Христианами не рождаются

“Христианами не рождаются, а становятся.” (Блаж. Иеремия). 10в*777.

Христиане

“Христиане не отличаются от прочих людей ни страной, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов […] и ведут жизнь, ничем не отличающуюся от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей, ищущих новизны, они не привержены к какому-либо человеческому учению, как другие. Но, обитая в эллинских и варварских городах, где кому привелось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всём прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своём отечестве, но как пришельцы […] Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество – чужая страна […] Они во плоти, но живут не по плоти. Находятся на земле, но суть граждане неба […] Всего лишены, но всем изобилуют […] Словом сказать: что в теле душа, то в мире христиане.” (Послание к Диогнету). 2*140-141.

См.: Страннолюбие.

Христиане (споспешники)

“Мы же, споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.

Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

Мы никому ни в чём не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,

Но во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,

Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,

В чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,

В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,

В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;

Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;

Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.” (2 Кор.6:1-10). 1*1392-1393.

См.: Благодать Святого Духа; Святые.

Христиане

“…христианство ранних веков и современное христианское богословие – две совершенно противоположные вещи.” (сл.). 73*274.

Христиане и мусульмане – преданные Господу

“…Наши чувства несовершенны. Хотя мы заявляем, что видим всё и вся […] этот недостаток обусловленной души, особенно свойственный женщинам, чей разум не слишком силён. Именно для таких менее разумных людей и существую храмы, мечети и церкви, где они могут учиться признавать власть Господа и слушать в этих святых местах повествования о Нём из уст сведущих людей. Для них подобное начало духовной жизни очень важно, и только глупцы могут говорить о ненужности мест поклонения, где у обычных людей есть возможность духовного возвыситься. Для менее разумного человека склониться пред властью Господа в храме, мечети и церкви – такое же благо, как для зрелого преданного, медитировать на Господа в служении Ему.” 202*19.

“…Именно по этой причине в любом храме обычно собирается много женщин. В каждой стране, в любой религиозной общине женщины интересуются религией больше, чем мужчины.” 202*22.

“Христиане и мусульмане – тоже вайшнавы, преданные, ибо в своих молитвах они обращаются к Господу. «О Господь! – говорят они. – Пошли нам хлеб наш насущный». Приносящий такие молитвы может много не знать и быть на низком духовном уровне, однако, это уже начало, поскольку он обращается к Богу. Приходя в церковь или храм, человек совершает благочестивый поступок. Тот, кто начинает это делать, рано или поздно станет чистым преданным. А пропаганда, которую ведут атеисты, отговаривая людей ходить в церкви, храмы и мечети, очень опасна для общества.” 202*193.

Христианин

“…Прежде всего, необходимо понять, что христианин – это не человек, который так называет себя, не человек, которого так называют другие люди. Христианин – тот, кто живёт в соответствии с заповедями Христа. […]

Быть же христианином значит быть ответственным. Ответственность приходит позднее, когда человек отчасти перестаёт быть машиной и начинает на деле, а не только на словах желать быть христианином.” (Г. Гурджиев). 92*120-121.

См.: Закон (первая и наибольшая заповедь); Ответственность; Человек (машина).

Христианин – воитель

“Истинный христианин – воитель, пробивающийся сквозь незримые вражьи ряды к небесному дому своему.” (Преп. Герман Аляскинский). 10в*924.

См.: Воин.

Христианин (союз с Богом)

“…человек – христианин своё сознание и свободу, в которых состоит собственно существо человеческой жизни, предаёт Богу, а Бог принимает эту жертву и, таким образом, происходит союз человека с Богом и Бога с человеком, восстановляется завет с Богом, прерванный падением и прерываемый произвольными грехами.” (свт. Феофан Затворник). 3*13.

См.: Отречение; Жертва; Грех.

Христианин и Христос

“«Следовательно, лишь тот, в ком существует и живёт Христос, есть христианин, т.е. человек, в котором Христос воскрес из умершей плоти Адама». (Яков Бёме).

Бёме употребляет слово «Христос» в том же смысле, как и ап. Павел, т.е. в значении «космическое сознание».” 65*251.

“…Так как Христос был богочеловеком, заключённым в каждом создании, первым долгом посвящённых было освободить или «воскресить» этого Внешнего внутри себя. Тот, кто достиг воссоединения с его Христосом, был впоследствии поименован, или назван Христианином, или христианским человеком.” 78*696.

