Дух и человек

Дух и человек

“…как бы вы ни идентифицировали себя сами, дух определяет, остаётесь ли вы обычным человеком, или как и когда становитесь ясновидящим или воином, получая способность воспринимать знаки и энергию Земли и следовать им.” 121*19:

См.: Обычный человек; Видение; Воин.

“…Когда внутренняя жизнь призовёт вас прекратить сомневаться, тогда начинается личная трансформация. Но всё это не зависит от вашей воли. Вы можете работать над трансформацией своей личной жизни, пытаться сделать её более наполненной, но успех в развитии такого внимания проявляется как озарение, которое не может быть достигнуто усилием воли. Внутренние и внешние учителя могут подхлестнуть вас, но в конце концов только дух может изменить присущее вам ощущение реальности и передвинуть вашу точку сборки – ваш способ идентифицировать, собирать, выстраивать своё поведение и своё представление о реальности.

Ожидание этого особого момента одновременно отрезвляет и интригует.” 121*20.

См.: Внутренний человек; Вера в себя; Трансформация; Озарение; Учитель; Точка сборки; Стратегия; Трезвость.

“…дух определяет, как вы идентифицируете себя: как обычного человека, как охотника или как постоянно изменяющегося воина. …когда вы перестаёте сомневаться в реальности духа, дух изменяется, давая вам возможность использовать своё второе внимание. В конечном итоге дух управляет движением вашей точки сборки, то есть способом, которым вы собираете, создаёте и идентифицируете себя. Даже если вы знакомы с шаманством, без помощи духа вы не сможете использовать его в жизни.” 121*233.

См.: Охотник; Сталкер; Внимание второе; Шаман.

Дух и человек (дух приходит только раз в жизни)

“В жизни каждого человека наступает то время, когда он начинает понимать, что уже не может жить по-старому. В этот момент человек осознаёт, что для достижения мира и счастья ему нужно пережить самые решительные перемены. Это событие известно также как Стук Духа. Когда Дух человека приходит, он словно стучит в его дверь, а та весть, что он приносит с собой, является краткой, но совершенно ошеломляющей по своей значимости: «Иди за мной, ни о чём не спрашивая, – или оставайся здесь. Я предлагаю тебе свободу, но знай, что если я уйду отсюда без тебя, то никогда больше не вернусь».

Такова весть Духа, и решение человека отправиться вместе с Духом должно быть мгновенным, иначе он просто упустит свой мимолётный миг шанса.” 126*40-41.

См.: Перемены неизбежны; Решение.

“…запомните одно: к любому человеку Дух приходит только раз в жизни. Жизнь не позволяет себе повторяться, так как это привело бы к косности. Считать, что вы успеете уловить свой шанс позже, – игра для глупцов, так как, постучав в двери, Дух ждёт всего лишь мгновение, а затем уходит.” 125*205.

См.: Возможность; Выбор; Шанс.

“…прежде всего, всегда помните, что, хотя дух человека может быть задержан или отклонён, он никогда не терпит окончательного поражения.

Единственное поражение в жизни – отказ от сражения.” 125*276.

См.: Поражение; Выбор; Битва; Борьба.

Дух и человек (дух световая волна в душе)

“Представьте себе схему живого существа, в которой дух представлен как крохотная световая волна в душе; их, в свою очередь, окружает тело. В пространстве между телом и душой, взаимодействие между телом и душой порождает разум.” 135*251.

См.: Тела человека.

“Человек многомерен в материальном аспекте, многомерен в разуме, многомерен в душе и одномерен в духе.” 135*265.

См.: Настоящий момент; Жизнь в духе; Полнота; Служение.

Дух и человек (человек не властен над духом)

“Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днём смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасёт нечестие нечестивого.” (Еккл.8:8). 1*770.

См.: Смерть; Борьба; Спасение.

“…Самонадеянно думать, что можно управлять духом. В лучшем случае можно лишь научиться следовать ему.” 121*101.

См.: Смирение; Путь.

“…Невозможно навязать Духу свои условия; мы либо безусловно следуем акту выживания, либо остаёмся на месте.” 126*136.

См.: Выбор.

Дух и человек (открытость Духу)

“…Индивидуальная воля может быть подчинена только Силе, Великому Духу, Божественной Воле.” 129*83.

