Духовные учителя

“…духовные учителя, полностью истребившие в себе «я», любое движение которых представляет величайшую ценность для учеников и последователей.” 115*200.

Духовный учитель

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину.” (Б.-г., 4.34). 15*255.

См.: Истина открывается; Мудрец-трансценденталист; Различение; Реализованное знание; Очищение ученика.

Духовный учитель

“…Человек может выйти за границы деятельности гун материальной природы, просто правильно поняв их с помощью реализованных душ. […] Иначе жизнь человека будет идти в неверном направлении. С помощью наставлений истинного духовного учителя, человек может узнать о своём духовном положении, о своём материальном теле и чувствах, о том, каким образом он попадает в ловушку и как оказывается околдован гунами материальной природы. Находясь во власти этих гун, человек беспомощен, но увидев своё истинное положение, он может достичь трансцендентального уровня. […] Пока человек не получит помощь от духовного учителя, он не сможет понять, в каком положении он находится в действительности. В общении с истинным духовным учителем, человек осознаёт своё истинное положение и, обладая таким пониманием, имеет возможность утвердиться в полном сознании Кришны. Находящийся в сознании Кришны не подчиняется власти гун материальной природы. […] На способного видеть вещи такими, какие они есть, материальная природа постепенно перестаёт действовать.” (ком.). 15*660-661.

См.: Видение вечности; Вдохновение – откровение.

Духовный учитель

“…до тех пор, пока живое существо не встретится с истинным духовным учителем, оно не сможет вырваться из круговорота рождений и смертей и будет продолжать скитаться по материальному миру, переселяясь из одного тела в другое и с одной планеты на другую.” (ком.). 14/6*430.

См.: Живое существо.

Духовный учитель

“…Пока человек не услышит истинного ачарью, которого не беспокоят перемены материального мира, ему будет закрыт доступ к трансцендентному знанию. Истинный духовный учитель […] никогда не станет выдумывать и утверждать того, о чём не говорится в ведической литературе.” (ком.). 17*97-98.

“…Не получив знания от истинного духовного учителя, который принадлежит к признанной цепи ученической преемственности, человек не сможет добиться никаких ощутимых результатов.” (ком.). 17*99.

См.: Парампара.

Духовный учитель – «рулевой»

“Ум подобен необузданной лошади, которую не могут усмирить даже те, кто подчинил свои чувства и дыхание. Те, из живущих в этом мире, кто пытается обуздать неуправляемый ум, но, при этом, покидает стопы духовного учителя, начинают заниматься разнообразными практиками, которые приносят одни беспокойства. На их пути встают сотни препятствия. О, нерождённый Господь, поистине, они подобны купцам, которые вышли на корабле в океан, не наняв рулевого.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.33). 14/23*615.

См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед).

Духовный учитель – все полубоги

“В «Шримад-Бхагаватам» (11.17.27) говорится: «Следует понять, что духовный учитель практически равен Мне, – сказал Благословенный Господь. – Никто не должен завидовать духовному учителю или считать его обыкновенным человеком, так как духовный учитель – это все полубоги, вместе взятые». То есть ачарью отождествляют с самим Богом. Он не имеет ничего общего с деятельностью материального мира. Он нисходит сюда не для того, чтобы вмешиваться в дела, связанные с временными нуждами, а чтобы освобождать падшие, обусловленные души – те существа, которые пришли сюда, в материальный мир, движимые желанием наслаждаться с помощью ума и пяти органов чувственного восприятия. Он является нам, чтобы открыть свет Вед и даровать нам безграничную свободу, к которой мы должны страстно стремиться на каждом шагу своего странствия по жизни.” 19а*96-97.

См.: Ачарья; Полубоги.

Духовный учитель – гуру

“…духовным учителем (гуру) считается каждый, кто даёт духовные наставления, основанные на богооткровенных писаниях.” (ком.). 146/1*60.

См.: Гуру.

Духовный учитель – дваждырождённый

“Духовный учитель – дваждырождённый, обладающий способностью направлять людей на путь самосовершенствования и таким образом помогающий им выйти из круговорота рождения и смерти.” (сл.). 219*574.

См.: Дваждырождённый.

Духовный учитель – дорогой и близкий слуга Господа

“…все богооткровенные писания признают единство духовного учителя и Личности Бога, ибо духовный учитель – очень дорогой и близкий слуга Господа.” (ком.). 146/1*69-70.

