Центр циклона

Центральное ядро учения Будды

Центры человека

“Центры (человека) – в Живой Этике нервно-психические узлы, потенциальные силы и функции которых мало освоены человеком (исключая святых и духовных подвижников). В терминологии классической индийской йоги – чакрамы (чакры).” (сл.). 98*456.

См.: Потенциал; Учение (Живая Этика); Чакрамы.

Центры – Дух есть самый центр

“…путь, это то, что мы называем объединение в целое, гармонизацией существа. […] Она [гармонизация] может быть сделана только […] Духом, который есть централизатор, самый центр…” 51*32.

См.: Дживатма; Дух; Путь; Сверх-разум; Целостность себя; Ум (уровень обычного человека – автоматический ум).

Центры – силовые вихри энергии

“…слово «лепесток» символизирует лишь выражение силы и её очевидное действие на материю.” 52*183.

“…[центр солнечного сплетения] является средней точкой при процессах трансмутации устремлённой личности. Он трансмутирует и передаёт энергии сакрального центра и центра у основания позвоночника и является расчётной палатой всех энергий, фокусированных в центрах ниже диафрагмы.” 52*231-232.

“Центр солнечного сплетения, который, будучи расположен в центре тела и являясь органом астрального тела и низшего психизма, собирает все низшие силы и перенаправляет их под импульсом души к их высшим вместилищам.” 52*266.

“…Усиление умственной энергии приводит к расширению сознания и постижению истины, как она есть, и это долговременные следствия. Оно ощущается в первую очередь в горловом центре, этом великом органе созидания через звук.” 53*87.

“Селезёнка, третий центр, имеет особое значение. Она соответствует […] аспекту активности […] (приспособления) и является базисом любой основополагающей активности микрокосма и любого периодического приспособления микрокосма к своему окружению, к своей потребности и к макрокосму. Она контролирует процессы отбора микрокосма; она воспринимает вибрационную силу, энергию макрокосма и трансмутирует её для нужд микрокосма. Следует назвать её органом трансмутации. […] на ментальном плане она исполняет то же назначение, только на этот раз, благодаря этому центру, мыслеформы оживляются энергетизирующей волей.” 54*80-81.

“…Стремящимся нежелательно [специально] концентрировать свои мысли на каком-либо центре. Они подвергаются риску перевозбуждения или истощения. Не нужно стараться направить огонь в какое-либо конкретное место; невежественные манипуляции могут привести к безумию и жестокой болезни. Если стремящийся жаждет только духовного развития, если им движут только искренность, сострадание и альтруизм, если он рьяно стремится взять под контроль своё эмоциональное тело и расширить ментальное и культивирует привычку к абстрактному мышлению, тогда желанные изменения в центрах происходят автоматически и опасность устраняется.” 54*85.

“…[различается] троичная природа самих центров – эфирная, эмоциональная и ментальная…” 54*87.

“…Когда каждый лепесток вибрирует во всех измерениях, конечная цель нынешней манвантары достигается. Низший лотос полностью расцветает, с точностью отражая высший.” 54*88.

“…Каждый центр должен быть постепенно, старательно и научно пробуждён, его вращение ускорено, его излучение электризовано […] и его сила продемонстрирована в высшем измерении.” 54*90.

“Центры – не физические объекты. Они – вихри силы, вовлекающие эфирную, астральную и ментальную материю во вращательную активность…” 55а*101.

“…Благодаря каждому эфирному центру человек доводит до совершенной вибрации какой-нибудь принцип или качество, через которое может выразить себя субъективная жизнь.” 55а*168.

“Во многих оккультных учебниках заявлялось, что у человека семь центров силы (или десять, по некоторым подсчётам), что три из них главенствующие и в конце концов синтезируют остальные четыре или абсорбируют их силу или энергию. Это приводит к их конечному удалению или выходу из проявления; они оккультно «умирают». […] в человеке, эти центры связаны с троичным духовным человеком в его тотальном развитии […] Эти центры признаны также фокусами активной силы, проявляющимися видению ясновидящего как огненные колёса или пламенные лепестки лотоса.” 55а*305-306.