См.: Индивидуальность; Воля Бога.

“…освобождая себя полностью для Духа, [видящий развивает] своё природное ядро. Подчинившись чему-то, существующему вне его обычных чувств и представлений о себе, [воин достигает] своей сути. […] Научившись подчиняться Духу, можно получить шанс достичь полного освобождения. Лучше поместить себя внутрь естественной энергии, которая создала миры, чем строить свою жизнь согласно обусловленным социальным договорённостям, определяющим содержание этого мира. Пока вы не откроете себя чему-то более высокому, вы никогда не испытаете целостности. Иначе вы остаётесь окаймлены обусловленностями того, что вы думаете о себе.” 129*94-95.

См.: Видящий; Воин; Шанс; Освобождение; Познание себя; Точка сборки; Обусловленность.

“…Чтобы войти в поток Духа, необходимо жить с ним; живя с ним, вы научитесь выносливости. Но чтобы достичь Духа, следует открыть ему свою дверь.” 129*184.

См.: Воин; Безупречность.

“…Чтобы отказаться от иллюзии личного принятия решений, требуется приложить немало усилий. Однако, проведя некоторое время в исследованиях мира Духа, вы постигнете, что роль личного контроля весьма несущественна. Вы обнаружите, что большинство ваших удач обусловлено тем, что вы хорошо согласовали свои устремления с велениями Духа. Надо полагать, именно поэтому дон Хуан рассматривает Дух как реального игрока, а себя как его марионетку. Подобным образом он рассматривает и людей, стоящих во главе группы [лидеров], называя их посредниками Духа.

Обучение тому, как отдавать себя Духу, происходит систематически.” 129*292.

См.: Личное знание; Решение; Исследование; Внимание второе; Сталкинг; Учение Дона Хуана; Служение; Нагваль (нагуаль); Борьба.

“Может показаться, что чем больше мы полагаемся на Дух во всех наших начинаниях, тем лучше нам удаётся контролировать свою жизнь. Однако часто мы начинаем требовать от Духа успехов, вместо того чтобы позволить Духу обучать нас дальше. Мы сосредоточиваемся на своих желаниях, вместо того чтобы последовать Духу и открыть, какими нам быть. Таким образом наши привязанности заставляют нас заботиться об экономическом уровне и социальном положении. Это не значит, что мы должны отказаться от денег и свершений – но если этим вещам суждено стать частью наших жизней, пусть они придут как следствие открытости Духу, а не в результате стремления к приобретению. Подобным образом Дух становится основанием всех аспектов жизни. Если ваша Тропа отражает вашу божественную природу, если это тропа сердца, неважно, кто вы, где вы, сколько вы знаете и сколько вы имеете. Вы есть ткань, из которой сплетено мироздание. Уже только это делает ваше путешествие важным.” 129*343.

См.: Привязанность; Деньги; Открытость; Путь с сердцем; Мироздание.

Дух и человек (работа с Духом)

“Любая дееспособная метафизическая система – будь то шаманизм, йога, христианство или индуизм – подразумевает работу с Духом. Видящие этих традиций учат, что пути Духа неисповедимы. Однако достоинства любой системы в том, как она задаёт направление движения. Она должна давать начальный толчок в направлении Духа. Но вследствие естественных свойств человеческого сознания (таких, как ассоциации, заимствование, ограниченность и здравый смысл), люди могут [ошибочно] принимать повышенные и универсальные энергии за новую реальность, которая приводит в соприкосновение с Духом. Однако то, что вы работаете с системой, в основе которой находится Дух, вовсе не означает, что вы действительно работаете с Духом.” 129*338-339.

См.: Метафизика; Видящий; Пути; Направление; Движение; Реальность; Практика; Работа; Прелесть.

Дух и человек (связь с Духом)

“…Дух присутствует во всех людях, местах и вещах.” 129*25.

“…вы можете общаться с Духом. Посредством внутреннего, невербального диалога и других знамений вы можете вступить в контакт с Духом.” 129*62.

См.: Внутренний человек; Голос духа.

“…Целостность натуры [внутренняя сила и трезвый ум] позволяет человеку осуществить связь с Духом; именно эта связь впоследствии обеспечит индивидуума всем необходимым для продвижения дальше. Именно в установлении такой связи и заключается главное предназначение трэкинга.” 129*182.

