Дордже

“…дордже – ламаистский скипетр, символизирующий Молнию Богов и Неизменность.” (ком.). 25*294.

См.: Лама; Символы (дордже).

Дордже (Гайпа-Дордже)

“Гайпа-Дордже – тибетское или тантрийское божество, а также серия тантр в восьми томах (санскр. Хе-Ваджра).” (ком.). 25*302.

Дордже Самба

“Дордже Самба (санскр. Ваджрасаттва) – из пяти Будд «Мандалы» это тот, кто восседает в центре, иногда также называемый Дордже-Чанг (Ваджрадхара), от кого произошли все учения Тантры.” (ком.). 25*444.

См.: Мандала – центр.

Дордже-Па-мо

“Дордже-Па-мо (санскр. Ваджра-Вахари) – Неизменная (или Подобная Молнии) Свиноматка. Имя индийской богини, чей образ свиноматки является мистическим символом. Её другое имя Джанакатмика, то есть обладающая природой Отца (санскр. Джанака). Согласно утверждениям верующих, Дордже-Па-мо сейчас воплощена в настоятельницу известного монастыря Сам-дюнг, которая является единственным воплощением женского божества Тибета.” (ком.). 25*301.

См.: Буддизм (женщины в буддизме).

Дордже-Чанг – Небесный Будда

“…Божественный Гуру, Небесный Будда – Дордже-Чанг (санскр. Ваджра-Дхара), т.е. Держатель Молнии (называемой дордже – духовной молнией или скипетром богов), от которого исходит эзотерическое учение Каргьютпа. Официальная церковь не только признаёт его эманацией Будды Шакьямуни, но, как и Каргьютпа, почитает его Главой Небесных Будд, равным Ади, или Первосущему Будде Старой Школы, основанной Падмой Самбхавой. Он облачён в богатое царское одеяние, в котором принято изображать Дхьяни-Будд (Будд Медитации) ордена Самбхога-Кая, к которому он также принадлежит. Это одеяние служит знаком того, что он непосредственно руководит чувствующими существами и их нравственным развитием. У него отрешённое выражение лица и прекрасная внешность, потому что он по природе своей пассивен (неимпульсивен) и является Источником Добра, Истины и Справедливости. Он сидит на троне в позе Будды (санскр. ваджра-асана), потому что он постоянно находится в состоянии невозмутимости-самадхи. Колокольчик, который он держит в левой руке, символизирует Пустоту (санскр. Шуньята), т.е. Высший Разум. Дордже в правой руке символизирует Божественный Метод и Духовную Власть. Львы у основания трона означают бесстрашие, так как он преодолел страх изменений. Синий цвет – цвет Вечного Неба выражает неизменность и вечность его бытия. Являясь родоначальником Иерархии Бодхических Божеств Херука, он носит ожерелье из костяных бус – символ отречения от мира, победы над сансарой (круговоротом смертей и рождений) и обладания йогическими способностями Херуки и Дхьяни-Будды.” 25*458.

См.: Буддизм (учение школы Каргьютпа); Будды сторон Света; Гампопа; Мудрость (5 Божественных Мудростей); Самадхи; Сиддхи (локич-сиддхи).

Дордже-Чанг (Херука)

“Как следует из описаний богов «Бардо Тхёдол», («Тибетская книга мёртвых»), Херука-Будда, часто изображаемый в полумужском, полуженском (тиб. яб-юм), мирном (тиб. зи-ва) или гневном (тиб. то-ва) образе, является эзотерической тантрийской персонификацией Освободительной Силы, без которой невозможно достигнуть Просветления, т.е. состояния Будды. Эта сила проявляется через божественную сущность – Дордже-Чанга, а затем через посвящённых им Учителей на Земле, тех, кого называют Великими Йогами, так как они, отрекшиеся от мирской жизни, являются в эзотерическом смысле Херукапа – раздетыми, обнажёнными по отношению к бытию в сансаре, с которой их уже ничто больше не связывает.” (прим.). 25*461-462.

См.: Бардо Тёдол – «Тибетская книга мёртвых»; Гампопа; Марпа; Миларепа; Наропа; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Тантризм; Тилопа.

Дордже-Чанг (Херука – посвящённый высшего ранга)

“Херука, или «Необлаченное (Существо)» это чисто Тантрическая персонификация Божественных сил. Эзотерический термин Херука относится к посвящённому высшего ранга, который является «необлаченным или нагим» в отношении ко всем сангсарическим вещам, которых он сам себя лишил.” (прим.). 24*173.

См.: Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы); Тело (Три-Кайа).