См.: Преданный.

Духовный учитель – Кришна

“…Кришна есть духовный учитель, ибо Он первоначально вложил ведическое знание в сердце Брахмы [позже изложил] «Бхагавад-гиту» Арджуне. Поэтому Он – изначальный духовный учитель, и в настоящее время всякий истинный духовный учитель должен принадлежать к парампаре духовных учителей, восходящих к Кришне. Не будучи представителем Кришны, человек не может стать учителем или духовным наставником в трансцендентном знании.” (ком.). 15*556.

См.: Кришна – источник; Парампара; Самбандха-гьяна; Понимание даёт Кришна.

Духовный учитель – личное проявление Господа

“Духовный учитель является личным проявлением Господа. Это указание означает то, что мы должны смотреть на Гурудева как на Господа Кришну, служа и поклоняясь ему как непосредственному Его представителю. Так же как царь или некий правитель какой-то страны может выслать своего представителя на одну из находящихся под его юрисдикцией территорий с тем, чтобы тот действовал бы там строго от его имени, аналогичным образом, и Господь также высылает своего представителя, или духовного учителя, с тем, чтобы тот выполнял здесь, ради Него, какую-нибудь работу. Попытка поклоняться Господу напрямую, минуя служение духовному учителю, подобна попытке напрямую приблизиться к царю. Это не сработает.

Священные писания, в качестве примера, приводят цветок лотоса, мерно покачивающегося на воде, под лучами заливающего его своим светом полуденного солнца. При этом, вода сравнивается с духовным учителем, солнце – с Самим Господом, а цветок лотоса – с учеником. Если цветок лотоса продолжает находиться в воде, то получает полную защиту и поддержку от солнца. Но если вода уже более здесь не присутствует, то тогда солнечные лучи очень быстро испепелят цветок. Точно также, все мы остро нуждаемся в защите и поддержке духовного учителя. Если мы будет пытаться совершать поклонение Верховной Личности Бога напрямую, то, вне всякого сомнения, очень быстро будем испепелены Его могущественными лучами. […]

«Пытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину.»

Если мы хотим обрести трансцендентальную жизнь, то тогда нам следует следовать по стопам истинных духовных учителей, или же, в противном случае, мы будем обмануты.” (Чидананда дас). 210*34.

См.: Гуру (чайтья-гуру).

Духовный учитель – любой, кто сведущ в науке о Боге

“…любой, кто сведущ в трансцендентной науке, то есть науке о Боге, – будь то брахман или шудра, домохозяин или санньяси – достоин стать духовным учителем.” (ком.). 14/2*162.

“…Хотя деяния Верховного Господа – великая тайна, непостижимая для обыкновенных людей […] духовные учителя объясняют смиренному ученику даже очень сокровенные и трудные для понимания предметы.” (Ш.Б.10.13.3). 14/20*598.

См.: Богослов.

Духовный учитель – милость Бога

“…Впервые человек осознаёт, что такое беспричинная милость Бога, когда он встречается с истинным духовным учителем, который может привести обусловленную душу на высшую ступень жизни в преданности.” 16*58.

“…Если человек находит истинного духовного учителя и принимает его руководство, это является несомненным доказательством того, что он добился долгожданной благосклонности Господа.” (ком.). 14/3*475.

См.: Милость Бога; Обусловленность; Преданное служение.

Духовный учитель – освобождённая личность

“…Иногда в умах неофитов возникает сомнение в том, является ли духовный учитель освобождённой личностью. Зачастую они недоверчиво относятся к телесной стороне деятельности своего духовного учителя, однако по физической деятельности духовного учителя нельзя судить, является он освобождённой личностью или нет. Для этого необходимо видеть духовные качества, которыми обладает духовный учитель. […] Если человек полностью поглощён служением Господу, его следует считать освобождённой душой. Судить о том, достиг он освобождения или нет, нужно только по его деятельности в преданном служении, а не по каким-то другим признакам.” (ком.). 14/6*502-503.

См.: Неофит; Освобождённая душа.

Духовный учитель – преданный Богу

“…Признаки преданного [Богу] описаны в «Падма Пуране»: Тот, кто обладает всеми качествами брахмана и в то же время имеет все признаки преданного, может стать духовным учителем для всех классов людей. Такого преданного и учителя надо почитать, как Самого Бога.” 16*201.

