Гокула

“Гокула – Вриндаван и окружающая его местность, где Кришна проводил Свои чудесные игры в облике юного пастушка.” (гл.). 213*305.

См.: Вриндаван.

Гокула – Враджа

“Отец Кришны, Нанда, и другие пастухи вместе с их семьями обычно жили как кочевники, перевозя свои семьи и утварь с места на место в воловьих повозках. Так, зачастую они перемещались по девственным джунглям, ища хорошие пастбища для коровьего стада. Где бы они ни останавливались, эти места условно назывались «Враджем» – «свободными землями, пригодными под пастбище» или «Гокулой» – «станом коровьего стада». […] Кришна был перенесён отцом Васудевой во временный стан пастухов, располагавшиеся на берегу Ямуны, и именно в этом месте произошли младенческие игры Господа. Через какое-то время Нанда с пастухами переселился из Гокулы в лес Вриндаван.

В наше время среди паломников это место принято называть «Гокулой».” (прим.). 227а*204.

См.: Кришна (явление Шри Баларамы и Шри Кришны).

Гокула – обитель Шри Кришны

“Обитель Шри Кришны описывается в «Чхандогья-упанишаде»: «В нетленном царстве, Брахмапуре, есть прекрасная, вечная, духовная обитель, утопающая в цветочных садах».

«Брахма-самхита» (текст 2) так описывает эту обитель, имеющую форму лотоса: «Обитель Гокулы в духовном небе пронизана нектаром бессмертия. Она вечно проявлена энергией Господа Ананты и не подвластна влиянию времени и смерти. Все бесконечно малые дживы, обитающие там, и те дживы, которые отправляются туда, абсолютно свободны от старости, смерти, печали, голода и жажды. Их внимание полностью поглощено трансцендентной реальностью, и они всегда заняты воплощением своих духовных устремлений и желаний». […]

Гокула, высшая обитель, – место, где нет смерти. Дживы, обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобождённых душ, наделённая этими качествами, всецело поглощена расой, своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.” 211*42-44.

См.: Кришна – Шьямасундара.

“За рекой Вираджей раскинулась святая дхама Вайкунтха, а за ней – Шри Гокула, которую ещё называют Вриндараньей.

Какое же это счастье лицезреть священную красоту Вриндавана, жемчужину наших сердце, сокровищницы божественных самоцветов! В самой сердцевине её – прекрасный тёмноликий Господь, повелитель лесных деревьев, что подобен сапфиру тамала. Его оплетает золотая лоза, царица всех дхам, милосерднее которой нет никого на свете. Она – средоточие ликующей радости и зовут её Махабхава, ведь это Она пленяет Того, кто способен очаровать весь мир.” (Шрила Бхактивинод Тхакур «Гитавали»). 213*49.

См.: Радха – милосердная природа Абсолюта; Вриндаван.

“Непревзойдённо прекрасная обитель Кришны – Гокула – вечно проявлена частью Бесконечного (Ананты). Обитель эта принимает форму единственного в своём роде священного цветка лотоса с тысячами лепестков, сердце которого – местопребывание самого Кришны.” (прим.). 213*278.

См.: Планета Голока.

Гокула и Голока

“[Брахма молвил:] Там, где возлюбленные –

духовные богини процветания,

а Высший Супруг, Кришна –

единственный их Возлюбленный,

где все деревья – священные древа желаний,

где земля создана из духовных

драгоценных камней,

а воды – нектар,

там каждое слово – песня,

всякое движение – танец,

флейта – любимейший друг и спутник,

солнечный и лунный свет – священный экстаз,

а всё существующее божественно

и исполнено духовного вкуса;

из вымени миллиардов коров Сурабхи

там вечно струится великий океан молока,

и вечно в настоящем – божественное время,

даже на долю секунды никогда

не страдающее отчуждённостью

прошлого или будущего…

той высшей духовной

обители Шветадвипе я поклоняюсь.

Почти никому в этом мире

не ведомо то место, –

лишь очень немногим чистым преданным,

а те знают его под именем Голоки.” (Шри Брахма-самхита 56). 195*161-162.

