Гопи

“Из-за глубокой взаимной привязанности, Они [Шри Шри Радха и Кришна] не способны терпеть разлуку даже мгновение. Их тела всегда украшены трансцендентными признаками спонтанной любви, такими, как прерывание голоса, дрожь и слёзы.

Они постоянно находятся в трансцендентном блаженстве, которое заставляет Их забыть всё на свете. Поэтому множество гопи, кормят, одевают Божественную Чету и полностью заботятся о Них.” (Ш.В-м., 3.34-35). 199*85.

“…Гопи пребывают в возрасте вечной юности и в совершенстве владеют искусством пения и игры на музыкальных инструментах для удовольствия Божественной Четы. Эти служанки Шри Радхи находятся за пределами понимания даже Упанишад, драгоценной короны всех Вед.” (Ш.В-м., 4.2). 199*109.

“Волосы на Её теле встают дыбом от экстатических переживаний, и поскольку Она полностью погружена в океан безумной любви к Шьямасундаре, кажется, что каждая Её часть тела пропитана трансцендентной страстью. В этом опьянённом состоянии, Она изумляет Своих подруг и служанок странными речами и бессвязными словами, которые льются непрерывным потоком сладкого нектара.” (Ш.В-м., 4.15). 199*113.

“…Лучшие из гопи, полностью предавшиеся и посвятившие свою жизнь Божественной Чете, вечно наслаждаются с Ними в океане трансцендентного нектара.” (Ш.В-м., 4.22). 199*115.

“Шри Вриндаван слаще, чем олицетворённый нектар, и нет ничего, что может сравниться с ним или превзойти его. Шри Шри Радха и Кришна, два божественных драгоценных сокровища – высшая цель нашей жизни, и нет никого выше или равного Им. Очаровательные гопи, которые оживляют любовные игры Божественной Четы, дороги Им даже больше, чем собственная жизнь. Нет никого, кто может сравниться или превзойти этих девушек Враджа.” (Ш.В-м., 4.23). 199*116.

“Я медитирую на Вриндаван, где пасутся коровы и телята, где счастливо играют мальчики пастушки, и где юные гопи, вместе со Шри Шри Радхой и Кришной, проводят праздник, наполненный очарованием удивительных игр.” (Ш.В-м., 10.25). 199*281.

“Я медитирую на Вриндаван, где старшие гопи обучат младших гопи разным видам сокровенного искусства, и где Божественная Чета погружается в океан счастья, воспевая имена эти гопи, и принимая от них служение.” (Ш.В-м., 15.44). 199*437.

Гопи – безоговорочная любовь к Богу

“…безоговорочная любовь к Богу – это высочайший духовный опыт, превосходящий любые мистические силы, позволяющие творить чудеса. Даже освобождение, приносящее избавление от всех страданий и тревог, не идёт ни в какое сравнение с этим опытом. В духовной любви, подобной любви гопи, бхакта полностью отдаёт себя Господу и благодаря этому испытывает на себе всю сладость любви Бога.” 212*320-321.

Гопи – богини Враджа

“Просто постоянно думая о Нём, враги Господа достигли той же Высшей Истины, которой поклоняются, обуздывая своё дыхание, ум и чувства, мудрецы, неотрывно следующие по пути йоги. Точно так же и мы, Шрути, обычно воспринимающие Тебя как вездесущего, обретаем тот же нектар с Твоих стоп, которым наслаждаются Твои супруги, так привязанные к Твоим могучим, как змеи, рукам, – ведь Ты смотришь на нас и на Своих жён одинаково.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.23). 14/23*578.

См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед).

“…нужно учиться преданности у ближайших слуг Господа Кришны, в особенности, у юных гопи Враджа. Хотя, с виду, они казались простыми женщинами, привлечёнными физической силой и красотой Господа, на самом деле, эти богини Враджа являют пример высшего совершенства медитации. Шрути мечтают здесь, когда-нибудь, уподобиться им.” (ком.). 14/23*579.

См.: Враджа; Медитация преданных; Совершенство медитации.

Гопи – личная энергия Господа Кришны

“…Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, в своей книге «Кришна, Верховная Личность Бога», замечательно объяснил эти, непростые для понимания, моменты. Главное, что нам следует понять, – это то, что Господь Кришна – источник всего сущего, а гопи – Его личная энергия. Таким образом, нет ничего противозаконного или безнравственного в любовных отношениях всемогущего Господа с проявлением Его личной энергии, гопи, самыми прекрасными девушками в творении Бога.” (ком.). 14/24*767.

См.: Знание (самое сокровенное знание – великие тайны).

Гопи – лучший пример

“…Находиться в сознании Кришны – значит всегда, так или иначе, быть погружёнными в мысли о Кришне. Лучшим примером тому неизменно служит поведение гопи. Поэтому Господь Чайтанья говорил, что никто и никогда не поклонялся Верховному Господу лучше, чем гопи.” 14/21*276.

См.: Поклонение Верховной Личности Бога.

Гопи (3 вида)

“[Вопрос:] Сколько существует видов враджа-сундари (прекрасных девушек) во Врадже?

[Ответ:] Есть три разновидности гопи: садхана-пара гопи (бхакты, достигшие этого статуса, благодаря духовной практике, совершаемой в прошлых жизнях); деви гопи (полубогини, получившие право родиться в телах гопи); нитья-прия гопи (вечные спутницы Господа). […]

[Вопрос:] Каким мудрецам (муни) выпало счастье родиться во Врадже, в телах гопи?

