“Чит (санскр.) – Отвлечённое (абстрактное) сознание. Чистое Сознание, которое не является сознанием какого-либо объекта.” (прил., сл.). 56*357.
“…чит – это сознание или Знание в высшем смысле.” 56*57.
См.: Знание высшее.
“…духовный мир [и живые существа проявлены] духовной энергией Кришны (чит)…” 151*38.
См.: Сат, чит, ананда; Сознание Кришны.
“Чит – разум.” (сл.). 70*282.
“…Чит, что означает «то, посредством чего отбираются последствия действий и различные виды знания для пользования души», или же совесть, внутренний голос человека. Среди йогов, Чит рассматривается как синоним Махат’а, изначального и божественного Разума, но в эзотерической философии Махат есть корень Чита’а, его зародыш; и Чит есть свойство Манаса в сочетании с Буддхи; свойство, когда оно достаточно развито в человеке, притягивающее к себе, в силу духовного сродства, Читкала [«те, кто пребывают вблизи бессмертных и оттуда следят за делами человеческими», как говорит Гермес. На эзотерическом языке они именуются Читкала]. Вот почему сказано, что Чит есть глас, приобретающий мистическую жизнь и становящийся Гуань-Инь [Богом].” 68*357.
“Чит-кана – мельчайшая корпускула духа, живое существо.” (сл.). 146/6*688.
“…Первой и величайшей таттвой является Махат-таттва – основа основ, первозданный интеллект (читта), основанный на саттве с малейшими микропримесями раджаса и тамаса.” (прим.). 227а*708.
См.: Махат-таттва – первая таттва; Таратамья (девата-таратамья); Таттва.
“Читта, базовое сознание, большей частью подсознательное, имеет явно или скрыто два вида действия. Одно – пассивное или воспринимающее, другое – активное или реагирующее, возвратное и созидающее.” 51*50.
См.: Подсознание.
“Читта – основное сознание, вещество ума; основное вещество ментального сознания; пассивная [ко внешнему] память; «сердце и ум».” (сл.). 51*387.
“Читта – у Вивекананды ум, субстрат мысли. В йоге обычно отождествляется с антахкараной; иногда отождествляется с буддхи, махатом.” (гл.). 216*551.
См.: Антахкарана; Буддхи; Ум.
“Читта риддхи пада (санскр.). «Ступень памяти». Третье состояние мистического ряда, ведущего к достижению адептства; то есть отречение от физической памяти и от всех мыслей, связанных со светскими или личными событиями в жизни – благами, личными радостями и ассоциациями. Физической памятью необходимо пожертвовать, и призывать её силою воли лишь тогда, когда она абсолютно необходима. Риддхи Пада, буквально, четыре «Ступеньки к Риддхи», четыре способа управления и, наконец, уничтожения желания, памяти и в конечном счёте самой медитации – постольку, поскольку они связаны с каким-либо усилием физического мозга, – и тогда медитация становится чисто духовной.” (сл.). 73*457.
См.: Адепт; Память; Отречение; Медитация.
“Читта смрити упастхана (санскр.). Одна из четырёх целей Смрити Упастханы, т.е. постоянное удержание в памяти преходящего характера человеческой жизни и непрекращающегося вращения колеса существования.” (сл.). 73*457.
См.: Постоянство – достояние ясности; Смрити; Колесо Самсары.
“Наши эмоции суть волны реакций и ответов, Читтавритти [санскр.], которые поднимаются из базового сознания. Их действия регулируются главным образом привычкой и эмоциональной памятью. […] нет обязывающего закона нашего эмоционального существа, которому мы должны безысходно подчиняться.” 51*50.
См.: Механичность; Причинное тело (рнанубандхана); Реакция; Эмоции и бытие.