“…Помните, что постоянные атомы относятся к субстанциальному аспекту Существования или Становления, а лепестки лотоса или огненные искры колеса специфически относятся к психическому аспекту или развитию сознания…” 55а*309.

“Эфирные центры представляют собой силовые вихри, образованные в эфирной материи астральным импульсом, переданным через астральные центры. Астральные же центры, в свою очередь, – проводники ещё более высокой энергии[…] эманирующая из [астрала] энергия воздействует на эфирные центры, порождая всевозможные типы истинной [не воображаемой] психической энергии.” 55а*488.

“Полезно помнить, что, когда физические головные центры пробуждены (благодаря выравниванию эфирных центров), налицо низкий аспект эгоического влияния. Из этих трёх центров человек на Пути […] направляет и контролирует свою оболочку, и из них распространяется то просветление, которое озарит жизнь физического плана.” 55а*549.

“При помощи шишковидной железы, органа духовного восприятия, человек постигает волю и цель Эго и извлекает потребную энергию в высших уровнях, через головной центр и сутратму. При помощи гипофиза становится доступным второй элемент желания или формостроительной энергии, и по закону притяжения человек может создавать, строить из дэва-субстанции.” 55а*550.

“…группа «колёс» или центров на каждом плане (или в каждом тонком проводнике) обретает четвёртое измерение и функционирует как «колёса, образующиеся вокруг себя».” 55а*641.

Центры – Тысячелепестный Лотос – «зал встречи»

“…Все дороги ведут к Богу через Центры внутри Центров.” 70*28.

“Брамины и египетские инициированные, которые, без сомнения, понимали секретные системы духовной культуры, посредством которых латентные центры космической энергии в человеке могут быть стимулированы, использовали цветок лотоса для представления закрученных вихрей духовной энергии, локализованной в различных точках позвоночника, которые называются чакрами, что значит крутящиеся колёса. Семь из этих чакр имеют первостепенную важность и соответствуют нервным узлам. Согласно секретным учениям, крестцовый узел называется четырёхлепестковым лотосом, простата – шестилепестковым, надчревный узел и пупок – десятилепестковым, сердечный узел – двенадцатилепестковым, глоточный – шестнадцатилепестковым, пещеристый – двухлепестковым, шишковидная железа или соседний неизвестный центр – тысячелепестковым. Цвет, размер и число лепестков лотоса являются ключами к его символической значимости. […] Восточная традиция также использует растение лотос как означающее рост человека через три периода сознания – невежество, старание и понимание. И как лотос существует в трёх элементах (вода, воздух, земля) так и человек живёт в трёх мирах – материальном, интеллектуальном и духовном. Точно так же, как растение растёт корнями в грязи и иле, прорастает через воду и наконец расцветает на воздухе и свету, так и духовный рост человека направлен из тьмы действий и желаний к свету истины и понимания. При этом вода служит символом вечно меняющегося мира иллюзий, через которые душа должна пройти в борениях для того, чтобы достичь состояния духовного просветления.” 78*336.

См.: Лотос.

Центры высшие не достигают нас

“Память, внимание, наблюдение – это не что иное, как исследование одного центра другим, или прослушивание одного центра другим.” 90*15.

См.: Внимание; Знание и бытие (орудия познания); Наблюдение (самонаблюдение); Память (сознательность в этой жизни).

“…Один ум контролирует интеллектуальные функции, другой, совершено особый ум, контролирует эмоциональные функции, третий контролирует инстинктивные функции и четвёртый, опять-таки совершенно особый, контролирует двигательные функции. Мы называем их центрами: интеллектуальный центр, эмоциональный центр, двигательный центр и инстинктивный центр. Они совершенно независимы. Каждый центр имеет свою собственную память, своё собственное воображение и свою собственную волю.” 94*21.