[Ответ:] Мудрецы леса Дандакараньи, в течение длительного времени поклонялись Шри Гопалу, однако не могли обрести желанного совершенства (сиддхи). Затем им довелось встретить Господа Рамачандру. Очарованные красотой Бхагавана, они, с ещё большим рвением, погрузились в бхакти-садхану, в настроении враджа-гопи (гопи-бхава). «Падма-пурана» описывает их рождение в телах гопи, а «Брихад-вамана-пурана» упоминает, что некоторые из них достигли своей цели в самом начале раса-лилы.” 226*498.

Гопи (3 категории гопи)

“Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, пребывающему в Своей обители вместе с Радхой, чей облик духовен, подобно Его облику, и которая олицетворяет Собой энергию блаженства, характеризующуюся шестьюдесятью четырьмя искусствами. Их приближённые – это Её наперсницы, экспансии Её тела, проникнутые вечно блаженной духовной расой.” (Б.-с., 5.37). 206*404.

“Существуют три категории гопи: садхана-прия, деви и нить-прия. Садхана-прия-гопи (гопи, достигшие своего положения с помощью садханы), в свою очередь, подразделяются на два типа: яутика и аяутика. Муни и олицетворённых Упанишад, питающих привязанность к определённой группе, называют яутики. Муни, которые поклонялись Кришне, но не смогли воплотить свою мечту, созерцая красоту Рамы, решили достичь уровня гопи и, к конце концов, благодаря своей садхане, родились как гопи во Вриндаване. Олицетворенные Упанишады тоже стали гопи с помощью садханы.

Обитательницы Сварги, по воле Брахмы, родившиеся во Врадже, чтобы служить Кришне, а также богини, служившие Кришне, когда Он в Своём частичном воплощении являлся на райских планетах, известны как деви. Их относят к числу прана-сакхи (близких подруг) Радхарани. Гаятри, мать Вед, родилась как гопи, а образе Кама-гаятри, чтобы оказаться в обществе Кришны.

Всё, что сотворено в земной Врадже энергией Господа, лишено изъянов и сотворено не материальной энергией, а духовной энергией Господа, йога-майей. Вот почему нитья-сиддхи не оскверняются, нисходя из духовного мира. Нитья-сиддхи, олицетворённые Упанишады, Гаятри и обитательницы Сварги, в образе гопи – все они служат Кришне в настроении паракии. Главными из гопи, относящиеся к категории нитья-сиддх, считаются Радха и Чандравали. Все гопи, подобно Кришне, обладают такими достоинствами, как красота и ласкающая слух речь. Гопи появляются как индивидуальные частицы хладини-шакти, когда энергия блаженства Господа приводит в действие Его энергию знания. На Голоке Кришна являет Свои вечные развлечения с теми гопи, которые сведущи в шестидесяти четырёх искусствах, происходящих от Него же Самого. Вот некоторые из этих гопи, упоминающихся в писаниях: Радха, Чандравали, Вишакха, Лалита, Шьяма, Падма, Шайбья, Бхадрика, Тара, Вичитра, Гопали, Дхаништха и Пали. Чандравали также называют Сомабхой, а Радху – Гандхарвой. Также известны Кханджанакши, Манорама, Мандала, Вимала, Лила, Кришна’, Шари, Вишарада, Таравали, Чакоракши, Шанкари и Кумкума. Они являются предводительницами групп (ютхешвари). Подобных групп насчитываются сотни, а общее число гопи, входящих во все группы, достигает сотен тысяч. Вишакха, Лалита, Падма и Шайбья занимают среди них особое положение. Над предводительницами разных групп стоят Радха и восемь главных гопи, ибо они несут благоденствие всем и каждому. Хотя Вишакха, Лалита, Падма и Шайбья в равной степени достойны возглавлять гопи, Вишакха и Лалита, поглощённые испытываемым Радхой блаженством, являются наперсницами Радхи и подчинятся Ей, тогда как Падма и Шайбья подчинены Чандравали. Из всех предводительниц, главная – Радха. Многие гопи в Её группе являются последовательницами Лалиты. Есть также и последовательницы Вишакхи. Лишь самые удачливые души могут присоединиться к группе Лалиты.” 206*403-405.

“Группа Радхи превосходит остальные. Все члены Её группы исполнены благих качеств, и их телодвижения привлекают Мадхаву. Среди наперсниц Радхи есть сакхи, нитья-сакхи, прана-сакхи, прия-сакхи и парама-прештха-сакхи. Из сакхи известны Кусумика, Вринда и Дхаништха. Кастури и Маниманджули – это нить-сакхи. Прана-сакхи, такие как Шашимукхи, Васанти и Ласика, выглядят почти как Радха. К прия-сакхам относятся Курангакши, Сумадхья, Маданаласа, Камала, Мадхури, Манджукеши, Кандарпасундари, Мадхави, Малати, Камалата и Шашикала. Восемь главных сакхи, или парама-прештха-сакхи, это Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата, Тунгавидья, Индулекха, Рангадеви и Судеви. Чтобы сделать совершенной любовь Радхи и Кришны друг к другу, они иногда проявляют больше привязанности к Кришне, а иногда к Радхе. Каждая группа сакхи делится на несколько подгрупп.