“Неотличная от Голоки Гокула не сотворена и не принадлежит материальному миру. […] На долю духовной бесконечности приходится три четверти великолепия Господа. Это царство, где нет места скорби, смерти или страху; и по самой своей природе оно лучезарно, ибо это – царство духа. Это царство – проявленное величие Всемогущего, Великая Вайкунтха, паравьома – безграничный духовный мир за пределами материального.

Лежащий вне сферы материальной природы на противоположном берегу реки бесстрастия (Вираджи), во всей своей славе возвышается тот мир, вечно окружённый духовным сиянием Брахмана. Венчает то бесконечное божественное царство обитель абсолютной сладости и красоты – Гокула, или Голока, высшая сфера великолепия духовного мира, вечно блещущая своей непревзойдённой красотой. Некоторые знатоки называют её обителью Великого Нараяны (Маха-Нараяны) или Изначального Нараяны (Мула-Нараяны). Таким образом, Гокула, Неотличная от Голоки, – лучшая из обителей Господа. Эта лучезарная святая обитель предстаёт взору как Голока или как Гокула – в зависимости от того, где происходит Её явление: вверху или внизу.” (ком.). 195*36-37.

См.: Паравьома.

“Духовная, пребывающая вне пределов этого мира Гокула имеет форму лотоса. Его венчик шестиугольный; в центре его находится Любящая Чета – Внимающая Указаниям и Повелевающий – Шри Радха-Кришна… Их окружают различные самостоятельные личностные проявления внутренней божественной энергии (Их ближайшие слуги).” (ком.). 195*46.

“Внешнюю часть Гокулы образует чудесная область, имеющая форму квадрата, которая простирается в четырёх направлениях и носит имя Шветадвипа. Она разделяется на четыре части – по одной с каждой стороны. Эти четыре части суть обители Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи.” (Шри Брахма-самхита 5). 195*47-48.

“Освобождение, обретаемое на Вайкунтхе, так же как и обычная праведность, обретение выгоды и удовлетворение желаний, в их изначальной форме, тоже имеют своё место в Гокуле.” (ком.). 195*49.

См.: Вайкунтха (путь на Вайкунтху); Лилы Кришны.

Гокула и Махаван

“…Шри Чайтанья Махапрабху […] направился в Махаван, где увидел Гокулу – место первых детских игр Господа Кришны.” (Ч.-ч., Мадхья, 18.67). 146/6*188.

“…Махаван в «Бхакти-ратнакаре» (Пятая волна) описан так: «Посмотри же на дом Нанды и Яшоды в Махаване. Взгляни на место рождения Господа Кришны. Махаван и место рождения Господа Кришны, Гокула, неотличны друг от друга».” (ком.). 146/6*188.

Голока

“Над Деви-дхамой (материальным миром) расположена Махеша-дахама (обитель Господа Шивы), над ней – Хари-дхама (обитель Господа Хари, или духовный мир), а ещё выше – царство Самого Кришны, Голока. Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, по воле которого повелители этих миров занимают своё положение.” (Б.-с., 5.43). 206*41.

См.: Кришна – Говинда; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).

Голока Вриндавана

“Голока Вриндавана – «мир коров», «страна коров и пастухов»; наивысшая обитель духовного мира, где Шри Кришна пребывает в Своём изначальном двуруком, человекоподобном образе.” (гл.). 213*306.

См.: Вайкунтха и Вриндаван; Вриндаван выше Вайкунтхи.

Голока Вриндавана

“Голока Вриндавана – это высшая планета духовного мира. Чтобы попасть в духовный мир, необходимо пройти сначала сквозь оболочки материальной вселенной, а потом сквозь брахма-локу, духовное сияние. Только потом можно достичь планеты, которая называется Голокой Вриндаваной. В духовном мире есть и другие планеты, именуемые Вайкунтхами.” (ком.). 146/6*363.

См.: Вселенная (3 мира); Джива-таттва (мукта-дживы).