См.: Брахман; Преданный.

Духовный учитель – представитель Господа

“…Духовный учитель, действующий извне, так же как и духовный учитель в сердце [параматма], являются представителями Господа. Человек, не связанный с этими истинными представителями Господа, не имеет права называть себя духовным учителем.” (ком.). 14/4*397.

“…Духовный учитель – это проявленный представитель Господа, который призван помочь человеку достичь высшей цели. Тот, кто не уполномочен Господом, не может стать духовным учителем. …можно сказать, что получить помощь от истинного духовного учителя значит получить помощь непосредственно от Самого Господа.” (ком.). 14/2*489-490.

“…Тот, кто пренебрегает духовным учителем, считая его обыкновенным человеком, лишает себя возможности духовно развиваться.” (ком.). 14/10*409.

Духовный учитель – прозрачная среда

“…указания Господа воспринимаются через прозрачную среду – духовного учителя.” 19а*199.

“…«Прозрачная» означает, что среда должна быть ничем не загрязнена. Если она прозрачна, через неё можно видеть.” 19а*403.

“…духовный учитель является прозрачной средой, сквозь которую можно увидеть Господа, недоступного восприятию материальных чувств. […] Опытный духовный учитель, как слуга Господа, владеет искусством всё использовать для прославления Господа, поэтому под его руководством весь мир может превратиться в духовное царство. Такова божественная милость слуги Господа.” (ком.). 14/1*225.

См.: Поиск Бога и духовный учитель.

Духовный учитель – прозрачная среда

“Духовная забота – явление трансцендентное. Сам по себе человек не может осуществлять духовную заботу, каким бы квалифицированным он ни был, – это прерогатива Господа Вишну или Кришны. Поэтому мы должны чётко понять, что означает духовная забота: не вмешиваться в дела Господа. Не вмешивать свою самость, своё эго в дела Господа и этого человека, в их отношения. Это и означает быть «прозрачной средой». То есть дхарма наставника в том, чтобы не исказить того, что задумано Кришной. Если наставник настроен правильным образом, то вся квалификация [полнота] придёт к [его подопечному], благодаря этому смирению. Это очень непростая, фактически невозможная задача, – не вставать между подопечным и Кришной, с одной стороны, и не уклоняться от исполнения своего долга – с другой.” 160/3*50-51.

См.: Власть развращает гуру; Дикша Шрилы Прабхупады.

“…Терпение же, или трезвость, – это отсутствие иллюзий по-поводу эффективности наших мероприятий по спасению. Для того, чтобы действительно помочь человеку, нужно пройти с ним вместе через широкое поле предрассудков и идеализаций.” 160/3*59.

См.: Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда).

Духовный учитель – прозрачная среда

“Если мы рассчитываем только на заботу извне, то, какой бы хорошей она ни была, мы всё равно будем чувствовать себя зависимыми и беспомощными. […] Истинная забота наставника – помочь обратиться к источнику силы внутри, и такой наставник даёт уверенность своим ученикам, даёт им жизнь.” 160/3*80-81.

См.: Дружба с духовным учителем; Самбандха-гьяна (правильная позиция).

Духовный учитель – проявление Бога

“Верховный Господь предстаёт перед нами в облике духовного учителя лишь из Своего безграничного сострадания. Вот почему вся деятельность ачарьи представляет собой трансцендентное любовное служение Господу. Ачарья – это Верховная Личность Бога в образе слуги. Такой непоколебимый преданный является самым надёжным пристанищем для нас, поэтому его называют ашрая-виграхой – проявлением, или образом Господа, у которого следует искать прибежища.” (ком.). 146/1*69.

“…Верховный Господь – наше единственное прибежище, и тот, кто своими наставлениями приближает нас к Кришне, суть не кто иной, как проявление Личности Бога.” (ком.). 146/1*71.

“…Духовный учитель – это внешнее проявление Бога, пребывающего в сердце каждого как Сверхдуша. Тому, кто очень серьёзен в своём намерении постичь Верховную Личность Бога, Сверхдуша незамедлительно оказывает помощь, направляя его к истинному духовному учителю. Ищущий духовного знания получает таким образом поддержку как изнутри, так и извне.” 18*53.

См.: Искра; Сердце; Намерение; Бог (Личность Бога).