См.: Вера и понимание; Инстинкт управляет человеком; Интеллект развивается; Объективное состояние сознания; Работа над собой – над умом; Совесть и бытие (эмоциональное понимание истины); Сознание и бытие (развитие); Сон и бытие; Цель и бытие (достижение высшего).

“Весьма необходимо понять отношение, в котором высшие центры стоят к низшим центрам. […] Высшие центры не достигают нас – разрыв слишком велик между ними и обычными центрами. Разница в скорости столь огромна, что обычные центры не слышат высших центров. Они имеют многие важные функции, о которых мы не знаем, но мы не можем пользоваться ими как ушами – они слишком быстры, а мы слишком спящи.” 95*42.

См.: Воображаемый мир; Время и бытие (встречные течения); Материалистическое плоское понимание; Пространство и бытие (4 измерение – мост).

“…В современной жизни, особенно у некоторых людей, ошибочная работа центров истощает всю энергию.” 95*143.

См.: Буфера – слабости; Давать (плата необходима); Интеллигенция; Энергия и бытие (энергетические траты).

“Если центры уравновешены и приобретают достаточную скорость, они становятся связанными с высшими центрами. […] В этом состоянии сознания мы можем быть осведомлёнными о большем. Но сначала мы должны начать очистку.” 95*185.

См.: Жертва (путь жертвы); Переоценка ценностей; Сущность и личность (определённое количество разума).

“…без [активизации] высших центров никто не может придти к истине.” 95*295.

См.: Истина существует без нас; Посвящение и бытие; Магнитный центр.

“…Высшие центры могут понимать многие вещи, которые обычные центры понимать не могут.” 95*326.

См.: Мистические переживания – познание; Психология и бытие (4 измерение); Символизм (понимание символов).

“…высшие центры имеют много сил, которых обычные центры не имеют.” 95*330.

См.: Воля – свобода; Работа над собой не терпит компромиссов; Сила и бытие (3 силы).

“…Когда мы становимся сознательными, мы будем иметь контакт с высшими центрами, и тогда мы можем иметь новые силы и новое знание.” 95*331.

См.: Активное состояние; Знание и бытие (понимание эмоционально); Сознание и бытие (расширение сознания); Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя).

Центры высшие не достигают нас (голос)

“Кто имеет уши, чтобы слышать, может слышать многие изменения голоса. Каждый центр, каждая часть центра, каждая часть части центра имеет различный голос. Но немногие люди имеют уши, чтобы слышать их. Для тех, кто может слышать, легко различать многие вещи. Например, если вы говорите правду, это один голос, если вы лжёте, это другой голос; если вы основываете вещи на воображении, ещё другой. Это вполне безошибочно.” 95*212.

См.: Йога – ключ 6 (раджа-йога); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Правда о себе (говорить правду); Слух (имеющие уши могут услышать); Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (расширение сознания); Я и бытие (легион).

Центры сосредоточенности

“Большинство людей ассоциирует сознание с мозгом или умом, потому что он есть [привычный] центр для интеллектуальной мысли и умственного видения, но сознание не ограничено этим видом [восприятия]. Оно везде в [тонкой] системе, и имеется несколько центров его. Центр для внутренней сосредоточенности […] находится в сердце.” 51*57-58.

См.: Восприятие – не мышление; Сосредоточенность; Сердце – центр.

Центры («Зал встречи»)

“«Зал встречи» – «Тысячелепестный Лотос». Когда в нём соединяются Шива (как Дэва, или Шакта) и Кундалини (как Дэви, или Шакти), на йогина нисходит экстаз Озарения.” (ком.). 25*314.

См.: Кундалини и чакры; Кундалини шакти; Озарение; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Экстаз (Ясный Свет).

