Божества

“[Шри Махапрабху сказал:] «Господь пребывает во всех вселенных в различных формах лишь для того, чтобы доставить удовольствие Своим преданным. Так Господь сокрушает безбожие и утверждает религию».” (Ч.-ч., Мадхья, 20.219). 146/6*563.

См.: Ислам и философия вайшнавов; Уддхава (любовное служение Господу).

Божества (арча-аватара)

“Арча-аватара, воплощение Господа в форме Божества, – это особое проявление милости Господа по отношению к материалистичным преданным (неофитам), которые всё ещё мыслят мирскими категориями. Такие неофиты не способны видеть Господа в Его вечной обители, и потому Он нисходит к ним в облике Божества, проявляя Свои воплощения категории пракаша и даже Свою изначальную форму (сваям-пракаша). Воплощения категории пракаша являют Свои игры в пределах этого мира, тогда как сваям-пракаша есть источник всех аватар.

Тому, кто искренне служит Божеству, Божество открывает Себя как Верховную Личность Бога. Однако неудачливые люди не могут даже признать Верховного Господа в Его милостивой форме Божества. Они считают Божество материальным объектом. Но, предавшись лотосным стопам истинного духовного учителя – чистого преданного Господа, – человек может научиться поклонению Божеству и, таким образом, восстановить свои утраченные отношения с Господом. Тот, кто считает трансцендентный процесс поклонения Божеству […] идолопоклонством, находится в толстом коконе из трёх гун материальной природы. […] несчастным душам, опутанным с ног до головы гунами, всё, в том числе и Сам Верховный Господь, кажется материальным, поскольку их видение загрязнено.” (ком.). 14/24*307-308.

См.: Поклонение Верховной Личности Бога.

Божества (правила поклонения)

“Существует запрет входить в помещение алтаря, где установлены Божества, или предлагать что-либо Божеству в рубашке или верхней одежде. В Тантрах говорится: […] «Тот, кто кланяется Божеству, не сняв одежды с верхней части тела, будет страдать проказой в течение семи жизней».” (ком.). 146/9*227.

Божества Кришны

“…Он [Господь Гаурасундара] пролил свет на сладостные трансцендентные игры Всевышнего Господа. Он строго осудил ненавистную концепцию, что божества Кришны являются просто трансформацией иллюзорного материального качества благости.” (Према-Дхама-Дева-Стотрам, 47). 209*28.

См.: Почитание Шри мурти Господа.

Божества Кришны

“Все эти формы суть мурти, Им поклоняются в храмах. В Матхуре – это Кешава, в Нилачале – Пурушоттама, или Джаганнатха, в Праяге – Шри Бинду-Мадхава, на Мандаре – Мадхусудана, а в Анандаранье , что в Керале, в Южной Индии, – Васудева, Падманабха и Джанардана. В Вишну-Канчи пребывает Господь Варадараджа, а в Майяпуре, месте рождения Господа Чайтаньи, – Господь Хари. Так, по всей вселенной в разных местах, различные Божества в храмах проливают на преданных Свою беспричинную милость. Все эти Божества не отличаются от мурти, пребывающих в духовном мире, на Вайкунтхах. Хотя может показаться, что арча-мурти, то есть форма Бога, которой поклоняются в храме, сотворена из материальных элементов, на самом деле эта форма неотлична от Его духовных форм, находящихся на духовных планетах, Вайкунтхалоках. Божество в храме, однако, доступно материальному зрению преданных. […] В «Падма-пуране» сказано: Никто не должен считать Божество в храме сделанным из камня или дерева, и точно так же нельзя считать духовного учителя обычным человеком. Нельзя причислять вайшнава к той или иной религии или касте, как нельзя считать чаранамриту или воду Ганги простой водой. Нельзя думать, что маха-мантра Харе Кришна – это материальный звук. Всё это – проявления Кришны в материальном мире, и они лишь доказывают милость Господа и Его желание помочь преданным, которые служат Ему здесь.” (ком.). 146/6*561-562.

Божества Шри Шри Панчататтвы

“…Божества Шри Шри Панчататтвы (Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Нитьянанда Прабху, Шри Адвайта Прабху, Шри Гададхара Прабху, Шри Шриваса Прабху).” 226*392.

Божество

“Божество – форма, которую принимает Господь, чтобы стать доступным взору поклоняющегося; изображение Бога.” (сл.). 14/25*750.

См.: Форма Верховного Господа.

Божество

“Божество – воплощение Господа в виде статуи или изображения, установленное на алтаре.” (гл.). 206*442.

Божество (бхакти – путь слёз)

“…Следующий путём бхакти ощущает себя несчастным. Но это несчастье происходит от разлучения со своим божеством, а не от нищеты, ненависти или презрения. Человек чувствует себя настолько несчастным, что путь бхакти иногда именуется [санскр.] асу на марг («путь слёз»), а страдания, которые он переживает, – махапида («высшая горечь»). Когда божественное опьянение достигает такой силы, что слёзы в твоих глазах застилают собой весь мир, то ты начинаешь видеть Бога везде, куда только ни посмотришь. […] Не слушай этих мнимых свами, которые приказывают человеку стать мертвенным и холодным, чтобы достичь духовных высот. Они говорят так просто потому, что давно забыли, что такое человеческое сердце.” 183в*126.

См.: Бог многолик; Бхакти – сева; Слёзы – признак высшей ступени преданного служения.

“…если вы действительно достигаете близости со своим божеством, Он или Она не может существовать без вас и пойдёт на всё, чтобы не обидеть вас. Таковы прекрасные оковы любви.” 183а*343.

См.: Преданность.

Божество (поклонение Божеству)

“…те, кто совершают арчану, следуя философским заключениям Шанкары, лишены шраддхи и потому не имеют шансов на духовное возвышение. Такой человек – греховный оскорбитель лотосных стоп Господа. […] Последователи учения майявади и других, близких к ним, доктрин, считают, что Всевышний Господь не имеет формы, а Божество, которому они поклоняются, есть лишь воображаемая форма или символическое изображение Абсолютной Истины. Совершенно логично заключить, что имея такие представления, человек не может обладать верой в Божество. В этом и состоит фундаментальная разница между преданным и майявади, хотя, и тот и другой, могут одинаково поклоняться Божеству Господа. [Преданный] поклоняется Божеству с верой, зная, что Господь обладает личностной формой и качествами, тогда как майявади, считает Господа лишённым формы и качеств, а Божество – воображаемым и временным.” 226*140.

См.: Грех отчуждения от Кришны; Прощение со стороны Бхагавана; Майявада; Поклонение Богу.

“…В общении с преданными человек обретает вишвасу, веру в трансцендентную природу шри мурти. Тем не менее, служение Божеству должно всегда сопровождаться служением вайшнавам. Пока человек не обретёт веру в трансцендентную природу преданных Господа, его шраддха будет оставаться неполной, и он будет неспособен совершать ананья-бхакти, чистое преданное служение.” 226*149.

См.: Служение вайшнавам.