Брахма

“Брахма – Бог в аспекте Творца; от санскритского корня брих – распространяться.” (прим.). 44*40.

См.: Маркандея (7 калп).

Брахма – «ведическое знание»

“…Брахма значит «ведическое знание». И первым это знание получил Господь Брахма.” 202*178.

См.: Веды (рассказ Суты Госвами); Ом (изначальные Веды); Парампара; Духовный мир – семья.

Брахма – аджа

“…Господа Брахму называют аджа, поскольку у него нет матери – он появляется прямо из тела Господа. […] Поэтому матерью Брахмы следует считать Нараяну.” (ком.). 14/21*39.

См.: Вселенная (3 мира).

Брахма – атма-бху

“Господь Брахма – сын Самого Верховного Господа, изначального отца. Он не был помещён во чрево матери. Поэтому его называют атма-бху. Брахма отвечает за дальнейшее творение вселенной, которое является вторичным отражением созидательной силы Всемогущего.” 202*173.

“…Брахма, первое живое существо, рождённое сразу после сотворения вселенной, является сыном Самого Нараяны, который вошёл в материальную вселенную в образе Гарбходакашайи Вишну.” 202*179-180.

“…Брахму называют атма-бху, потому что он родился непосредственно от своего отца, Нараяны, или Вишну, без участи матери Лакшмиджи. Лакшмиджи была рядом с Нараяной и служила Ему, но Господь Нараяна дал жизнь Брахме без её помощи. Господь поистине всемогущ. […] Господь ни от кого не зависит. Пусть над этим примером задумаются те, кто по невежеству считают Господа Нараяну обыкновенным живым существом.

Веды запрещают считать другие живые существа равными Нараяне.” 202*180-181.

См.: Нараяна; Таратамья (суть назиданий Шри Кришны Арджуне); Благословения.

Брахма – дед

“…к Брахме обращаются как к питамахе [санскр.], деду, а Господь является творцом деда.” (введ.). 15*30.

Брахма – крохотная искорка

“О мой Господь! [молвил Брахма Верховному Господу Кришне] Кто я в сравнении с Тобой? Всего лишь крохотная искорка перед полыхающим пламенем.” (Ш.Б.10.14.9). 14/21*33.

“Что я собой представляю – ничтожное создание размером в семь своих витасти? Я заключён в этой, подобной горшку, вселенной, состоящей из материальной природы, совокупной материальной энергии, ложного эго, эфира, воздуха, воды и земли. А каково Твоё величие? Бесчисленные вселенные проходят сквозь поры Твоего тела, словно пылинки – сквозь щели в ставнях.” (Ш.Б.10.14.11). 14/21*36.

“…даже творец вселенной, Брахма, является лишь ничтожной искоркой могущества Господа Кришны…” 14/21*34.

Брахма – первый

“Брахма – первое сотворённое существо во вселенной; под контролем Верховного Господа он творит многообразные формы жизни, планеты и условия жизни; управляет гуной страсти; вторичный творец вселенной.” (гл.). 14*

“…Брахма – первое живое существо во вселенной, сотворил несколько сыновей с целью воспроизводства различных форм жизни.” (ком.). 15*511.

Брахма – первый

“Брахма – первый из обитателей материального мира. Порождён Самим Богом и уполномочен создавать все формы жизни в данной вселенной. Будучи одной из гуна-аватар, Брахма управляет гуной страсти.” (сл.). 14/22*793.

См.: Творение.

Брахма – представитель Кришны

“Среди всех живых существ-создателей, четвероглавый Брахма – главный, потому что он – представитель Кришны [«а среди творцов, Я – Брахма.» Б.-г., 10.33].” (ком.). 15*517.

См.: Кришна.