Центры (вращение)

“…В каждом из энергетических центров тела […] имеется концентрация энергии; вихрь энергии, как воронка, вращающаяся против часовой стрелки. Относительно того, кто смотрит на неё, конечно. Мощность определённого центра связана с силой вращения. Если вращение слабое, значит центр истощён, энергии в нём нет.” 87*22.

См.: Энергетическое тело.

Центры (метафизические толкования)

“…Западные толкователи не поняли, что глава Нового Завета – Откровение – содержит символическое представление науки йоги, которой Господь Иисус обучал Иоанна и других близких учеников. Иоанн упоминает «тайну семи звёзд» и «семи церквей» (Откровение 1.20.) – эти символы относятся к семи лотосам света, описанным в трактатах йоги как «семь дверей-ловушек», расположенных на спинномозговой оси. Через эти духовно запланированные «двери» йоги с помощью научной медитации выходят из железной тюрьмы тела и возобновляют истинное тождество как душа.

Седьмой центр, «тысячелепестковый лотос», в голове – это трон Бесконечного Сознания. Говорят, что йог в состоянии духовного просветления постигает Браму, или Бога Творца, как Падмаджу: «Единый, рождённый из лотоса».” (прим.). 44*178.

См.: Йога – постижение Всевышнего; Тождество.

Центры (метафизические толкования – Адам и Ева)

“Процесс сотворения человека можно представлять себе следующим образом. На первой, муладхарной фазе, Атман (монада, или высшее «я») творит атманическое тело; далее, на второй, свадхистханной фазе атманическое тело окружается следующей, более плотной буддхиальной оболочкой, на манипурной фазе возникает каузальное тело, на анахатной – ментальное, на вишудховской – астральное, на аджновской – эфирное […] на этом шесть дней (фаз) творения мира (человека) закончились и Бог (Брахман) некоторое время отдыхал; Адам же и Ева бродили в эфирных телах по райскому (тоже эфирному саду). Грехопадение символизирует фазу сахасрары, создание физических оболочек; по крайней мере, таково традиционное оккультное толкование библейской фразы «И сделал Господь Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». (Бытие, 3:12).” 115*151-152.

См.: Адам и Ева – андрогинная природа.

Центры (половой центр)

Центры (рациональный ум, щитовидная железа и горловой центр)

Центры (селезёнка)

Центры (7 троп к блаженству)

“…Существует «Семь Троп» или «Путей» к «Блаженству» Не-Бытия, которое есть Абсолютное Бытие, Существование и Сознание.” 68*83.

См.: Сущность – седьмая глубина.

Центры (7 психических центров человека)

“Всего у человека насчитывается семь психических центров, или, если говорить языком Вед, семь чакр. Внешне они незаметны и функционируют исключительно на уровне тонкого тела (ума, разума и ложного эго). Любая склонность сознания активно жить и к чему-либо стремиться в этом мире (жить определёнными интересами) имеет отношение к деятельности одного из семи психических центров.

1. Нижний, или копчиковый, центр отвечает за эгоизм и половые отношения. При гармонии на уровне копчикового центра между супругами возникают отношения, при которых секс становится смыслом всей их совместной жизни.

2. Пупочный центр расположен чуть ниже пупка, он отвечает за самосохранение, жадность, страх. При гармонии на уровне этого психического центра главным смыслом совместной жизни становится создание комфортных условий (квартира, мебель, дача, машина).

3. Центр солнечного сплетения расположен в области солнечного сплетения, он отвечает за амбиции, пищеварение, чувство удовлетворённости. При гармонии на уровне этого психического центра главным смыслом совместной жизни становится достижение престижа и хорошего положения в обществе.

4. Сердечный центр находится в центральной части грудины, он отвечает за нравственное развитие человека. При гармонии на уровне этого психического центра главным смыслом совместной жизни становится соблюдение нравственных принципов, несущих с собой мир и процветание.

