Дживан-мукта

“Личность, достигшую освобождённого состояния – мукти, ещё при нахождении в настоящем теле называют дживан-мукта. По большому счёту, у неё остаётся только прарабдха-карма, т.е. та разновидность кармы, которая уже приведена в действие и распространяется на текущее, чаще всего, последнее воплощение.” (прим.). 227а*645.

См.: Путь духовной эволюции.

Дживан-мукта (атма-сакшат-кара)

“…В момент обретения духовной зрелости, Господь является перед преданным лицом к лицу (атма-сакшат-кара). Такое событие становится поворотным в судьбе подвижника, ибо в дальнейшем он уже пребывает как освобождённая душа, даже продолжая оставаться в материальном теле (дживан-мукта).” (прим.). 227б*400.

См.: Преданный.

Дживанмукта

“Дживанмукта (санскр.). Адепт или йог, достигший высшей степени святости и отделившийся от материи, Махатма или нирвани, «существующий в блаженстве» и свободе. В сущности – тот, кто при жизни достиг нирваны.” (сл.). 73*142.

См.: Махатма; Нирвани; Освобождение при жизни (дживан-мукти).

Дживанмукта

“…[В самадхи] Вы достигнете высочайшего сознания, Вечного и Высшего Мира. Это – цель существования, венец эволюции. Человек становится настоящим Мудрецом или Просветлённым, Дживанмуктой. Он свободен ещё живя на земле; отсюда и название «Дживанмукта». Он совершенно освободился от боли, страдания, страха, сомнения и иллюзии.” 36*508.

См.: Мудрец; Просветлённый человек.

Дживанмукта

“…После того как человек пережил такое состояние [сатори-самадхи], мимолётные и обманчивые радости чувственного мира уже никогда не смогут увлечь его. Этот человек становится Освобождённым ещё при жизни – Дживанмуктой. Тогда никакие противоположности (двойственность и дуализм): радость и горе, позор и честь, война и мир, холод и жара – не могут вывести его из равновесия. Он стал Махатмой, Богоподобным, Бессмертным среди смертных. Вы тоже можете стать Дживанмуктой. Только живите мудро. Направьте своё желание вовнутрь.” 35*383.

См.: Сатори; Самадхи; Освобождение; Равновесие; Бессмертие; Внутренний человек.

Дживанмукта

“…Мир есть иллюзия ума не в том смысле, что освобождённый человек (дживанмукта) не видит ничего, кроме непроходимой Пустоты. Нет, он видит мир, тот же самый, что и мы. Но он не проводит в нём границ, не измеряет его, не делит его, как мы. Мир в его восприятии не распадается на отдельные предметы и явления. […] Таким образом, его точка зрения отнюдь не монистична. Он не считает, что все явления – это Одно, потому что, строго говоря, не было и нет никаких «вещей», которые объединяются в Одно.” 31*75.

См.: Пустота – главная цель постижения; Видение – переживание таковости.