fbpx

Харе

“Харе – форма обращения к энергии Господа.” (гл.). 14*

Хари

“…Имя Хари означает, что Господь уносит все грехи из сердца Своего преданного.” (ком.). 14/26*317.

Хари

“…разумные люди в разные эпохи поклоняются соответствующим формам и именам Верховного Господа Хари, источника и повелителя всех духовных благ.” (Ш.Б.11.5.35). 14/24*399.

См.: Имена Бога (Господь приходит в каждую эпоху).

Хари – Ананта и Брахма

“…Господь Хари, бесчисленные образы которого исполнены высочайших достоинств и совершенно непорочны. Поскольку Господь беспределен, Веды величают Его именем «Ананта», вместе с тем – эпитетом «Брахма», славя неисчислимость Его игр, форм и дивных достоинств.” (23.169). 227б*383.

См.: Ананта; Брахма.

Хари – Бхагаван

Хари – Верховная Личность Бога

“«В Ведической литературе, включая «Рамаяну», «Махабхарату» и Пураны, с самого начала до конца, также как и в середине, объясняется только Верховная Божественная Личность, Хари.» (цитируется в «Чайтанья-чаритамрите», Ади, 7.131, ком.).” 198*5.

См.: Вселенская форма Господа; Кришна – Верховная Личность Бога; Поклонение Верховной Личности Бога.

Хари – Верховный Бог

“Хари – Верховный Бог, устраняющий все препятствия с пути духовного развития человека.” (сл.). 219*621.

См.: Реализация; Таратамья (суть назиданий Шри Кришны Арджуне).

Хари – воля Кришны

“…Кришна – высшая воля в Себе Самом, и Он проявляет, Себе на радость, Свою высшую энергию, не ограниченную законом, поскольку все законы исходят из Его воли и энергии. […] Всевышняя, стоящая над законом воля – Хари, проявляет Свои безграничные энергии, но Сам остаётся вне их воздействия. Это не постигается разумом, но ощущается в душе, как воспринимаемая интуитивно истина.” 207*41-42.

Хари – Высшая Душа

“…Господь Хари, верховный повелитель всех живых существ […]

Я склоняюсь перед этой нерождённой и безграничной Высшей Душой, чьи личные энергии творят, поддерживают и уничтожают материальную вселенную. До конца осознать величие этой непогрешимой Личности Бога не могут даже Брахма, Индра, Шанкара и другие повелители райских планет.

Я в почтении склоняюсь перед Личностью Бога, главным из всех богов, вечным Верховным Господом, который, с помощью девяти исходящих из Него энергий, создал внутри Себя обитель для всех движущихся и неподвижных живых существ и, который, всегда пребывает в чистом, трансцендентном сознании.” (Ш.Б.12.12.66-68). 14/26*350-351.

См.: Повторяя и слушая бесчисленные имена Господа Шри Хари; Сверхдуша.

Хари – Высший Гуру

“Слава непостижимому Господу Хари, которого прославляют все гимны Вед, без исключения! Он – Высший Гуру, ниспосылающий любые желанные блага Вайшнавам, подлинным праведникам. Он полон всех наивысших достоинств и свободен от каких-либо несовершенств! Этот лотосоокий Господь, извечно сопровождаемый Его супругой Шри Лакшми, благосклонно одаривает нас знанием, блаженством и прочими дивными дарами!” (Мангалачарана, 2.1). 227а*647.

См.: Лакшми – богиня процветания.

Хари – Кама

Хари – сат-чит-ананда

“…милость Хари. Что это значит? Абхаям: когда мы обретаем Его, все опасения, весь страх, все сомнения, мучившие нас, рассеиваются без следа. Таково значение имени «Хари». «Хари» означает сат-чит-ананда: вечное бытие, абсолютное знание и беспредельная широта жизни, наполненной экстазом, радостью, высшим блаженством.” 191c*24-25.