См.: Целостность; Трезвость; Сила (личная сила); Индивидуальность; Сталкинг (трэкинг).

“…контакт с абстрактным, с Духом, приводит к стиранию чувства собственной важности; при этом «Я» автоматически становится абстрактным и внеличностным.” 129*201.

См.: Чувство собственной важности; Я.

“…Оптимально, каждая стадия [изучение трэкинга, сновидения и намерения] приближает осознание к Духу. Чем теснее вы связаны с Духом, тем ближе вы к тайнам и силам своего внутреннего мира.” 129*323.

См.: Сновидение; Намерение; Осознание; Точка сборки.

“…Дон Хуан говорит, что потребуются годы на то, чтобы человек понял, что «знания и язык могут существовать друг без друга». Основная трудность на пути установления контакта с Духом, добавляет он, в том, что человек не может согласиться, что возможно познание без слов и мыслей.” 129*300.

См.: Учение Дона Хуана; Духовный рост; Познание; Знание (безмолвное знание).

“…наиболее сложной… является отстранённость от любых забот, которая обеспечивает восприимчивость к толчкам Духа. Дух говорит на множестве языков и является во многих формах. Вы можете слышать мягкий внутренний голос или увидеть помещённый прямо перед вами дорожный знак – знамение. Разрешая самому себе подчиниться указаниям Духа, вы прикасаетесь к высшим уровням осознания. Таким образом, призывы Духа к бессмысленному на первый взгляд поведению обычно оборачиваются по завершению событий совершенно блестящими поступками. Дух обладает полным ощущением всего, что происходит на игровом поле, тогда как мы видим игру только со своей точки зрения.” 130*239.

См.: Отрешённость; Восприятие; Слышание; Голос духа; Знаки и предзнаменования; Осознание; Поведение; Поступки; Точка зрения.

“Основным соображением этого принципа является то, что человек должен уступать Духу. В конечном счёте идея заключается в том, чтобы служить только одному хозяину – Духу, или Богу, как вам больше нравится. В общеприкладном смысле это означает, что человек получает доступ к энергии. Он создаёт связку.” 130*71.

См.: Служение; Сила (личная сила); Намерение; Стратегия.

“…Помните, что доступность Духу возникает, когда человек определённым образом связывается с Духом и позволяет этой силе управлять им, властвовать над его решениями.” 130*76.

См.: Открытость; Текучесть и гибкость – связь с Духом.

“…непоколебимо оставаясь доступным Духу, человек путешествует по широкой тропе к своему полному развёртыванию. В результате он становится целостным.” 130*114.

См.: Безупречность; Путь; Целостность.

Дух и человек (трэкинг Духа)

“…когда вы отдаёте себя Духу, вы естественно отказываетесь от шаблонов, поскольку вашим поведением управляет Дух. Чтобы следовать Духу, вы должны отказаться от всех предубеждений и структур.

В действительности, осуществляя трэкинг Духа, вы автоматически выполняете почти все основные упражнения по трэкингу. Вы отказываетесь от шаблонов, поскольку Дух течёт. Вы теряете чувство собственной важности, потому что больше не размышляете о мире. Вы стираете личную историю, поскольку являетесь частью всего, абстрактной энергией, которая сохранила самосознание, утратив конкретную личность. Таким образом, видящие используют упражнения по трэкингу, чтобы пробудиться к новым возможностям и установить изначальную связь с Духом. Эти упражнения развивают осознание, которое уже существует. Достигнув результата, вы оказываетесь в другой игре, где вам больше не нужна старая система. Вам нужна только безупречность.

Дон Хуан предлагает другие возможности для трэкинга Духа. Так, например, он советует ничего не ожидать. В итоге всё в вашей жизни легко становится на свои места. Отказ от желаний и ожиданий устраняет ограничения предрассудков, поскольку вы теперь не принуждаете мир развиваться в соответствии со своими представлениями. Оставаясь открытым, вы продолжаете осознавать другие энергии. Таким образом вы уходите ещё дальше по Тропе раскрытия своего личного намерения.

