Духовный мир

Духовный мир

“Духовный мир недостижим, и войти в него можно лишь тогда, когда Он это позволит. Поэтому только смирение и молитва откроют нам путь в Мир Бесконечной Красоты.” (от изд.). 161*4.

См.: Смирение; Молитва; Падение (к сожалению, люди не знают).

Духовный мир

“Духовный мир – мир Прави, мир Высших богов; проявление духовной энергии Всевышнего. В отличие от материальной и пограничной энергий, состоящих из качеств Вечности и Знания, состоит из трёх основных качеств: Вечности, Знания и Блаженства.” (сл.). 219*574.

См.: Светье тело.

Духовный мир

“За пределами материального мира, исполненного тройственных страданий и состоящего из трёх гун материальной природы, находится самопроявленный бескрайний океан сияющего трансцендентного блаженства. Мудрый человек знает, что этот океан – Высший Брахман, не подверженный материальным изменениям, страданиям и невежеству.

За пределами этого Высшего Брахмана, бескрайнего океана трансцендентно блаженства, находится духовный мир.

Этот духовный мир необъятен и сияет великолепием. Все великие мудрецы и освобождённые души воспевают его славу.

Пожалуйста, медитируйте на безграничный духовный мир, вечную и трансцендентную сферу Верховного Господа.

Царство духовного мира исполнено величайшего блаженства, нетленно, лучезарно и прекрасно, оно несёт в себе вечный праздник чистой любви.

Это лучезарное царство – высшее олицетворение чистоты, трансцендентного блаженства, всех достояний, величайших богатств и безграничных рас чистой любви к Шри Кришне.

Оно олицетворяет слог биджа Кама-гайатри мантры, оно наполнено всеми духовными расами и вечно свободно даже от тени материальных желаний и скверны.

В самой сокровенной части этого царства находится прославленный Вриндаван, высочайшая обитель и вечный источник нектарной сладости и духовного счастья.” (Ш.В-м., 7.56-66). 199*213-214.

См.: Вриндаван; Брахмаджьоти (от материального к духовному); Джива-таттва (мукта-дживы).

Духовный мир – блаженство

“…Путь преданного служения ведёт в духовный мир, где мы познаём духовное блаженство (ананду), к которому стремится каждый из нас.” (ком.). 230*266.

См.: Ананда.

Духовный мир – Вайкунтха

“[Ваикунтха] Материальный мир называется кунтха, то есть обитель страданий и тревоги, а духовный мир называется Вайкунтха, что значит «место, где нет ни страданий, ни тревог».” 145а*78.

Духовный мир – Вайкунтха и Голока

“В имени Васудевы и Пурушоттамы заключено всё творение – вся Вайкунтха и Голока. Душа, попадающая в царство Васудевы, обнаруживает, что и оно делится на разные области – уровни реальности – в зависимости от взаимоотношений с Абсолютом. Она оказывается среди совершенных живых существ, посвятивших себя жизни в вечном мире.

Говоря о духовном мире, мы подразумеваем Вайкунтху. Это мир сознательный, продуманной преданности. Над ним расположен другой уровень субъективного бытия – мир безусловной, спонтанной преданности – Голока. Там происходят вечные и разнообразные игры и отношения с Абсолютом представлены во всей полноте: шанта – пассивное служение, дасья – активное служение, сакхья – дружба, ватсалья – родительская привязанность, мадхурья – супружеские чувства. Мадхурья в свою очередь подразделяется на свакийю – законные супружеские отношения – и паракийю – взаимоотношения любовников.

Хотя это очень высокие материи, о них следует иметь представление, поскольку с ними связаны наша цель и судьба. […] и наше заветное желание – там очутиться.” 153*21.

“…Но даже та реальность делится на разные области – более высокого и более низкого порядка – в зависимости от трансцендентного вкуса (рас) и блаженства (ананда) – того, к чему стремится каждое индивидуальное сознание.” 153*23.

См.: Вайкунтха.