См.: Сат-чит-ананда; Раса (духовная и искажённая раса).

Хари – трансцендентное имя

“…Каждый, кто желает себе подлинного блага, должен повторять Имена Трансцендентной Вечной Абсолютной Истины, обители Вечного Знания, Бесконечного Блаженства и Полноты, Личности, носящей имя Хари. Само это имя – Трансцендентный Звук и его не следует ставить на один уровень с именами Аллах, Бог, Брахман, Параматма и проч., известными в разных языках. Словари проливают свет на значение этих имён, и мы видим, что каждое из них не позволяет понять Его во всей полноте, не выражает всей силы любви к Нему.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*103.

См.: Красота Господа; Маха-мантра.

Хари – трансцендентное имя Кришны

“…[Шрила Чайтанья Махапрабху сказал:] Верховного Господа, Хари, называют Кришной именно потому, что Он обладает такой [же] трансцендентной привлекательностью.” (Ч.-ч., Мадхья, 17.140). 146/6*95.

“…Ликующая толпа […] пела трансцендентное имя Кришны: «Хари! Хари!».” (Ч.-ч., Мадхья, 18.40). 146/6*173.

Хари – Шри-югал

“…мантра «ом шанти шанти хари ом», которая указывает на высшую онтологическую истину, Шри Хари. […] Шри Хари – это Шри-югал, божественная чета Шри Шри Радха-Кришна, которые вечно наслаждаются Своими трансцендентными играми любви (чит-лила-митхуна).” 226*239.

Хари (2 аспекта проявления)

“…Верховный Господь вечно проявляет Себя в двух аспектах: одно из Его проявлений – это богатство и величие (айшварья); другой Его аспект – сладость (мадхурья). В Своём аспекте айшварья, Он – Господь Нараяна, повелитель планет Вайкунтхи и источник Маха-Вишну. В Своём аспекте мадхурья, Господь проявляет Себя как Шри Кришна. Шри Кришна есть наивысшее и полное проявление сладости, которая столь велика, что её сияние скрывает от глаз все богатства и величие Бхагавана. Сиддханта (высшее заключение шастр) утверждает следующее: согласно онтологии таттвы (таттва-вичара), между Нараяной и Кришной не существует никакой разницы. Однако, если мы рассмотрим эти два аспекта Всевышнего, с точки зрения интенсивности и глубины расы (раса-вичара), тогда, нельзя будет не признать абсолютное превосходство Шри Кришны. Господь Кришна есть не только олицетворённое божество всех рас, но, будучи Сам сладостным воплощением расы (раса-мурти), Он – парама упадая-таттва, личность, приносящая высшее блаженство. […] Шри Кришна есть сваям-бхагаван Шри Хари.” 226*241-242.

Хари (2 значения)

“Слово хари имеет различные значения, из которых два являются самыми главными. Хари означает, что Господь устраняет из жизни преданного всё неблагоприятное и привлекает ум преданного, вознаграждая его трансцендентальной любовью к Богу.” 16*180.

См.: Имя Господа Хари.

Хари (2 значения)

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Слово хари имеет множество значений, но два из них являются главными: 1) Господь забирает у Своего преданного всё мешающее ему и 2) Он привлекает его ум экстатической любовью к Богу.

Если преданный всегда и везде так или иначе постоянно помнит о Верховном Господе Хари, Господь устраняет из его жизни четыре вида страданий».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.59-60). 146/7*336-337.

“«Когда ум, чувства и тело привлечены трансцендентными качествами Хари, человек отказывается от четырёх принципов материального успеха».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.64). 146/7*339.

“«Хари, Личность Бога, является пронизывающим всё первоисточником всего сущего; поэтому Его называют Высшей Душой всего сущего».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.78). 146/7*346.

“Четыре принципа материального успеха – это 1) религиозные обряды; 2) экономическое развитие; 3) удовлетворение чувств и 4) освобождение или растворение в безличном сиянии Брахмана. Ничто из этого не интересует преданного.” (ком.). 146/7*339.