Брахма – Род

“Брахма (Род) – первое рождённое существо во Вселенной, создатель всех миров и существ внутри вселенского яйца. Брахма живет 100 «лет», соответствующие в земном исчислении 311 триллионам и 40 биллионам земных лет. Его один день равен 4 320 000 000 наших земных лет, его ночь имеет ту же продолжительность. Его месяц состоит из 30 таких дней и ночей, год равен 12 таким месяцам. Через каждые 100 таких «лет», когда Брахма умирает, происходит уничтожение Вселенной. Это означает, что энергия, проявленная Рамхой (Всевышним), опять возвращается в Рамху. Затем вновь, когда бывает нужно проявить космический мир, это происходит по воле Рамхи и Брахма рождается вновь («б» – большой, «рах-ма» – единый, прекрасный покров ведения. Арийский корень «pax» до сих пор живёт в славянском языке: на украинском и старорусском «раху-вать» – объединять разрозненные числа, сводить к единству, «неряха» – человек, противоположный раху, т.е. красоте, опрятности, «рахта» – праздник летнего и зимнего солнцестояния).” (сл.). 219*565.

См.: Ману – сын Брахмы (Рода); Рамха; Род.

Брахма – самосущий Бог

“…Самосущий Бог – это Брахма, который считался прародителем всех живых существ в материальной Вселенной. Происхождение Брахмы трансцендентно, у него не было материальных родителей, и потому он зовётся самосущим.” 229*383.

См.: Иерархия правительств; Происхождение человека.

Брахма – Хамса

“…[Комментарий Шрилы Прабхупады:] Хамса-яна, воздушный корабль, на котором Брахма путешествует по космосу, по форме напоминает лебедя. Брахму иногда называют Хамсой за присущую ему способность проникать в суть вещей. Его обитель именуют три-дхама-парамам. Вселенная делится на три сферы, в которых располагаются высшие, средние и низшие планетные системы, но обитель Брахмы находится даже выше Сиддха-локи.” 160/4*96-97.

См.: Сиддха-лока; Виманы.

Брахма (головы Брахмы)

“Кришна сказал: «Диаметр твоей вселенной – пятьсот миллионов йоджан. Это самая маленькая из вселенных, поэтому у тебя всего четыре головы.

Есть вселенные размером в миллиард йоджан в диаметре, другие достигают триллиона, десяти триллионов или ста триллионов йоджан в диаметре. Можно сказать, что они почти безграничны.

Чем больше вселенная, тем больше голов на теле у её Брахмы. Так Я поддерживаю бесчисленные вселенные (брахманды)».” (Ч.-ч., Мадхья, 21.84-86). 146/7*62-63.

См.: Вселенная (размер вселенной); Йоджана.

Брахма (день Брахмы)

“…Их «Бхагавад-гиты» мы знаем, что день, или двенадцать часов, Брахмы – это 4 300 000 × 1 000 наших лет.” (ком.). 14/14*285.

См.: Вселенная (4 вида уничтожения); Маркандея (2 дня Брахмы).

Брахма (день Брахмы)

“Продолжительность существования материальной вселенной ограничена. Она измеряется в повторяющихся циклах кальп. Кальпа – это день Брахмы, а один день Брахмы состоит из тысячи периодов в четыре юги: Сатья, Трета, Двапара и Кали. Сатья-юга характеризуется праведностью, мудростью, религиозностью и фактическим отсутствием невежества и порока и длится 1,728,000 лет. В Трета-юге появляется порочность, и эта юга длится 1,296,000 лет. В Двапара-юге наблюдается ещё больший упадок добродетели и религиозности, тогда как порочность растёт, и это юга длится 864,000 лет. И в конце концов наступает Кали-юга (та, в которой мы сейчас живём; она началась около 5,000 лет назад), которая изобилует ссорами, невежеством, безбожием и грехом. В этой юге подлинная добродетель практически отсутствует, длится Кали-юга 432,000 лет. В этой юге настолько разрастается порок, что в конце её появляется Сам Всевышний Господь в образе Калки-аватары, уничтожает демонов, спасает Своих бхакт и начинает новую Сатья-югу. После этого весь цикл повторяется вновь. Эти четыре юги, повторённые тысячу раз, составляют один день Брахмы, и столько же длится его ночь. Брахма живёт сто таких «лет» и затем умирает. Эти сто «лет» в земном исчислении соответствуют 311 триллионам и 40 биллионам земных лет. На основе таких вычислений жизнь Брахмы кажется фантастически долгой, беспредельной, но с точки зрения вечности она продолжается не дольше, чем вспышка молнии. В Причинном океане существуют бесчисленное множество Брахм, появляющихся и исчезающих, подобно пузырям в Атлантическом океане. Брахма и его творение – это часть материальной вселенной, и поэтому все они находятся в постоянном движении.” (ком.). 15*416.

