“...«Тело есть раб, душа – царица, – учил [преподобный Серафим], – а потому сие есть милосердие Господне, когда тело изнуряется болезнями; ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя». Впрочем, «и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей»; «Отними грех, и болезни оставят».” 7а*28.
“...помрачение рассудка никогда не грозит тем, кто следует заветам священных писаний.” (М-б., введ.). 203/1*24.
“...Каждый в этом мире исполнен скорби, постоянно гонится за иллюзией и боится возможных врагов. Это основные симптомы материальной болезни.” (ком.). 14/1*286.
“...болезнь есть результат отказа человека следовать Природе.” 78*405.
“19. Совершив в своей жизни хорошие или плохие поступки, в соответствии со своими прошлыми усилиями каждый получает определённые болезни как плод своих деяний.” (Гаруда-Пурана Сародхара 1). 156*9.
“...причина всех наших страданий в материальном мире, особенно болезней, заключена в нашей прежней греховной деятельности.” (ком.). 146/2*616.
См.: Уддхава (откуда берётся опыт существования?); Кали; Материальная деятельность; Секс – инфекционная болезнь.
“...большинство болезней, от которых страдает в наше время физическое тело, коренятся в эфирном теле. Чисто физических заболеваний мало, если они вообще бывают. Источник болезней – это астральное или ментальное состояния...” 52*342.
“...Корни болезни – в неправильной регулировке и неверно направленной силе...” 52*420.
См.: Жадность и вожделение.
“...многие недуги, поражающие плотный проводник [физическое тело], зарождаются на более тонких планах и являются всего лишь внешними проявлениями внутренних зол.” 54*107.
“...Обобщённо можно констатировать, что:
25% болезней плоти зарождаются в эфирном теле.
25% – в ментальном теле.
50% имеют своим источником эмоциональное тело.” 54*159.
См.: Ментальное тело (кама-манасическое тело желания); Страх – отрицательная эмоция; Эмоции отрицательные – чёрная эмоциональная материя; Эмоциональное тело; Эфирное тело (эфирная сеть – пранические каналы).
“...Каждый раз, когда мы чувствуем себя плохо, каждый раз, когда мы болеем гриппом, когда дают о себе знать камни в почках или боль в пояснице, мы получаем ещё одно доказательство того, что рано или поздно какая-то боль или болезнь начнётся и не кончится до тех пор, пока мы не покинем тело. Мы можем использовать каждую такую ситуацию как прекрасную возможность для практики «песни смерти» или для практики близости к Богу [...] Нам снова напоминают о том, насколько неустойчивый процесс мы собой представляем. [...]
Зачем ждать до тех пор, пока боль станет столь невыносимой, что мы не сможем как следует сосредоточиться? Почему бы не использовать каждое мгновение болезни, каждую простуду, каждую травму как напоминание, что нужно отпустить себя, открыться происходящему?
Когда приходит время страдания или болезней [...] есть возможность открыться, не держаться ни за что и не стремиться ни к чему, не противодействовать [...] болезни как учителю [...] Тогда обычная болезнь или случайное попадание молотком по пальцу становятся приготовлением к умиранию, к жизни в каждое следующее неизвестное мгновение.” 194*53-54.
“Ламы утверждают, что существуют три главных источника болезни: нарушения гармонии в функционировании нервной системы, в протекании желчи, в циркуляции слизи, или «воздухов» (которыми являются жизненные силы, образующие, благодаря мере их распределения в теле, различные темперации, или страстные побуждения, импульсы). Ламы также утверждают, что внешние возбуждения, исходящие от духовных существ, особенно в связи с планетарными и другими астрологическими влияниями, могут воздействовать на человеческое существо, животное или урожай, так же как и на весь народ, к добру или ко злу вследствие того, что все чувствующие существа, подобно звёздам и планетам, Солнцу и Луне, нераздельно связаны и фактически представляют неразделимую единую общность.” 24*147-148.
“Ламы объясняют, что в природе все объекты влияют один на другой и что в человеческой конституции содержатся элементы, силы страсти и психической энергии, находящиеся в постоянной активности подобно тем, которые содержатся в невидимых не-человеческих существах, в силу чего последние, неосознанно для человека, воздействуют на него и причиняют болезнь и несчастье.” 24*150.
См.: Бардо (преты); Виталическая атмосфера; Взаимосвязь (все люди связаны между собой); Вред или страдание; Солнечное влияние; Ум и жизненная энергия.
“...Майя, или иллюзия, есть заражённое материальной инфекцией состояние духовной жизни.” (ком.). 15*319.
См.: Майя; Иллюзия; Двойственность; Прелесть.
“Причиной болезней человека служит нарушение естественного энергетического обмена его тел с внешней средой и друг с другом. На всех планах тонкого и плотного миров имеется достаточное количество паразитов, которые слетаются на излучения, сопутствующие слабости, застою и начинающемуся гниению, и присасываются к энергетически слабому и потому незащищённому месту.” 114*162.