Голока Вриндавана – чинтамани-дхама

“Высшая обитель Божественной личности, Кришны, описывается в «Брахма-самхите» как чинтамани-дхама, место, где исполняются все желания. Высшая обитель Господа Кришны называется Голока Вриндавана, и в ней множество дворцов, сделанных из философского камня. Там также растут деревья, называемые «древами желаний», дающие любую пищу, какую пожелаешь; там живут коровы сурабхи, которые дают неограниченное количество молока. В этой обители Господу служат сотни тысяч богинь удачи (Лакшми), а Он именуется Говиндой, изначальным Господом, причиной всех причин. Господь обычно играет там на Своей флейте (венум кванантам). […] В «Бхагавад-гите» Господь Кришна лишь упоминает о Своей личной обители, Голоке Вриндавана, которая является высшей планетой в духовном царстве. Яркое её описание даётся в «Брахма-самхите». В ведической литературе («Катха Упанишад» 1.3.11) говорится, что нет ничего, что превосходило бы обитель Всевышнего Господа, и что эта обитель есть высшая цель и назначение. […]

На нашей земле, в девяноста милях к югу-востоку от Дели находится Вриндаван, который является копией высшей планеты Голоки Вриндавана, находящейся в духовном небе. Когда Кришна низошёл на нашу землю, Он предавался Своим играм и развлечениям именно там – во Вриндаване, занимающем площадь, примерно, в восемьдесят четыре квадратных мили, в районе Матхура, в Индии.” (ком.). 15*419-420.

См.: Кришна с флейтой.

Голока и Гокула

“Духовная обитель, известная под названием Голока, пастбище коров сурабхи, изобильна и могущественна, как Сам Кришна. По воле Кришны изначальные дхамы Голока и Гокула проявляются вместе с Ним во всех вселенных.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.396). 146/6*665.

См.: Лилы Кришны.

Голока и Дварака

“[Вопрос:] […] вопрос, касающийся жён Кришны в Двараке: живут ли они на планетах Вайкунтхи или на Голоке?

[Ответ:] Вайкунтха – это царство неописуемого блаженства (ананда), это чит-джагат, вечный духовный мир, выше которого ничего нет. Божественные города, такие, как Дварака, расположены в безграничной сфере Вайкунтхи, и в каждом из этих городов, посвящая всё своё время служению Господу Кришне, каждая в отдельном дворце, обитают Его бесчисленные жёны. Что касается Голоки, только враджа-рамани, юные девушки-пастушки живут там, служа Кришне в настроении мадхура-бхавы. Все игры Враджа-дхамы идентичны играм, происходящим на Голоке. Кроме того, в «Гопала-тапани-упанишаде» говорится о том, что Рукмини-деви, следуя свакия-бхаве, служит Кришне на Голоке, в Мадхура-пури.” 226*489-490.

Голока (вечное желание Кришны)

“[Госвами сказал:] […] «Кришна независим и Сам способен исполнить любые Свои желания, не ожидая помощи от других. Его вечное желание состоит в том, чтобы скрыть Свой аспект айшварья (божественность, богатство, величие) и явить, Свой сладостный образ мадхурья (простота, нежность, очарование). Во имя этого, Господь наделяет Свои бесчисленные шакти способностью явиться в образах, будто бы отделённых и независимых от Него; следуя Его сладостной воле, высшая энергия Бхагавана (пара-шакти) воплощается в телах миллионов и миллионов прекрасных девушек-пастушек, лишь для того, чтобы служить Ему одному. Все они прилежно поклоняются Господу в умонастроении супружеской расы. Но и тогда Кришна не испытывает полного удовлетворения, поскольку знание о Его богатствах, всё ещё накладывает свой отпечаток на настроение Его шакти-служанок. Тогда Господь решает наделить Своих возлюбленных гопи представлением (абхимана) о том, будто бы каждая из них имеет законного мужа, а Кришна есть её любовник, с которым она встречается втайне от членов своей семьи. Это становится возможным благодаря влиянию йога-майи. Движимый страстным стремлением (лобха) насладиться паракия-расой с гопи, убеждённый в том, что они – жёны пастухов Враджа, Кришна оставляет Свою атмарама-дхарму (самоудовлетворённость и самодостаточность), ради сладостных игр любви (таких, как раса-лила и другие). Флейта, вамши, – лучший друг Кришны, в этих Его любовных развлечениях.