См.: Дхарма атмы.

Хари (воплощения Верховного Господа)

“…повествуется о разнообразных воплощениях Верховного Господа, Шри Хари, которые приходили в прошлом, проводят Свои игры в настоящий момент и явятся в будущем […]

Если кто-то пересчитал все песчинки на поверхности Земли, он всё равно не смог бы пересчитать бесконечные трансцендентные качества безграничного Господа Хари, основы всех энергий. Личность Бога, Нараяна, сотворил вселенную из пяти элементов, созданных Его майей, и вошёл во вселенную как Сверхдуша. Так Он стал известен под именем Пуруша. Он творит мироздание гуной страсти через Брахму, поддерживает весь космос гуной благости через Вишну, владыку жертвоприношений, и разрушает мир гуной невежества через Рудру. Воплотившись в образе Нары-Нараяны, величайших мудрецов, Господь на собственном примере проповедовал учение найшкармьям. […]

Господь Вишну, Личность Бога, открывает на благо всего мира секреты духовного знания, приходя сюда в Своих разнообразных частичных воплощениях, таких как Хамса, Даттатрея, Санака-Кумар со своими браться и Ришабхадева. В образе Хаягривы, Он убил демона Мадху и спас Веды. Явившись как Матсья-аватара, Господь Рыба, Он защитил Землю и царя Сатьяврату, а в виде Варахи, вепря, спас Землю и убил Хираньякшу. В образе Кумры, черепахи, Господь держал на Своей спине гору Мандара, а явившись как Шри Хари, даровал освобождение царю слонов. Господь спас Валакхильев, чуть было не утонувших в луже, образованной в следе от коровьего копыта; Он избавил Индру от последствий убийства брахмана, спас жён полубогов из заточения во дворцах асуров, а в образе Нрисимхи убил Хираньякашипу. В период правления каждого Ману Он убивает демонов, удовлетворяет нужды полубогов и защищает все планетные системы. В облике Ваманы, юного брахмана, Он обманул Махараджу Бали; в образе Парашурамы, Он, двадцать один раз, стёр с лица Земли всех кшатриев, а в образе Шри Рамы, подчинил Себе океан и убил Равану. Явившись в династии Яду, Он облегчил страдания Земли. В образе Будды, Своей логичной проповедью, Он опроверг Веды, чем ввёл в заблуждение демонов, у которых не было необходимых качеств, чтобы совершать жертвоприношения. А в конце Кали-юги, Он в образе Калки, уничтожит царей-шудр. Так описываются [в Ведах] деяния Верховной Личности Бога, Господа Хари, воплощениям которого нет числа.” (ком.). 14/24*313-314.

См.: Солнце – проявление Шри Хари.

Хари (Господь воочию являет Себя)

“…Благонравная же душа, приблизившаяся к совершенству, обретает освобождение именно с того момента, когда Господь Хари воочию являет Себя ей.

Те, кто имеет веру в Господа, обретают освобождение посредством того уровня поклонения Богу, которому они фактически способны следовать. Дабы даровать душе освобождение, Господь в положенный срок лично является пред ней в том дивном облике, который она действительно способна узреть (Считается, что именно с этой определённой формой Бога, душа извечно имеет свои личные взаимоотношения). […]

Люди должны поклоняться Господу Хари как Всевышнему – абсолютному источнику знания и блаженства. Более возвышенные живые существа (святые мудрецы и полубоги) способны поклоняться Господу на всё более и более высоких уровнях, вплоть до высшего уровня поклонения, на котором находится Брахма.” (Ф.ч., 1.90-92). 227а*631-632.

См.: Таратамья (девата-таратамья); Освобождение преданного.