Духовный учитель – реализованная душа

“Духовный учитель – реализованная душа, обладающая властью направлять людей на путь самореализации и таким образом освобождать их из круговорота рождения и смерти.” (гл.). 14*

Духовный учитель – Шрила Гурудев

“…Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур […] говорит, что все богооткровенные писания признают единство духовного учителя и Личности Бога, ибо духовный учитель – очень дорогой и близкий слуга Господа. Таким образом, Гаудия-вайшнавы поклоняются Шриле Гурудеве (духовному учителю) как слуге Личности Бога. Во всей древней литературе, посвящённой преданному служению, а также, в более поздних трудах […] – духовного учителя считают, либо, одним из приближённых Шримати Радхарани, либо, проявлением Шрилы Нитьянанды Прабху.” (ком.). 14/25*188.

См.: Ачарья – Кришна; Гаудия-вайшнавы; Гурудев; Радхарани; Нитьянанда Прабху.

Духовный учитель (2 главных качества)

“…Как сказано в «Бхагавад-гите» (4.2) […] Настоящий гуру ничего не говорит от себя и ничего не придумывает. Знание, которое он даёт своим ученикам, является авторитетным и получено им по парампаре. Он также полностью поглощен служением Верховной Личности Бога (брахма-ништхам). Таковы два главных качества истинного духовного учителя: он должен обладать знанием, полученным по цепи ученической преемственности, и посвящать всё своё время служению Верховному Господу.” (ком.). 230*56.

См.: Гуру – «тяжёлый» (брахма-ништха).

Духовный учитель (2 главных качества)

“Истинному духовному учителю, в полной мере, присущи следующие два качества: 1) глубоко усвоив наставления гуру-парампары (ученической преемственности), он осознал Абсолютную Истину (брахма-вигьяна); 2) вследствие этого, всегда находясь на трансцендентном плане, он всецело занят любовным служением Верховной Личности Бога. […]

Качества сад-гуру и качества сат-шишьи (истинного ученика) подробно описаны […] сат-шишья – это человек, имеющий шраддху и обладающий чистым характером, а сат-гуру – это преданный, знающий бхакти-таттву и совершающий шуддха-бхакти. Характер истинного духовного учителя безупречен и прост; он свободен от двуличия и жадности; он не разделяет взглядов философов-майявади и искусен в исполнении своих духовных обязанностей.” 226*361.

См.: Шуддха-бхакти.

Духовный учитель (2 типа учителей)

“Существует два типа духовных учителей: дикша-гуру (инициирующий духовный учитель) и шикша-гуру (наставляющий духовный учитель). Дикша-гуру передаёт ученику дикша-мантры и обучает его арчане. Дикша-гуру всегда один, но нет ограничений в числе шикша-гуру. Дикша-гуру и шикша-гуру может быть одним и тем же человеком.” 226*362.

См.: Дикаш-гуру и шикша-гуру.

Духовный учитель (выбор духовного учителя)

“При выборе духовного учителя надо руководствоваться указаниями шастр. Шрила Джива Госвами не советует следовать в этом вопросе семейным традициям или каким-либо обычаям, религиозными или светским. Надо постараться найти истинного духовного учителя, который обладал бы должными качествами и был в состоянии помочь ученику развить подлинно духовное понимание.” (ком.). 146/1*62.

См.: Трансцендентальные качества.

Духовный учитель (истинный гуру)

“…Говорится: […] о человеке судят по плодам его деятельности. В вайшнавском обществе есть много категорий вайшнавов. Одни из них носят титул госвами, другие – свами, третьи – прабху, а четвёртые – прабхупада. Но сам по себе титул ещё ни о чём не говорит. Духовного учителя признают истинным гуру тогда, когда люди видят, что он способен изменить сердце своих учеников.” (ком.). 146/8*302.

Духовный учитель (милость учителя)

“«Без милости духовного учителя невозможно ничего достичь». Если он недоволен вами, то вы ничего не достигнете.” 19*32.

См.: Садху-санга (правила общения с садху).

Духовный учитель (наставления учителя)

“…Господь говорит [«Бхагавад-гита» (10.10)]: «Тех, кто неустанно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне». Очень важно понять этот принцип. Учитель продолжает наставлять ученика, только если тот способен воспринимать всё больше и больше наставлений. Иначе, сколько бы наставлений учитель ни давал, ученик не продвинется в своём развитии, и это вовсе не говорит о несправедливости учителя. Слова Кришны… означают, что Кришна готов дать бхакти-йогу каждому, однако человек должен быть в состоянии её принять. В этом весь секрет.” (ком.). 14/14*24.

