Добро и зло

См.: Справедливость и несправедливость.

Добро и зло – лик и спина Бога

“…откуда взялось это зло? Согласно Ведам, добро и зло также исходят от Бога. Говорится, что зло – это Его спина, а добро – Его лик. […]

В «Бхагавад-Гите» Кришна говорит, что, когда материальная энергия сворачивается, она вновь входит в Него. В материальном мире всё преходяще, и всё в конечном итоге будет уничтожено. «О сын Кунти, в конце тысячелетия все материальные проявления входят в Мою природу, а в начале следующего тысячелетия Своей потенцией Я творю вновь» (Бг.9.7). В конечном счёте, это тело подхватит какую-нибудь болезнь, и вот будет какое-нибудь так называемое несовершенство. Вы не можете считать, что болезнь или несовершенство не происходят в совершенном порядке. С одной точки зрения, мы можем смотреть на рождение, старость, болезнь и смерть как на несовершенства, но на самом деле они происходят в совершенном порядке. Для того, чтобы выполнен был весь план, должна быть какая-нибудь болезнь или какое-нибудь разрушение. Мы не можем назвать это несовершенством. План разрушения заложен с самого начала, и план этот совершенен.” 16а*282-283.

См.: Критика и похвалы; Материальный мир; Несовершенное служит совершенному; Провидение.

Добро и зло – перекрёсток

“Человек всегда стоит на перекрёстке добра и зла.” (Кёдан Абсолютной Свободы. Наставление 18). 13*356.

См.: Жизнь – танец; Выбор; Я – добро и зло.

Добро и зло – танец дракона

См.: Дзэн Будды.

Добро и зло – условности

“…люди не видят, что проблемы добра и зла подобны грамматическим правилам – условностям, введённым в обиход для нужд общения.” 31а*90.

См.: Проблемы; Правила; Общество.

Добро и зло (Аллах знает, а вы не знаете)

“212 (216). Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас.

213. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, – поистине, Аллах знает, а вы не знаете!” (Сура 2. Корова). 47а*50.

Добро и зло (где Бог, там нет зла)

“Где Бог, там нет зла. Всё происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к смирению и самоосуждению.” (преп. Серафим). 7а*150.

См.: Серафим Саровский; Бог – Владыка; Благодать Святого Духа.

Добро и зло (для своей души)

“14 (15). Кто делает благо – для своей души; а кто делает зло – против неё.” (Сура 45. Коленопреклонённая). 47а*409.

См.: Верующие – только те (наследуют рай); Неверные.

Добро и зло (если коснётся тебя Аллах)

“17 (17). Если коснётся тебя Аллах бедствием, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он коснётся благом, то ведь Он мощен над всякой вещью!

18 (18). Он властвует над Своими рабами; Он – мудрый, ведающий!” (Сура 6. Скот). 47а*118.

См.: Путь (начертал нам Аллах).

Добро и зло (не подражай злу, но добру)

“Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.” (3 Иоан.11). 1*1336.

См.: Добро (пекитесь о добром пред всеми человеками); Зло – отпадение от добра.

Добро и зло (ничто не вечно в самсаре)

См.: Эволюция (тотальная эволюция).

Добро и зло (по ту сторону)

“Мы находим у различных людей одинаковое количество страстей, впрочем по-разному поименованных, оценённых и тем самым разнонаправленных. Добро и зло отличаются друг от друга различной иерархией страстей и господством [их] целей.” («Злая мудрость» 136). 102*741.

См.: Гуны обусловливают жизнь человека.

“Всё, что делается из любви, совершается всегда по ту сторону добра и зла.” («По ту сторону добра и зла» 153). 103*302.

См.: Любви нужно учиться.

Добро и зло будут существовать

“…Эзотерическая Философия не признаёт ни добра, ни зла per se, как независимо существующие в Природе. По отношению к Космосу причина того и другого лежит в необходимости противоположений или контрастов, что же касается человека, то она заключается в его человеческой природе, в его невежестве и страстях.” 69*206.

См.: Эзотерическая философия.

“…Добро и Зло в сущности едины и существовали на протяжении всей Вечности, и будут существовать до тех пор, пока существуют проявленные миры.” 69*269.

“…Добро беспредельно и вечно только в том, что вечно сокрыто от нас, и вот почему мы его представляем себе вечным. На проявленных планах одно уравновешивает другое.” 68*511.

См: Закон Равновесия и Гармонии.

Добро и зло Заратустры

См.: Заратустра.

Добро и зло не существуют сами по себе

“Понятие добра и зла имеет значение только тогда, когда их противопоставляют одно другому в проявленной Вселенной. Как плюс и минус, добро и зло необходимы только для «проявления» и не существуют сами по себе.” 34*356.

Добро и зло существует для немногих

“…то, что мы называем злом, всегда является механическим, оно никогда не может быть сознательным, и то, что мы называем добром, всегда сознательно, оно не может быть механическим. Надо потратить много времени для того, чтобы увидеть причину этого, ибо эти понятия механического и сознательного смешаны в вашем уме.” 94*40.

См.: Буфера; Зло – слепая сила; Йога – ключ 2 (различение); Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Механичность; Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (низшее и высшее).

“…Не может быть никакого определения добра и зла, или правильного и ошибочного, без установления сначала цели или направления. Когда вы имеете цель, тогда то, что противоположно вашей цели или удаляет вас от неё, является ошибочным, а то, что помогает вашей цели, является правильным.” 94*265.

См.: Мораль и бытие (2 морали); Цель и бытие (нет цели); Эмоции и бытие.

“…Люди привыкли, что добро и зло должны быть одинаковы для всех и, прежде всего, что добро и зло существуют для каждого. Но на самом деле добро и зло существуют лишь для немногих, для тех, у кого есть цель, кто преследует эту цель. Тогда то, что препятствует достижению цели, является злом, а то, что помогает её достижению, – добром.” 92*184.

См.: Влияния и бытие (внушение); Впечатления – пища; Должен или не должен?; Символы (зерно).

“Человек находит то, что ищет. Кто ищет зло, тот и находит зло; а кто ищет добро, находит добро.” 92а*219.

См.: Дух Святой (хула на Духа); Перевоплощение – повторение (карма); Смысл жизни и бытие; Стремления (каждый момент); Судьба (изменение редко).