5. Горловой центр расположен в области горла, он отвечает за эмоции, обеспечивает контроль чувств. При гармонии на уровне этого психического центра главным смыслом совместной жизни становится достижение контроля чувств, утонченного восприятия мира.

6. Лобный центр расположен в центре лба, он отвечает за деятельность ума. При гармонии на уровне этого психического центра главным смыслом совместной жизни становится изучение писаний, постижение смысла жизни, очищение от грехов.

7. Макушечный центр находится в области макушки, он отвечает за деятельность разума. При гармонии на уровне этого психического центра главным смыслом совместной жизни становится бескорыстное стремление к чистому духовному знанию, служение Богу с любовью и преданностью.

Гармония на двух самых нижних психических центрах доступна даже кошкам и собакам. Гармония на уровне самого верхнего психического центра является достоянием наиболее совершенных из всех живущих во вселенной живых существ.” 177*38-39.

Центры (7 основных чакр связи – каналы, связывающие тела человека)

“…Есть 7 основных чакр, знание о которых оставили нам предки. Их количество совпадает с числом тел человека, поэтому между ними можно установить определённое соответствие, спроецировав чакры на семь человеческих тел.” 110*98.

“…Чакры – это эфирные органы ясновидения и яснослышания – могут представляться в образе «глаз».” 110*109.

“Тела человека связываются друг с другом различными каналами, из которых главными являются чакры. Функционально чакры предназначены для передачи различных информационно-энергетических потоков через человека: из эгрегора во внешний мир и обратно. Каждая чакра способна пропускать через себя очень широкий спектр потоков, как высоких, так и низких, и, соответственно, имеет свои проекции на каждом из семи тел. Таким образом, если тела представлять себе расположенными горизонтально, каждое на своей полосе частот характерных вибраций, то чакры, суть, наоборот, вертикальные каналы, проходящие каждый через каждое тело, но имеющие специфическую вибрацию, т.е. характерный для чакры обертон, который ощущается на каждом теле, но немного по-своему.” 115*4.

См.: Точка сборки.

Центры – лотосы

“В физическом теле находятся центры сосредоточения энергий, действующих в человеке. В современной анатомии эти центры называются ганглии, плексусы. В древнеиндийских текстах – Тантрах, их называют чакрами, падмами или лотосами, так как они составляются из лепестков. Эти «лепестки» – различные нервы, входящие или выходящие из центра. Сами центры – это сгустки, сложное сплетение нервных клеток и волокон. Они расположены в спинном мозге, симпатической и парасимпатической нервных системах. Чакры, находясь в физическом теле, распространяются в тонкое физическое тело. Они становятся активными в курсе Йоги и соединяют бодрствующее сознание с более тонким, глубоким и высоким состоянием сознания. Чакры осуществляют связь внешнего и внутреннего существа.

[…] Наиболее важны следующие семь чакр – снизу вверх:

Муладхара – крестовый центр в анусе, в самом нижнем конце спинного мозга;

Свадхистхана [или свадхистана] – предстательный центр около половых органов и простаты;

Манипура – надчревный центр в пупке;

Анахата – сердечный центр в солнечном сплетении;

Висудха [вишуддха] – гортанный или горловой центр на уровне основания шеи;

Аджна [аджня] – каверновый центр между бровей;

Сахасрара [сахасрадала падма] – верхний нервный центр в темени головы.” 51*47.

Центры (сахасрара)

“…смысл слова «сахасрара» был отчеканен в результате опытов… Как только такой опыт происходит с вами, внезапно возникает ощущение, что внутри вас одновременно распустилась тысяча бутонов. Мы говорим «тысяча», подразумевая бесконечное множество; мы делаем сравнение с цветами, потому что это событие напоминает цветение. Нечто внутреннее, то, что было закрыто, раскрылось, подобно бутону. Слово «цветок» используется в контексте распускания, цветения. Расцветает не только одна или две вещи – расцветает бесконечное множество, всё ваше существо.