См.: Христос; Космическое Сознание; Богочеловек; Освобождение; Воскресение.

Христианское учение (аберрации)

“Остаётся обратить внимание на две точки зрения, которые часто связывают с евангельским учением и которые бросают одинаково ложный свет как на его принципы, так и на самого Христа.

Первая из них утверждает, что евангельское учение относится не к земной жизни, что Христос ничего не строил на Земле, а вся идея христианства состоит в том, чтобы подготовить человека к вечной жизни за порогом смерти. Вторая точка зрения содержит утверждение, что христианское учение слишком высоко для человека, а потому непрактично, что Христос в своих мечтах был поэтом и философом; но трезвая реальность не может основываться на мечтах и серьёзно принимать их во внимание.

Обе эти точки зрения неверны. Христос учил не для смерти, а для жизни; однако его учение никогда не охватывало и не могло охватить всю жизнь в целом. В его словах, особенно в притчах, постоянно появляется множество людей, которые пребывают вне его учения: цари, богачи, воры, священники, левиты, слуги богачей, купцы, книжники, фарисеи […] Эта огромная бессмысленная жизнь, с которой его учение не имело никакого родства, была в его глазах мамоной, а мамоне одновременно с Богом служить нельзя.

Христос никогда не был непрактичным «поэтом» или «философом». Его учение предназначено не для всех; но оно практично во всех деталях – и практично прежде всего потому, что предназначено не для всех. Многие люди неспособны получить из его учения ничего, кроме совершенно ложных идей, и Христу нечего им сказать.” 92а*220.

Христианское учение (суровая религия)

“…Учение Христово, будучи превыше суда и человеков и Ангелов, принимается одною смиренною верою, и само служит тем камнем, которым испытуются все прочие учения.” (О молитве Иисусовой). 138/1*218.

См.: Иисус Христос.

Христианское учение (суровая религия)

“Христианское учение – очень суровая религия, бесконечно далёкая от того сентиментального христианства, которое создано современными проповедниками. Сквозь всё учение проходит идея, что «Царство Небесное» (что бы ни значили эти слова) принадлежит немногим, что врата узки и узок путь, что лишь немногие сумеют пройти, достигнув таким образом «спасения», что те, кто не войдёт, – всего-навсего солома, которая будет сожжена. [Мат.3:10,12.]

Идея исключительности и трудности «спасения» настолько определённа, так часто подчёркивается в Евангелиях, что понадобилась вся ложь и всё лицемерие… чтобы забыть её и приписать Христу сентиментальную идею всеобщего спасения. Подобные мысли так же далеки от подлинного христианства, как и роль социального реформатора, которую иногда приписывают Христу.” 92а*166.

Христианство

“…Отношение к христианству – вопрос жизни и смерти!” 10в*869.

См.: Спасение.

Христианство

“Французский историк Тэн пишет: «…Христианство – это великая пара крыльев, необходимая для того, чтобы поднять человека выше его самого…»” 113*135.

Христианство – трудный путь

“…христианство по своей природе – подвижничество, само познание Бога – подвиг. […]

Не удивительно, что трудно быть христианином, почти невозможно. Никто сознательно не изберёт жизнь, в которой чем праведнее живёшь, тем быстрее умрёшь. Потому-то мы вечно ропщем, стараемся облегчить себе жизнь, пойти на компромисс со своей христианской верой, хотим и в мире сем преуспеть, и жизнь вечную стяжать. Но выбор сделать придётся: либо счастье мирское, либо – вечное.” 10в*147.

“…тот христианский путь ко спасению, о котором он слышит на богослужениях, читает в житиях святых и святоотеческих книгах, сегодня никем, даже самыми ревностными христианами, не избирается… Одно дело – понять и принять разумом истину Православия. Другое – жить ею, когда она вступает в противоречие с «духом времени».” (о. Серафим Роуз). 10в*669.

“…жить по-христиански значит терпеливо сносить страдания и боль.” 10в*674.

“…Архиеп. Аверкий подметил: «Можно жестоко поплатиться и пострадать тому, кто последует голосу совести и Закону Божию, ясному и нелицеприятному! И это во всех областях современной жизни, порою даже в религиозной и церковной».” 10в*696.

