнать Кришну из «Бхагавад-гиты». В своих длинных комментариях они говорят о чём угодно, кроме Кришны. Более того, они пытаются доказать, что Кришна не является Верховной Личностью Бога. Это значит, что все они – асуры, демоны. Они мнят себя великими учёными, но, на самом деле, их знание украдено майей, иллюзией. Поэтому они, как могут, стараются обойти стороной кришна-бхакти, преданное служение Господу.” (ком.). 230*314-315.

См.: Асуры; Демоническая зависть; Наука (учёные люди); Религиозные конфликты и войны.

“...Непреданные, майявади, говорят, что у Бога нет ни глаз, ни ног, ни рук, ни ушей. Иными словами, они утверждают, что Бог слеп, глух и лишён способности действовать. Это, чистой воды, богохульство. Бог не желает слушать подобную чушь. Утверждая, что у Кришны нет ни глаз, ни рук, ни ног, мы, фактически, отрицаем Его существование.” (ком.). 230*316.

См.: Богохульство; Майявада – атеизм; Поклонение Верховной Личности Бога.

Атеисты полностью под влиянием страсти и невежества

“...Атеисты полностью находятся под влиянием страсти и невежества. Страсть мешает человеку избавиться от материальных привязанностей, а невежество не позволяет ему по-настоящему понять себя и Господа. Таким образом, у страстного человека нет шансов осознать себя, как бы он ни пытался разыгрывать из себя великого верующего.” (ком.). 17*105.

См.: Двеша; Обусловленность; Гуны материальной природы.

Атеисты прокляты пракрити

“Для атеистов, по сути, не существует спасения, потому что они прокляты пракрити. Они пытаются наслаждаться пракрити, стремятся к господству над ней, как это делал Равана и другие асуры. Поэтому они прокляты. И, до тех пор, пока мы не начнём [...] одухотворять природу, мы тоже будем находиться под влиянием их проклятия.” 160/4*23.

“...асуры те, кто объявляют себя пурушами [господами] в отношении пракрити и, тем самым, пытаются поставить себя на место Бога. За это они прокляты пракрити и опускаются во всё более низшие формы жизни.” 160/4*32.

См.: Проклятие; Равана; Асуры; Вера (божественное и асурическое сознание).