См.: Кальпа (калпа).

Брахма (день и ночь Брахмы)

“[Шри Кришна сказал:] По земному исчислению, тысяча эпох, вместе взятых, равна одному дню Брахмы. И так же долго длится его ночь.

В начале дня Брахмы, все живые существа проявляются из непроявленного состояния, и затем, когда наступает ночь, они снова уходят в непроявленность.

Снова и снова, когда наступает день Брахмы, все живые существа начинают своё существование, а с наступлением ночи Брахмы, они, беспомощные, уничтожаются.” (Б.-г., 8.17-19). 15*416-417.

Брахма (день и ночь Брахмы)

“В материальной вселенной даже Брахма не освобождён от необходимости рождаться, стареть, болеть и умирать. Брахма, однако, непосредственно занят служением Всевышнему Господу в управлении этой вселенной, поэтому он сразу же достигает освобождения. […] достигшие высокой ступени духовного развития, попадают на планету Брахмы, Брахмалоку, высшую планету в этой материальной вселенной, которая продолжает существовать дольше всех райских планет в высших областях планетной системы. Со временем, однако, Брахму и всех обитателей Брахмалоки ожидает смерть, в соответствии с законами материальной природы. […]

Не слишком умные люди, пытающиеся остаться в материальном мире, могут поднять на высшие планеты, но затем, им придётся вновь спуститься на Землю. Во время дня Брахмы, они живут и совершают какие-то действия на высших и низших планетах материального мира, но с приходом ночи Брахмы, они все уничтожаются. На протяжении дня Брахмы, они получают различные тела, для какой-то своей материальной деятельности, ночью же, они, бестелесные, пребывают в уплотнённом состоянии в теле Вишну, и позже вновь проявляются с наступлением дня Брахмы. […] Когда же жизнь Брахмы кончается, все они уничтожаются и остаются в непроявленном состоянии в течение миллионов и миллионов лет. В конце концов, когда Брахма в следующую эпоху рождается снова, проявляются и они. Таким образом дживы оказываются пленниками материального мира.” (ком.). 15*416-418.

См.: Брахмалока; День «будь с нами»; Падение (никто не падает из духовного мира).

Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных)

“О Господе Брахме […] говорится как об изначальной причине всех материальных проявлений, однако это относится только к его положению в нашей вселенной. Таких повелителей существует великое множество, и все они созданы Верховным Господом, Вишну. Эту истину прекрасно иллюстрирует одна история, приведённая в «Чайтанья-чаритамрите». Как-то раз Кришна пригласил Брахму, творца нашей вселенной, к Себе в Двараку. В то время Брахма считал себя единственным и потому, придя во дворец Кришны, очень удивился, когда узнал, что Кришна спрашивает через Своего слугу, какой именно Брахма пришёл. Брахма ответил, что пришёл он – Господь Брахма, отец четырёх Кумаров, и что он ждёт аудиенции у Кришны. Позже Господь Брахма поинтересовался у Кришны, почему Он спросил слугу, какой Брахма пришёл. Тогда Кришна объяснил ему, что существуют миллионы вселенных, а стало быть, и миллионы Брахм. После этого Кришна созвал всех Брахм, и они тут же явились к Нему. Чатур-мукха, четырехголовый Брахма – творец вселенной, – почувствовал себя ничтожеством среди огромного числа Брахм, у каждого из которых было очень много голов. В каждой вселенной есть свой Брахма, и он её обустраивает, однако Кришна – источник всех Брахм и вселенных.” (ком.). 14/14*152-153.

