Грех

“Грехом поражены те, кто стремится к совершенству, а, не те, кто его достиг.” (Шрила Шридхар Махарадж). 161*70.

См.: Деньги (песнь брахмана из Аванти); Деятельность по собственной прихоти.

Грех

“…еврейские и греческие определения понятий «грех» и «грешник», передавая их по-разному, раскрывают многообразную природу греха во всех его проявлениях. Грех – это преступление закона, Богом установленной границы между добром и злом (Пс.50:3; Лук.15:29); беззаконие или прегрешение – действие, злое по сути своей, независимо от того, запрещено оно официально или нет; ошибка – уклонение от того, что правильно (Пс.50:11; Рим.3:23); промах, неисполнение провозглашённых Богом норм; переход за установленную черту, в смысле своевольного вторжение в сферу Божественного авторитета (Еф.2:1); непокорность или духовная анархия (1 Тим.1:9); неверие – это оскорбление Божества, ибо оно ставит под сомнение достоверность Его существования (Иоан.16:9). Грех ведёт своё происхождение от сатаны (Ис.14:12-14); в мир же он вошёл через Адама (Рим.5:12), был и остаётся явлением универсальным […] В общих чертах грех проявляется в трёх аспектах, как: акт нарушения открыто выраженной воли Бога или нежелание принять её; состояние, которому чужда праведность; природа, враждебная Богу.” (прим.). 1*1346.

См.: Царство Божие (неправедные не наследуют).

Грех – «чёрная печать»

“Грех кладёт печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид.” (Преп. Никон Оптинский). 193*101.

См.: Несчастье от грехов.

“Грех – это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех – это «чёрная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме Таинства покаяния. Грех обладает растлевающей силой, способной вызывать за собой цепочку последующих, более тяжких прегрешений.

Один подвижник благочестия образно уподобил грехи […] кирпичам: «Чем больше нераскаянных грехов на совести у человека, тем толще стена между ним и Богом, составленная их этих кирпичей – грехов. Стена может стать настолько толстой, что животворящая благодать Божия перестаёт достигать человека, и тогда он испытывает на себе душевные и телесные последствия грехов».

К душевным последствиям относятся: нелюбовь к отдельным людям или обществу в целом, повышенная раздражительность, гневливость и нервозность, страхи, приступы озлобления, депрессия, развитие в личности пагубных пристрастий, уныние, тоска и отчаяние, в крайних формах порой переходящее в тягу к самоубийству. Это вовсе не невроз, так действует грех.

К телесным последствиям относятся болезни. Почти все заболевания взрослого человека, явно или неявно, связаны с прежде содеянными им грехами.” (Свящ. Л. Галкин). 193*101-102.

См.: Развлечения ума; Вера в «лучшее» будущее.

Грех – беззаконие

“Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха…” (Иоан.8:34). 1*1239.

См.: Богатство (трудно богатому войти в Царство Небесное).

“Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.” (1 Иоан.3:4). 1*1331.

См.: Жадность – мздоимство; Беззаконие.

Грех – двойственность

“Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.” (Рим.7:19-20). 1*1354.

См.: Двойственность; Одержание; Привычки.

Грех – забывчивость

“Фактически, слово «грех» происходит от корня, который означает забывчивость. Грех просто означает, что мы не сознательны, неосознанны, не бдительны, что у нас нет внутреннего света, который вёл бы нас.” 149*193.

См.: Покаяние (снова начинать – закон духовной жизни).

Грех – злое безволье

“…Чем грешнее разумное существо, тем менее оно осведомлено о смысле им творимого, путаясь лишь в солипсически-психологистическом злом чувстве, в отъединённо-эгоистических душевных переживаниях злой воли, злой эмоции, которую правильнее было бы назвать злым безвольем.” 7*142.

См.: Уныние; Эгоизм; Добро (кто разумеет делать добро и не делает, тому грех).

Грех – невежество

“…грех – корнем которого является невежество, а семенами – низменные желания.” 206*333.

См.: Шуддха-бхакти и папа; Невежество; Своеволие; Ислам и философия вайшнавов; См.: Материальный мир (механизм сотворения и разрушения).