Теперь ты можешь понять, каким образом и ради чего паракия-мадхура-бхава навечно утверждается на Голоке. Вышесказанное мной, должно помочь тебе понять смысл божественного бытия святой дхамы: рощи Вриндавана и разнообразные места игр Господа на Голоке, такие, как река Ямуна, Гири-Говардан и Раса-мандала Враджа-дхамы, существуют лишь с этой целью. Гопи считают себя замужними девушками (дампатья-бхава) и, казалось бы, хранят верность свои мужьям (свакиятва-бхава). Свакия- и паракия-бхавы как единственно целое одновременно проявлены на Голоке, тогда как чистая (шуддха) свакия-бхава присутствует лишь на планетах Вайкунтхи. Разве это не удивительно?! Паракия-раса, существующая на Голоке в умах гопи, в виде их внутренней убеждённости (абхимана), принимают во Врадже осязаемую форму, внешне напоминая собой прелюбодеяние, порицаемое религиозной и светской моралью.

Однако, последнее определение паракия-бхавы поверхностно и потому, неверно. Кришна и гопи вечно связаны друг с другом. Кришна – шактиман, а гопи – это Его шакти. Гопи – верные жёны Кришны (дампатья-бхава), связанные с Ним узами законного брака (свакиятва-бхава). Пастухи, так называемые мужья гопи (такие, как Абхиманью), являются олицетворением соответствующих им идей-концепций Голоки. Они обитают в мире Враджа-дхамы лишь для того, чтобы поддерживать собой мадхура-лилы Кришны, насыщая их блаженством паракия-бхавы. На Голоке, вне материальной сферы, абхимана-бхавы создают питательную среду для проявления необходимых бхав, тогда как в Гокуле, все они принимают реальные образы, воплощённые в подходящие для этого тела (например, тела пастухов и т.д.). Йога-майя создаёт условия, чтобы гопи смогли ощутить себя в роли замужних девушек, преодолевающих ограничения дхармы, ради встреч со своим возлюбленным Кришной».

Вот […] Все сомнения рассеялись […] стало ясно, что Голока, расположенная в духовном мире, и Гокула, находящаяся в мире материальном, не-различны. Как только это понимание пришло […] блаженная сварупа враджа-расы, сопровождаемая верой в нитья-ашта-калия-лилу Шри Кришны, мгновенно появилась в […] сердце.” 226*491-492.

Голока (вечное желание Кришны)

“[Вопрос:] […] Кришна совершает Свои нитья-лилы в роли мужа (пати) и любовника (упапати). В Двараке, Кришна – пати, а во Врадже, Он – упапати. Наш Господь – сын Махараджа Нанды, Кришна, тайный любовник молодых девушек-пастушек Враджа (враджа-рамани). Поэтому, я хотел бы услышать о них.

[Ответ:] Почти все гопи, возлюбленные Шьямасундары, находятся с Ним в отношениях паракия-расы. Это несомненно так, ибо мадхура-раса не может проявить себя полностью без этой бхавы. Раса супружеской любви законных жён Кришны в Дварака-пури остаётся незавершённой и незначительной, в сравнении со сладостной и неограниченной (акунтха) расой тайной любви, которая всегда живёт в сердцах враджа-гопи. Шуддха-кама (чистое вожделение) простых девушек-пастушек Гокулы доставляет Кришне наивысшее наслаждение мадхура-бхавы.

[Вопрос:] Что это значит?

[Ответ:] Господь Шива, глубоко образованный знаток шрингара-расы, утверждал следующее: к разряду самого изощрённого вида оружия Кандарпы (бога любви) относятся: дух противоречия, проявляемый в характере любимой женщины (вамата), препятствия (дурлабхата), создаваемые человеческим обществом в форме моральных норм и страха социального осуждения. Чанакья Муни также говорил, что, если герой не может встретить свою возлюбленную, чьи глаза похожи на глаза оленя, или ему не позволят видеть свою избранницу, его сердце ещё сильнее привязывается к ней.” 226*496.