В развлечениях Кришны во Врадже не действуют законы брачных союзов, необходимые лишь в материальном мире. Критические суждения о паракия-расе гопи и Кришны, как о чём-то мирском, совершенно безосновательны, поскольку Кришна приносит с собой на Землю духовную паракия-расу. Гопи беззаветно любят Кришну и никого больше. Их подобные океану неудержимые эмоции, вызванные привязанностью к Кришне, настолько сокровенны, что понять их не способны не только обычные люди, но даже вайдхи-бхакты. Даже Сам Кришна и тот не в состоянии сохранять [удержать] Свою четырёхрукую форму в присутствии пылкой любви гопи.

Существует три типа героинь, которые называются свакия, паракия и саманья. […] Саманью, или любовницу, светские поборники нравственности характеризуют как обыкновенную блудницу, преследующую исключительно корыстные интересы. Саманья не испытывает неприязни к тому, кто лишён каких-либо достоинств, но и не привлекается героем, обладающим положительными качествами. Любовь такой женщины можно охарактеризовать как некое подобие супружеской любви. Хотя именно к ней обычно относят чувства Кубджи к Кришне, их также можно назвать низшей формой паракии, поскольку в них всё-таки присутствовало влечение к Кришне. Когда Кубджа увидела красоту Кришны, ей захотелось умастить Его сандаловой пастой. Однако влечение, которое она чувствовала к Кришне, уступало влечению цариц Двараки. Каждый из двух первых типов героинь (свакия и паракия) тоже имеет свою градацию: это мугдха, мадхья и прагалбха. Таким образом, существует пятнадцать типов возлюбленных Кришны.

Этим пятнадцати типам гопи присущи восемь умонастроений […] гопи, очарованная Кришной, не может расстаться с Ним ни на мгновение […] гопи надевают украшения, чтобы понравиться Кришне. […] наоборот, снимают украшения, и, подперев голову левой рукой, плачут и причитают. Подобная скорбь, вызванная любовью к Кришне, является одним из проявлений непостижимого разнообразия, которое заключено в высочайшем духовном блаженстве. В зависимости от силы своей любви, гопи также подразделяются на гопи высшего уровня, среднего уровня и обыкновенных гопи. Гопи высшего уровня готовы бросить всё ради того, чтобы доставить Кришне хотя бы минутное удовольствие. Когда такая гопи слышит, что Кришна страдает, сердце её разрывается на части. Гопи среднего уровня, узнав, что Кришна страдает, проникается к Нему сочувствием. Что же касается обыкновенной гопи, то она боится, что непредвиденные препятствия помешают ей встретиться с Кришной.

Всего существует триста шестьдесят типов возлюбленных Кришны. Если пятнадцать (количеств типов гопи) умножить на восемь (количество умонастроений), получится сто двадцать. А если это число умножить на три (количество уровней гопи), то получится триста шестьдесят. Именно столько насчитывается эмоциональных состояний, в которых гопи служат Кришне.

Поведение предводительниц некоторых групп можно классифицировать как лояльное, недружелюбное и нейтральное. Для помощи гопи, которые жаждут поймать на себе взгляд Кришны, существует две категории сводниц. Сваям-дути выражают свою любовь к Кришне открыто. Упрёки в адрес Кришны могут выражаться жестами, словами и взглядами. Высмеивание включает в себя как те или иные высказывания, так и косвенное значение слова. Осмеивать Кришну могут и явно, и скрыто. Под просьбами может подразумеваться как просьба за себя, так и за другую гопи.

Верных, красноречивых и заботливых слуг и служанок Кришны называют апта-дути. Существует три типа апта-дути […] Художники, прорицатели, аскеты, слуги, няньки, богиня леса и сакхи – все они относятся к категории дути. Художники созданием картин, а предсказатели толкованием гороскопов, способствуют встрече с Кришной с той или иной гопи. Паурнамаси, носящий одежду аскета, являет собой образец лингини-дути. Лаванга Манджари и Бханумати, которых считают паричарика-дути, также становятся дхатрейи-дути Радхи. Богиню Вриндавана зовут Ванадеви. Среди средств, которыми пользуются сакхи, явные и завуалированные насмешки, всевозможные намёки, похвалы и безразличие. Когда Кришна делает гопи предложение наедине, они отвечают отказом.

У сакхи есть 16 видов служения, которые они выполняют с величайшим тщанием:

1. Хвалить Кришну и Его возлюбленную в их присутствии.

2. Способствовать развитию взаимного влечения Кришны и Его возлюбленной.

3. Украшать Кришну и Его возлюбленную.

4. Приводить к Кришне Его возлюбленную.

5. Шутить.

6. Утешать.

7. Перед встречей Кришны и Его возлюбленной готовить их наряды.

8. Передавать признания в любви.

9. Скрывать ошибки Кришны и Его возлюбленной.

10. Помогать обманывать мужа гопи.

11. Советовать Кришне, когда лучше встретиться с той или иной гопи.

12. Обмахивать Кришну веером и волосяным опахалом, чамарой.

13. Время от времени критиковать Кришну.

14. Время от времени критиковать гопи.

15. Отправлять послания.

16. Оберегать возлюбленную Кришны.

Те сакхи, которые одинаково любят Радху и Кришну, но при этом хранят верность Радхе, считаются лучшими. Их называют прия-сакхами и парама-прештха-сакхами. Разные сакхи могут принадлежать к одной и той же группе, к дружественным группам, к нейтральным группам и к враждебным группам. Это питает расу. Гордость и неприязнь к враждебной группе необходимы для усиления расы. И всё это – составляющие безраздельной любви Кришны к гопи.