Грех – неразумие

“…Всякий грех в отдельности несёт с собою, в различной мере – сообразно со своею важностью, ужасное наказание для человека: он делает его из разумного существом неразумным. Это иначе и быть не может в виду тесной связи между всеми сторонами духовной деятельности и несомненной связи между познанием и сердцем. Ошибки сердца – отзываются и в уме, и это не только в сфере практической, но и научной, где сплошь и рядом видишь действие этого закона, по которому мышление несомненно даровитых и сильных умов поражается каким-то бесплодием, пустотою и неизменностью, когда этим сильным и не мелким умам не достаёт благородного сердца, возвышенного характера. Ложь сердца влечёт за собою ложь в уме и при том в таких сферах ума, как научное мышление, где, во видимому, действует так-называемое «чистое мышление»; но «от нечистого что будет чисто, и от лживого как истина?» (Сир.34,4). Неразумие во всём, более или менее явное, это первое проклятие греха, который по существу своему есть неразумие, т.е. отрицание разумного.” 12*232.

См.: Наказание; Познание; Сердце; Ошибки; Мышление; Ложь; Наука; Отрицание.

Грех – пренебрежение Спасителем

“…Тягчайший из грехов – невнимание к словам Спасителя, пренебрежение Спасителем.” (О покаянии). 138/1*98.

См.: Равнодушие к Господу; Невнимательность.

Грех – привычка

“…Когда привычка обретает над человеком всё большую и большую власть, она становится зависимостью. Эту зависимость можно назвать грехом. Слово «грех» по происхождению связано со словом «разделять», родственным санскритскому санутар «далеко».

Следовательно, грех – привычка, отдаляющая нас от собственной сущности.” 164*35-36.

См.: Привычка – вторая натура.

Грех – результат неведения

“…Греху отводилось слишком важное место в религиозных мысли и чувстве. Грех как он есть является большей частью случайным и результатом Неведения и, таким образом, в принципе есть заблуждение, а не действительность. Греху уделяется внимание, основанное на идее, будто он достаточно значителен, чтобы быть стоящим объектом войны. Вследствие этого он действительно наделяется жизнью и силой. Мы никогда не уничтожим чего-то, сражаясь против этого. Силу, с которой мы боролись, можно временно подавить, потому что в данное время мы располагаем большей силой. Но верно и то, что мы победили ценой определённого утомления, а тем временем противоположная сила восстанавливается в значительной степени от той же силы, которую мы израсходовали. Когда-нибудь она снова обрушится на нас, и в минуту слабости может нас одолеть. Никто не избежит действия этого закона тем лишь, что умрёт физически прежде этой отдачи. Где-то он будет жить снова, и в следующей жизни может оказаться столь же солидарным со злом, как в предыдущей жизни мнил себя солидарным с добром.

Несомненно, сильную плотскую натуру следует обуздывать, а тем, кто не отличается достаточным равновесием мудрости, возможно, на время понадобится чрезвычайное усилие в обуздании. Но гораздо лучше рассматривать такую дисциплину разумно – просто как форму воспитания. Проблема в значительной степени упрощается, если человек, вместо того, чтобы занять позицию борьбы или подавления, примется преобразовывать энергию плоти. Любая форма энергии, какой бы злой она ни казалась, имеет свою высшую форму или аспект, в который её можно преобразовать. Если усилие сосредоточить на этом преображении, то энергия высвобождается и становится положительной силой, и сделать это сравнительно легко.” 56*250-251.

См.: Неведение; Равновесие; Воздержание; Половая энергия; Подавление; Трансформация; Сила (личная сила).

Грех – самообман

“…во всём – в питании, в удовольствиях, в продолжительности сна – во всём существует граница между необходимым и излишним. После чего начинается «грех». Здесь необходимо разъяснение: «грех» – это нечто такое, что не является необходимым. […] Грехи – это то, что удерживает человека на месте, если он решил двигаться и если он способен двигаться. Грехи существуют только для тех людей, которые уже находятся на пути или приближаются к пути. И тогда грех – то, что останавливает человека, помогает ему обманывать себя, думать, что он работает, тогда как он спит. Грех – то, что погружает человека в сон, когда он решил пробудиться.” (Из беседы с Г.Гурджиевым). 92*408-409.

