Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Заголовки
Даша-мула

“...первый, вводный стих, в котором, в сжатой форме, описаны десять онтологических истин. [...]

«Амная – это учение Вед, которое нисходит через гуру-парампару.

1. Прамана – это авторитетное свидетельство истинности того или иного утверждения, опирающееся на авторитет шрути (Вед и Упанишад) и смрити-шастр, таких, как «Шримад-Бхагаватам». Праманой, также, может быть пратьякша – свидетельство, получаемое в виде прямого восприятия таттвы очищенными трансцендентными чувствами (духовного опыта), которое есть божественное откровение, доступное тем, кто строго следует руководству Вед. Итак, это прамана, выступая в качестве первого положения Даша-мулы, утверждает следующие девять фундаментальных истин:

2. Хари – единственный Всевышний Господь, Верховная Абсолютная Истина (парама-таттва).

3. Он – повелитель безграничных разнообразных непостижимых энергий (сарва-шактиман).

4. Он – океан, полных сладостного нектара, божественных настроений любовной преданности (акхила-расамрита-синдху).

5. Все освобождённые (мукта) и обусловленные (баддха) дживы, есть Его неотъемлемые частицы, вечно существующие как отдельные индивидуумы (вибхинамша-таттва).

6. Обусловленные души (баддха-дживы) – это дживы, которые попали во власть материальной энергии, и будучи пограничной энергией Господа, казалось бы, утратили свою независимость.

7. Освобождённые души (мукта-дживы) – это дживы, которые избежали чар материальной энергии или же освободились от её влияния.

8. Вся вселенная, состоящая из обладающих сознанием живых существ (чит) и бесчувственной материи (ачит), есть непостижимое проявление энергий Шри Хари, которые одновременно едины с Ним и отличны от Него (ачинтья-бхедабхеда-пракаша).

9. Чистое преданное служение (шуддха-бхакти) есть единственный верный способ обретения духовного совершенства (садхана) для живого существа.

10. Трансцендентная любовь и преданность Шри Кришне (кришна-прити) есть высшая и единственная цель жизни дживы (садхья-васту)».” 226*229-230.

“...первый стих [...] (Даша-мула 1).

«Самоочевидные Веды, которые низошли в этот мир из мира духа через посредство гуру-парампары (ученической преемственности) и были сохранены и переданы человечеству в наставлениях святых махаджан (Брахмаджи и его преемников в шуддха-вайшнава-сампрадае, уполномоченных милостью Бхагавана), известны как амная-вакья. Амная-вакья призвана утвердить истинность девяти философских положений (нава-прамея-таттва). Пратьякша – непосредственное чувственное восприятие, также может использоваться для достижения той же цели и считается авторитетной праманой, но только в том случае, если она применяется в строгом соответствии с принципом методологии Вед. Что же касается размышлений, опирающихся на мирскую логику (тарака), то их всегда следует считать несовершенными и недостаточными инструментами для постижения трансцендентных истин. Абстрактные философские рассуждения (анумана) не могут помочь человеку в его стремлении прикоснуться к непостижимым категориям духа».” 226*231.

“Второй стих звучит следующим образом: [...] (Даша-мула 2).

«Бхагаван Шри Хари, которому Брахма, Шива, Индра и другие полубоги постоянно поют возвышенные гимны, есть единственный Верховный Господь, Высшая Абсолютная Истина. Лишённый разнообразия и личностных черт, Брахман – это сияние, исходящее от трансцендентного тела Шри Хари, а Параматма, всепроникающая Сверхдуша, пронизывающая своим сознанием всю материальную вселенную, – Его частичное проявление. Бхагаван Шри Хари есть высшая трансцендентная форма бытия, чьё божественное тело цветом напоминает грозовую тучу; Он – повелитель духовного мира и возлюбленный Шри Радхи (Радха-Валлабха)».” 226*238.

“...третий стих [...] (Даша-мула 3).

«Бхагаван и Его непостижимая трансцендентная энергия (пара-шакти) едины, однако, Господь имеет и собственные независимые желания. Верховная Личность всегда пребывает в Своей духовной славе, которая являет Его вечную и неподверженную никаким материальным изменениям сварупу. Его пара-шакти состоит из трёх аспектов, а именно: духовная энергия (чит-шакти), пограничная энергия (джива-шакти) и внешняя энергия (майя-шакти). Каждая из них имеет свои функции, которые они исполняют совершенным образом (чит-шакти не имеет никаких других функций, кроме исполнения желаний Всевышнего). Бхагаван есть Верховная Абсолютная Истина (пара-таттва), и положение Его никогда не меняется».” 226*252.

“...(Даша-мула 4).

«Вся слава Всевышнему Господу Шри Кришне, чья внутренняя энергия (сварупа-шакти) существует в трёх состояниях: хладини, сандхини и самвит. Благодаря Своей хладини-шакти Господь всего погружен в нектарный океан трансцендентных переживаний экстатической любви (праная-викара); благодаря самвит-шакти Он всегда наслаждается сладостными настроениями любовной преданности жителей Враджа (расика); Он живёт в Своей трансцендентной обители Вриндавана-дхаме, проявленной сандхини-шакти, и является Её Верховным и независимым Господином».” 226*257.