Духовный мир – вечные игры Кришны

“Вопрос: Игры Шри Кришны вечны. Когда Он заканчивает их в одной вселенной, Он тут же начинает их в другой. Но когда наступает всеобщее разрушение, когда все вселенные уходят в небытие, как Кришна продолжает Свои игры?

Шридхар Махарадж: Когда наступает махапралайа – всеобщее уничтожение планет, звёзд и вселенных, тогда всё мироздание сжимается до нуля, практически перестаёт существовать. Останавливается всякое движение – всё приходит в равновесие. Но духовный мир живёт своей жизнью. Он не подвластен законам низшей реальности. Играм Кришны ничто не может помешать. Они происходят в вечности.” 153*23-24.

См.: Кришна (игры Кришны); Лилы Кришны.

Духовный мир – иная природа

“Духовный мир действительно существует. Существует иная природа, которая лежит за пределами проявленного и непроявленного. Но как можно узнать о существовании той вселенной, где планеты и их обитатели вечны? […] мы должны прибегнуть к помощи Вед. Это называется ведическим знанием.” (введ.). 17*12.

См.: Антиматерия; Веды.

Духовный мир – мечта

“…Медитация ведёт […] к пробуждению мечты и видению того, как идти к ней. Духовный мир – это мечта, но мечта практическая. Именно так происходит творение. Говорится, что гусеница превращается в бабочку благодаря медитации.” 160/3*49.

См.: Вера – служение – познание; Медитация – поиск Абсолютной Истины; Эволюция (пример бабочки).

Духовный мир – наш дом

“…Святые говорят нам: «Идём, дорогой друг, идём домой. Зачем тебе без нужды терпеть столько лет на чужбине. Духовный мир реален, а материальный мир призрачен: он появляется и исчезает, приходит и уходит, это же фарс! Нужно уйти из мира фарса и прийти к реальности. Здесь, в материальном мире будет не одна война, а война за войной, война за войной.

Есть океан нектара, и по сути своей мы дети этого бессмертного океана… Так или иначе мы сбились с пути и блуждаем здесь, но в действительности, мы дети той земли, что вечна, где нет ни рождения, ни смерти. …Это наш сладостный пресладостный дом. Мы должны изо всех сил стараться вернуться домой к Богу и привести с собой других».” 152*31-32.

Духовный мир – обитель игр

“Не стоит вопроса о сотворении духовного мира, тем не менее, духовный мир проявляется по верховной воле Санкаршаны. Духовный мир – это обитель игр вечной духовной энергии.” (прим.). 213*280.

См.: Духовная деятельность – игра.

Духовный мир – семья

“Вселенная представляет собой обитель Господа; три-дхама – это Его Государство, Его царство, в котором всё взаимосвязано. Оно поддерживается, питается как Самим Господом Шри Вишну, так и теми живыми существами, которые являются Его преданными и разделяют с Ним ответственность за существование Вселенной, за передачу в ней духовного знания. Наша Вселенная является частью духовного мира, но эта часть замутнена прадханой. Иными словами, а духовном мире есть облако и, в нём, помещаются те живые существа, которые находятся в состоянии сна. Господь Вишну спит, и поэтому все живые существа, которые находятся в этом мире также спят. Всё здесь движется, всё проявляется, живые существа действуют в этом мире, но все их действия осуществляются в бессознательном, сонном состоянии. Тем не менее, в этом мире также присутствуют некие коридоры знания, моменты откровения, и происходит это по той причине, что здесь действуют представители Господа, Его преданные, и полубоги. Большинство из них также являются преданными. Они приходят, воплощаются на Землю и на других планетах для того, чтобы передавать духовные знания.

Наверху, на высших планах, существует посольство Вишну, Сатья-лока, которым управляет Господь Брахма. Там же находятся Веды, оттуда нисходят великие мудрецы, которые просвещают мир…” 160/4*97-98.

См.: Брахма – Хасма; Прадхана – энергия; Жизнь во сне – во власти майи; Бессознательное и сознание; Веды и письменность; Преданные.