Более подробно затронутые темы обсуждаются в «Удджвала-ниламани» и в «Джайва-дхарме».” 206*407-411.

Гопи (4 разновидности гопи)

“Об этих четырёх разновидностях гопи говорится в «Падма-пуране»: «Известно, что одни гопи – это олицетворённые Веды, другие – перевоплотившиеся мудрецы, третьи – дочери пастухов, а четвёртые – небожительницы. Однако никто из них, о царь, не относится к категории обычных людей». Иначе говоря, этот стих сообщает нам, что, хотя гопи выглядели обычными пастушками, на самом деле, они таковыми не являлись. Таким образом, здесь опровергается представление о том, что гопи – простые смертные.” (ком.). 14/21*466-467.

Гопи (8-частная лила Кришны – вечная природа Его ежедневных игр)

“Из миллионов освобождённый душ, возможно, найдётся одна, истинно преданная Господу. Даже преданные слуги Господа, которых привлекает Его величие, не способны увидеть Голоку. Обретя освобождение, они возносятся на Вайкунтху, чтобы служить там Господу в Его ипостаси, исполненной величия. Из слуг Кришны, поклоняющихся Ему в расе Враджи, увидеть Голоку могут лишь те, на кого Кришна пролил Свою милость. […] касается сварупа-сиддх […] в телах гопи. […] преданные, поднявшиеся над гунами природы, по милости Кришны, вскоре обретают тело гопи на Голоке, в духовном мире. Понимание природы Голоки совершенствуется по мере избавления от майи. Рождение ребёнка Яшодой, рождение Кришны в темнице, замужество гопи, вечных спутниц Господа, с Абхиманью и другие события, способствующие развитию умонастроения паракии, кажутся в земной Врадже сугубо мирскими. Однако, все эти события происходят по воле йога-майи, и каждое из них несёт определённый духовный смысл. Эти события отнюдь не иллюзорны, они – точное подобие происходящего на Голоке. […] На Голоке они вечно существуют в форме воспоминаний, питающих расы. Те, кто стремится в качестве гопи служить Господу в Его восьмичастной лиле, должны искать поддержку у земной Враджи, и их служение очистится настолько, насколько они смогу заслужить милость Кришны.

Будут ли игры Кришны во Врадже продолжаться во время полного разрушения вселенной? В это время все игры проходят на Голоке. Медитируя на восьмичастную лилу Кришны, мы познаём вечную природу Его ежедневных игр. Пока вселенные продолжают своё существование, игры во Врадже перемещаются из одной вселенной в другую. А в момент полного разрушения, эти игры проходят на Голоке. Кришна может покинуть Землю, но Враджа и Матхура остаются на [вечное] благо тех, кто занимается садханой.” 206*400-401.

Гопи (мужчина в настроении гопи-бхавы)

“[Вопрос:] Каким образом гопи, может считать себя женой кого-то, кроме Кришны?

[Ответ:] Гопи думает так: «Я родилась в доме пастуха. Когда я достигла брачного возраста, мой отец выдал меня замуж за гопа. Теперь я его жена». Благодаря таким мыслям, гопи обретает сильное, непреодолимое желание встречаться с Кришной. Гопи-бхава означает представление (аропа) о себе, как о замужней молодой девушке, у которой ещё нет ребёнка.

[Вопрос:] Мне непонятно, как садхака, находящийся в теле мужчины, может размышлять о себе в настроении гопи-бхавы?

[Ответ:] Человек считает себя мужчиной, вследствие влияния иллюзорной силы майи. За исключением вечный спутников Кришны, имеющих трансцендентные мужские тела, все обитатели духовного мира – женщины. В любом случае, Кришна – единственный мужчина (олицетворённое активное начало), а все остальные души обладают женской (пассивной) природой, чьё предназначение состоит в подчинении и служении Ему одному.

Чистое духовное бытие находится выше характеристик мужского и женского, однако искренний садхака способен обрести настроение враджа-гопи в том случае, если в этом заключена сама природа его истинного «я» (свабхава) и он полон решимости добиться своей цели, с помощью медитации на её яркие, сущностные проявления. Только тот, кто совершает садхану в соответствии с пробудившимся духовным вкусом (ручи), достигнет стадии совершенства (сидха-сварупа), воплощающего в себе настроение, которое вело его во время практики (садхана). Если ручи преданного находится в мадхура-расе, тогда, посредством погружения своей души в настроение девушек-пастушек (гопи-бхава), он сможет развить сварупу (личностную форму) враджа-гопи.

[Вопрос:] В чём состоит слава гопи, находящейся замужем, но, не за Кришной?

[Ответ:] Если девушка выходит замуж за пастуха Враджа, надеясь стать тайной любовницей Шри Кришны, все замечательные качества, сами собой, проявляются в её безупречном характере. Она начинает лучиться блаженством, красотой и добродетелью, рождёнными из чистой духовной любви. В её сердце поселяется страстное стремление к Кришне, а сладость её мадхура-расы превосходит собой наслаждение, доступное для Лакшми и для богинь (шакти), жён-служанок Бхагавана.” 226*497-498.

“…До тех пор, пока человек не обретёт внутреннюю убеждённость в том, что его предназначение и вечная сварупа – образ девушки-пастушки во Врадже, он не сможет войти в мир сокровенных игр (лила-виласа) Шри Шри Радхи-Кришны. Паракия-бхава-мадхура-лила-катха возвышенна и чиста, и лишь некоторые из живущих, поистине достойны её милости. Не думай, что это касается только мужчин; даже женщины с райских планет (деви) не имеют права участвовать в беседах такого уровня.” 226*504.

