>

Эго

“Эго – осознание Живой своей индивидуальности.” (сл.). 219*624.

См.: Индивидуальность – качество Живы; Эгоизм – своекорыстие.

Эго – величайший барьер между вами и Богом

“…запомните: величайший барьер между вами и Богом – ваше эго, и это эго кормится знанием, кормится праведностью, респектабельностью: имена, известность, власть. Помните это и не питайте своё эго.” 46*202.

См.: Чувство собственной важности; Враги (подлинные враги); Религии возносят людей.

“…если вы защищаете своё эго, вы упустите Бога. Если вы готовы отбросить эго, вы найдёте Его. В полном отказе – обретение.” 46*204-205.

См.: Привязанность – тень эго; Отречение; Подсознание.

“Бог притягивает к Себе того человека, который перестал цепляться за органы чувств и эго. Такой человек входит в Свет.” 45*193.

См.: Свет.

Эго – гроб

“Эго – это дом без окон и дверей, это гроб прочный и богато украшенный. […]

“Эго – это самоотождествление с неживым, неистинным, невечным.” 217*9.

Эго – защитная оболочка

“Эго – это яростная защита своего права действовать самому по себе, это постоянный поиск своей роли во всеобщем спектакле, это поиск своей точки на карте реальности.” 217*9.

“…эго – защитная оболочка, боязнь открытости, смущение пред Богом, стремление к самостоятельному обладанию и господству. Эго не может находиться в совершенном покое Недвойственности. От неопределимой глубины и тонкости сознания и восприятия, от простоты и невинности, эго увлекает душу к чему-то иному, шаг за шагом удаляя её ко всё более внешним, грубым, осязаемым, материальным аспектам бытия. Оно побуждает к предпочтению, к обдумыванию и борьбе, к движению в разные стороны, к активности, к искушению. Эго хочет всё выяснить, всё узнать и зафиксировать, и затем оно готово осудить или разрушить узнанное. Эго заставляет душу пробовать, сравнивать, пытаться приобрести, завладеть, выделиться, всегда и всем доказывая свою неповторимость и исключительность.” 158*5.

См.: Двойственность (2 главные формы).

Эго – зверь

“…Эго, в понимании Веданты, – это яростная защита своего права быть «самому по себе», постоянный поиск своей роли во всеобщем спектакле, поиск своей точки на карте социума. Это потребность лелеять и оберегать свой мыльный пузырь, это страх вторжения извне и выхода наружу. Это поиск своего места под одеялом неведения. Дом без окон и дверей, гроб прочный и богато украшенный. Зверь, возжелавший стать Богом. […]

«В сердце каждого действительно сидит дикий зверь, который жаждет только случая, чтобы посвирепствовать и понеистовствовать в намерении причинить другим боль или уничтожить их, если они становятся ему поперёк дороги. Именно из этого «зверя» проистекает страсть к борьбе и к войне, что задаёт работу его спутнику, сознанию, которое его обуздывает и сдерживает в известных пределах» (Шопенгауэр). Посвятив всю свою философскую «лиру» описанию и анализу эго, Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) определяет его как волю к жизни (der Wille zum Leben): коренное, наиболее глубинное желание жить и наслаждаться отдельно, единолично, находя удовольствие в подавлении других, в собственном превосходстве и в страданиях всех, кроме самого себя. «Мир всё равно, что ад, в котором люди, с одной стороны, – мучимые души, а с другой – дьяволы», – пишет Шопенгауэр. И добавляет: «Некоторые люди были бы готовы убить своего ближнего просто для того, чтобы смазать себе сапоги». В своём ничтожестве и убожестве, страдании и бесконечных амбициях, человек испытывает нездоровое чувство удовлетворения, он ощущает своё страдание и свои амбиции – особыми, ни на кого не похожими, исключительными. Он держится во всех своих достижениях и даже в своём мучении – за свою непохожесть и отдельность от всех остальных и всего остального, локализуя себя в бесконечном мире как неповторимую личность, эго.” 158*78.

См.: Общество эгоистов; Препятствия («Страж Порога»); Проблема Пилата.

Эго – зверь

“Эго – это зверь, возжелавший стать Богом.” 217*9.

См.: Дьявол – Зверь.

Эго – зверь приносится в жертву

“То, что отбрасывается, оставляется самосознанием, приносится в жертву, – это гордыня, это уверенность в своём знании, в своей самостоятельной ценности и самодостаточности. Изгоняется зверь эго, кормящийся и резвящийся с незапамятных времён на злачных пажитях души нашей.” 158*127.

Эго – личная шакти

“…ваше эго – это просто ваша собственная личная Шакти…” 183а*85.

“…Во время жизни тело поддерживается вашим эго, которое отождествляется с телом, родственниками, индивидуальностью и т.д. Ваше эго – это не что иное, как ваша Кундалини Шакти, ваш личный фрагмент Адьи. В течение всей вашей жизни ваше эго пытается найти свою пару, Того, Кто его контролирует – Шиву, – и поскольку мы забыли истину, мы ищем Шиву в других людях, убеждая себя, что мы нашли то, что искали.” 183а*105.

См.: Шакти; Шива.

Эго – обусловленная кармой совокупность качеств

“…[эго] есть обусловленная кармой совокупность качеств, приобретённых в течение бесчисленных эонов пребывания в сансаре…” (ком.). 25*288.