Духовный мир – это мир служения

“Знание – могучая сила в материальном мире, но в трансцендентной обители это знание не действует. Есть только один путь – служение Господу Кришне, служение гуру как божественному представителю Господа Кришны. Духовный мир – это мир служения. Когда мы преодолеем притяжение майи, то сможем войти в обитель служения. Если я чист и искренен перед Господом, то получу подлинную связь с Ним. В соответствии с моим внутренним желанием и удачей, эта связь может проявиться в пяти различных формах. Шанта-, дасья-, сакхья-, ватсалья- и мадхура-раса – таковы эти пять видов взаимоотношений, и в каком-то одном из них я найду исполнение своих самых заветных желаний.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*43.

Духовный мир (3 четверти творения Бога)

“…По [ведическим] расчётам, на долю духовного мира приходится три четверти энергий Верховного Господа, а про материальный мир говорят, что он составляет одну четвёртую часть Его энергий, но никто не в состоянии понять, что такое эти три четверти, потому что даже эту материальную вселенную, которая составляет одну четвёртую часть, невозможно описать.” 16*125-126.

См.: Сознание Верховного Господа.

Духовный мир (бесчисленное количество видов истинного Эго)

“…В духовном мире душа пребывает в своей духовной форме, вечной и изначальной, явленной непостижимой энергией Шри Кришны. Поскольку каждая джива в духовном мире обладает совершенно уникальным, единственно присущим ей видом отношений с Кришной, существует такое же бесчисленное количество видов истинного Эго, индивидуального самоотождествления для каждой дживы. Хотя в духовной обители каждая джива является слугой Кришны, разные виды взаимоотношений с Ним, приводят к разному типу трансцендентных чувств и эмоций (чид-раса), характерных для разных, типов преданных. Различные виды чин-майя упакарана, духовных составляющих, ингредиентов трансцендентной расы, представляет там идею мамата – «моё».” 226*111-112.

См.: Истинное знание; Индивидуальность; Раса; Отношения с Богом.

Духовный мир (восприятие и понимание)

“…Чем сильнее живое существо привязано к материи, тем более отвратительны для него духовные предметы, и, соответственно, тем дальше оно уходит от понимания и восприятия духовной реальности.” 221*225.

См.: Ачинтья-бхедабхеда-таттва; Душа – пограничное положение.

Духовный мир (всё едино)

“…В духовном мире все планеты, равно как и их обитатели, имеют духовную природу. Поскольку там нет никаких материальных препятствий, говорится, что в духовном мире всё едино.” (ком.). 146/7*436-437.

Духовный мир (концепция творения)

“…Конечно, в духовном мире отсутствует творение, но эта концепция объясняется тем, что Верховная божественная личность, как говорит «Веданта-сутра», есть источник всех эманаций.” (ком.). 15*691.

См.: Шакти и шактиман; Живые существа (2 вида).

Духовный мир (парам дхама)

“…Царство Господа ясно описывается в «Бхагавад-гите» как место, где не нужны ни солнце, ни луна, ни электричество. Все планеты в духовном царстве озаряются собственным светом, подобно солнцу в материальном небе. […] духовное небо и планеты называются парам дхама, или «высшие обители».” (ком.). 15*312.

См.: Небо (духовное небо).

Духовный мир (парамам)

“…На само деле, каждый уголок и закоулок мира есть собственность Всевышнего Господа, но [только] духовный мир – парамам, то есть полный шести богатств. В «Катхе Упанишад» (2.2.15) также подтверждается, что духовный мир не нуждается в свете солнца, луны или звёзд, ибо всё духовное небо освещается внутренней силой Всевышнего Господа. Этой высшей обители можно достигнуть, только вручив себя Господу и никак иначе.” (ком.). 15*679.

См.: Брахмаджьоти – Вайкунтхи.

Духовный мир (понимание большинства)

“…для большинства людей «духовный мир» является понятием отвлечённым, связанным исключительно с фантазией и воображением.” 77а *174.

См.: Большинство.