Хари (Господь скрывает Свою славу)

“Господь совершает многие, вводящие в заблуждение, действия: иногда Он кланяется Шиве, славит и воздаёт ему почести, просит у него благословения; а иногда таким же образом Господь почитает мудрецов риши, полубогов и даже некоторых людей.

[…например:] имеется описание случая, когда Господь Рамачандра установил для поклонения лингам Шивы. Известно также, что Господь в облике Ваманы испросил даров у царя демонов Бали. И всё это притом, что Он – полностью независимый Верховный Господь, извечно обладающий безграничным могуществом.” (Ф.ч., 2.134-137). 227а*679-680.

“Следующие истории могут быть приведены в качестве примеров того, как Господь порой почитал самых разнообразных личностей. Как будто с целью обрести сыны – Прадьюмну, Кришна славил полубога Шиву и поклонялся ему. Сам Господь Вишну однажды выразил почтение четырём Кумарам, прибывшим на Вайкунтху. Господь Рама регулярно поклонялся Своим учителям Вишвамитре и Васиштхе. Кришна также неоднократно поклонялся мудрецам, таким как Гаргачарья. […] Все подобные игры Господа скрывают Его безграничную славу от материалистичных людей и злодеев демонов.” (прим.). 227а*680.

См.: Кришна (игры Кришны).

Хари (молитва Мадхвачарьи)

“…в тексте [69] «Кришнамрита-махарнавы», Мадхва произнёс такую молитву: […]

«Что же ты не любишь меня, о мой язык, что же ты не повторяешь святое имя – «Хари?!» Стань же источником моего благоденствия и просто пой – «Хари!», ведь именно Господь Хари есть «спасительный корабль», позволяющий пересечь труднопреодолимый океан самсары, круговорот рождений и смертей!»” 228*139-140.

См.: Мадхвачарья; Пандавы (ашвамедха-ягья).

Хари (парама-таттва)

“…Хари – единственный Всевышний Господь, Верховная Абсолютная Истина (парама-таттва).” 226*230.

См.: Даша-мула.

Хари (позволение на познание Истины)

“Хари – Верховный Властелин, Он полностью независимый, и лишь с Его позволения живое существо способно обратиться к познанию Истины. Он – безбрежный океан нетленных достоинств высочайшей степени полноты! Таково послание Вед и иных духовных изречений.” (Ф.ч., 1.29). 227а*615.

См.: Творение мироздания; Познание Бога.

Хари (процесс освобождения свершается под надзором)

“Высшее благо – освобождение души – достижимо лишь по милости Господа и никак иначе! Следующий текст из «Катха-упанишад» (1.2.23) прямо провозглашает это: […] «Высшую Душу (Бога) невозможно познать в учёных прениях, в этом не поможет ни смекалка, ни знание обилия священных текстов! Лишь тот познает Его, кто избран Самим Богом! О да, только лишь некоторым избранным душам (т.е. Своим чистым преданным) Господь являет Свой совершенный образ!»

Только Господь Вишну ниспосылает душе освобождение, а Ваю может даровать его лишь по велению Всевышнего.

Освобождение, божественное знание, блаженство освобождённых душ – все эти блага начинающие духовные подвижники могут обрести только по милости своих, ниспосланных им от Бога наставников, гуру, и никак иначе! Данный процесс извечно свершается под надзором Самого Господа Хари.” (Ф.ч., 1.76-80). 227а*625.

См.: Избранные; Таратамья; Путь духовной эволюции.

Хари (стандарт благочестия)

“Идеальный стандарт благочестия задан Шри Мадхвачарьей в следующем стихе его «Двадаша-стотры» (3.1): […] «О человек, действуй и наслаждайся деятельностью в соответствии со своими природными наклонностями. Делая это, неизменно храни в своём сердце стопы Господа Хари. Именно Хари – Верховный Господь! Он – Гуру, изначальный духовный наставник. Он – Мать и Отец нашего мира! Он – высшая цель жизни!»” 228*119.