“...буквально: заболевание Божества Земли, или заболевание Злого Духа. Тибетцы верят, что проказа – заболевание, вызываемое зловредными оборотнями – злыми духами.” (ком.). 25*455-456.
См.: Бардо (преты); Злые духи.
“...болезни под названием атеизм, материализм, скептицизм и философия пустоты. Эти учения затрудняют прогресс человечества и приводят его в жалкое состояние.” 206*17.
См.: Учения – болезни; Общество (искусственная цивилизация); Современные «просветлённые учителя».
“...это атака [виталического] или в большинстве случаев временный захват.” 51*329.
“Все болезни без какого-либо исключения есть выражение потери равновесия. Но к равновесию вы должны добавить равновесие виталического и ума...” 51*330.
“Болезнь приходит незамеченная человеком, или когда человек спит, или через подсознание, или внезапным броском, когда человек потерял бдительность.” 51*333.
“...Иммунитет человека существует на физическом уровне в белых кровяных тельцах и в антителах, на ментальном уровне – в степени интеграции личности, но в основе иммунитета лежит способность эго отождествляться с телом и умом. Смысл «эго» используется здесь не в фрейдовском смысле, а как обозначение силы индивидуального отождествления в организме. Чем сильнее самоотождествление [т.е. понимание и смирение], тем выше иммунитет против нападения со стороны другой индивидуальности, которая может узурпировать какую-либо из областей господства эго.” (пред.). 183а*7.
См.: Карма ( – отождествление с действием); Тантра – ментальная наука; Тонкое восприятие; Шакти (поклонение шакти); Эго – личная шакти.
“...Болезни – это сущности, обладающие паразитическими намерениями. Некоторые из них, такие, как глисты, бактерии или вирусы, имеют коллективные тела, что можно сравнить с проявлением коллективного сознания у пчёл или муравьёв.” (пред.). 183а*7.
“...иммунные болезни возникают тогда, когда эго теряет способность различать, что является частью организма, а что чужеродно. [...] Бессмертие труднодостижимо, но долгую здоровую жизнь обеспечить возможно, а для этого необходим крепкий иммунитет. На санскрите иммунитет обозначается словом вьядхикшаматва, то есть буквально – «прощение болезни». Своим неправильным образом жизни и неверным отношением к ней мы создаём такие условия в наших телах и умах, которые притягивают определённые сущности; последние принимают наше (молчаливое) приглашение и вселяются в нас. Обычно мы ненавидим свою болезнь, не осознавая, что мы сами впустили её в себя. Когда человек достигает умения прощать себя, а также прощать болезни её разрушительное действие, тогда воздвигается надёжный заслон возвращению этой болезни.” (пред.). 183а*18.
См.: Гуны и просветление; Жертвование собственных эмоциональных нечистот; Карма ( – подчинение); Кундалини ( – пробуждение и опасности); Оджас – производное садханы; Планета Сатурн мутит разум; Покаяние – признание дурных карм; Тантра (общие положения).
“...Болезни и несчастья – наставники в терпимости, не следует питать к ним отвращение.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*180.
См.: Враги и беды – средства, располагающие к духовной деятельности; Слабость (привязанность или отвращение); Страдание – наставник; Терпимость.
“...Болезни, несомненно, беспокоят людей, как следствие их прошлых поступков. Неудачи преследуют человека по той же причине. Даже искусные лекари, с помощью лекарственных трав, не могут излечить их болезни.
[...] Каждый пожинает плоды только своей кармы. [...] За человеком в этом мире следуют совершённые им деяния. Он появляется на свет, уже отягощённый ими.” (М-б., 3.91). 203/3*434-435.
См.: Карма; Рождение; Страх перед будущим.
“Человек заболевает безумием или подвергается нападению духов, когда находится в осквернённом состоянии.” (ком.). 14/5*323.
См.: Безумие; Духи не управляют людьми положительного характера.
“Болезни тела могут быть вызваны сном в дневное и бодрствованием в ночное время, половыми излишествами, пребыванием в толпе, задерживанием естественных отправлений, нездоровой пищей, утомительной умственной работой, недостатком регулярных упражнений.” 36*537.
См.: Суета; Эмоции отрицательные.
“...болезнь – это дисгармония между человеком и его миром. Тело – это осознание, и с ним следует обращаться безупречно.” 86*9.
“...Болезнь «Я и Моё» – это нездоровый бунт против Истины – Верховной Личности. Она проявляется в сознании как дух ложного господства над материей, это главная причина нашего материального существования.
«Наш мир» – это мир измышлений.
Материальное творение предназначено для мятежных душ, не желающих подчиняться Верховному Господу. Их стремление к иллюзорному господству над миром носит название «ложного эго». Оно проявляется в трёх гунах материальной природы и существует только в уме.” 164*105-106.