См.: Обусловленность; Качество; Карма; Самсара.

Эго – отдельность

“Герметично скрытое в своей оболочке, эго не ведает, не ощущает и не желает ничего, кроме своего иллюзорного мира. Мир эго – это мир тел, вещей, страстей, ума, борьбы, побед, поражений, мир кратковременных радостей, страданий и смерти.” 158*59.

“Эго окружает душу толстой бронёй самоидентификации, где есть только «я», но нет места ближнему и, тем более, нет места Богу. Из этой отдельности рождаются превозношение, гордыня, попрание «иного», зло и наказание за зло – страдание. В этой отделённости от Единого – циклично повторяется процесс самоидентификации личности, который ведёт к дальнейшему закабалению души в неведении. «Ибо», – как утверждает Шопенгауэр, – «miseria humana (человеческое страдание) и nequitia humana (человеческое неведение) равны по величине и вполне соответствуют друг другу». Эго – это отождествление себя с неживым, неистинным, невечным. Это свобода без любви и без самопожертвования. Это бог иной, кроме Единого, бог, чуждый любви, бог человеческого ума. Эго – это самозванец, отчаянно борющийся за право сидеть на престоле. Это ум в прошлом, настоящем и будущем, суетливый слуга, привыкший к роли скучающего властелина. Эго – это самоутверждение несуществующего, это язычество души, это потребность быть любимым, известным и безответственным. Это вечное цепляние за «нечто» и вечный страх перед пустотой «ничто». Это гордое малодушие, это бесконечное копирование умом самого себя. Эго – это карма, инерция, круг, цикличность бессмысленного повторения, это первородный грех, каждым вновь и вновь, привычно и непрерывно совершаемый.” 158*79.

См.: Сознание обычное – индивидуальная обособленность; Освобождение от оков обособленности.

Эго – первородный грех

“Эго – это первородный грех, каждым привычно и непрерывно совершаемый.” 217*10.

См.: Привычка.

Эго – поиск места

“Эго – это поиск своего места под одеялом неведения.” 217*9.

См.: Познание себя.

Эго – самозванец

“Эго – это самозванец, отчаянно борющийся за право сидеть на престоле.” 217*10.

“Эго – это бог ума человека.” 217*11.

Эго – самоутверждение

“Эго – это необходимость быть кем-то или чем-то, это самоутверждение по отношению ко всему остальному.” 217*9.

“Эго – это самоутверждение несуществующего.” 217*10.

Эго – сатана

“Христианские мистики называют иллюзию эго хорошо известными всеми нам словами: плотью, искушением, миром и сатаной.” 217*12.

Эго – свобода без ответственности

“Эго – это свобода без любви и самопожертвования.” 217*9.

“Эго – это потребность быть любимым, известным и безответственным.” 217*10.

Эго – свобода и «религиозность»

“Эго увлечённо питает себя духовными практиками и религиозностью, но оно заклятый враг их подлинной Цели.

Эго убеждает нас в том, что абсолютное Совершенство невозможно. Оно же соблазняет нас возомнить себя Достигшим, которому «позволительно всё». […]

“Эго нашептывает нам, что наш шанс упущен, что доступное иным – нам недоступно. И эго же хочет по любому поводу возвышать себя над другими.” 217*11.

Эго – сеть кармы

“…Всё человечество – один общий ум, и все люди – его бесчисленные мысли, по большей части безрассудные, беспомощные и нелепые. Всё человечество есть единый сосуд, откуда все пьют и насыщаются, куда и возвращаются все продукты человеческой жизнедеятельности. Все «личные» страхи, желания, побуждения исходят из этого единого ума: у всех людей они практически неотличимы друг от друга. Каждый рефлекс испуга или тревоги, каждый жест агрессии или отчаяния, каждое протягивание рук к ускользающему наслаждению – добавляют горечи в чашу, которую люди двадцать первого века приняли от предков и передают послушно своим потомкам.” 158*6-7.

“…Мы живём, делая всё, что нам вздумается, в эгоистической погоне за личной выгодой и удовольствиями. Практически всё, что мы совершаем, каждый поступок в отдельности и вся их совокупность, порождает зло и наказание за это зло – карму, принося страдание нам, нашим ближним, неведомым нам людям на другом конце Земли и нашим потомкам. Над всем человечеством властвует закон кармы, каждый оказывается несвободен, связан по рукам и ногам. Никто не идёт своими ногами, но эго волочит всех как беспомощную рыбу – сетью кармы на берег страдания. Апостол Павел многократно повторяет в своих посланиях: все – под грехом, каждый человек – раб греха, каждый нуждается в спасении. Карма – это цепочка действий и их последствий, бесконечная вереница грехов и наказаний, постоянно воспроизводящих новые грехи и новые наказания, это верёвка, которая как ядовитая змея оплетает и жалит каждого человека, соединяя всех людей в один бесконечно запутанный, отравленный клубок. Человеком движет желание обладать чем-то, стать чем-то большим, чем сегодня, преодолеть чьё-то сопротивление и стать хозяином жизни, хозяином своей судьбы. При этом человек всегда движется по поверхности, лишь накапливая и поглощая, нападая и защищаясь. Ему давно неведомо, что значит – остановиться и погрузиться на глубину, которая невидимо пребывает за грубой материальной оболочкой. Не имея ясного смысла для своего бытия на этой планете, человек совершает ошибку за ошибкой, оскверняя себя новыми и новыми проступками, за которые ему предстоит нести наказание.” 158*7-8.