“Некоторые из учеников строго следовали указаниям ачарьи, другие же отклонились и стали руководствоваться собственными выдумками, внушёнными им дайви-майей.

Наказ духовного учителя – это действующее начало духовной жизни. Любой, кто преступает указание духовного учителя, немедленно становится бесполезным.” (Ч.-ч., Ади, 12.9-10). 146/2*309.

См.: Собственное мнение.

“Этот стих описывает, с чего начинается раскол. Если ученики больше не придерживаются принципа во всём следовать указаниям духовного учителя, между ними немедленно возникают разногласия. Любое мнение, отличное от мнения духовного учителя, не имеет никакой ценности. Никто не должен пытаться вводить материальные представления в сферу духовной жизни. С этого начинаются все отклонения. Духовное развитие несовместимо с материальными представлениями. […] Те, кто строго следует указаниям духовного учителя, способны исполнять волю Всевышнего, тогда как те, кто отступает от строгих наказов духовного учителя, утрачивает силу.” (ком.). 146/2*309.

См.: Благословение великой души.

Духовный учитель (осознание невозможно без помощи духовного учителя)

“Многие несведущие люди придерживаются того мнения, что осознать свою духовную природу можно и без помощи духовного учителя. Они отрицают необходимость духовного учителя и, пропагандируя свою точку зрения, по сути дела, сами пытаются выступать в роли духовных учителей. […] духовных учителей имели все ачарьи и святые личности мира.” (ком.). 14/4*322.

См.: Духовные чувства; Осознание.

Духовный учитель (рассказы учителя)

“…никто не способен повторить всё, о чём рассказывает духовный учитель, можно лишь стараться добросовестно изложить как можно больше из того, о чём нам довелось услышать.” (ком.). 14/4*277.

См.: Осведомлённость.

Духовный учитель (роль собственного учителя)

“Верховный Господь [Кришна сказал Уддхаве:] Как правило, те, кому удалось глубоко проникнуть в истинное положение вещей в материальном мире, могут сами освободить себя от неблагоприятной склонности к чувственным наслаждениям.

Вдумчивый человек, который внимательно наблюдает за окружающим миром и хорошо владеет логикой, может обрести подлинное благо с помощью своего же разума. Таким образом, порой человек действует в роли собственного духовного учителя.

Те представители рода человеческого, которые владеют собой и разбираются в духовной науке санкхье, могут непосредственно созерцать Меня, вместе со всеми Моими энергиями.

В материальном мире можно видеть самые разнообразные тела: у некоторых из них только одна нога, у других может быть две, три, четыре или много ног, а у кого-то их и вовсе нет. Но из всех форм жизни наиболее дорогой для Меня является человеческая.

Хотя Меня, Верховного Господа, невозможно постичь при помощи обычного чувственного восприятия, те, кто получи человеческую форму жизни, могут воспользоваться разумом и другими инструментами познания, чтобы попытаться непосредственно обнаружить Меня по разным признакам – как явным, так и косвенным.” (Ш.Б.11.7.19-23). 14/24*512-517.

“…вдумчивый, разумный человек может обрести подлинное знание и счастье, просто внимательно наблюдая за окружающим миром. Глядя на счастье и страдания других живых существ, любой может понять, что благотворно, а что приводит к беде. […] человек может духовно развиваться при помощи собственного разума.” (ком.). 14/24*513-514.

См.: Внимательность; Разумный человек; Человеческая форма жизни.

Духовный учитель (служение учителю)

“…человек должен найти истинного духовного учителя, который сможет постепенно привести его к духовному самоосознанию и подчиняться такому духовному учителю, служить ему и задавать уместные вопросы…” (ком.). 17*76.

См.: Вопросы.

Духовный учитель (служение учителю)

“Только глупцы оставляют служение духовному учителю, думая, что обладают глубокими духовными познаниями. […] Духовный учитель прекрасно знает, какой деятельностью занять каждого своего ученика, но, если ученик считает себя умнее , и, перестав следовать указаниям духовного учителя, начинает действовать независимо, он тем самым останавливает своё духовное развитие. […] Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем. В противоположность этому, так называемые любители духовной жизни иногда принимают своим учителем человека, который не годится даже в ученики, ибо хотят держать его у себя в подчинении. Для духовного самопознания это, конечно же, бесполезно.” (ком.). 146/1*729.