См.: Голока (вечное желание Кришны); Раса (шастры запрещают обсуждать).

Гопи (нет никого удачливее женщин Враджа)

“Нет никого удачливее женщин Враджа: устремив к Кришне свои умы, задыхаясь от слёз, они всё время поют о Нём, неважно, доят ли они в это время коров, веют ли зерно, взбивают масло, собирают коровий навоз для топки, качаются на качелях, убаюкивают плачущих детей, сбрызгивают пол водой или делают уборку в доме. Благодаря своему чистому сознанию Кришны, они без лишних усилий обретают всё, чего только можно пожелать.” (Ш.Б.10.44.15). 14/21*862.

Гопи (према-бхакти)

“…Чистая любовь гопи покоряет Господа трёх миров так же, как женщина покоряет возлюбленного своей спонтанной любовью. Кто может объяснить эту према-бхакти, что испытывают гопи? Уддхава, великий преданный Господа, готов был родиться ползучим растением во Вриндаване, чтобы только удостоиться пыли со стоп гопи.” (Сутра-кханда 2). 205*55.

См.: Према (сандра).

Гопи (према-бхакти)

“В «Шримад-Бхагаватам» (10.82.40) приведён диалог Кришны с гопи на Курукшетре: […] «Когда Всевышний Господь приблизился к гопи в уединённом месте, они застыли в экстатическом трансе. Обняв каждую из них и расспросив их о том, как они поживают, Кришна улыбнулся и обратился к ним с ободряющими словами».

Увидев, какая любовь связывает Кришну и гопи, супруги Господа из Двараки были потрясены.

В «Шримад-Бхагаватам» (10.82.44) Кришна объясняет, что привязанность к Нему живых существ всегда приносит удачу, ибо благодаря такой привязанности, они в конечном счёте, достигнут Его: […] «Преданное служение Мне открывает живому существу врата вечной жизни. Однако вы развили особую любовь ко Мне и благодаря этому обрели Меня.

Ваша любовь, према-бхакти, – это высший нектар. Подчиняясь этой любви, Я всегда занят служением вам».” (Бхаджан, совершаемый поздно вечером). 201*107-108.

См.: Према-бхакти.

Гопи (различные категории личностей)

“Многие девушки-пастушки Вриндавана в прошлом являлись лучшими из небесных красавиц, апсар.” (4.50). 227а*218.

“…многие гопи были в прошлой жизни небесными танцовщицами или апсарами. Однако из иных источников становится известно, что среди возлюбленных пастушек Кришны имелись различные категории личностей. Кто-то из них представлял собой вечных неразлучных спутниц Господа, пришедших прямо из духовного мира. Другие гопи ранее являлись мудрецами-подвижниками, которые обрели благословение от Самого Господа Рамачандры на рождение в женских телах, дабы насладиться с Ним супружеской близостью. Имелись и многие иные категории гопи.” (прим.). 227а*218.

См.: Апсары; Таратамья (девата-таратамья).

Гопи (умонастроение гопи)

“…преданный стремится развить умонастроение гопи. Это подтверждают следующие слова Уддхавы в «Шримад-Бхагаватам» (10.47.61): […] «Гопи Вриндавана покинули общество своих мужей, сыновей и других членов семьи, что обычно сделать крайне трудно; они оставили также путь целомудрия ради того, чтобы обрести прибежище лотосных стоп Мукунды, Кришны, которого ищут те, кто изучают Веды. О, если бы мне выпала удача стать травой или кустом во Вриндаване, ведь, наступая на них, гопи благословляют тех пылью со своих лотосных стоп».

Даже Господь Брахма пришёл в смятение, видя преданность гопи, как становится ясно из «Шримад-Бхагаватам» (10.47.58): […] «Среди всех людей на земле, только эти девушки-пастушки довели до совершенства свои воплощения, ибо они достигли беспримесной любви к Господу Говинде. К такой чистой любви стремятся те, кто боится материального существования, великие мудрецы и я сам. Тому, кто испил нектара повествований о безграничном Господе, нет нужды рождаться первоклассным брахманом или даже самим Брахмой».” (Вечерний бхаджан). 201*96.

См.: Надежда Санатаны Госвами.

Гопи (чувство разлуки – боль)

“…боль, которую испытывают гопи томящиеся в разлуке, на самом деле, приносила им великое духовное блаженство. […] в духовном бытии, так называемая боль – это одна из форм духовного блаженства. […] в духовном мире Шри Кришна и Его преданные виртуозно смешивают вкусы духовного блаженства, и потому каждый день там – новый праздник для гопи.” (ком.). 14/21*651-652.

Гопи (чувство разлуки; ответ Кришны)

“Однако, о гопи, Я не сразу отвечаю взаимностью тем, кто поклоняется Мне […] Я хочу усилить их любовь ко Мне и преданность Мне. Не чувствуя Моей взаимности, они уподобляются бедняку, который внезапно обрёл богатство, а затем потерял его. Такой человек не может думать ни о чём другом, кроме потерянного богатства.

Дорогие девушки, видя, что ради Меня вы пренебрегли мнением мирских моралистов, Вед и своих родственников, Я решил сделать так, чтобы ваша привязанность ко Мне возросла ещё больше. Я не переставал любить вас даже тогда, когда внезапно покинул вас. Поэтому, Мои дорогие гопи, пожалуйста, не держите зла на Меня, вашего возлюбленного.