“…Предполагается, что непосредственным творцом вселенной является Господь Брахма, но существуют миллионы вселенных и миллионы Брахм. Есть также миллионы солнц и других светил. Этому нет предела, но всё это материальное творение есть не что иное, как энергия Кришны.” 16а*58-59.

См.: Майя – всесильная иллюзорная энергия Бога; Вишну (экспансии Маха-Вишну).

Брахма (пост Брахмы)

“…«Брахма» – это название поста, а у личности, занимающий этот пост, есть собственное имя. […] Поскольку Брахм в творении сотни и тысячи […] у каждого есть имя…” (ком.). 146/7*51.

Брахма (обитель Брахмы)

“Где бы ни жили искренние преданные Кришны, там, как правило, сразу же наступает процветание. Ну а какое дивное благополучие воцаряется в присутствии Самого Господа, мужа Богини удачи – об этом и вовсе говорить не приходится! […]

К примеру, обитель Брахмы славится как лучшая из всех планет во вселенной именно потому, что на ней особым образом присутствует Сам Господь Вишну.” (5.6-8). 227а*249.

См.: Вселенная (рассказ Юдхиштхиры).

Брахма (пост Брахмы)

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Совершив в прошлом хорошие поступки с оттенком преданного служения, самая возвышенная из всех обусловленных душ испытывает влияние гуны страсти на свой ум.

Такая преданная душа получает особые полномочия от Гарбходакашайи Вишну. Так Кришна воплощается в образе Брахмы и создаёт всё сущее во вселенной.

«Солнце являет своё сияние в самоцветах, хотя это всего лишь камни. Подобно этому, предвечный Господь, Говинда, особым образом проявляет Своё могущество в благочестивом живом существе. Так живое существо становится Брахмой и управляет вселенной. Я поклоняюсь Говинде, изначальной Личности Бога». [цитата из «Брахма-самхиты» (5.49)].

Если в какую-то калпу не находится дживы, достойной занять пост Брахмы, Сам Бог, Верховная Личность, распространяет Себя и становится Господом Брахмой».” (Ч.-ч., Мадхья, 20.302-305). 146/6*612-613.

Брахма (продолжительность жизни)

“День Брахмы состоит из тысячи маха-юг по четыре юги в каждой, что в пересчёте на солнечные годы составляет 4 320 000 000 лет, и столько же длится его ночь. Год Брахмы состоит из трёхсот шестидесяти таких дней и ночей, а живёт Брахма сто таких лет. Такова продолжительность жизни Брахмы.” (ком.). 146/6*614.

Брахма (продолжительность жизни)

“Брахмы и другие повелители материальных миров появляются из пор на коже Маха-Вишну и живут лишь на протяжении одного Его выдоха.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.41). 146/7*40.

Брахма (рождение)

Брахма (сонм Брахм)

“Брахма и подобные ему совершенные души извечно превосходят достоинствами все остальные группы джив. Даже среди освобождённых душ сонм Брахм занимает особое главенствующее положение, ведь их благодетелем является непосредственно Сам Господь Нараяна!” (Ф.ч., 1.135). 227а*646.

См.: Таратамья (дева-таратамья).

Брахма (Стхану, Ману, Ка и Парамештха)

“…Абсолютная Истина породила Брахму, повелителя всего сущего, наставника богов, известного также под именами Стхану, Ману, Ка и Парамештхи.” (М-б., введ.). 203/1*12.

