Цари и кшатрии Кали-юги

Цари и собрание

“…закон строг в отношении царей, вершителей судеб человеческих, ибо они призваны являть всему миру пример, достойный для подражания, а именно – религиозность, рассудительность и ответственность в поступках.

Сказано: те, кто не поучают подопечных в отношении блага следования закону справедливости дхармы, не могут оставаться старшими! А собрание, в котором нет председательства старших, пекущихся о благе сограждан, никак нельзя причислить к почтенному!” (12.329-330). 227а*578-579.

См.: Лидер группы.

Царь

“Царь – правитель, монарх («ц» – это (це), «арь» – Арий). Отсюда: «цезарь» – «це заря», т.е. светлый, просветлённый правитель, «цезаревич» – сын зари, наследник просветлённого правителя.” (сл.). 219*622.

См.: Арий; Монарх; Светость.

Царь – представитель Кришны

“…Среди людей представитель Кришны – царь, и поскольку Кришна поддерживает всю вселенную, цари, назначаемые согласно их праведности, поддерживают миропорядок в своих царствах. Такие цари, как Махараджа Юдхиштхира, Махараджа Парикшит и Господь Рама были праведными правителями, всегда заботившимися о благополучии своих подданных. В ведической литературе царь считается представителем Бога. Однако в этой юге, в связи с утратой религиозных принципов, монархия пришла в упадок, и в конце концов, была упразднена. Необходимо понимать, что в прошлом, тем не менее, люди были более счастливы под управлением праведных царей.” (ком.). 15*513.

См.: Кришна.

Царь (долг царя)

“[Бхима сказал Юдхиштхире:] В свете нашего долга воинов нам непозволительно трепетать перед коварными недругами, ссылаясь на дружелюбие или терпимость. Напротив, нам предписано силой обуздывать и укрощать всех супостатов. Кшатрий обязан карать в бою злокозненных предводителей врага, памятуя при этом о Господе Хари. Могучие руки святого монарха и всё тело его одухотворяется, когда он уничтожает всё более и более сильных врагов, приверженцев порока. За подобные подвиги праведный царь, вместе с освобождением из мира смертных, обретает великое блаженство духа!

Именно такие героические поступки удовлетворяют Господа Вишну превыше всего. Поэтому порочных злодеев нужно укрощать всеми силами.” (13.102-104). 227б*43.

См.: Человек – карта (хатха); Наказание – пресечение безбожного поведения; Война (полная копия сценария Махабхараты возникнет и у нас); Долг царя.

Царь (долг царя)

“[Бхима сказал Юдхиштхире:] В свете нашего долга воинов нам непозволительно трепетать перед коварными недругами, ссылаясь на дружелюбие или терпимость. Напротив, нам предписано силой обуздывать и укрощать всех супостатов. Кшатрий обязан карать в бою злокозненных предводителей врага, памятуя при этом о Господе Хари. Могучие руки святого монарха и всё тело его одухотворяется, когда он уничтожает всё более и более сильных врагов, приверженцев порока. За подобные подвиги праведный царь, вместе с освобождением из мира смертных, обретает великое блаженство духа!

Именно такие героические поступки удовлетворяют Господа Вишну превыше всего. Поэтому порочных злодеев нужно укрощать всеми силами.” (13.102-104). 227б*43.

См.: Человек – карта (хатха); Наказание – пресечение безбожного поведения; Война (полная копия сценария Махабхараты возникнет и у нас); Долг царя.

Царь (слова царицы Кунти)

“[Царица] Кунти сказала (Удьйога-парва 132.12-19): «Послушайте, что я слышала от старших членов семьи о царском долге. Царь по праву властвует над землями, честно добытыми силой своих рук. В случае успешного правления он обретает четвёртую часть благочестивых заслуг, полагающихся всем живущим под его защитой подданным! Если царь верен священной дхарме, он стяжает божественные полномочия. Если же, напротив, он вершит беззаконие, то деградирует вплоть до адской жизни.

Своевременное применение силы царём устанавливает совершенный порядок в обществе, состоящем из четырёх сословий варн, и ограждает всех жителей страны от греховной жизни. Если царь умело и добросовестно использует личное могущество в делах управления государством, то наступает «Золотой век», Сатья-юга, время наивысшего процветания.

Здесь уместно задаться следующим вопросом: «Сила ли времени порождает хорошего царя или же царь сам волен добиваться благополучия во время своего правления, вне зависимости от хороших или дурных веяний времени?» – Сомнений быть не должно! – Могучий царь своими действиями способен повлиять на характер времени. От него зависит, что наступит в мире – Золотой век, Серебряный, Бронзовый ли, или наихудший Железный, Кали-юга.

Если царь во время своего правления устанавливает торжество Золотого века, он обретает высшее блаженство в мире небесном. Если он сотворит Серебряный век – на небесах его будет ждать чуть меньшая доля счастья. Воспроизведя Бронзовый век, он получит лишь то, что ему положено по карме. Но став причиной воцарения Железного века, он пожнёт наихудшие плоды порока!» […].” (прим.). 227б*141-142.

См.: Дхарма воина; Общество невинно; Процветание; Цивилизация.

Царь будет наслаждаться

“[Шри Кришна сказал:] Подобно тому, как вожак слонов защищает всех остальных слонов в своём стаде и, при этом, не забывает защищать себя, бесстрашный царь, подобный отцу, должен избавлять всех своих подданных от невзгод и, при этом, защищать себя самого.

Земной царь, который защищает себя и своих подданных, изгоняя из царства все грехи, без сомнения, будет наслаждаться вместе с Господом Индрой на сверкающих, словно солнце, воздушных кораблях.” (Ш.Б.11.17.45-46). 14/25*206.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Виманы; Индра.

Царь и жрец

“…Лучшим принципом религии является обет целомудрия, данный ради служения Богу […] Никакой воин-кшатрий, без меры предающийся любовным утехам, не может выдержать ночной схватки, именно в это время с ним и следует сражаться. Но даже потворствующий своей похоти царь, может одержать победу над всеми созданиями ночи, если его действия будет направлять святой жрец. Поэтому […] чтобы достичь успеха в любом деле, люди должны прибегать к помощи обуздавших свои чувства жрецов. Жрецами царей должны быть те, кто знает и соблюдает законы Бога, кто предан внутренней сущности шестичленной Веды и всегда говорит правду. Победа в этом мире и последующее вознесение на небеса, обеспечены тем царям, чьи жрецы знают принципы религии сами и говорят о них другим, придерживаются их в своей жизни и хранят чистоту духа. Царь, который назначит, в совершенстве знающего своё дело брахмана своим жрецом, а затем, будет следовать его наставлениям, обретёт всё, чего ему недостаёт, и сохранит всё, что уже имеет.

Властитель, поступающий в соответствии с решением жреца, способен покорить своей власти всю окаймлённую океаном землю вместе с её короной – прекрасной горой Меру. […] ни один царь, даже обладающий великой отвагой и союзниками-родственниками, никогда не сможет захватить весь мир, если не служит брахману. […] пойми, что только царство, управляемое в соответствии с волей брахманов, может простоять долгое время.” (М-б., 1.10). 203/1*395-396.

См.: Брахман.

Царь с телесными изъянами

“…Боги не одобряют, чтобы царь с телесными изъянами правил царством.” (М-б., 5.70). 203/4*504.