См.: Благочестие; Совесть; Наслаждение Господа.

Хари и Санат-Кумар

“В «Сканда-пуране» утверждается, что повелитель Вселенной, Господь Хари, однажды воплотился в облике юного брахмачари по имени Кумар и поведал трансцендентное знание Санат-Кумару.” (ком.). 14/24*334.

См.: Вишну (воплощения и деяния Верховного Господа).

Хари сопровождает каждую душу

“Он тот Верховный Господь, что всегда наблюдает за всей вселенной. Он существует до, после и во время её проявления, повелевая непроявленной материальной природой и вечными душами. Создав мир, Он входит в него, сопровождая каждую душу. Здесь Он создаёт материальные тела и продолжает поддерживать их. Те, кто предаётся Ему, могут вырваться из сетей иллюзии, подобно тому, как спящий человек забывает о своём теле. Тот, кто хочет избавиться от страха, должен постоянно размышлять о Нём, Господе Хари, – вечно совершенном и свободном от необходимости рождаться в материальном мире.” (Ш.Б.10.87.50). 14/23*645.

“В момент сотворения мира Верховный Господь бросает взгляд не дремлющую вселенную и, вместе с этим взглядом, помещает души (джив) в лоно материальной энергии. Каждой, их этих душ, Он предоставляет всё необходимое. Тем, кто хочет наслаждаться плодами своего труда, Он даёт разум и чувства, необходимые для достижения успеха в материальной деятельности. Тем, кто ищет трансцендентное знание, Он дарует разум, с помощью которого, они могут погрузиться в духовное сияние Бога и обрести освобождение. Преданным же Он даёт понимание, которое приводит их к чистому преданному служению Ему.

Чтобы живые существа получили все эти возможности, Господь побуждает материальную природу начать эволюционный процесс сотворения вселенной.” (ком.). 14/23*645-646.

См.: Жизнь (всё отслеживается); Маркандея увидел иллюзорную энергию Бога; Независимости нет; Страх; Реализация.

«Хари-аштака»

“Исполняй свой жизненный долг, предопределённый совершенной волей Бога, и вкуси плоды личной деятельности! Вместе с тем, с исключительной почтительностью памятуй о лотосных стопах Господа Хари! Только Хари – Всевышний! Лишь Хари – учитель-гуру для каждого! Лишь Хари – создатель мира, ставший для нас и Отцом, и Матерью, только Он есть конечная цель всех устремление духа!

Верховный Господь Пурушоттама – высочайший из высших божественных личностей, в целом мире никто не удостаивается столь великих почестей, как Он! Так довольно же растрачивать время на нескончаемые размышления о событиях бренного мира – вместо этого, с преданностью обрати свой ум, к стопам Создателя!

Если кто-то всего лишь пытается сосредоточенно памятовать о благодатных стопах Хари, даже он быстро очистить от всех пороков! Размышляя о Боге, человек непременно достигает высшей цели – освобождения из круговорота рождений и смертей! Так что же мешает обратиться к столь возвышенной практике?!

Услышьте же высшую истину, которая безупречно чиста! Воздев руки к небу, я возглашаю в искреннем душевном порыве: «Нет никого превыше Хари! Нет никого, равного Хари! Он – Верховный по отношению ко всем живым существам!»

Если бы Хари не являлся Всевышним, разве мог бы Он быть Властелином мирозданья? Если всё сущее подчинено Его воле, что может ограничить Его вечное блаженство?!

Верховную власть над сущим миром не могут иметь: причинно-следственный закон – карма; невежество и проистекающие из него пороки; время – кала; три модуса природы – гуны и им подобные энергии. Всё это – не более чем материальные компоненты творения, лишённые духовного начала. Но Господь Хари равно властвует как над живыми существами, так и над всеми энергиями мироздания – неоспоримое свидетельство тому имеется в божественном откровении Вед!