Брахма и дживы

“…Во время дня Брахмы они [души] живут, совершают какие-то действия на высших и низших планетах материального мира, но с приходом ночи Брахмы они все уничтожаются. На протяжении дня Брахмы они получают различные тела, для какой-то своей материальной деятельности, ночью же они, бестелесные, пребывают в уплотнённом состоянии в теле Вишну и вновь проявляются с наступлением дня Брахмы. […] в дневное время они проявляются, а с наступлением ночи уходят в непроявленность. Когда же жизнь Брахмы кончается, все они уничтожаются и остаются в не проявленном состоянии в течение миллионов и миллионов лет. В конце концов, когда Брахма в следующую эпоху рождается снова, проявляются и они. Таким образом дживы оказываются пленниками материального мира.” (ком.). 15*417-418.

См.: Джива; Вселенная происходит от Брамы.

Брахма и Шива

“[Шри Чайтанья сказал:] «Трудно назвать точное число вселенных. В каждой из них есть свои Господь Брахма и Господь Шива, которые являются её постоянными правителями. Поэтому Брахмам и Шивам тоже нет числа».” (Ч.-ч., Мадхья, 21.58). 146/7*50.

См.: Шива.

Брахма и Шива не способны освободить

“…Несмотря на то, что Брахма и Шива занимают очень высокое положение и находятся почти на одном уровне с Вишну, эти воплощения раджа-гуны (страсти) и тама-гуны (невежества) не способны представить обусловленной душе освобождение от оков майи. Другими словами, и Брахма, и Шива также находятся под влиянием майи. Лишь Вишну является хозяином майи; поэтому Он один может освободить обусловленную душу. «Веды» («Шветашватара Упанишад» 3.8) подтверждают это положение словами […] «свобода возможна только через понимание Кришны». Даже Господь Шива утверждает, что освобождения можно достичь только милостью Вишну. Господь Шива говорит: […] «нет сомнения, что Вишну есть тот, кто предоставляет освобождение всем».” (ком.). 15*368.

См.: Вишну; Понимание Господа Кришны; Освобождение; Полубоги.

Брахма сотворил 3 сферы мирозданья

Брахмавади

“Брахмавади – философы, ставящие своей целью постижение Брахмана, безличного аспекта Абсолютной Истины; имперсоналисты.” (гл.). 14*

См.: Майявада; Имперсонализм; Философия монизма.

Брахма-бандху

“…настоящий брахман – это не тот, кто во всеуслышание объявляет себя таковым, а тот, кто действительно постиг свою истинную природу слуги Господа. Того, кто провозглашает себя брахманом, но при этом остаётся материалистом, нельзя считать настоящим брахманом, он – брахма-бандху, так называемый брахман. Смиренные преданные Господа Вишну, следуя указаниям Вед, считают себя неудачниками, которым не дано постичь царство Бога; они не кичатся своим положением и не объявляют себя брахманами. Однако мудрые люди знают, что такие смиренные преданные и есть настоящие брахманы, чьи сердца очищены беспримесной гуной благости.” (ком.). 14/25*461.

См.: Бандха; Вишуддха-саттва; Смирение преданного.

Брахма-джигьяса

“Брахма-джигьяса – поиски духовного знания.” (гл.). 14*

См.: Вопросы; Поиск.

Брахмалока

“Брахмалока – обитель Господа Брахмы; самая высшая планета материального мира.” (гл.). 14*

См.: Возвращение на Землю; Гуна добродетели – дорога в рай; Вселенская форма Господа.

“Брахмалока – 1) обитель Господа Брахмы, Сатьялока; 2) уровень безличного Брахмана, выше материального мира, однако ниже духовных планет, где служат Господу в преданности.” (гл.). 190*334.

См.: Гокула и Голока; Садхана и садхья; Реинкарнация – совершенствование.

Брахмалока (расширение времени)

“В ведической литературе говорится, что существует иерархия планетных систем, которые мы можем считать параллельными мирами. Высочайшая из них – Брахмалока, мир Брахмы, в котором проявляется наибольшее, по сравнению с земным, расширение времени. В планетных системах более низкого уровня, соответственно, ниже уровень расширения времени.

