Госвами

“…побуждения речи, гнева, ума, желудка, гениталий и языка. Способный контролировать все эти побуждения именуется госвами, или свами.” (ком.). 15*289.

См.: Свами.

“Госвами – тот, кто владеет своим умом и чувствами; титул санньяси, человека, принявшего отречение от мира.” (гл.). 14*.

См.: Санньяси.

“Госвами – контролирующий чувства аскет.” (гл.). 190*336.

См.: Аскетизм.

Госвами

“…госвами – это тот, кто исполняет волю Шри Чайтаньи Махапрабху. Титул госвами не передаётся по наследству; его носят те, кто обуздал чувственные желания и посвятил свою жизнь исполнению воли Шри Чайтаньи Махапрабху.” (ком.). 146/8*474.

Госвами – представитель Господа

“Неподверженность влиянию гун материальной природы – особое качество, необходимое для того, чтобы стать представителем Господа. Высшим положением, которого можно достичь в материальном мире, является положение брахмана. Однако брахман находится под влиянием гуны благости, поэтому, чтобы стать представителем Господа, мало быть просто брахманом. Необходимо подняться над гуной благости и утвердиться с чистой благости, на которую не влияют никакие качества материальной природы. Этот трансцендентный уровень носит название шуддха-саттвы или васудевы, и человек, достигший этой ступени, обретает способность постичь науку о Боге. Господь неподвержен влиянию гун материальной природы, и чистый преданный также не испытывает на себе их воздействия. Это главное качество, необходимое для того, чтобы достичь уровня Господа. Того, кто сумел обрести это трансцендентное качество, называют дживан-муктой, освобождённым, хотя со стороны может показаться, что он по-прежнему находится в материальных условиях. Такого освобождения достигает тот, кто постоянно занимается трансцендентным любовным служением Господу. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.187) сказано: «Любой из тех, кто всю свою жизнь отдаёт трансцендентному любовному служению Господу, посвящая Ему все свои действия, ум и речь, вне всякого сомнения, является освобождённой душой, хотя со стороны может показаться, что он ведёт материальное существование». […] Материальная сила, материальный разум и даже отрешённость от всего материального не имеют над таким преданным никакой власти. Он способен выдержать любые атаки материальной природы, поэтому его называют госвами. Только такие госвами способны проникнуть в тайну трансцендентных любовных отношений с Господом.” (ком.). 14/4*169-170.

См.: Брахман; Шуддха-саттва; Васудева; Преданный (чистый преданный); Освобождённая душа.

Госвами – духовный учитель

“…Духовного учителя, который целиком предался Верховной Личности Бога и не стремится ни к чему, кроме служения Господу, называют лучшим из парамахамс. Парамахамса не пытается услаждать собственные чувства. Он думает лишь о том, как доставить удовольствие чувствам Господа. Того, кто таким образом держит чувства в повиновении, именуют гошай или госвами, то есть господином своих чувств. Чувства невозможно обуздать, не занимаясь служением Господу, поэтому истинный духовный учитель, в совершенстве владеющий чувствами, служит Господу день и ночь. За это духовного учителя называют госани или госвами. Титул госвами нельзя унаследствовать – носить его может только истинный духовный учитель.” (Ч.-ч., Мадхья, 9.240). 146/4*484.

См.: Духовный учитель; Парамахамса; Предание себя Богу.

Госвами – образец счастья

“Ум по природе изменчив и неустойчив. Однако йог, постигший себя, должен управлять своим умом, а не ум – им. Тот, кто привёл в повиновение ум, а значит и чувства, именуется госвами или свами, а тот, кто находится во власти своего ума, называется го-даса, т.е. слуга чувств. Госвами известен как образец чувственного счастья. У человека, пребывающего в трансцендентальном чувственном счастье, чувства заняты служением Хришикеше, т.е. высшему хозяину чувств – Кришне. Именно так можно привести в полное повиновение свои чувства. Более того, в этом заключается высшее совершенство йоги.” (ком.). 15*323.

См.: Равновесие; Самадхи – трансцендентальное счастье; Удовлетворение Кришны.

Госвами – титул

“…госвами – это титул, который должны носить те, кто отрекся от мира, а не представители какой-то касты.” (ком.). 146/8*813.

Госвами (6 Госвами Вриндавана)

“Слава всем преданным Шри Чайтаньи Махапрабху, ибо Господь для них дороже самой жизни! Пожалуйста, все вы даруйте мне преданное служение.

Слава Рупе Госвами, Санатане Госвами, Дживе Госвами, Рагхунатхе дасу Госвами, Рагхунатхе Бхатте Госвами и Гопале Бхатте Госвами – шести Госвами Вриндавана! Все они – мои повелители.” (Ч.-ч., Антья, 11.8-9). 146/9*165.

Госвами Вриндавана

“Госвами Вриндавана – Шрила Рупа Госвами (1489 – 1564), Шрила Санатана Госвами (1488 – 1558), Шрила Рагхунатх Бхатта Госвами, Шрила Рагхунатх Дас Госвами (1495 – 1571), Шрила Джива Госвами (1513 – 1598) и Шрила Гопал Бхатта Госвами (1503 – 1578) – близкие ученики и вечные спутники Шри Чайтаньи Махапрабху. Жили во Вриндаване, на них была возложена задача отыскать утерянные святые места игр Кришны и составить литературу о науке сознания Кришны. Госвами являли собой пример высочайшего уровня сознания Кришны.” (гл.). 213*306.

См.: Вриндаван.