Голока (воспоминания игр Кришны)

“…[игры Кришны] с убийством демонов, начиная с Путаны и заканчивая Камсой, во Врадже, эти развлечения имеют символический смысл, а на Голоке присутствуют только в виде воспоминаний. В действительности, подобных развлечений на Голоке нет и не может быть.” 206*418.

Голока (жители Враджа вознеслись на небесном корабле)

“[В «Падма-пуране» есть такие слова:] «Убив [Видуратху], Кришна пересёк Ямуну и оказался в деревне пастухов под водительством Нанды. Там Он почтил и утешил Своих убитых горем родителей. Они омыли Его своими слезами и обняли Его. После этого Господь оказал почтение всем старшим пастухам и одарил всех жителей деревни богатыми дарами: нарядной одеждой, украшениями и проч. […] В течение двух месяцев Господь Кешава резвился с пастушками из этой деревни на прекрасном берегу Калинди, поросшем благочестивыми деревьями. Так, в облике пастуха, Верховный Господь жил там, наслаждаясь сладостью любовных отношений в разных настроениях. […] Затем, по милости Господа Васудевы, Нанда и все остальные обитатели этой деревни, а также их жёны и дети в своих вечных, духовных телах взошли на небесный корабль и вознеслись на высшую планету Вайкунтхи (Голоку Вриндавану). Однако, Сам Господь Кришна, подарив Махарадже Нанде и другим обитателям Враджа Свою трансцендентную обитель, где нет мета болезням, прославляемый полубогами, перенёсся по небу [обратно] в Двараку».” (ком.). 14/23*242-243.

“В отрывке из «Падма-пураны» [смысл текста] («Махараджа Нанда и другие, вместе с детьми и жёнами») указывает на таких сыновей, как Кришна, Шридама и Субала […] относится к Шри Яшоде и Киртиде, матери Радхарани. […] Итак, все они вернулись на высшую из планет Вайкунтхи, Голоку. […] на Голоке они заняты в лилах, достойных полубогов. Иначе говоря, их лилы отличаются от человеческих лил в Гокуле. Как во времена Господа Рамачандры жители Айодхьи вознеслись на Вайкунтху в своих телах, так и во время воплощения Бхагавана в образе Кришны, жители Враджа тоже достигли Голоки в своих телах.” (ком.). 14/23*244.

См.: Дантавакра и Видуратха; Дварака.

Голока (мальчики-пастушки)

“…На Голоке Вриндаване Кришна и мальчики-пастушки […] даже не знают, что Кришна – Бог. Они считают Его равным себе. В этом заключается их духовное богатство.” (ком.). 230*337.

Голока (махакаша)

“Голока Вриндавана-дхама расположена выше планет-Вайкунтх. Духовное небо, в котором находятся планеты-Вайкунтхи, очень мало по сравнению с Голокой Вриндавана-дхамой. Пространство, занимаемое Голокой Вриндавана-дхамой, называется махакаша, что значит «величайшее из всех небес».” (ком.). 146/7*297.

Голока (раса Голоки)

“…Пока, ради собственного очищения, преданный вынужден следовать косвенной практике, он не может погрузиться в расу. Но, как только косвенная практика принесёт плоды, проявится чистая раса Голоки. Тогда преданный должен медитировать на игры Господа как на Голоке, так и в Гокуле. Слушание о восьмичастной лиле Господа, позволит преданному насладиться сладостью расы, а слушание о земных играх Господа, поможет преодолеть всё, что препятствует наслаждению расой. В результате, гуны материальной природы уйдут в небытие, и преданный сможет без труда увидеть Голоку и достичь её.” 206*418.

См.: Раса; Ниргуна.

Голока-Бихари

“Голока-Бихари – имя Господа Кришны, означающее «Верховный наслаждающийся Голоки».” (гл.). 213*305.

См.: Кришна и Радха.