“…карма усиливает в человеке желание иметь, обладать, быть лучшим, первым, главным, – что заставляет ум бешено работать, накапливая некий капитал и развивая в себе всё более изощрённое эго.” 158*9.

“Эго – это карма, инерция, круг, зацикленность бесконечного повторения.” 217*10.

Эго – страх

“Эго – это потребность создавать и оберегать свой мыльный пузырь, это страх вторжения извне и выхода наружу.” 217*9.

Эго – твёрдая скорлупа

“Эго – это твёрдая скорлупа. Нарушить её целостность способно лишь Чудо.

Даже если каким-то чудесным образом в оболочке эго появляется трещина, она имеет свойство срастаться вновь. Броня крепка и зарастает быстро.” 217*11.

“…эго занято поглощением […] ему не оторваться от самого себя, от своей самозабвенной игры вещами, эмоциями, планами, намерениями, страстными помышлениями о прошлом и будущем.

Герметично скрытое в своей оболочке, эго не ведает, не ощущает и не желает ничего, кроме своего иллюзорного мира – мира тела, мира вещей, мира кармы, мира ума: это майя, это колесо страданий, это сансара.” 217*12.

Эго – тень человека

“Человеческая натура вся пронизана нитями Эго, и даже когда пытаются уйти от него, оно перед вами или сзади, за всеми мыслями и действиями, как тень.” 51*227.

См.: Тело двойника есть внутренняя тень человека – фарварши.

“…Пока есть Эго, не может быть никакого свободного использования душой своей индивидуальной жизни. Поэтому существенное движение Йоги – оттянуть сознание от внешнего Эго-чувства, которым мы идентифицированы с действиями ума, жизни и тела, и жить внутренне в душе.” 51*54.

См.: Душа; Индивидуальность; Йога; Внутренний человек.

“Человеческая мысль распадается на две противоположные крайности: одна, светская и прагматическая, считает удовлетворение умственного, виталического и физического Эго, индивидуального или коллективного, объектом жизни и не смотрит дальше. Другая, спиритуальная, философская и религиозная, рассматривает покорение Эго в интересах души, духа или любого другого конечного совершенства, как единственную вещь, которой стоит заниматься.” 51*221.

См.: Материалистические представления; Пробуждение.

“…Даже относительно к нам самим, к нашему собственному психологическому существованию Эго есть ложный центр объединения, ибо он пытается найти единство нашего бытия в идентификации со сменяющимися умственными, виталическими и физическими персональностями, а не с вечным само нашего тотального существования.

…Эго есть по своей природе малость существования, оно вызывает сжатие сознания, а с этим сжатием – ограничение знания, непригодность заблуждения, сокращение силы, из-за этого – неспособность и слабость. Оно приносит разделение единства, а из-за этого разделения – дисгармонию, отсутствие симпатии, любви и понимания, подавление или разрыв на осколки восторга от существования, из-за этого разрыва – боль и горе.” 51*223.

См.: Отождествление; Двойственность; Ложь (психология лжи значительно более трудна, чем мы думаем); Развивайте то, что от божественного начала.

“Эго трудно понять. Чтобы осознать Эго, нужно выйти из него [т.е. наблюдать за ним], иначе человек его не находит. Нужно освободить себя от него, по крайней мере частично, в маленькой доли существа, прежде чем можно будет осознать, что есть Эго.” 51*224.

См.: Выслеживание самого себя; Осознание.

Эго – язычество

“Эго – это язычество души.” 217*10.

Эго («кто потеряет душу свою»)

“«Кто потеряет душу свою (эго) ради Меня, тот обретёт её (познает Истинное Я – Атман, Тайну, Царство Божие в сердце человеческом)».” 217*22.

Эго (3 эго)

“…Человек – это троица, состоящая из тела, души и духа; но, тем не менее, человек един, и, конечно, не ограничивается своим телом. Именно тело является его собственностью, временной одеждой человека. Три «Эго» – это Человек в его трёх аспектах астрального, интеллектуального или психического, и духовного планов, или состояний.” (прим.). 71*207.

См.: Астральное тело.

Эго (5 стадий бытия)

“В книге «Кришна» Шрила Прабхупада описывает пять проявлений эго, которые покрывают душу: «Живое существо, имеющее материальное тело, проходит через пять стадий бытия: анна-майя, прана-майя, мано-майя, вигьяна-майя и, наконец, ананда-майя. (Эти уровни перечисляются в разделе Брахмананда-валли «Тайттирия-упанишад».) В начале жизни каждый думает только о еде. Ребёнок или животное испытывает удовлетворение только тогда, когда может вкусно поесть. Эта стадия развития сознания, когда главная цель живого существа – наесться досыта, называется анна-майей. Слово анна означает «пища». Затем человек начинает сознавать, что он существует. И если его жизни не угрожает опасность, он счастлив. Эта ступень называется прана-майей, то есть осознанием своего бытия. Сознание же человека, который поднялся на уровень ума, именуется мано-майей. Материалистическая цивилизация находится преимущественно на этих трёх ступенях: анна-майя, прана-майя и мано-майя. Первая забота цивилизованных людей – обеспечить своё экономическое благополучие, вторая – оградить себя от всего, что представляет угрозу для жизни. Когда же человек достигает следующей стадии в развитии сознания, он начинает размышлять и вырабатывать философский подход к жизненным ценностям.