См.: Терпение – долготерпение.

Христианство и ислам (страшный суд)

“Представители религий, таких, как христианство и ислам, считают, что поступки каждого будут оцениваться в день страшного суда. Поэтому после смерти нам придётся ждать этого дня. Те, кто совершал праведные дела и придерживался пути, указанного пророками, будут вечно жить в раю, а те, кто не следовал пророкам и вёл жизнь, полную греха, низвергнутся в ад. Однако подобные учения не оставляют возможности для последующего возвышения души, поскольку грехи, совершённые ей в одном из воплощений, определяют всю её дальнейшую судьбу. Тому, кто в силу низкого происхождения или порочного общения в юности развил в себе греховные наклонности, придётся находиться в аду вечно, несмотря на то, что у такого человека просто не было возможности научиться правильному образу жизни. А чем заслужил себе место в раю тот, кто родился в благочестивой семье и благодаря этому получил хорошее воспитание? Если таков Божий суд, то что ожидает слабые души? У приверженцев подобной доктрины очень упрощённое понимание Бога. В их представлениях о воздаянии нет справедливости.” 206*272-273.

Христианство и Церковь

“…Церковь – школа земная… небесного царства.” 137*52.

“…[Церковь] даёт возможность некоторым людям, начинающим с церковного христианства… понять эзотерическую идею, соприкоснуться с первоисточником и, быть может, найти сокрытую в нём истину.” 92а*164.

Христианство и Церковь (небесные сферы)

“Только благодаря [Апостолу] Павлу мы узнаём, что Церковь – это не организация, а организм, Тело Христово, преисполненное Его жизни, а в смысле своего призвания, полученных обетований и будущности – принадлежащее к небесным сферам.” (прим.). 1*1341.

См.: Иисус (дом Отца); Христос.

Христианство (источники силы для верующего)

“Источниками силы для верующего […] являются: 1) Вера […] 2) Дух Святой […] 3) Слово Божие […] 4) Благодать Христова […] 5) Отделение себя от «сосудов», находящихся в «низком употреблении» […] 6) Господне верное воздаяние […] 7) Верность и сила Господа…” (прим.). 1*1444-1445.

Христианство (православие не может быть «удобным»)

“Православие не может быть «удобным», если оно, конечно, не подделка.” (о. Серафим Роуз). 10в*747.

Христианство (православный канон)

“Канон – установление св. апостолов, вселенских и поместных соборов, относящееся к вере или церковным обрядам.” 12*12.

Христианство (православие: начало обучения)

“…По мудрому и благочестивому обычаю старых времён, обучение начиналось с Часослова и святых псалмов царя Давида, а потом переходило к Библии, житиям святых и другим духовным книгам, питая знаниями ум, а благочестием – сердце.” 7а*7.

Христианство (православная духовность)

“…православная духовность может быть постигнута только теми, кто знает её по опыту в лоне Православной Церкви…” 10а*10.

Христианство (православие и Е. П. Блаватская)

“…Я [пишет Е.П.Блаватская] конечно, всегда скажу: в тысячу раз предпочтительнее буддизма, который является чистым моральным учением, абсолютно гармонирующим с проповедями Христа, чем современный католицизм и протестантизм. Но с верой в Православную русскую церковь не сравню я даже буддизм. Это сильнее меня.” 76*289.

Христианство (православное творчество)

“Мощно вливался в сознание народа христианский миф, чаруя и привлекая сердца образами Вседержителя, Пречистой Девы и святых, некогда восходивших на высоты праведности из тёмных недр еврейства и Византии. От святынь Иерусалима и Афона, от купцов Царьграда устремлялись белые лучи, согревая душу и приобщая её к радости православного творчества: иноческому деланию, подражанию житиям угодников, восхищению в области духа, смирению, храмостроительству, посту.” 107*129-130.

См.: Духовный рост; Святость; Смирение; Храм есть постоянное напоминание; Пост.

Христианство (таинства в православном богословии)

“Под таинствами в православном богословии понимаются священнодействия, в которых происходит встреча Бога с человеком и наиболее полно, насколько возможно в земной жизни, осуществляется единение с Ним. В таинствах благодать Бога нисходит на нас и освящает всё наше естество…” 2*143.

См.: Единение; Благодать.