См.: Гуны природы; Ложное эго; Собственное счастье – эгоизм.
“...болезнь души – пренебрегать планами Господа и изобретать свои собственные. Это авидья (невежество) [...] Авидья болезнь, суть которой в появлении ошибочного духа корыстных устремлений, проявлением которого является двойственная одержимость понятиями «Я» и «Моё». В материальном мире нет концепции превыше «Я».” 164*123.
См.: Материализм; Двойственность; Эгоизм.
“...Желание господствовать – это материальная болезнь живого существа, и, околдованное этим чувственным наслаждением, оно переселяется в материальном мире из одного тела в другое.” (ком.). 17*132-133.
См.: Обусловленная душа стремится господствовать над материальной природой; Эксплуатация; Эгоизм.
“...Причиной материальной болезни является стремление стать полностью независимым.” (ком.). 14/1*368.
“Мы ориентированы на удовлетворение собственных чувств, а не чувств Господа – это и называется болезнью отчуждения. Болезнь проявляется не только во взаимоотношениях дживы (живого существа) и Кришны, но и во взаимоотношениях между дживами. [...] Мы забыли Бога и по этой причине забыли друг друга. Мы вроде бы общаемся, создаём семьи, но реально друг друга не знаем и знать не хотим. Мы живём в состоянии отчуждения и в этом – причина, лейтмотив любого страдания. В этом – главная проблема обусловленной души. Под невежеством следует понимать, прежде всего, как раз отчуждённость.
Когда перед нами возникает определённая реальность, мы игнорируем её. Игнорируя реальность, мы превращаем её в страдание. Непреданные – это те, кто живёт в состоянии игнорирования, в состоянии отчуждения, считая такую жизнь нормальной. Преданными называют тех, кто преодолевает своё отчуждение. Всегда. По-крайней мере, старается делать это.” 160/3*61-62.
См.: Удовлетворение Кришны; Страх быть отверженным; Чувственные наслаждения – болезнь.
“...мы избегаем жизни, отчуждаемся [...] интуиция блокируется майей и человек перестаёт видеть [...] Любая замкнутость, даже «духовная», покрывает дживу майей. [...] мы просто перестаём воспринимать...” 160/3*84.
См.: Субъективизм; Бессознательное и сознание; Духовный мир – семья.
“...В отчужденном состоянии человек ничего не замечает. Должно случиться что-то из ряда вон выходящее, необычное, чтобы он отреагировал. [...] человек, словно зомби, имеет притупленное восприятие. Соприкасаясь [только] с иллюзией, разум грубеет, ему нужны всё новые и новые допинги, чтобы оживить себя.” 160/3*78.
См.: Наркотики; Вина (алкоголь – наркотик); Сексуальная распущенность; Зомбирование.
“Обусловленная душа очень любит избирать позицию жертвы, потому что это позиция обеспечивает нам оправдание перед самим собой, перед окружающими, перед Богом. Позиция жертвы подкрепляет наш посыл окружающему миру о том, что нам не хватает теплоты и заботы, что мы недополучаем их от мира. Как только у нас появляются трудности, мы впадаем в состояние слабости – это и есть проявление претензии по отношению к окружающим и, в первую очередь, по отношению к Богу. Мы, тем самым, даём Ему понять, что Он тут что-то недосмотрел, недоработал. Он как бы есть, мы в Него верим, но мы не верим, что Он присутствует в данной конкретной ситуации и подстраховывает нас. Для нас абстрактно (т.е. по вере, по идее) Он есть, но конкретно, в реальности Он не присутствует.” 160/3*82.
См.: Вера (божественное и асурическое сознание); Неверие; Обусловленная душа; Оправдания; Саттва – равновесие; Сомнение и вера.
“Беда в том, что мы не доверяем Господу, не полагаемся на него. [...] Человеческая ущербность обесценивает любую помощь, любую поддержку. Наша рана ущербности образуется в результате того, что мы оторваны от [реальности] Кришны. [...] мы упорно занимаем неправильную нравственную позицию.” 160/3*81.
См.: Подсознание; Бессознательное и сознание; Комплекс неполноценности; Оправдания; Эгоизм; Жалость к себе;
“...Многие больные не знают даже того, что они больны. Злоба есть болезнь души, и прелесть – утрата истины. Весьма многие, заражённые этими недугами, провозглашают своё здравие, и многими бывают похваляемы. Если душа не уврачуется от злобы и не стяжает естественного здравия, в котором она создана, если не возродится в здравие Духом: то человеку невозможно пожелать чего-либо выше естественного, свойственного Духу; потому что душа, доколе находится в недуге по причине страстей, дотоле неспособна ощущать ощущением своим духовное, и не умеет желать его...” (Слово о страхе Божьем и о любви Божьей). 138/2*59.
См.: Горе меняет форму.