Если, в ходе эволюции своих философских взглядов, человек начинает жить на уровне разума и понимает, что он не материальное тело, а вечная душа, значит, он достиг стадии вигьяна-майи. Совершенствуясь духовно, он, затем, постигает Верховного Господа – Высшую Душу. Когда человек восстанавливает свои отношения с Господом и начинает с любовью и преданность служить Ему, он достигает стадии сознания Кришны, стадии ананда-майи. Ананда-майя – это вечная жизнь, исполненная знания и блаженства. […] Верховная Личность Бога и живые существа, по природе своей исполнены блаженства. До тех пор, пока живые существа находятся на четырёх низших стадиях – анна-майи, прана-майи, мано-майи и вигьяна-майи, они ведут материальную жизнь, но, достигнув стадии ананда-майи, обусловленная душа освобождается из материального плена. […] стадия ананда-майи называется брахма-бхута. […] достигший ступени брахма-бхуты освобождается от тревог и мирских желаний. Прежде всего, он начинает одинаково относиться ко всем живым существам, а совершенствуясь далее, обретает сознание Кришны. На этой ступени преданный стремится всегда служить Верховной Личности Бога. Желание служить Господу отличается от желания наслаждаться жизнью в материальном мире. Другими словами, желания остаются у живого существа и в духовной жизни, но они очищаются. Аналогичным образом, когда наши чувства очистятся, они поднимутся над четырьмя формами материального сознания и достигнут высшей ступени – ананда-майи, счастливой и радостной жизни в сознании Кришны.

Философы-майявади считают, что на стадии ананда-майи живое существо сливается со Всевышним воедино, так, что исчезает всякое различие между Сверхдушой и индивидуальной душой. В действительности же единство не означает слияния со Всевышним и утраты индивидуальности. Для живого существа слиться с духовным бытием – значит понять, что оно качественно неотлично от Верховного Господа, так как живое существо тоже вечно и исполнено знания. Но действительно достичь стадии ананда-майи и обрести блаженство можно, только посвятив себя преданному служению. […] Господь Кришна говорит, что стадия брахма-бхуты, ананда-майи, по-настоящему достигается, лишь, когда Всевышний и подчинённые Ему живые существа, связаны узами истинной любви. Пока человек не достиг ступени ананда-майи, его дыхание подобно дыханию кузнечных мехов, его долгая жизнь имеет такую же ценность, как долгая жизнь деревьев, и сам он ничем не лучше верблюда, свиньи, собаки или других животных».

Параматма, которая сопровождает дживу, покрытую оболочками майи, не связана законами кармы, в отличие от самой дживы. Связь Высшей Души с этими оболочками подобна кажущейся связи между луной и ветвями деревьев, через которые она видна. […] Она представляет Собой чистую ананда-майю, последнюю из пяти кош. […] Сверхдуша, находящаяся на уровне ананда-майи, – это, всего лишь, один из аспектов предвечного Господа Говинды.” (ком.). 14/23*560-563.

См.: Ананда-майя; Брахма-бхута; Сознание (5 видов сознания); Цель жизни; Оболочки души.

Эго (буддизм об эго)

“Ламаистские мистики отрицают существование такого [имматериального, бессмертного, истинного] «Эго», полагая, что оно – не более чем совокупность непрерывных преобразований, комплекс, элементы которого – как материальные, так и психические – непрестанно взаимодействуют не только друг с другом, но и с соседними совокупностями. Таким образом, личность, в их представлениях, подобна быстрому речному потоку или бурлящему водовороту.” 27*30.

См.: Комплекс; Психика; Личность.

Эго (буддизм об эго)

“…эго есть социальная условность, навязанная человеческому сознанию в ходе воспитания. […] чувство эго как таковое существенно искажает восприятие.” 31а*101.

См.: Влияния (внушение); Описание мира; Обусловленность (социальная обусловленность).

“…Все школы буддизма – и это существенно – считают, что нет «эго», нет особой субстанции, которая является постоянным субъектом наших изменчивых переживаний. «Эго» существует лишь как абстрактное понятие […] Поэтому всякая попытка уцепиться за «эго» или опереться на него в своих поступках обречена на разочарование.” 31*85.

См.: Ахамкара имеет не физическую природу.

Эго (буддизм об эго)

“Бодхидхарма сказал: «Это просто: эго существует, если ты не смотришь на него. Оно существует, только если ты стоишь спиной к нему. В тот момент, когда ты поворачиваешься и смотришь, – никого».” 46*407.

См.: Вспоминание (помнить себя); Самонаблюдение.

Эго (гахакарака)

“…Любое действие, совершённое с низменной, эгоистической целью, является дурным, уродливым, порождает ненависть и наносит ущерб общему благосостоянию человечества. Таким образом, в основе всякого такого действия всегда лежит эгоизм. Эго – это агент, совершающий зло. Даже тогда, когда мы, объективно говоря, делаем нечто доброе и приносящее пользу всем, наш поступок не может считаться добродетельным, если в нём содержится хоть крупица эгоизма.” 29*332.