Поэтому, вполне естественно, назвать такое событие раскрытием «тысячелепесткового лотоса». Вы видели, как распускается лотос под утренними лучами солнца? …Тогда вы сможете представить, какое чувство возникает, если таким же образом в голове распустится тысячелепестковый лотос. Хоть и отдалённо, но вы сможете представить это событие.” 148*29.

Центры (сахасрара падма)

“Сахасрара Падма – это […] чакра, через которую проходит всё. Над-разум, высшая интуиция, озарённый ум – всё это пропускает через неё свои лучи.” 51*58.

См.: Сверх-разум.

Центры (сахасрара падма – местопребывания Атмана)

“…Центр Жизни – место, из которого излучаются все виды деятельности. В Веданте это Божественная искра жизни – духовный центр, называемый Атманом. Предполагается, что он окутан несколькими слоями материи с изменяющейся степенью грубости. Самая внешняя оболочка – это тело, и в нашей сознательной жизни мы привыкли считать себя только телом. Лишь небольшое число людей сознаёт в себе присутствие ментальной и интеллектуальной сущности. Но никто из нас не ощущает в себе Атмана.” 35*381.

См.: Атман; Оболочки.

Центры (сахасрара падма – высший центр сознания)

“Сахасрара, или дыра Брамы – чакра непосредственного управления человека высоким эгрегором. Такие выражения как «жизнь в Боге», «сосуд Божий» имеют в виду преимущественно (по сравнению с другими чакрами) открытую сахасрару. Если в анахате Бог являл себя косвенно, за миром, в вишудхе высокий эгрегор оформлялся с помощью человека для мира, а в аджне различные высокие эгрегоры выясняли через человека свои отношения друг с другом, то при открытой сахасраре у человека появляется ощущение, что весь мир и есть Бог, и сам он в первую очередь тоже Бог, вернее, некоторая Его послушная эманация, тесно связанная со всеми остальными Его эманациями, которые суть другие люди, деревья, кусты, шлакоблоки и всё остальное без исключения. Здесь характерны ощущения тотального единства мира, осмысленности каждого его проявления и динамики развития: как в целом, так и для любой его частички, в частности. При раскрытой сахасраре всё находит своё место, и такое, какое оно есть, всё исполнено любви, благодати и высшего смысла. Человек ощущает себя счастливым и любимым слугой Великого Господина, который лично и с удовольствием заботится о всех подробностях жизни человека.

Искушение сахасрары заключается в незаметном срыве служения, когда канал, ведущий человека, перехватывает Гагтунгр, и тогда не исключено пожизненное рабство (вариант зомби). Честный религиозный человек, однако, почувствует, что источник инвольтации сменился, и предпочтёт жить без канала, но не пойдёт в услужение жёсткому эгрегору.” 115*7-8.

“Сложность выхода на сахасрару заключается в необходимости выработки такой чистоты и тонкости, чтобы человеку не мешали разнообразные штампы, т.е. уже существующие в пространстве объекты, когда-то свежесотворённые, а сейчас уже отяжелевшие и могущие быть лишь суррогатами творчества. Сильное включение сахасрары означает почти полную прозрачность человека для энергетики пространства […] Человек сахасрары непостижим и непредсказуем, как и соответствующий абсолют, – но он очень тонок, так как согласован со всеми вибрациями пространства.” 115*119.

См.: Брахмарандхра; Эгрегор; Гагтунгр.

Центры (аджна)

“Третий глаз действительно открывается здесь, в центре лба, в Аджна чакре. Он представляет оккультное видение и оккультную силу, которая приходит с этим видением.” 51*57.