Расширение времени на Брахмалоке иллюстрируется [в «Бхагавате-пуране»] следующим преданием. […] Один из героев предания, царь по имени Какудми, был способен странствовать по миру Брахмы, где ему довелось испытать на себе размах местного времени:

«О махараджа Парикшит, покоритель врагов, сей Ревата, сотворил в глубинах океана царство, известное под названием Кушастхали. Там он жил и правил такими землями, как Анарта, и прочими. Он имел сотню прекрасных сыновей, старшим среди которых был Какудми.

Какудми, чтобы найти мужа для своей сестры Ревати, отправился вместе с девушкой к Брахме на Брахмалоку, которая является трансцендентальной для трёх видов материальной природы. Когда Какудми прибыл туда, Господь Брахма был увлечён музыкальным представлением, которое исполняли гандхарвы, и не имел ни минуты, чтобы поговорить с посетителем. Посему Какудми подождал до конца представления, а затем выразил своё почтение Господу Брахме и изложил своё давнее желание.

Услышав его слова, Господь Брахма, всесильный и всемогущий, громко рассмеялся и сказал Какудми: «О царь, за прошедшее время все те мужи, из числа которых ты всем сердцем желал бы выбрать себе зятя, скончались. Прошло уже 27 чатур-юг. Тех, с кем бы тебе хотелось породниться, ныне уже нет, а есть их сыновья, внуки и прочие потомки. Их имён ты даже и не слышал».

В традиционных санскритских текстах одна чатур-юга равняется 4 320 000 годам. По этому числу мы можем судить о размахе расширения времени на Брахмалоке. Если концерт гандхарвов длился около часа по шкале времени Брахмы, то этот час должен соответствовать 4 320 000 земным годам, умноженным на 27.” 229*418-419.

См.: Время; Гандхарвы.

Брахмалока и Махарлока

“…[достойный] сможет пройти через центр вселенной и попадёт на Махарлоку, где будет жить вместе с Бхригу Муни и другими мудрецами. На Махарлоке можно продолжать жить даже во время частичного разрушения вселенной. Частичное разрушение начинается, когда в нижней части вселенной Анантадева извергает огромное всепожирающее пламя. Но когда жар этого пламени достигнет даже Махарлоки, её обитатели переселяются на Брахмалоку, которая существует на протяжении двух периодов времени, называемых парардхами.

На Брахмалоке есть бесчисленные летающие корабли, которые приводятся в движение с помощью мантры (умственного усилия), а не янтры (механизма). Поскольку тела обитателей Брахмалоки состоят из ума и интеллекта, они тоже испытывают счастье и несчастье, но им неведомы страдания, которые причиняет людям старость, смерть, страх и болезни. Они сострадают живым существам, гибнущим в огне уничтожения. У обитателей Брахмалоки нет грубого материального тела, которое обычно приходится менять в момент смерти; чтобы войти в духовный мир, им достаточно преобразовать своё тонкое тело в духовное. […] Благочестивые души, попавшие на Брахмалоку за свои добрые дела, с воскресением Брахмы получают власть над различными планетами; те из них, кто поклонялся Гарбходакашайи Вишну, обретают освобождение вместе с Брахмой, а чистые преданные Личности Бога сразу проникают сквозь оболочку вселенной и вступают в духовный мир.” (ком.). 146/1*454-456.

См.: Вселенная (рассказ Юдхиштхиры).

Брахманда

“Когда идёт речь о брахманде, имеется в виду наша вселенная, либо скопление миллионов вселенных. В каждой вселенной бесчисленное множество планет, а на этих планетах – в воздухе, на земле и в воде – обитает бесчисленное количество живых существ. Триллионы живых существ, находящихся повсюду в материальном мире, под влиянием майи вынуждены жизнь за жизнью страдать или наслаждаться, пожиная плоды своих поступков. Таково положение существ, попавших в плен материи.” (ком.). 146/6*358.

См.: Вселенная.

Брахманьята

“…возвышенные духовные качества – брахманьята […].” (ком.). 14/24*39.