См.: Эгоизм; Служение (от услуг невежд одни неприятности).

“…Человеческое эго – это змея, покрытая множеством кож, поэтому охотник на неё очень скоро обнаруживает, что выбился из сил, но змеи так и не поймал.” 29а*52.

См.: Привязанность к личинам; Воин – охотник; Тела человека.

“Гахакарака [санскр.] представляет собой существо, которое, как предполагается, управляет всеми ментальными и физическими действиями человека.” 29а*57.

“Гахакарака – это наше относительное, эмпирическое эго…” 29а*58.

“…абсолютное эго порождает относительное для того, чтобы видеть себя отражённым в нём. Дело в том, что абсолютное эго, оставаясь собой, не может проявить все свои возможности. Чтобы заявить о себе в полную силу, абсолютному эго нужен гахакарака. «Нирвана Сутра» говорит, что, если подчинить гахакараку себе и не позволить этому существу «возводить обитель», как ему вздумается, он будет исправно проявлять всё, что дремлет в глубинах Атмана.” 29а*59.

См.: Дэва-субстанция человека; Потенциал; Атман.

“Мы можем проследить две стадии развития идеи об эго. Первая – относительная, психологическая или эмпирическая. Вторая – стадия трансцендентного эго.

Эмпирическое эго ограничено. Оно не обладает независимым существованием. Все утверждения, которые оно делает, лишены абсолютной значимости; оно зависит от других. Таким образом, речь идёт об относительном эго, которое существует на психологическом уровне. Оно обусловлено и зависит от многих факторов. Таким образом, оно полностью зависимо.

Что же, в таком случае, заставляет эго чувствовать себя свободным, будто оно реально и независимо? Откуда это заблуждение?

Заблуждение коренится в том, что эмпирическое эго по ошибке принимают за трансцендентное, которое лежит в его основе. Как же происходит так, что трансцендентное эго становится похожим на относительное эго?

Дело в том, что относительное эго […] имеет два аспекта, внешний и внутренний.

Во внешнем мире эмпирическое, или относительное эго – одно из многих подобных ему эго. Оно существует в мире множественности, и поэтому неизбежно подвергается эпизодическому воздействию других эго. Внутренне же оно постоянно взаимодействует с трансцендентным эго, и поэтому проследить внутреннюю связь сложнее, чем внешнюю. Однако это не значит, что эта связь несущественна, опосредована и не имеет практического значения в нашей повседневной жизни.

Напротив, постижение трансцендентного эго у истоков относительного эго проливает свет на источник сознания. Это постижение приводит нас в непосредственный контакт с бессознательным.

Очевидно, что это внутреннее постижение не подразумевает приобретение обычных знаний о внешних вещах.” 29а*182-183.

См.: Внимание (три типа внимания); Трансцендентные качества; Бессознательное.

“Относительное эго не существует без трансцендентного. Относительное эго – это ничто. Относительное эго […] посягает на роль основополагающего трансцендентного эго только тогда, когда […] заблуждается в отношении своей подлинной природы.” 29а*184.

См.: Чувство собственной важности; Просветление – переживание таковости.

Эго (иллюзия эго)

“…Христианские мистики называют иллюзию эго хорошо известными всем нам словами: самоволие, гордыня, плоть, искушение, мир, «лукавый».” 158*59.

Эго (истинное эго)

“У души есть истинное эго, которое означает получать счастье от служения кому-то. Чистая душа с чистым и неосквернённым сознанием абсолютно уверена и убеждена в том, что счастливым будет тот, кто служит другим, живёт ради других. Ложно эго – это сила, которая заставляет душу жить для себя. […] Истинное эго выражается в том, что у человека возникает ощущение счастья, если он что-то делает для других.

Наша цель – получение счастья. Веды говорят, что счастье можно получить только в том случае, если человек развивает в себе истинное эго, пытается жить не для себя. Поэтому цель человеческой жизни на Земле состоит в том, чтобы развивать в себе истинное эго.” 171*77.

См.: Гуна благости; Джива-таттва (вечная природа дживы).

Эго (истинное Я)

“Эго переменчиво, истинное Я неизменно.

Эго раздроблено и многослойно, истинное Я просто и невыразимо – как исходная точка бытия.” 217*11.

Эго (пудгала)

“До тех пор, пока человек находится под влиянием веры в эго, как бы являющееся чем-то отдельным и навсегда отличным от всех других эго, дуалистическая точка зрения жизни неизбежна. Даже Высшая Дуальность, Сангсара и Нирвана, как два полюса бытия, должна быть в конце концов осознана в качестве Единства.” (прим.). 24*164-165.

См.: Самсара; Точка зрения; Осознание; Единство.