Я не смогу отплатить вам за ваше чистое, бескорыстное служение, даже если буду пытаться делать это целую жизнь Брахмы. Ваши отношения со Мной чисты и безупречны. Вы поклонялись Мне, совершив почти невозможное – полностью разорвав семейные узы. Пусть же наградой вам станут ваши славные дела.” (Ш.Б.10.32.20-22). 14/21*578-580.

“…следует сказать, что поступки и слова гопи в разлуке с Господом, принесли им вечную славу. Испытание разлукой сделало их взаимную любовь ещё сильнее. Таково совершенство любовных отношений Господа и Его преданных.” (ком.). 14/21*580-581.

Гопи (чувство разлуки)

“Невыносимая разлука жгла сердца гопи, которые не смогли увидеться с Кришной, и эти муки сожгли всю их плохую карму. В своей медитации, устремив к Нему все свои мысли, они ощутили, как Он обнимает их, и то счастье, что они испытали при этом, исчерпало весь запас их материального благочестия. Господь Кришна – это Высшая Душа, однако, гопи считали Его просто своим возлюбленным и общались с Ним как с самым близким человеком. Так они избавились от пут кармы и покинули свои материальные тела.” (Ш.Б.10.29.10-11). 14/21*470-471.

“…чувство разлуки, которую испытывали гопи, принесло им как безмерное счастье, так и безмерную боль, благодаря чему они постепенно достигли желанной цели. […] нестерпимая разлука со своим возлюбленным причинила гопи такие муки, что всё ненужное вокруг задрожало. Иными словами, когда обычные люди слышат о невыносимых муках, которые испытывали гопи в разлуке со своим возлюбленным, они избавляются от тысяч неблагоприятных вещей – даже таких страшных, как адские огни, пылающие в недрах миллионов вселенных, или смертельный яд, который некогда выпил Господь Шива. Более того, те, кто слушает о любви гопи в разлуке, избавляются от своего ужасного ложного эго, и, чувствуя себя побеждённым, начинает дрожать.

Когда гопи стали думать о Господе Ачьюте, Он Сам явился перед ними, и девушки, вне себя от счастья, обняли Господа, преисполненного трансцендентной любви к ним. Гопи также испытывали огромное счастье от возможности проявить себя и свою индивидуальность в этой любви. Это блаженство сделало всё счастье, выпавшее до этого на их долю, как материальное, так и духовное, не заслуживающим никакого внимания.

Из этого следует, что люди, когда они видят, как счастливы были гопи, которые обняли Кришну, появившегося перед ними, понимают, насколько ничтожны в сравнении с этим, все другие так называемые хорошие вещи, включая все чувственные наслаждения, что существуют в миллионах мирах, и даже сверхчувственное духовное блаженство (брахмананда). Таким образом, услышав о страданиях, которые гопи пережили в разлуке с Кришной, и о том счастье, которое они испытали при встрече с Ним, любой может избавиться от всех последствий своих прошлых поступков…” (ком.). 14/21*471-472.

Гопи и Кришна

“…Шри Кришна – это Сам Верховный Господь, а все живые существа – Его вечные слуги. Вот почему наичистейшие среди всех великих душ, гопи, не колеблясь выбегали навстречу Господу и позволяли своим влюблённым глазам пить нектар красоты юного Кришны. Гопи также наслаждались сладкими напевами Его флейты и волшебным ароматом, исходившим от Его тела.” (ком.). 14/21*115.

“«Глазами, подобными пчёлам, гопи Вриндавана пили мёд прекрасного лика Господа Мукунды, и горе разлуки, которую они испытывали в течение дня, уходило. Юные девушки Вриндавана краешком глаза смотрели на Господа, и в их взглядах читалась одновременно смущение, радость и готовность исполнить любое Его желание. Шри Кришна, с благодарностью приняв эти взгляды как знак почтения, входил в деревню пастухов». [Ш.Б.10.15.43].

[…] Прабхупада так описывает эту сцену: «Из-за отсутствия Кришны, гопи, оставшиеся во Вриндаване, пребывали в глубокой печали. Весь день они думали о том, как Кришна гуляет в лесу или пасёт коров. Когда же они видели, что Он возвращается, все их тревоги испарялись и они не могли отвести взгляд от Его лица, подобно тому, как пчёлы не хотят улетать от медоносного цветка лотоса. Когда Кришна входил в деревню, гопи приветствовали Его смехом и улыбками. И Кришна, играя на флейте, любовался прекрасными, улыбающимися лицами пастушек».

Верховный Господь, Шри Кришна, является высшим знатоком искусства любви, поэтому Ему удавалось самым совершенным образом обмениваться чувствами с девушками Вриндавана. Когда юная, целомудренная девушка влюблена, она смотрит на своего возлюбленного взглядом, в котором сквозят стыдливость, восторг и покорность. Юноша принимает это подношение её любви, отвечая на её взгляд, и сердце девушки наполняется счастьем. Именно так прекрасный юный Кришна обменивался любовью с девушками Вриндавана.” (ком.). 14/21*116.

“…В присутствии красивой девушки, юноше хочется сделать что-то удивительное. Гопи были самыми прекрасными и чистыми девушками на свете, и Шри Кришна совершал на их глазах самые удивительные подвиги. Благодаря этому, Он проник в самую глубину их сердец, наполняя новой жизнью их вечную преданность Ему.” (ком.). 14/21*393.