Поэтому человек знания не думает, говорит дон Хуан. Тем самым он не имеет в виду, что такой человек – болван; скорее, дон Хуан здесь предлагает альтернативный метод мышления. Идея в том, говорит он, чтобы ясно мыслить посредством не-мышления. Таким образом, вы осознаёте более высокий порядок и получаете больше возможностей, чем даёт вам один лишь разум. Вы движетесь в соответствии с порядком природы, а не порядком человека.” 129*327-328.

См.: Учение Дона Хуана; Сталкинг (трэкинг); Буфера (шоры); Шаблон; Чувство собственной важности; Личная история; Возможность; Осознание; Безупречность; Ожидание; Желания; Открытость; Намерение; Воля.

Дух и человек (магия Духа)

“…Когда Дух пробуждён, Он сметает со своего пути иллюзорный мир Обмана – Мары (или Сатаны – в западной традиции) и Сам становится Демиургом Новой Земли и Нового Неба.

Свобода – это Вседостижимость.” (вст.). 129*8.

См.: Пробуждение; Просветление; Освобождение; Демиург.

“…В конечном счёте именно магия Духа делает возможной эволюцию и разумность в противоположность человеческой глупости.” 130*226-227.

См.: Магия; Трансмутация.

Дух и человек (взаимодействие с духом)

“…Сила, дух, та необъятная сущность, которая являет этот мир, решает всё.” 85*284.

См.: Орёл — Бог; Намерение.

“…Дух даёт знать о себе магу на каждом повороте, и особенно сильно это касается Нагвалей. Но это ещё не всё. На самом деле дух открывает себя с одинаковой интенсивностью и постоянством любому человеку, но на взаимодействие с ним настроены только маги.” 83*28.

См.: Нагваль (нагуаль); Маги; Настроение.

“…Всё имеет видимую форму […] И кроме внешних очертаний существует внутреннее сознание, которое управляет вещами. Это безмолвное сознание есть дух, всеобъемлющая сила, которая проявляет себя разными способами в различных вещах. Эта энергия может вступать с нами в контакт.” 85*114.

См.: Знание (безмолвное знание).

Дух и человек (Дух можно только испытать)

“…Для мага дух есть абстрактное просто потому, что он знает его без слов или даже мыслей. Он есть абстрактное, потому что маг не может себе даже представить, что такое дух. Тем не менее не имея ни малейшего шанса или желания понять дух, маг оперирует им. Он узнаёт его, подзывает его, знакомится с ним и выражает его своими действиями.” 83*49.

См.: Маг; Абстракция является Конкретной Реальностью.

“…не существует способа говорить о духе… потому что дух можно только испытать. Маги пытаются объяснить это обстоятельство, когда говорят, что дух не является чем-то таким, что можно увидеть или почувствовать. Но существует нечто, что всегда неясно вырисовывается перед нами. Иногда оно приходит к некоторым из нас. Но в большинстве случаев оно кажется нейтральным. …дух во многих отношениях подобен дикому зверю. Он держится на расстоянии от нас до тех пор, пока что-то не выманит его. Именно тогда дух проявляется.” 83*48.

См.: Переживание; Интуиция; Проявление.

“…дух в действительности никого не охраняет… Это абстрактная сила, которая по своей природе не добра и не зла. Сила, которой нет до нас дела, но которая, тем не менее, отвечает на нашу силу.” 85*117.

См.: Ангел-хранитель; Абстракция является Конкретной Реальностью; Защита.

Дух и человек (дух сам в себе: в нём – все пределы)

“Дух сам в себе: в нём – все пределы. Всё имеет отношение к тому, что из него исходит. Всё, что вы говорите, думаете, делаете, – всё это имеет следствие. Всякое движение, сделанное человеком, вызывает через некоторое время следствие в этой непосредственной жизни. Это же самое имеет влияние и в течение всей не непосредственной жизни.” (Уитмен). 65*260.

См.: Царство Небесное; Речь; Мышление; Делание; Причина и следствие; Влияние; Карма.

Дух и человек (дух, душа и тело)

“…Эти три типа энергии […] Дух, Душа и Тело, и через них, три аспекта Божества встречаются и соединяются в человеке…” 55а*663.

См.: Тела человека.

