Благоговение

“…Благоговейный, полный страха, уважения, смирения, покорности; высшая степень почтительности.” (сл). 100*92.

См.: Страх Божий; Смирение; Покорность; Почитание.

Благоговение (благородный муж)

“Конфуций сказал: – Для благородного существует три предмета, перед которыми он благоговеет: определение Неба, великие люди (по положению, возрасту и добродетели) и слова мудреца. Подлый человек не знает велений Неба и не боится их, неучтиво обращается с великими людьми и презрительно относится к словам мудреца.” 233*173.

См.: Конфуций; Благородный муж и подлый человек; Покой в любви.

Благоговение (у большинства отсутствует)

“Тепло, от которого внутренняя личность становится пластичной, – это Благоговение. У большинства из нас оно отсутствует. Интеллектуальное одобрение и чувственный порыв – это совсем не то. Когда мы полностью отдаём с любовью и преданностью своё сердце – это и есть Благоговение. Благоговение – это принесение на один алтарь и сердца, и ума. Когда к идеалу относятся с Благоговением, человек сам становится этим идеалом.” 35*394.

См.: Большинство; Путь знания; Идеал; Тождество.

Благоговение и добродетель

Благоговение и почтение к Богу

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Привязанность к Кришне подразделяется на две категории. Бывает привязанность с примесью благоговения и почтения, а бывает чистая привязанность, свободная от всякого благоговения.

Чистую привязанность, свободную от благоговения и почтения, можно видеть в Гокуле Вриндаване. Что же касается благоговейной привязанности, то её можно наблюдать в двух городах – Матхуре и Двараке, а также на Вайкунтхе.

Когда в центре внимания оказывается величие Господа, это делает любовь к Нему в некотором смысле ущербной. Однако преданный, который находится на уровне кевала-бхакти, даже видя безграничное могущество Кришны, тем не менее считает себя равным Ему.

На трансцендентном уровне нейтральных взаимоотношений и служения величие Господа иногда выступает на первый план. Но в трансцендентных взаимоотношениях, основанных на дружеской, родительской и супружеской любви, Его величие отходит на задний план».” (Ч.-ч., Мадхья, 19.192-195). 146/6*402-403.

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «На ступени кевалы (беспримесной бхакти) преданный не придаёт значения безграничному величию Кришны, даже когда видит, как оно проявляется. Единственное, что важно для преданного, – это его взаимоотношения с Кришной.

[…] Последователи трёх Вед поклоняются Господу в образе Индры и других полубогов, принося им жертвы. Святые люди, познавшие величие Господа благодаря изучению Упанишад, поклоняются Ему как безличному Брахману. Выдающиеся мыслители, досконально изучившие строение вселенной, почитают Его как Пурушу, а могущественнее йоги – как вездесущий Высший Дух. Преданные поклоняются Ему как Верховной Личности Бога. Однако матушка Яшода считала Господа своим сыном.

Хотя Кришна недоступен чувственному восприятию и не открывает Себя людям, Он тем не менее принимает облик простого смертного».” (Ч.-ч., Мадхья, 19.203-205). 146/6*408-409.

См.: Абсолютная Истина (3 стадии постижения).

“Когда преданный достигает ступени чистой беспримесной преданности, особенно в дружеских отношениях с Кришной, он забывает о величии Господа, хотя и видит проявления этого величия. Такой преданный продолжает считать себя равным Кришне. На самом деле никто не может сравняться с Кришной, однако преданный достигает столь высокого уровня сознания Кришны, что может обращаться с Кришной, словно с обычным человеком.” (ком.). 146/6*408.

См.: Кришна – Верховная Личность Бога.

Благоговение к Богу

“…чувство глубочайшего благоговения к Богу, указывает нам с одной стороны о необъятном величии Существа Божия, с другой – нашу крайнюю ограниченность, нашу немощь, наше состояние греховности и падения.” 138/2*60.

См.: Покаяние.