Брахма-видья

“…В «Мундака-упанишаде» (1.1.1) говорится: […]

«Господь Брахма, создатель материальной Вселенной и тот, кто поддерживает все три мира, есть ади-девата, первый из полубогов. На заре творения Брахмаджи наставил своего старшего сына Атхарву в возвышенных принципах науки о Брахмане (брахма-видья). Эта наука является основой и источником всего знания».

Далее, «Мундака-упанишад» (1.2.13) говорит: […]

«Брахма-видья – это знание, посредством которого, джива обретает божественное откровение, позволяющее ей познать истинную природу Парабрахмана – вечной Верховной Личности, Пурушоттамы».

[…] говорится в «Шримад-Бхагаватам» (11.14.3) […]:

«Верховный Господь сказал: «В момент разрушения Вселенной, Веды, содержащие наставления о бхагавата-дхарме, были утрачены. Это произошло по воле калы – непреодолимой силы времени. В следующем цикле творения (в начале очередной брахма-кальпы) Я передал те же, неотличные от Меня Самого, поучения Вед Брахме. Брахмаджи передал наставления Вед своему сыну Ману, а Ману, в свою очередь, передал науку брахма-видьи семи мудрецам (сапта-брахма-риши) во главе с Бхригу Муни».” 226*231-232.

Брахма-нирвана

“…бхакта Господа, постоянно занятый служением в сознании Кришны, достигший совершенства в самореализации, очень быстро обретает освобождение во Всевышнем. Благодаря тому, что он постиг науку самореализации, он всегда пребывает в трансе. […] бхакта в сознании Кришны, хоть и далёк от обители Господа, может вознестись туда, неотступно думая о Нём – через пребывание в сознании Кришны. Он не испытывает мук материального существования. Это состояние жизни называется брахма-нирвана, или отсутствие материальных страданий, благодаря постоянной погруженности во Всевышнего.” (ком.). 15*292.

См.: Бхакта; Освобождение во Всевышнем; Стремление к счастью.

Брахма-ракшас

“…сидя в своём ашраме, [святой] размышлял: «Несомненно, этот человек брахма-ракшас. В писаниях говорится: «В век Кали ракшасы (людоеды) принимают рождение в семьях брахманов». (цитата из «Вараха-пураны», «Махеша-вакья»).

Это ведическое пророчество, как нельзя лучше характеризует [гордого и глупого брахмана]: он гордится своим высоким происхождением и своей кастой; он враждебен к вайшнавам и исполнен двуличия; он истинный дхарма-дваджи (человек, скрывающий свою греховность под личиной истовой религиозности). Это ясно отражено в самом его облике: короткая шея, моргающие глаза, лживые слова и манера поведения выдают всё, что он прячет в своём сердце. Этот человек, законченный асура (демон). […] материальный мир населяют самые разные виды живых существ. Есть среди них и такие, кто находит удовлетворение в том, чтобы, без всякой на то причины, досаждать другим.” 226*306-307.

См.: Ракшасы; Фанатизм.

Брахма-ракшас

“Брахма-ракшас – беспокойный, несчастный дух, который во время своей земной жизни недостойно обращался с брахманами.” (сл.). 182*245.

Брахма-ракшас

“Брахма-ракшас – людоед, который в прошлой жизни был брахманом но пал, совершив некий грех.” (гл.). 14/21*887.

Брахма-ракшас

“Брахма-ракшас – дух учителя или гуру, знаниями которого при жизни пренебрегли.” (сл.). 183а*345.

Брахма-рандхра

“Брахма-рандхра (санскр.). Место на макушке головы, связанное посредством Сушумны – хорды в позвоночнике – с сердцем.” (сл.). 73*86.

“…[Трансцендентная] Сила, когда она спускается, пытается открыть тело и пройти через центры. Обычно она должна войти внутрь через макушку головы – Брахма-рандхрам – и пройти через центр внутреннего ума, который в середине лба между бровей. Вот почему она [Сила] сначала давит на голову.” 51*213.