Учитель мира – Шри Вьясадева не подвержен иллюзии двойственности, присущей обычным невежественным существам, ибо в Его облике непосредственно проявился Сам Господь Хари. Когда Его вопросили о Высшей Истине, Он возгласил: «Среди множества исполненных достоинств личностей верховным является Господь Хари!»

Важное свидетельство Вед суть таково: «Среди воплощённых существ извечно проявлена духовная иерархия, высшее положение в которой отведено четырёхликому Брахме (точнее, очередному преемнику поста Брахмы). Когда с течением времени души обретают освобождение, каждая из них достигает естественного для себя места (высокого или низкого) в иерархии насельников мира вечности.

Носитель благого имени Ананда Тиртха, известный также как Пурна Праджна, с любовью посвятил Всевышнему этот гимн, состоящий из восьми стихов. Да будет Господь Хари благосклонен к искренним душам, прилежно практикующим его воспевание!” («Хари-аштака» 1-9). 227б*390-393.

Хари-катха

“…любовь к Богу является высшей целью дживы […] «Мундака-упанишад» (3.1.4), к примеру, провозглашает: […]

«Верховный Господь – жизнь всех живущих; Он – Сверхдуша в сердце каждого. Те, кто знают эту Верховную Личность (люди, достигшие совершенства на пути бхакти-йоги), не имеют другого интереса, кроме хари-катхи. Таки дживан-мукты, имеющие трансцендентную привязанность (рати) к Верховной Личности Бога, постоянно помнят Его игры и всегда заняты служением Его лотосным стопам. Они – лучшие из всех, обладающих знанием о Брахмане».

Другими словами, самые удачливые из познавших Брахман, имеют возможность, непосредственно общаться с Господом, участвуя в Его играх любви. Божественное влечение (кришна-рати) есть корень любви к Богу. Это положение объясняется, более подробно, в «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.4.5., 4.5.6): […]

«Ягьявалкья сказал: «О Майтрея, каждая джива испытывает потребность любить и быть любимой, но она может удовлетворить это своё вечное стремление, только в индивидуальных, исключительно присущих ей, отношениях с Верховным Господом».

Эти слова служат свидетельством того, что бхагават-прити (любовь к Богу) есть высшая и единственна прайоджана для дживы и единственно, в чём она, по-настоящему, нуждается. […] Тайтирия-упанишад (2.7.1) говорит: […]

«Кто бы стал жить, кто бы стал дышать, если бы жизнь не приносила ему удовлетворения? Верховный Брахман, олицетворяющий нектар, вечно пребывает в сердцах живых существ, даруя им блаженство и ощущение счастья».” 226*335.

См.: Джива-таттва (мукта-дживы); Абхидхейа и прайоджана; Према; Самбандха-гьяна; Кришна-катха.

Хари-катха – амрита

“Хари-катху, повествования о Шри Кришне, называют амритой, эликсиром бессмертия, поэтому тот, кто слушает хари-катху в изложении преданных, обретает бессмертие.” (ком.). 230*238.

См.: Амрита; Общение с преданными – возвращение к счастливой жизни; Повторяя и слушая бесчисленных имена Господа Шри Хари.

Хари-Нараяна

“На востоке горы Меру блистает обитель Нараяны. Этот Вездесущий Господь – изначальный Творец всего живого. О сын мой, не говоря о махариши, даже брахмариши не имеют доступа в то место. Только яти (аскеты), прошедшие через суровые испытания и помышляющие лишь о Верховном Творце, приходят туда к Хари-Нараяне. О Бхарата, они, чистые душой, достигшие совершенства в йоге, освободившись от невежества и гордыни, достигнув той обители, не возвращаются в этот мир. […] та обитель Нараяны не имеет начала, она вечна, непреходяща и неизменна.” (М-б., 3.66). 203/3*319.

См.: Нараяна; Меру; Нараяна (преданный Господа Нараяны).