См.: Починённое положение.

Духовный учитель (Шри Кришна и брахман Судама)

“[Шри Кришна сказал брахману Судаме:] Мой дорой друг, тот, кому человек обязан своим физическим телом рождением, – это его первый духовный учитель, но тот, кто даёт ему второе рождение, помогая ему стать брахманом и исполнить своей религиозный долг, ещё более достоин носить имя его духовного учителя. Однако тот, кто даёт людям всех укладов общества трансцендентное знание, – самый лучший духовный учитель. Поистине, он находится на том же уровне, что и Я Сам.

О брахман […] лучше всего понимают своё истинное благо те, кто прислушивается к Моим наставлениям, которые Я даю в облике духовного учителя […]

Служение духовному учителю приносит Мне, Душе всех существ, большее удовольствие, чем ритуальное поклонение, посвящение в брахманы, аскеза или строгая самодисциплина.” (Ш.Б.10.80.32-34). 14/23*295-297.

“[Господь Кришна продолжал:] Такова обязанность любого настоящего ученика: вернуть долг своему духовному учителю, с чистым сердцем отдав ему всё своё имущество и даже саму жизнь.” (Ш.Б.10.80.41). 14/23*300.

См.: Судама; Лотосные стопы Кришны (слова Судамы).

“…Наше тело служит основой наших материальных представлений о себе как о личности, а богатство человека – основа понятия «моё». Отдав духовному учителю всё, что мы привыкли считать своим, человек начинает осознавать себя вечным слугой Господа. При этом нужно понимать, что духовный учитель не эксплуатирует ученика, он просто полностью занимает его деятельностью в сознании Кришны ради его же вечного блага.” (ком.). 14/23*300.

“Уважение к отцу и духовному наставнику, который обучает нас проводить религиозные обряды и делится житейской мудростью, естественно для человека. Однако, более других почитания и преклонения заслуживает истинный духовный учитель, сведущий в трансцендентной науке, а потому способный спасти душу, тонущую в океане рождений и смертей, и вернуть её в духовный мир, ибо такой гуру – прямой представитель Верховной Личности Бога, как говорится здесь.” (ком.). 14/23*296.

См.: Гуру.

Духовный учитель вне критики

Духовный учитель выводит из любого тупика

“…В материальном мире все сбиты с толку, не зная о своей духовной сущности. Поэтому наш долг – обратиться к истинному духовному учителю, который может дать нам подлинное знание. […] Духовный учитель – это тот, кто выводит из любого тупика. Если духовный учитель не может вывести своего ученика из тупика, он не духовный учитель. Таков критерий.” 19а*381.

См.: Знание (подлинное знание).

Духовный учитель говорит о высшей истине

“Духовный учитель – это не тот, кто способен выполнять какие угодно упражнения и проделывать невероятные трюки; для всего этого достаточно иметь лишь чистоту телесного сознания. Духовный учитель – это не тот, кто может парить в воздухе; такая способность говорит лишь о чистом сознании праны. Духовный учитель – даже не тот, кто способен быть невозмутимым и держать чувства под контролем; это говорит только о чистоте ума, и такого человека можно назвать, например, учителем нравственности и морали. Настоящий духовный учитель – это тот, кто говорит о высшей истине, и говорит так, что у Вас не остаётся никаких сомнений, потому что вместе со словами он даёт Вам силу духовного счастья. У такого святого чист разум. Только чистый разум способен передавать духовное знание, и никакие трюки с телом, праной или умом здесь не помогут.” 176*296-297.

См.: Речь совершенного человека.

Духовный учитель даёт второе рождение

“…истинный духовный учитель должен взять ученика под свою опеку, посвятить его во все тонкости ведического знания и дать ему второе рождение.” (ком.). 146/1*68.

См.: Дваждырождённые; Посвящение (традиция вайшнавов).