См.: Прана (сушумна); Ом (4 экспансии Всевышнего); Сиддхи (сваччханда-мритью).

Брахма-рандхра

“Брахма-рандхра – отверстие в верхней части черепа. Подняв жизненную силу к брахма-рандхре, йог может покинуть грубое и тонкое тела и достичь трансцендентных планет Ваикунтх.” (гл.). 14*

См.: Отверстие Брамы; Параматма (почувствовать Его присутствие).

Брахмарши

“Брахмарши – титул, которым награждают особенно мудрых брахманов.” (гл.). 14*

См.: Брахман (уровень Брахмана).

Брахма-сампрадайа

“Брахма-сампрадайа – цепь ученической преемственности, по которой передаётся ведическое знание, начинающаяся с Брахмы.” (гл.). 14*

См.: Преемственность (трансцендентное знание).

Брахма-самспарша

“Самореализация означает – понимание своего истинного положения в отношениях со Всевышним. Индивидуальная душа – неотъемлемая частичка Всевышнего, и её предназначение – служить Ему на трансцендентальном уровне. Такая трансцендентальная связь со Всевышним называется брахма-самспарша.” (ком.). 15*324.

См.: Индивидуальная душа; Связь с Богом; Реализация.

Брахмастра

“Брахмастр – разрушительное оружие, аналогичное ядерному, которое приводится в действие произнесением специальных мантр.” (гл.). 14*

Мантра.

“…Брахмастра – это оружие, подобно ядерному. Оно способно обнаружить врага, где бы тот ни находился и убить его.” 202*69.

Брахма-самхита

“«Брахма-самхита» – молитвы Брахмы, обращённые к Верховной Личности Бога и заключающие в себе самую суть учения Вед.” (сл.). 14/22*793.

Брахма-самхита

“Брахма-самхита – молитвы Брахмы, обращённые к Верховной Личности Бога, Говинде, в которых он описывает духовный мир и процесс сотворения материальной вселенной, найденные Чайтаньей Махапрабху в южной Индии.” (гл.). 14*

“В девятой главе «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лиле, сказано:

«В тот день Господь [Чайтанья] пришёл на берег реки Паясвини. После омовения Он направился в храм Ади-Кешавы, где встретил великих преданных; именно там Он обрёл древнюю рукопись пятой главы «Шри Брахма-самхиты». Это принесло Господу безграничную радость, и тело Его явило признаки божественного восторга – дрожь, слёзы, испарину. Он застыл на месте, испытывая трепет блаженства».

Как писание, воплощающее безупречные истины (сиддханту), «Шри Брахма-самхита» не знает себе равных; она – наилучшая из всех священных книг, возвещающих славу Всевышнего Господа Говинды. В немногих словах здесь изложены высочайшие безупречные истины. Она – сама суть всех вайшнавских писаний.” (К читателю). 195*9.

“…молитвы [Господа Брахмы] во славу Шри Говинды – молитвы, являющие суть всех Вед – составляют основу пятой из ста глав «Шри Брахма-самхиты». Более того, читая и произнося данный гимн с должным почтением и преданностью, счастливые, исполненные веры и праведности души, смогут достичь кристально ясного понимания всех проявлений материального и духовного мира, их природы и развития.” (прол.). 195*19-20.

См.: Чайтанья Махапрабху.

Брахма-сутра

“Брахма-сутра – другое название Веданты.” (гл.). 209*41.

См.: Веданта.

Брахма-теджас

“Брахма-теджа – мистическая сила брахмана, которая развивается в результате совершения аскетических подвигов и соблюдения обетов.” (гл.). 14*

См.: Сиддхи.

Брахмическое чувство

“…Брахмическое [возвышенное] чувство нужно сохранять все 24 часа. Сознание должно течь непрерывно и продолжительно. Даже на секунду вы не должны забывать идею об Ахам Брахмаси (Божественном присутствии). Забыть Бога – значит воистину умереть. Это настоящее самоубийство, Атмадроха, величайший грех.” 36*484.

См.: Самадхи.