“Термин «личное эго» (тиб. – Ганг-заг; санскр. – пудгала), относительно которого существуют различные истолкования разными школами, является по существу термином, приложимым к тому, которое сопровождает Чит или Буддхи и принимает рождения в последовательной цепи физических форм; или эго есть то, которое упорно продолжает осуществление всех видов действий, [эго] проявляется сознающим – плут, который разыгрывает все виды обмана. Во «Фрагментах» [в сутрах] сказано: «Непрерывный курс или настойчивое продолжение (кармических склонностей) называется пудгала; то, которое проявляет все проделки (мошенничества), есть это самое нечто существующее». Уверовав, что это является постоянным и одиночным (или отдельным), человек становится привязанным к нему, и что (тогда) называется атма, или эго, эгоистичного существа, или индивидуума. Это приводит к осквернениям; осквернения вскармливают плохую карму; плохая карма вскармливает несчастья, и источником этих нежелательных вещей является эго (или я). Ибо сказано в «Толкованиях»: «Идея о «Я» предполагает «других», а из [этой привязанности] к «Я» выходят [двойственные] любовь и отвращение. И вместе эти, в свою очередь, питают всякий раз грехи.” («Экстракт Праджна-Парамита»). 24*225-226.

См.: Карма; Привязанность; Ложь; Отождествление.

“Пудгала это есть ошибочное «Я», эгоистичная личность, которая, благодаря цеплянию за Буддхи, препятствует духовному раскрытию. Эго дхармы состоит из ошибочной веры в то, что внешние феномены и внутреннее Сознание имеют реальное существование сами по себе, как нечто отдельное от Единого Сознания.” (прим.). 24*226.

См.: Я; Буддхи; Препятствия; Двойственность; Дуальность.

Эго (трансмутация эго)

“Необходимо превзойти стратегию эго, его агрессивность, страсть к неведению […] Мы не стараемся устранить их или разрушить, а трансмутируем их основную природу. Таков подход ваджраяны, тантристского или йогического пути.” 43*349.

См.: Неведение; Трансмутация; Ваджра; Тантра; Йога.

“…эго – это то, что уводит от любви, радости, сознания. «Очень важная работа – редуцировать эго».” 59*163.

См.: Перепросмотр; Трансформация.

Эго двойное

“Эго (лат.) «Я». Сознание в человеке «Я есть Я», или ощущение своего обособленного существования. Эзотерическая философия утверждает существование двух Эго в человеке – смертного или личного и высшего, божественного и безличного – называя первое «личностью», а второе – «индивидуальностью».” (сл.). 72*312.

См.: Я; Перевоплощение; Самосознание; Личность; Индивидуальность.

Эго двойное – ангел и демон

“Название, употребляемое еврейскими каббалистами для обозначения Двойного Эго, называемого соответственно: Высшим, Метатроном, и Низшим, Самаэлем. Они представлены аллегорически как два нераздельных спутника человека во всей его жизни: один является его Ангелом-Хранителем, другой – Злым Демоном.” (сл.). 73*136.

См.: Духовное тело.

“Низшее или Личное «Эго» – Физический человек в связи с его низшим Я, то есть животными инстинктами, страстями, стремлениями и т.д. Оно называется «ложной личностью», и состоит из низшего Манаса в сочетании с Кама-рупой и действует через Физическое тело и его призрак или «двойник».” 72*157.

См.: Ложное эго; Тело двойника.

“Объект в чистом виде, независимый от [нашего личного] сознания, неведом нам при нашей жизни на плане трёхмерного мира, ибо мы знаем лишь умственные состояния, которые вызываются им в познающем Ego. И пока противоположение Субъекта и Объекта продолжается – то есть, пока мы пользуемся лишь нашими пятью чувствами и не знаем, как освободить наше всепознающее Ego от ига этих чувств – до тех пор, невозможно будет личному Ego пробиться сквозь заграждение, отделяющее его от познания «вещей самих в себе» или Сущности.” 68*407.

См.: Двойственность; Личность; Сущность.

“…Если только Ego не найдёт прибежища в Атмане, Всесущем-Духе, и не сольётся вполне с его естеством, личное Ego может привести к печальному концу. Это не может быть вполне понято, если только сам изучающий не ознакомится с тайной эволюции, происходящей по трём линиям – Духовной, Психической и Физической.” 69*139-140.

См.: Эгоизм – самонадеянность и упрямство.

Эго двойное – золотая нить

“Человеческое Ego не есть ни Атман, ни Буддхи, но Высший Манас: плод разума и расцвет разумного самосознательного Эготизма – в высшем духовном смысле. Древние труды упоминают его, как Карана Шарира на плане Сутратма, что есть «златая нить», на которой подобно бусам нанизаны различные Личности этого Высшего Ego.” 69*102.

См.: Сутратма.

“…каждый раз, как бессмертное Ego воплощается, оно становится в своей совокупности составной единицею из Материи и Духа, которые действуют совместно на семи различных планах бытия и сознания.” 69*795.

См.: Тела человека.

Эго двойное (Авгоэйд, Аугоэйдес)

“Авгоэйд (греч.). Бульвер-Литтон называет его «Лучезарным Я» или Высшим Эго. Но в оккультизме […] Авгоэйд есть светящееся божественное излучение Эго [чистого сознания], которое, будучи воплощённым, является лишь своей тенью – всё-таки столь же чистой.” (сл.). 73*22.

См.: Я (Высшее Я); Астральное тело.

“…[философы древности] учили, что у людей две души, отдельные и различные по своей природе: одна тленная – астральная душа, внутреннее флюидическое тело; другая – чистая, неразвращённая и бессмертная – Аугоэйдес или часть божественного духа. По их теории смертная или астральная душа гибнет после каждой очередной смерти на пороге каждой новой сферы, становясь с каждым переселением всё более очищенной. Астральный человек, каким бы он ни был неосязаемым и невидимым для наших земных чувств, – всё же состоит из материи, хотя и сублимированной.” 66*71-72.