Духовный учитель должен быть доволен учеником

“…Чтобы заниматься материальной наукой, необходимо обладать определёнными способностями и склонностью к исследовательской деятельности, но успех того, кто постигает духовную науку, в большей или меньшей степени зависит от милости духовного учителя. Духовный учитель должен быть доволен учеником – только тогда к последнему придёт понимание духовной науки. Однако не следует считать, что тот процесс представляет собой некий мистический акт, в ходе которого учитель, будто волшебник, вкладывает духовное знание в ученика, словно заряжая его электричеством. Истинный духовный учитель даёт ученику аргументированные разъяснения, опираясь на авторитетные источники ведической мудрости. Ученик же усваивает эти знания не столько с помощью интеллекта, сколько смиренно задавая вопросы своему учителю и служа ему. То есть и духовный учитель, и ученик должны обладать определённой квалификацией.” (ком.). 14/3*27.

Духовный учитель и ученик

“…Духовный учитель может позволить ученику служить себе только в обмен на духовное знание. В этом заключается взаимообмен любовью и служением.” (ком.). 14/5*478.

Духовный учитель и ученик никогда не расстаются

“…ученик и духовный учитель никогда не расстаются, так как духовный учитель находится рядом со своим учеником до тех пор, пока ученик следует наставлениям духовного учителя. Такое общение называется вани. Физическое присутствие духовного учителя на земле называют вапух, и, до тех пор пока духовный учитель находится в физическом теле, ученик должен служить его телу. Когда же духовный учитель прекращает физическое существование, ученик должен служить его наставлениям.” 173*484.

Духовный учитель обладает премой

“…настоящий гуру – тот, кто делает невежество видимым. […] Истинным духовным учителем является тот, кто обладает премой.” 160/1*66.

См.: Гуру (настоящий гуру); Гуру (преданность гуру: вначале ученик не лучше проститутки); Према.

Духовный учитель принадлежит к цепи преемственности

“…Духовный учитель – это тот, кто принял послание от другого квалифицированного духовного учителя. […] Истинный духовный учитель тоже должен принадлежать к цепи преемственности духовных учителей. А изначальным духовным учителем является Сам Бог.” 19а*378.

См.: Парампара.

Духовный учитель проповедует славу Бога

“В сущности, к любому, кто проповедует славу Бога, следует относиться как к гуру. […] Мы не должны думать о нём как об обыкновенном человеке. Писания гласят, что тот, кто считает духовного учителя обыкновенным человеком, имеет адский образ мыслей.” 19а*155-156.

См.: Проповедь.

Духовный учитель способен убедить других

“…Духовным учителем называют того, кто, тщательно изучив священные писания, постиг их смысл и потому способен убедить других в истинности заключённых в них выводов. Такие великие души, которые, отбросив все материальные соображения, полностью предались Верховной Личности Бога, являются истинными духовными учителями.” (Ш.Б.11.3.21). 14/9*431.

См.: Энтузиазм.

Духовных учителей очень мало

“…перед глазами общества всё реже возникают фигуры чистых и высоких пастырей душ, высветливших собственное сердце и покоривших собственное естество.” 107*173.

См.: Учитель – Бог.

Духовных учителей очень мало

“Единственное, что истинный духовный учитель может даровать своим ученикам, является необходимое руководство, позволяющее им раскрыть собственные скрытые резервы. Чтобы добиться этого, духовный учитель должен заставить учеников изучать, кем и чем они являются в действительности, ибо без такого знания человек не способен раскрыть свои потенциальные возможности. Однако необходимость обратиться лицом к самому себе, критически оценить себя и признать в себе всё, вплоть до недостатков, всегда неприятна и в большинстве случаев является чрезвычайно пугающей.

Учитывая это, совсем не удивительно, что множество людей стремится найти только таких учителей, которые позволят им почувствовать себя прекрасно и пообещают сделать всю работу за учеников. С подлинным духовным учителем всегда нелегко, поскольку он неизбежно заставляет нас всмотреться в те наши аспекты, которые мы всю жизнь пытаемся спрятать от всех окружающих и от самих себя. Такого учителя не волнует, что могут подумать о нём ученики, нравится он им или нет, – он заботится только о том, чтобы убедиться, что они получают те знания, которых ищут и ради которых пришли к нему. Очевидно, подобных учителей очень мало, и их трудно найти по той простой причине, что это действительно редкие люди, ставящие на карту свою репутацию и любящие своих учеников больше, чем всеобщее признание.” 125*112-113.

См.: Изучение себя; Потенциал; Обличение; Учителя найти очень трудно.