“…[человек] есть только следствие причины, а причиной является всемирный растворитель всего – божественный Дух. Человек – это корреляция химико-физических сил также, как он [дух] корреляция духовных сил. Последнее реагирует на физические силы человека пропорционально развитию [всего] земного человека. «Работа совершенствования проводится в соответствии с достоинствами тела, души и духа», – говорит один алхимик, – «и тело никогда не стало бы проницаемым, если бы не дух; также дух не был бы стойким в своей сверх совершенной окраске, если бы не тело; также эти двое не могли бы воздействовать один на другого без наличия души, ибо дух есть что-то невидимое; он никогда не показывается без одеяния, а одеянием является душа».” 66*406.

См.: Развитие; Алхимия; Душа.

Дух и человек (дух должен иметь оболочку)

“…Дух, представляющий самого человека, не имеет формы и не материален. Дух этот постоянно строит и перестраивает, беря то, что ему нужно, из окружающего его океана вещества и сил и выбрасывая то, что им не использовано.

Говоря точнее – бестелесных духов не существует. Дух должен иметь оболочку, чтобы выразить и выказать себя.” (Павел Тайнер). 65*449.

См.: Оболочки; Проявление.

Дух и человек (оттеснение духа)

“…дух не может соединиться с тем человеком, в котором материя и грубейшие влечения его животной души всегда оттесняют дух.” 67*182-183.

См.: Материализм; Негативные эмоции; Вожделение.

Дух и человек (сознательное испытание и страдание)

“…Лишь силою притяжения контрастов могут две противоположности – Дух и Материя – быть скреплены между собою на Земле и, будучи расплавлены в огне самосознательного испытания и страдания, стать слитыми в Вечности.” 69*131.

См.: Притяжение; Тождество; Трансформация; Испытание; Целостность.

Дух и человек (только дух может видеть духа)

“…Человек не может ни ощутить, ни прикасаться, ни беседовать с чистым духом с помощью какого-либо из телесных чувств. Только дух один может разговаривать с духом и видеть духа; и даже наша астральная душа, Doppelganger, слишком груба, ещё слишком запятнана земной материей, чтобы всецело доверять её восприятиям и нашёптываниям.” 67*97.

См.: Проводник; Астральное тело.

Дух и человек (человек – есть дух)

“Человек в его реальной натуре – как бы сейчас не была затемнена эта правда для нашего теперешнего понимания и самосознания – есть дух, использующий ум, жизнь и тело для индивидуального и общественного переживания и самопроявления во Вселенной. Этот дух есть бесконечное существование, ограничивающее себя в видимом существе для личного опыта.” 51*41.

См.: Дух и человек; Переживание; Проявление; Опыт.

“…Человек сам по себе едва ли лучше, чем честолюбивое ничто. Он есть узость, что протягивается к неохватной широте, малость, обнимающая грандиозность, карлик, возлюбивший высочайших. Его ум – это бледный отблеск ослепительного великолепия вселенского ума. Его жизнь, мятущаяся в страстях, борющаяся в напряжении, есть лишь краткий миг всемирной жизни. Его тело – это тленная пылинка, работающая в материальной вселенной. Бессмертная душа где-то спрятана в нём и испускает время от времени некие искры своего присутствия, а вечный дух парит над ним и защищает от нападения своими крыльями и поддерживает своей силой эту душу-непрерывность, пребывающую в его натуре. Но нисхождению этого великого духа в человека препятствует тяжёлая крышка, сконструированная индивидуальностью, а внутренняя лучезарная душа закутана, подавлена и задушена в густой и плотной пелене внешних слоёв. Во всех, кроме нескольких, она мало активна, во многих – едва воспринимается. Душа и дух в современном человеке кажутся скорее существующими над и за его сформированной натурой, чем частью его видимой реальности, являются засознательными в его умственном существе или сверхсознательными, находящимися над ним в некотором недостигнутом статусе. Они, будучи вне его сознания, суть скорее возможности, чем факты, осуществлённые в присутствующем. Точнее, дух находится в процессе рождения, чем рождён в материи.” («Человек и Сверх-Разум»).” 51*169.

См.: Душа и Дух; Потенциал; Эгоизм; Буфера (шоры).

Дух человека

“Я учу вас о друге, – в котором мир предстоит завершённым, как чаша добра, – о созидающем друге, всегда готовом подарить завершённый мир.