“…Существует бесчисленное множество свидетельств того, что гопи Вриндавана были очень возвышенными личностями, освобождёнными душами, и потому их лилы с Кришной имеют абсолютно чистую, духовную природу.” (ком.). 14/21*483.

Гопи и Кришна (Нараяна-гопы)

“Пастушки-гопи подарили миру целый миллион сыновей от Кришны! И когда их сыновья выросли, они стали знаменитыми силачами. Обычные люди почтительно величали их одним нарицательным именем – «Нараяна-гопы», т.е. пастухи, произошедшие от Самого Нараяны. Все они прежде являлись небесными жителями, принявшими земное рождение с целью лично соприкоснуться с бесконечно почитаемым ими Верховным Господом.

Супруг богини процветания, Рамеша, принял в жёны многих девушек-пастушек, учитывая во внимание тот факт, что ещё в прошлых жизнях эти женщины заслужили уникальное благословение, дарующие им право на телесную близость с Ним. Господь подобен чудодейственному камню чинтамани, исполняющему любые желания, поэтому Он одарил пастушек-гопи интимными любовными встречами посреди ночей, которые были невыразимо сладостными.” (4.74-75). 227а*226.

См.: Курукшетра (Нараяна-гопы); Кришна – Рамеша.

Гопи и Кришна (полное познание Кришны)

“…гопи считали Кришну – Параматму, высший объект любви, – своим возлюбленным. Несмотря на то, что такие взаимоотношения обычно считаются предосудительными, гопи познали Кришну более полно, чем Рукмини и другие Его царицы, для которых Он был мужем. Те, кто считает Господа своим возлюбленным, находятся на более высокой стадии преданности, чем те, кто считает Его своим мужем, ибо ничем не сдерживаемая, чистая любовь сильнее, чем любовь привязанная к домашнему очагу. Шри Уддхава первым высказал эту мысль: […] «Эти женщины Враджа оставили свои семьи и предписанные религией обязанности, что очень трудно сделать». (Бхаг., 10.47.61). […] приходя в образе Кришны, Господь ставит обычную супружескую расу, выше почитаемой в обществе шанта-расы, внебрачную любовь – выше, чем любовь между мужем и женой, а простые бусы из семян гунджи, красную минеральную краску и павлиньи перья – выше, чем самые роскошные украшения из драгоценных камней.” (ком.). 14/21*472.

Гопи и Кришна (танец раса)

“Там, на берегу Ямуны, в окружении верных Ему гопи – жемчужин среди женщин – Господь Говинда начал Своей танец раса. Довольные и счастливые девушки взялись за руки.

Гопи встали в круг и начался праздник танца раса. Господь Кришна распространил Себя во множество форм и оказался рядом с каждой их гопи. Когда этот владыка мистических сил обнял девушек за шею, каждая гопи подумала, что Кришна стоит рядом с ней одной. Вскоре в небе собрались сотни воздушных кораблей обитателей высших планет, на которых восседали полубоги и их жёны, сгоравшие от желания увидеть танец раса Господа.” (Ш.Б.10.33.2-3). 14/21*585-586.

“Так Господь Кришна, изначальный Господь Нараяна, господин богини процветания, наслаждался в обществе юных девушек Враджа, обнимая и лаская их, бросая на них игривые взгляды, полные любви и широко улыбаясь. Развлекаясь так, Господь казался ребёнком, игравшим со своими отражением.” (Ш.Б.10.33.16). 14/21*595.

“Наблюдая за развлечениями Кришны со своих воздушных кораблей, жёны полубогов застыли от изумления, и сердца их охватило вожделение. Даже луна и её свита – звёзды – были зачарованы этим развлечением.

Кришна проявил в ту ночь столько же экспансий, сколько было вокруг Него гопи, желая, чтобы ни одна из девушек не осталась в одиночестве. Так Верховный Господь, удовлетворённый в Себе Самом, наслаждался их обществом.” (Ш.Б.10.33.18-19). 14/21*596-597.

“От любовных развлечений с гопи, гирлянда Господа Кришны измялась и покрылась порошком кункумы с их грудей. Чтобы снять усталость девушек, Кришна вошёл с ними в воды Ямуны, а пчёлы, которые пели, словно лучшие из гандхарвов, тут же последовали за Ним. Господь походил на царственного слона, который решил отдохнуть и расслабиться в воде, в компании своих слоних. Поистине, Своим поведением Господь нарушил все границы мирской морали и все законы Вед, точно так же, как могучий слон рушит на своём пути ограждения вокруг рисовых полей.

Мой дорогой царь, лишь только Кришна оказался в воде, как гопи, глядя на Него с любовью, стали смеяться и брызгаться на Него со всех сторон. Видя Кришну, который, будучи удовлетворённым внутри Себя, наслаждался сейчас, подобно царю слонов, полубоги, сидевшие в своих воздушных кораблях, стали в знак почтения сыпать вниз цветы.

Затем Господь отправился на прогулку в небольшой лесок не берегу Ямуны. В том лесу дул свежий ветерок, напоенный ароматом цветов, росших на земле и в воде. Окружённый пчёлами и прекрасными женщинами, Господь Кришна казался опьянённым слоном в компании слоних.