Духовный мир (посольство духовного мира)

Духовный мир (река Вайтарани)

“…Духовное совершенствование заключается не в том, чтобы творить чудеса и показывать фокусы, а в том, чтобы пересечь материальной мир и достичь мира духовного. […] означает «желая переправиться на другой берег материального мира». Существует река Вайтарани, на одном берегу которой располагается материальный мир, а на другом – духовный. Реку Вайтарани называют ещё бхава-сагарой, великим океаном повторяющихся рождений и смертей. Цель духовной жизни – прервать череду рождений и смертей и войти в духовный мир, где можно жить вечно, в знании и блаженстве.

Как это ни прискорбно, большинству людей ничего не известно о духовном мире и духовной жизни.” (ком.). 146/4*628.

Духовный мир (севья, сева и севака)

“…В духовном мире все тела духовны. Ничего материального там нет. В духовном мире есть только то, что связано со служением: севья, сева и севака – объект служения, само служение и слуга. Эти три начала чисто духовны, поэтому духовный мир называют абсолютным. В нём нет ни грана материальной скверны.” (ком.). 14/10*194.

См.: Знание (совершенное знание).

Духовный мир (там всё обладает сознанием)

“…признаком этой высшей природы является сознание. Таким образом, в духовном мире, где всё имеет высшую природу, всё обладает сознанием. В материальном мире неодушевлённые предметы не обладают сознанием, но это не так в духовном мире. Там стол, земля, деревья – всё обладает сознанием.” (введ.). 16*44.

См.: Сознание; Сознательность.

Духовный мир (трансцендентные обители Кришны)

“…в Ведах описания и названия трансцендентных обителей Кришны […] описания можно встретить во многих местах Вед. Иногда обитель Господа называется паравьома (духовное небо), а иногда – самвьома (великое небо); в других же местах, мы встречаем название Брахма-Гопала-пури (город Господа Гопала) или Шри Гокула (обитель трансцендентных коров сурабхи). Об этом говорится в «Шветашватаре-упанишаде» (4.8): […]

«Непогрешимый (акшара) Брахман живёт в трансцендентной обители, называемой паравьома. К Нему обращены все мантры «Риг-веды» и все полубоги принимают прибежище у Его стоп. Тот, кто не знает этого Парама-пурушу, не сможет исполнить своих желаний, даже если будет строго следовать букве Вед. Те же, кто знают Его, обретут трансцендентное блаженство в достигнутой ими цели человеческой жизни».

Также в «Мундака-упанишаде» (2.2.1) говорится: […]

«Верховная Личность Бога, Параматма, вечно обитает в трансцендентной дхаме, Брахма-пури, находящейся в сияющем духовном небе».

В «Пуруша-бодхини-шрути» говорится: […]

«В районе Матхура-мандалы располагается Шри Гокула, где Верховная Личность Бога, Говинда, всегда пребывает в обществе двух Своих дорогих гопи: Шримати Радхики, находящейся с одной стороны от Него, и Шримати Чандравали – с другой».

В «Гопала-тапани-упанишаде» говорится: […]

«Гопала-пури, обитель Всевышнего Господа, располагается в самом центре духовного неба».” 266*263-264.

См.: Небо (духовное небо).

Духовный мир (три-пад-вибхути)

“Три-пад-вибхути – духовная природа, составляющая три четверти энергии Господа.” (гл.). 14*

Духовный мир (Шри Навадвипа Дхама)

“…[дхама-таттва, истина] о священных обителях Господа Кришны. […] вайшнавы, говоря о Навадвипе, употребляют эпитет Шри [«святая» или «высшая»] Дхама […] Не существует разницы между Шри Навадвипа Дхамой и Шри Вриндавана Дхамой. Также необходимо понять, что Шри Майяпур, находящийся в самом центре Навадвипа-мандалы, есть высшая духовная обитель. Шри Майяпур соотносится с Навадвипой так же, как Гокула с Враджа-мандалой. Майяпур – это маха-йогапитха (величайшее место духовной встречи) в Навадвипе. В «Шримад-Бхагаватам» (7.9.38) говорится: […]

«О Господь, в век Кали, Ты нисходишь в скрытом образе; Ты являешь людям Свою природу Верховной Личности Бога, поэтому в Ведах Ты известен под именем Триюга (Господь, который приходит только в трёх югах)».