И как мир развернулся для него, так опять он свёртывается вместе с ним, подобно становлению добра и зла, подобно становлению цели из случая.” («Так говорил Заратустра»). 103*44.

Дух человека

“…Философы античности понимали, что сам человек был ключом к загадке жизни, потому что он был живым отражением божественного плана, и будущие поколения людей ещё оценят торжественный смысл древних слов: «Собственный предмет изучения человечества есть сам человек».

И человек, и Бог имеют двойную конституцию, высшая часть которой невидима, а низшая видима. Имеется также промежуточная сфера, где встречаются обе части. Точно так же, как духовная природа Бога управляет Его объективной универсальной формой, которая является на самом деле кристаллизацией идеи, так и духовная природа человека есть невидимая причина, контролирующая силу его видимой материальной личности. Очевидно, что дух человека имеет к телу то же самое отношение, что Бог к объективной Вселенной. Мистерии учат, что дух, или жизнь, предшествует форме и, следовательно, форма входит в сферу духа. Весьма популярно утверждение, что человеческий дух находится в теле. Однако, с точки зрения философии и теологии, это мнение ошибочно, потому что дух сначала очерчивает свою сферу и только после проявляет себя. Философски говоря, форма, будучи частью духа, находится внутри духа, но дух является чем-то большим, чем сумма форм. И как материальная природа человека есть сумма духов, так и Универсальная Природа, включающая все окружающие системы, находится во всепроникающей сущности Бога – Универсальном Духе.” 78*256.

См.: Познание себя; Сознание Верховного Господа (две ипостаси Бога).

“Согласно учениям Мистерий, не вся духовная природа человека воплощена в материи. Дух человека представляется диаграммой равностороннего треугольника остриём вниз. Эта нижняя точка, которая является одной третьей духовной природы, но при сравнении с достоинствами двух других оказывающаяся меньшей, нисходит в иллюзию материального существования на краткий период времени. […]

При рождении только третья часть Божественной Природы человека временно отсоединяется от своего собственного бессмертия и обрекает себя на сон физического рождения и существования, оживляя собственным звёздным энтузиазмом тело из материальных элементов, часть материальной сферы. После смерти эта воплощённая часть пробуждается от сна физического существования и соединяет себя снова со своим вечным существованием. Эти периодические схождения духа в материю называются колесом жизни и смерти или круговоротом жизни. Принципы, лежащие в основании этого процесса, трактуются философами при обсуждении метемпсихоза. Путём инициации в Мистерии и некоторыми процессами, известными как оперативная теология, этот закон рождения и смерти преодолевается, и во время физического существования та часть духа, которая дремлет, пробуждается без вмешательства смерти, неизбежного Инициатора, и сознательно соединяется с Антропосом, или сверх затеняющей себя субстанцией. Это было главным достижением и целью Мистерий; а именно, человек становится сознательно воссоединённым с божественным источником себя самого без привкуса физического растворения.” 78*266.

См.: Колесо самсары; Метемпсихоз; Пробуждение; Смерть как советчик; Единение.

Дух человека

“…Человеческий «дух» должен стать каплей Океана, называемого «Ишвара-Бхава» [санскр.] – «у Меня одно тело с самой вселенной» (я в моём Отце, и мой Отец во мне). Он не должен оставаться только «Джива-Бхава», только телом. Он должен чувствовать себя не только частью Творца, Хранителя и Разрушителя, но Душой этой троицы, Парабрахманом, Который объединяет это всё и является жизнедающим, всевозглавляющим Духом. Он должен достичь ощущения, обозначаемого словом «Сахаджанинд» – полного блаженства в нирване, существование в котором только для Него, в котором происходит объединение с «бесформенным и бездействующим временем». Это состояние называется «Вартамана» или «лишь настоящее», в нём нет ни прошлого, ни будущего, но одна безграничная вечность настоящего.” 71*59.

См.: Ишвара; Парабрахман; Освобождение (сахаджа); Нирвана; Дух.

Дух человека – удержать его может только воин

“…человеческий дух временами овладевает каждым из нас, но удержать его может только воин.” 81*113.

См.: Безупречность; Воин.