“Аджна (аджня) (санскр.) распоряжение, намерение, являющееся волей; «третий глаз», […] управляет динамическим умом, волей, видением, ментальными образами; считается, что на уровне этой чакры происходит слияние Нади Ида и Пингала с Сушумной; раскрытие аджна чакры способствует выходу за пределы кармических связей. […] Физический орган этого центра представлен шишковидной железой, находящейся в III желудочке мозга. От этого центра зависят гармоничное развитие нашего организма и пропорциональность всех его частей. Работа этого центра может исправлять физические недостатки тела. […] Сильное и неугасимое стремление к духовному совершенствованию является единственным путём, ведущим к раскрытию центра аджна. Какие-либо механические приёмы, искусственное форсирование данного и любого другого центров считается недопустимым и приводит к общей интеллектуальной, психической и физической деградации личности, включая систему Хатха йоги, методы искусственной Концентрации на центрах, а также другие приёмы механической стимуляции.” (сл.). 108*11-12.

См.: Намерение; Видение; Прана; Механичность; Духовный материализм.

Центры (аджна – трикута)

“…Трикута точка между бровями, в центре мозга. Лао Цзы назвал её «Проход к Небу и Земле». Поэтому он рекомендовал людям сосредоточиваться на этом центре, чтобы реализовать Самость всех предметов. В этом центре помещена крупица размером с рисовое зерно, являющаяся центром между Небом и Землёй в человеческом теле (Микрокосме). Она является полостью пренатальной Жизненности [трансмутированной половой энергии].” 33*185.

См.: Триада – тройственность; Сексуальная энергия.

Центры (аджна – трикута – третий глаз)

“Аджна, или третий глаз, имеет пафос мудрости или высшей воли человека. Человек аджны видит различные способы проявления Бога в мире, и огромное количество путей Богопознания отдельных людей и целых народов. Если человек анахаты воспринимает некоторый высокий эгрегор, а человек вишудхи способен донести его вибрации до других, воплотив их в те или иные материальные формы, то человек аджны способен войти в контакт с несколькими высокими эгрегорами, которые через него вступят во взаимодействие друг с другом, существенно изменив структуру тонкого (а затем и плотного мира). Здесь преодолевается сектантство и реализуется принцип духовного сотрудничества, что для высоких эгрегоров очень непросто. На низком уровне это материализуется как некоторая эклектика, на высоком – как синтетическое религиозно-философское Учение, ведущее большие народы.” 115*7.

См.: Эгрегоры – руководители душ; Воля и Мудрость.

Центры (вишуддха)

“Вишуддха [или вишудха санскр.] – чистый; наименование третьей Чакры.” (сл.). 51*383.

“Горловой центр есть воплощённый в материальную форму физический ум. Центр физического или наружного ума находится в тонком теле […] и соединён с речью…” 51*57.

Центры (вишуддха – горловая чакра)

“Вишудха, или горловая чакра, имеет пафос совершенной формы или, иначе говоря, Бога, проявленного в мире. Невыразимое на уровне анахаты оказывается материализуемым при включении вишудхи […] Вишудха – чакра людей искусства с сильным религиозным каналом – это иконописцы, сочинители и исполнители духовной музыки и т.д. Конечно, и «светское» искусство может идти на потоках вишудхи, но тогда в нём, независимо от сюжета, всё равно ощущается Божественное присутствие и совершенство выразительных средств.

Совершенство формы самой по себе, безотносительно к воплощению в ней Божественного – искушение вишудхи и мечта Гагтунгра в отношении творческих людей, которых он хотел бы заставить творить совершенные формы с адским содержанием, т.е. с их помощью эффективно транслировать свою волю. На уровне вишудхи люди воплощаются очень редко, и обычно он достигается медитативно…” 115*6-7.

См.: Медитация; Искусство (люди искусства); Культура (аберрация в культуре); Гагтунгр.