“...(Даша-мула 5).

«Точно также, как бесчисленные, крошечные искры сияют в языках пламени костра или мириады корпускул солнечного света пребывают в лучах Солнца, таким же образом, индивидуальные души, дживы, размером меньше атома, исходят от Господа Шри Хари, Верховной Личности Бога. Подобно тому, как искры пламени и корпускулы солнечного света обладают той же природой, что и их источник, но остаются при этом самостоятельной категорией, все дживы вечно едины с Господом, и, в то же время, вечно отличны от Него. Разница, между дживой и Ишварой, состоит в том, что Ишвара – это господин и повелитель материальной энергии (майя-шакти), тогда как джива, всегда находится в её власти; даже достигнув освобождения, джива никогда не обретёт полной независимости и не сможет стать господином майи, ибо таково изначальное положение дживы».” 226*272.

“...шестой стих «Даша-мулы», который звучит следующим образом: [...] (Даша-мула 6).

«Вечная природа дживы (сварупа-дхарма) – служение Кришне. Иллюзорная энергия Бхагавана (майя) наказывает те дживы, которые восстают против воли Кришны, и, оставив своё вечное предназначение, погружаются в мир материальных наслаждений. Майя связывает их тремя верёвками – гунами (саттва, раджас и тамас), покрывает их чистое сознание тонким и грубым материальными телами и помещает в круговорот рождения и смерти (самсара-чакра), заставляя их вновь и вновь, наслаждаться и страдать, то возносясь в рай, то опускаясь в темнейшие районы ада».” 226*288.

“...седьмая шлока «Даша-мулы»: [...]

«Баддха-джива с незапамятных времён блуждает в материальном мире, перемещаясь с одной планеты на другую, воплощаясь то в одном теле, то в другом. Когда в своих скитаниях джива встречает вайшнава, погружённого в блаженство преданности Господу Хари, она обретает вкус (ручи) к бхакти и желание следовать по стопам этого вайшнава. Постоянно повторяя святые имена Шри Кришны, удачливая джива шаг за шагом освобождается от временной телесной обусловленности, взамен которой постепенно возрождает своё вечное духовное тело (сварупу) и обретает право совершать непосредственное служение Господу Шри Кришне в трансцендентном мире».” 226*307.

“...восьмая шлока «Даша-мулы». [...]

«Всё мироздание (духовные и материальные миры) проявлено энергией Шри Кришны. Доктрина имперсоналистов, известная как виварта-вада (философия иллюзии), ложна и вымышлена. Источником происхождения этого учения, которое антагонистично Ведам, является скверна, поразившая сознание людей в Кали-югу. Истина Вед находит своё выражение в чистой философской доктрине, которая называется ачинтья-бхедабхеда-таттва (философия непостижимого сочетания принципов единства и различия, в отношениях между Богом и Его энергиями). Приняв это учение и осознав его во всей глубине, человек, в конечном итоге, сможет достичь цели всех своих духовных поисков, иными словами, обрести чистую и бескорыстную любовь к Вечному Абсолюту».” 226*321.

“...девятый стих «Даша-мулы»: [...]

«Бхакти включает в себя девять методов: шраванам (слушание), киртанам (воспевание), смаранам (памятование), ванданам (вознесение молитв), арчанам (поклонение), пада-севанам (служение лотосным стопам), дасьям (служение Господу в умонастроении слуги), сакхьям (служение в умонастроении друга), атма-ниведанам (полное предание себя Ему). Тот, кто с верой и энтузиазмом выполняет эти девять форм преданного служения (нава-видха-бхакти), несомненно, обретёт чистую любовь к Кришне.” 226*350-351.

“...следующий стих «Даша-мулы»: [...] (Даша-мула 10а).

«На зрелой стадии садхана-бхакти джива обретает знание о своём вечном духовной облике (сварупе), и тогда, под влиянием хладини-шакти, в её сердце пробуждается сильная экстатическая любовь (бхава) в мадхура-расе. В этот момент она начинает страстно стремиться к тому, чтобы следовать по стопам близких спутников Шри Шри Радха-Кришны во Врадже. Черпая безграничное счастье, рождённое из чистой, трансцендентной любви (прити), джива входит в мир вечных игр (нитья-лила) Всевышнего Господа и обретает право совершать сокровенное служение Его лотосным стопам. Нет и не может быть большей удачи для дживы».

[...] (Даша-мула 10б).

«Кто Кришна? Кто я? Что есть временный материальный мир (ачид-джагат)? Каков вечный духовный мир (чид-джагат)? Тот, кто найдёт ответы на эти вопросы, станет знатоком шастр. Такой человек, освободившись от всех грехов, оскорблений, а также от безбожия и мирского благочестия, найдёт счастье в блаженном состоянии вечного слуги Всевышнего Господа и, никогда не покидая общество святых преданных, сможет насладиться нектаром воспевания святых имён Господа Хари».

Эта удивительная «Даша-мула» содержит в себе суть всех наставлений Шримана Махапрабху, дарованных Им миру.” 226*393-394.

См.: Васту; Чайтанья Махапрабху.