Дух человека – удержать его может только воин

“Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.” (Прит.25:28). 1*758.

См.: Обыкновенные люди.

Дух человека (дух во многом подобен желудку)

“…Повелительное нечто, которое народ называет «духом», хочет быть господином в себе и вокруг себя, хочет чувствовать себя господином: оно обладает волей, стремящейся к единству из множественности, связывающей, обуздывающей, властолюбивой и действительно властной волей. Его потребности и способности в этом отношении те же самые, какие установлены физиологами для всего, что живёт, растёт и размножается. Способность духа усваивать чуждое обнаруживается в сильной склонности уподоблять новое старому, упрощать разнообразное, игнорировать или отбрасывать совершенно противоречивое: точно так же, как он по произволу сильнее подчёркивает выделяет и подделывает под себя известные черты и линии во всём чуждом ему, в том, что предстаёт ему «извне». При этом его целью является воплощение новых «опытов», включение новых вещей в старые ряды, – стало быть, увеличение роста, говоря ещё точнее, чувство роста, чувство увеличения силы. […] всё это нужно в зависимости от степени усваивающей силы духа, или, говоря образно, его «пищеварительной силы», – и действительно «дух» во многом подобен желудку.” («По ту сторону добра и зла» 230). 103*351.

См.: Воля; Стремление; Опыт; Духовный рост; Сила (личная сила); Питание.

Дух человека (качество духа – в покое, находится везде)

“Гуру сказал однажды: «Истинное качество духа состоит в пространственности, в силу которой дух, находясь в покое, находится везде. Но эта пространственность (Акаша), свойственная душе, гораздо выше обыкновенной, материальной пространственности. Всё обычное пространство целиком, заключающее в себе все солнца, все звёзды, представляется вам таким, как если бы оно было лишь точкой протяжённости духа».” (Карпентер). 65*322.

См.: Гуру; Пространство; Покой; Акаша; Душа.

Дух человека (мы имеем «начаток духа» – нашу атму)

“…мы, люди, имеем в себе «начаток духа» или непосредственный парабрахмический свет – нашу атму, или седьмой принцип, благодаря достаточно высокому уровню развития нашего пятого принципа (манаса), гораздо менее развитого у животных. Правда, в порядке компенсации за это их карма не так тяжела, как человеческая.” 75в*121.

См.: Люди; Парабрахман; Свет; Атма; Центры человека; Развитие; Манас; Карма.

Дух человека (плодотворное состояние духа)

“Если женщина, либо мужчина, либо юноша, склонный любоваться или созерцать собственное отражение в большом и чистом зеркале или в вазе с чистой водой, увидел бы там пятно или крапинку, он бы вознамерился стереть это пятнышко, а когда стёр бы его, почувствовал бы себя удовлетворённым и подумал бы: «Как я рад, что очистился». Так же и монах, обратив свои взоры вовнутрь себя, обретает плодотворное состояние духа, размышляя: «Не завистлив ли я? Не живу ли я, храня в сердце зло? Не ленюсь ли я, не равнодушен ли я? Не суетлив ли я? Не живу ли я в сомнении и колебаниях, или я это уже преодолел? Не гневлив ли я? Чисты или гнилостны мои помыслы? Не раздирают ли меня страсти? Пассивен ли я или полон энергии? Способен ли я себя контролировать или я неуправляем?” (Ангуттара Никайа 66). 13*382.

См.: Очищение; Монах; Внутренний человек; Вопросы.

Дух человека божественен

“…[дух человеческий], который божественен не только потому, что этот дух есть эманация Единого Верховного Бога, но есть единственный Бог, которого человек в своей слабости и беспомощности в состоянии постичь – ощутить в себе. Эту истину ясно признаёт ведический поэт, когда говорит: «Господь, Владыка вселенной, полный мудрости, вошёл в меня – слабого и невежественного – и сформировал меня по себе самом в том месте, где духи с помощью Науки обретают мирную радость плода, сладкого, как амброзия».” («Диргхатамас»). 67*349.

См.: Искра; Познание себя; Тела человека; Трансмутация; Самадхи.

Дух человека в сердце

“…дух человека, присутствующий в верхней части сердца, против левого сосца…” 138/1*266.

См.: Сердце; Точка сборки.