Центры (анахата – сердечная чакра)

“Анахата, или сердечная чакра имеет пафос возвышенной или Божественной любви, не имеющей ничего общего с теплотой и задушевностью («сладостью») свадхистханы. Излучение анахаты это, скорее, особый свет, озаряющий мир и совершенно его преображающий. Поток анахаты даёт невыразимое ощущение Божественного присутствия, которое может быть переживаемо человеком как возвышенная любовь мира (или его части) к человеку, но это не обязательно: свет в потоках анахаты может предстать как особое видение тонкой гармонии мира, или как невыразимое сокровенное знание, или как чувство скрытой осмысленности своего жизненного пути, и ещё многими другими способами. […] Зелёные потоки анахаты, холодны, они создают ощущение отчуждённости человека от мира, но и огромной потенциальной власти над ним, так как анахата выше манипуры. Они несут человеку радость освобождения от плотных оков проявленного мира и ясно, хотя и интуитивно ощущаемую связь с тонким. Вместе с тем, в анахате тонкий мир ещё не проявлен ни в каких формах. Он как бы говорит: «Я – первоисточник, причина и тайное содержание видимого мира, но Я – это не он». Поэтому любовь людей анахаты всегда несколько отдалённо-отчуждена, она может быть очень действенной, но не лично тёплой: человек анахаты видит Бога за другим человеком, но не в непосредственных его проявлениях: страданиях, проблемах или капризах; другими словами, он ясно видит и любит высшее начало в людях, но не их мирские оболочки. Аналогично, человек анахаты может видеть высокую гармонию, стоящую за внешним миром, но не нашедшую в нём (по его ощущению) адекватного выражения […] т.е. ощущать мудрость замысла Провидения, но не исполнителей Его ролей.” 115*5-6.

Центры (манипура)

“Манипура, или чакра (низшей) воли имеет пафос прямого энергетического управления, как собой, так и внешним миром. Человек манипуры это волевой человек в обычном значении этого выражения, т.е. человек, чьей прямо выраженной воле трудно противиться. Другое ключевое для энергетики манипуры слово это (прямое) давление, т.е. опять-таки сила, ощутимая почти физически. Манипура это чакра спортсменов («спортивная злость»), чиновников и жёстких религиозных проповедников, вколачивающих веру в человеческие души с помощью нагайки. Праздник манипуры это упоение своей властью учителя, строгой дисциплиной подчинившего себе класс, военный парад с вымуштрованным личным составом войск, или аналогичная сцена в пределах семьи, и любой начальственный акт в рамках послушной бюрократической системы. Вообще насколько свадхистхана тепла и по первому ощущению «душевна», настолько манипура жестка и холодна – и тем не менее её искушение, т.е. искушение прямой власти над миром, тоньше и опаснее искушения роскошной праздности и ленивой сексуальности свадхистханы.” 115*5.

Центры (свадхистхана – половая чакра)

“Свадхистхана, или половая (сексуальная чакра) имеет пафос процветания и размножения (продолжение рода). […] Идеал человека свадхистханы это дом – полная чаша, семья со многими детьми и, возможно, жёнами и наложницами. Здесь семья и дети играют очень существенную роль – семья (в частности, сексуальная жизнь) это способ расширения и воплощения своего эго, а дети рассматриваются как продолжение себя в будущем, т.е. залог личного бессмертия.” 115*4-5.

Центры (муладхара)

“Муладхара – корень, основание сосуда или обиталища; центр физического сознания – нижняя Чакра.” (сл.). 51*384.

Центры (муладхара – центр физического сознания)

“Муладхара, или чакра жизни и смерти, имеет пафос выживания; она широко раскрывается и транслирует сильный энергетический поток в ситуациях, угрожающих жизни человека. При этом в нём иногда просыпаются древние инстинкты, восходящие к животному миру («озверение»). Муладхара постоянно включена, например, у участников трудного похода в природных условиях, где добывать себе пищу и обеспечивать минимальные жизненные условия приходится с известным напряжением. Таким образом, радости Муладхары это с трудом заработанный ужин, спокойная ночь после тяжёлого дня, с трудом добытые деньги, необходимые для самых насущных потребностей, безопасные условия жизни семьи.” 115*4.