См.: Перевоплощение.

Эго двойное (Весна)

“На языке каббалистов «Весна» означает начало той стадии, когда Эго достигает всеведения.” (прим.). 74а*240.

См.: Пробуждение; Просветление.

“…восходящий процесс Эго состоит из целого ряда прогрессивных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь мы достигли «реальности». Но только, когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольём с ним наше сознание, только тогда будем мы освобождены от заблуждений, порождённых Майей.” 68*84.

См.: Единение; Рост (внезапного роста не существует); Ложная ясность – помеха совершенству.

Эго двойное (Высшее Я)

“…Одно лишь Высшее Я, истинное Эго, божественно и есть Бог в человеке.” 68*549.

См.: Я (Высшее Я – Всевышний Божественный Дух – Атман).

“…человек есть двойственное существо с внутренним Эго в нём, Эго, являющимся «истинным» человеком, отличным и независимым от внешнего человека соразмерно силе или слабости материального тела, Эго, широта чувств которого простирается далеко за пределы, поставленные физическим чувствам человека, Эго, переживающим распад своей внешней оболочки, по крайней мере на время, даже когда порочная жизнь помешала ему достичь совершенного союза со своим духовным высшим Я, то есть слить с нею свою индивидуальность (в каждом случае личность постепенно растворяется)…” 74а*333.

См.: Двойственность; Индивидуальность; Личность.

“…каждое человеческое существо является носителем или Проводником Эго, имеющего такой же возраст, что и любое другое Эго, потому что все Эго обладают одной и той же сущностью и принадлежат к первичной эманации одного мирового и беспредельного Эго.” 72*102.

См.: Живые существа; Сущность; Эманации.

“Внутреннее или Высшее «Эго» – Манас, так называемый «пятый» Принцип, не зависимый от Буддхи. Принцип Разума только тогда образует Духовное Эго, если сливается в единое целое с Буддхи, – ни один материалист не предполагает, что у него есть такое Эго, как бы ни были велики его интеллектуальные способности. Это – непрерывная Индивидуальность [Нить Души] или «Перевоплощающееся Эго».” 72*157.

См.: Сутратма; Перевоплощение.

Эго жаждет внимания

“Это одна из слабостей человека, одна из глубоко укоренившихся слабостей. Человек жаждет внимания окружающих, ибо не знает себя самого. Только среди других он познаёт себя, сквозь призму чужих мнений осознаёт себя как личность. Мнение других [для него] чрезвычайно важно. Когда человеком пренебрегают, игнорируют его, он теряется. Если на человека никто не обращает внимания, то начинает рушиться его представление о самом себе – его личность, его самооценка. Личность противоестественна, фальшива, обусловлена. Но человек ещё не осознал этого.

Каждый жаждет внимания, не только ты. И так будет до тех пор, пока ты не откроешь для себя свою истинную сущность: то, что не зависит от мнения других, их внимания, критики, безразличия; то, что не имеет никакого отношения к другим. Лишь немногим удалось познать свою сущность, поэтому мир полон жаждущих признания. Подсознательно каждый стремится привлечь к себе внимание, этого требует эго. Человек согласен на то, чтобы его проклинали, критиковали, отвергали – лишь бы обращали внимание. Несомненно, лучше, когда окружающие приветливы и дружелюбны, но без интереса к себе со стороны окружающих личность просто не выживет. И не важно – любят тебя или ненавидят, главное, чтобы обращали внимание. Люди должны высказать своё мнение о тебе; и критика, и хвала служат одной цели.” 189*115.

“Во все времена люди использовали тысячи способов, чтобы привлечь к себе внимание. Некоторые прибегают к экстравагантным выходкам…” 189*116.

См.: Личность; Чувство собственной важности.

“Если какая-нибудь глупость поможет сделать человека центром внимания, то он совершит её.” 189*117.

См.: Контролируемая глупость.

“Внимание [окружающих] – это мощная подпитка эго.” 189*119.

См.: Жалость к себе; Слава.

“Только индивидуалисту под силу избавиться от страсти ко всеобщему вниманию, остальным придётся прозябать в ней всю жизнь. Тот, кто хочет избавиться от этой зависимости, должен покончить со своим эго, личностью. Нужно осознать, что за уважением, репутацией, респектабельностью ничего не стоит. Всё это фальшивые слова, лишённые какого-нибудь смысла, какого-нибудь содержания. Жизнь принадлежит тебе; но до тех пор, пока ты не найдёшь свою сущность, ты будешь зависеть от других.

[…] Весь фокус в том, что в тот же день, когда ты осознаешь, что не нуждаешься в чужом внимании, окружающие начнут чувствовать твою харизму, ибо харизма – это свет индивидуальности. Они почувствуют твою уникальность, особую притягательность, хотя не смогут сами объяснить, в чём именно твой магнетизм.

Познавшие свою сущность вдруг обнаруживают, что привлекают внимание тысяч других людей, хотя им это совсем не нужно.” 189*122.

См.: Харизма; Индивидуальность; Магнетизм.

Эго ненасытно

“…Ибо есть только один вид несчастья, только одна агония – будь то на ментальном, физическом или духовном уровне. Есть только один вид несчастья и это – эго.” 45*26.