Несмотря на то, что гопи были очень сильно привязаны к Господу Кришне, желания которого всегда исполняются, в сердце Господа не было даже тени обычного вожделения. И всё же, Он воспользовался залитыми лунным светом осенними ночами, которые вдохновляют поэтов слагать стихи о неземной любви, и каждую ночь играл с пастушками в Свои игры.” (Ш.Б.10.33.22-25). 14/21*598-601.

“Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что гопи, обезумевшие от любви, не осознавали, что Шри Кришна распространил Себя, чтобы танцевать с каждой из них. Каждая девушка видела лишь одного Кришну. Однако, полубоги и их жёны, со своих воздушных кораблей видели великое множество экспансий Кришны, и зрелище это привело их в крайнее изумление.” (ком.). 14/21*586.

“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур даёт […] такое объяснение: «Господь Кришна – это Высшая Абсолютная Истина, и Его энергии безграничны. Все эти энергии, принимая облик конкретных живых существ, вовлекают Кришну в Его развлечения. Подобно тому, как из одной Его высшей трансцендентной энергии проявляется бесчисленное количество разнообразных энергий, так и в танце раса Кришна явил столько Своих форм, сколько существует энергий, олицетворяемых гопи. Всё есть Кришна, однако, повинуясь Его желанию, Его духовная энергия Йогамайя проявляет гопи. Стремясь усилить трансцендентны эмоции Господа, Йогамайя устраивает для Господа подобные лилы, которые в сущности, подобны играм ребёнка со своим собственным отражением. Однако, будучи результатом действия Его духовной энергии, эти лилы вечны и самопроявлены».” (ком.). 14/21*595.

Гопи и Кришна (трансцендентные расы)

“Трансцендентные расы, проявленные в отношениях между гопи и Кришной, невозможно почувствовать, если идти путём ритуальной деятельности, йогической аскезы, умозрительного философствования, регулируемого преданного служения, мантра-йоги или медитации. Эту сладость можно ощутить, только обретя спонтанную любовь, живущую в сердцах освобождённых преданных, которые в экстазе великой любви повторяют святые имена.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.119). 146/7*84.

Гопи и Упанишады

“[Вопрос:] Как случилось, что Упанишады родились в телах гопи?

[Ответ:] Олицетворённые маха-упанишады, обладающие высшим философским пониманием, увидели, насколько удачливы гопи Враджа и исполнились несказанного удивления. С трансцендентной верой они погрузились в совершение аскез бхакти-йоги и, в результате, обрели право родиться в телах гопи, чьи души наполнены духовной любовью (премавати).” 226*498-499.

См.: Мантра гаятри (гаятри-деви); Према-бхакти.

Гопи и царицы

“…Как утверждает Шрила Шридхара Свамипада […] гопи были сва-сварупой цариц – их «прототипами», то есть сами царицы были экспансиями (воплощениями) гопи.” (ком.). 14/23*401.

См.: Кришна и царицы.

Гопи свободны от вожделения

“Подобно тому как Кришна никогда не испытывает нечистых желаний, гопи так же чисты. Они хотели получить Кришну в мужья вовсе не затем, чтобы Он ублажал их. Ими двигало только одно желание – желание служить Кришне и всячески угождать Ему. Любовь не позволяла гопи видеть в Кришне Бога. Для них Он был самым замечательным юношей во всём творении. Будучи юными, привлекательными девушками, они страстно желали удовлетворить Его своей любовью и служением. Господь Кришна понял чистые желания гопи и остался доволен ими. Господа невозможно удовлетворить мирской похотью, однако Он был тронут чистой любовной преданностью пастушек Вриндавана. […] Не будучи глубоко предавшейся душой, невозможно сосредоточить ум и интеллект на Кришне, поскольку Кришна абсолютно духовен по природе. Осознать себя как душу вовсе не означает освободиться от всех желаний; напротив, желания такого человека очищаются и единственное, чего он хочет, – доставить удовольствие Кришне. Гопи любили Кришну так, как женщина любит мужчину, однако, поскольку умы их были сосредоточены на Кришне и жили они лишь Им одним, их любовные желания не имели ничего общего с мирской похотью. Более того, их чувства к Кришне – это самая возвышенная форма любви к Богу, которую когда-либо видел этот мир.” (ком.). 14/21*298-299.

“Великий Мадхвачарья приводит следующие стихи из «Сканды-пураны», которые помогают пролить свет на этот вопрос: […]

«В прошлой жизни большинство гопи уже в совершенстве овладели духовной наукой. Именно благодаря своему знанию, а вовсе не вожделению, достигли они Верховного Господа». […]

«Веды гласят, что невозможно обрести освобождение, не обретя духовного знания. Эти девушки обладали духовным знанием и преданностью, хотя казалось, будто они движимы вожделением, и потому без труда обрели освобождение». […]

«И даже в освобождённом состоянии их так называемое «вожделение» осталось с ними, ибо было проявлением их чистой преданности». […]

«По милости Господа Вишну тот, кто идёт путём преданного служения, обретает освобождение как побочный результата своей практики, а его вожделение, если оно проникнуто духом чистой преданности, не приводит ни к каким неблагоприятным последствиям – наоборот, оно вызывает особую милость Вишну».” (ком.). 14/21*478-479.

См.: Вожделение.

Гопиджана-валлабха

“Гопиджана-валлабха – Господь Кришна как возлюбленный и защитник гопи.” (гл.). 209*41.

Гопы

“Гопы – мальчики-пастушки Вриндавана, участники детских игр Шри Кришны.” (гл.). 209*41.

См.: Голока (мальчики-пастушки).