Поскольку Господь в век Кали приходит инкогнито (чханнах-аватара), а именно, приняв облик Своего преданного, санньяси, погружённого в божественную разлуку, то и Его обитель, Шри Навадвипа, также скрыта от глаз обычных людей. В Кали-югу не существует святого места равного Шри Навадвипе. Только человек, познавший трансцендентную природу Шри Навадвипы, обретает право насладиться божественным служением Шри Кришне во Вриндаване, в настроении Его вечных спутников враджаваси. Хотя, с внешней, материальной точки зрения, Враджа-дхама и Навадвипа-дхама могут показаться обычными и населёнными обывателями, те, чьё духовное видение открылось, благодаря низошедшей на них милости, могут, в божественном откровении, обрести истинное видение Шри Дхамы. […] истинная сварупа (форма, или природа) Шри Навадвипа-дхамы […] Голока, Вриндаван и Шветадвипа – таковы имена внутренней, самой сокровенной части духовного мира, её сердцевины. Голока – место свакия-лилы Шри Кришны; Его паракия-лила происходит во Вриндаване; все остальные (вспомогательные) игры, Господь проводит на Шветадвипе. По сути, не существует разницы между этими тремя дхамами. Навадвипа неотлична от Шветадвипы, и, в то же самое время, неотлична от Вриндавана. Все обитатели Навадвипы очень удачливы, поскольку все они – спутники и слуги Шри Гауранга-девы. Только тот, кто, в течение многих и многих жизней совершает благочестивые поступки, направленные на удовлетворение Господа, обретает возможность родиться в Навадвипе и жить в ней. Сокровенные аспекты трансцендентной расы, которые не проявляют себя во Вриндаване, находят своё прибежище здесь, в Шри Навадвипе-дхаме. Обретя необходимые духовные качества, преданный сможет насладиться вкусом и постигнуть сокровенную глубину этой расы.

[…] размеры Навадвипа-дхамы […] Шри Навадвипа занимает площадь в шестнадцать крош (32 мили) и по форме напоминает цветок лотоса с восемью лепестками.” 226*265-266.

См.: Чайтанья Махапрабху.

Духовный мир без обмана

“Поскольку в духовной сфере не бывает сомнений, там нет места обману. […] В том, трансцендентном мире каждый каждому задушевный друг, и все их поступки безукоризненны. Там никто не стремится обманывать, поэтому ни у кого не возникает сомнений. […] там, где нет обмана, все ведут себя друг с другом очень прямо и просто.” 152*42.

См.: Искренность; Простота; Общение со святыми.

Духовный мир без ограничений

“…В духовном мире нет ограничений, правил или формальностей, которые могут помешать единению, общению, любви и пониманию.” 145*346.

Духовный мир исполнен счастья

“…Счастье заложено в самой духовной природе […] дух по своей природе исполнен счастья. В духовном мире счастье постоянно увеличивается и приносит всё большее и большее блаженство. Блаженство духовного мира никогда не уменьшается.” (ком.). 14/3*297.

“…в обусловленном состоянии материального существования они [живые существа] практически лишены возможности ощутить истинное, вечное, чистое и исполненное знания счастье бытия.” (ком.). 14/3*299.

См.: Счастье в духовной жизни; Храм – ниргуна.

Духовный мир начинается с Хари-дхамы

“…хотя Махеша-дхама – это личная обитель Господа Шивы, расположенная выше Деви-дхамы, она не относится к духовному миру. Духовный мир начинается с Хари-дхамы, или Вайкунтхалоки.” (ком.). 146/7*48.

См.: Вайкунтхи; Вираджа.

Духовный мир становится всё ближе

“…В «Диалогах» св. Григория Великого замечено, что «духовный мир становится всё ближе к нам, проявляя себя в видениях и откровениях […] Чем ближе конец мира сего, тем ближе подступает мир вечности […] Конец света и начало жизни вечной неразделимы» (Диалоги 4, 43).” 10в*827.