См.: Эгоизм – фундаментальная причина мирового зла.

“…оно [эго любого человека] требует всё большего и большего. Как бы вы ни насыщали и ни удовлетворяли его, оно никогда не насыщается, оно никогда не удовлетворяется. Эго ненасытно. Оно не может быть удовлетворено. Если оно приобретает одно положение, оно тут же начинает кампанию за более высокое положение. Не успеет оно добиться одного положения, как начинает готовиться к более высокому положению.” 45*181.

“Уясните себе это различие между органами чувств и эго. Удовлетворяйте органы чувств, и они скоро будут насыщены. Они проголодаются снова и тогда их снова можно будет насытить. Но эго никогда не насыщается, оно никогда не бывает удовлетворено. Но по мере того, как вы насыщаете его, оно растёт. Когда вы бросаете жир на огонь, чтобы погасить его, вместо того, чтобы погаснуть, огонь увеличивается. Таким же образом, всё, что бросается эго для его удовлетворения, помогает ему расти. Внезапно оно выбрасывает языки пламени и поднимается всё выше и выше. Итак, всё, что предлагается эго, лишь помогает ему расти. Поэтому, как только человек попадает в тиски эго, он оказывается так запутан в беспокойстве, заботах, напряжениях, тревогах, как это никогда не может случиться с животным.” 45*182.

См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Жадность.

“…Ваша жизнь катится на колёсах органов чувств. А эго не есть нечто неотъемлемое. Оно есть ваше творение, и мы, без сомнения, можем жить без него – свободными от эго. Эго ведёт нас в ещё большую тьму, ибо оно создаётся человеком. Оно абсолютно несущественно. В органах чувств есть нечто необходимое, к которому мы добавляем нечто несущественное, и в этом ваша беда. Эго совершенно несущностно, поэтому оно ведёт нас в великую тьму, тогда как органы чувств ведут нас во тьму под воздействием сущностного. Дело в том, что человек живёт глубоко, только если он не занят необходимостью покорять эго. Тот, кто живёт в эго, живёт никчемной, поверхностной жизнью, ибо наше эго не позволяет человеку идти глубоко внутрь. Оно удерживает вас на поверхности. […] Эго никогда нельзя создать без присутствия другого, оно зависит от другого. Мы всегда пребываем в страхе перед другим, потому что удовлетворение нашего эго находится в руках другого, и он в любое время может убрать свои руки. […] Эго находит свой интерес и удовольствие в глазах других, а глаза других отвращаются от него. Тот, кто находит удовольствие в глазах других, не может идти глубоко внутрь самого себя. Он не может жить на более глубоком уровне. Он живёт лишь во внешних оболочках и покровах. Только тот может войти в глубину жизни, кто входит в душу, и только тот может войти в душу, кто забывает об эго.” 45*190-191.

См.: Влияния; Страх; Оболочки; Освобождение; Душа.

Эго ненасытно (кристаллизация эго)

“…Запомните это: эго становится крепким, застывшим, твёрдым и кристаллизованным по мере того, как вы опускаетесь всё ниже и ниже; и оно становится немощным, слабым и невидимым по мере того, как вы поднимаетесь всё выше и выше.” 45*266.

См.: Обусловленность; Материализм.

“…Каждый индивидуум должен приобрести [т.е. предельно сознавать, отличать] эго прежде, чем сможет отказаться от него. Каждый индивидуум должен прийти к кристаллизованному эго, только тогда отказ от эго имеет смысл.” 46*107-108.

См.: Индивидуальность; Эгоцентризм; Отречение.

Эгоическое тело

“…Некоторые эгоические тела – более округлые, чем другие; некоторые – более яйцевидные, а иные – более удлинённые. Не только состав и пластичность имеют значение, но прежде всего – та оккультная проницаемость низшего аурического яйца, что позволяет соприкасаться с другими […] что даёт усваивать всё, что желательно, при сохранении всегда собственного облика.” 54*43.

См.: Энергетическое тело; Манас – точка поворота.

“…При всяком проявлении, как нам хорошо известно, имеем двойственность, переходящую в троичность. Дух встречается, соприкасается с материей; результатом соприкосновения является рождение Сына или Эго, аспекта сознания. Поэтому эгоические проявления есть средний аспект, место соединения и (по прошествии должных эволюционных циклов) место баланса, или равновесия.” 55а*287.

См.: Дух и Материя; Равновесие.

“…До тех пор, пока человек не поступит сознательно под контроль [высшего] Эго и не начнёт ощущать вибрацию манасического постоянного атома, бесполезно ожидать, что он сможет отзываться на некоторые идеалы или улавливать некоторые аспекты правды.” 55а*301.

См.: Манас (3 ума, несчастье); Центры высшие не достигают нас; Эгоцентризм.

“…Эго обязано следовать определённым правилам, подчиняться закону и добиться не только сознательного контроля над физическим телом, но и знания законов энергии, состава эфирного тела и его связи с физическим телом.” 55а*662.

См.: Правила; Подчинение; Контроль; Тела человека.

Эготия

“Эготия – от слова «Эго». Эготия означает «индивидуальность», и никогда «личность», ибо [индивидуальность] противоположна эгоизму, или «самости»…” (сл.). 73*468.

См.: Индивидуальность.