См.: Жизнь во сне; Движение вверх.

Грех (все грешны)

“…ибо нет человека, который не грешил бы…” (3 Цар.8:46). 1*441.

“Ибо все мы много согрешаем.” (Иак.3:2). 1*1313.

См.: Механичность.

Грех (все грешны)

“Ведь род людской грешен, ибо он смертен и составлен из плохой материи…” (Стобей, «Физические эклоги», IV,52.3). 117*151.

См.: Тела человека; Оболочки; Смерть; Материя.

Грех (все грешны)

“Каждому из нас от рождения суждено нести в себе наследие первого и поныне продолжающегося мятежа против Господа. В наследии этом заключена наклонность к греху. Человек грешит, когда, в противоречии с божественной волей, стремится утолить свои неумеренные желания. Стремление это сокрыто в сердцах всех людей, независимо от того, верят они в Бога или нет, но многие даже не подозревают об этом.” (Сэкай Кюсэйкё. Мокиши Окада, Дзорей). 13*207.

См.: Рождение; Своеволие; Эгоизм; Желания; Сердце.

Грех (душе не свойственна греховность)

“По природе, дживе не свойственна греховность. Грех присущ дживе только тогда, когда она находится в обусловленном состоянии. Такие пороки, как злоба, склонность к обману, жестокость, вожделение, зависть и несправедливость, представляют собой полную противоположность естественным добродетелям, извечно присущим дживе.” 206*109.

См.: Джива-таттва.

Грех (корень греха)

“Корень греха в преднамеренном неповиновении законам природы из-за нежелания признать, что всё является собственностью Господа. Неповиновение законам природы, то есть неповиновение порядку, установленному Господом, гибельно для человека. С другой стороны, если человек мыслит здраво, знает законы природы и не поддаётся влиянию ненужных привязанностей или ненависти, он наверняка обратит на себя внимание Господа и будет достоин вернуться обратно к Богу, в свой вечный дом.” (ком.). 17*28.

См.: Бунт; Власть Господа (каждому своя доля).

Грех (мудрецу не пристало прятать грех)

“Если кто скрывает зло, оно прибавляется и растёт. Если кто признаёт его и раскаивается, грех умирает. Поэтому все Будды говорят, что мудрецу не пристало прятать грех.” (Махапаринирвана сутра 560). 13*472.

См.: Познание себя; Изучение себя; Раскаяние; Покаяние.

Грех (не придавайте членов ваших греху)

“Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.” (Рим.6:12-13). 1*1351.

См.: Похоть; Воздержание; Праведность.

Грех (не совершённый грех)

“[Шри Кришна сказал:] Если человек задумал в мыслях грех, но на деле не совершает его, тогда он не пожинает его последствий – таково мнение знатоков священных писаний.” (М-б., 5.44). 203/4*386.

Грех (нельзя освободить от греха принудительно)

“…никого нельзя освободить от греха принудительно и без его собственного участия.” 92а*175.

См.: Подавление.

Грех (опыт греховности)

“…[человек] должен подняться по Лестнице к самым тайнам мироздания и спуститься в бездны «беззакония». И не только взглянуть сторонним странником, на и на «своей шкуре» испытать боль падений и сладость взлётов. Достоевский сказал: «Только тот достигает высшего совершенства, кто прошёл через величайшие бездны греховности».” 111*149.

См.: Проблема любви; Лестница; Испытания; Совершенство.

Грех (первоначальный грех)

“…первоначальный грех должен быть извлечён – [им является] отделение человеческого существования и воли от Всевышнего Бытия и святой Воли. Когда он [стремящийся] возвращается к единению со святой Волей и Бытием, он поднимается от греха к добродетели и бесконечной самосуществующей чистоте и надёжности своей собственной святой натуры.” 51*223.

См.: Воля (собственная воля – личная воля); Стремящийся.

Грех (первородный грех – попытка стать Богом)

“…заточение человека в материю объясняется первородным грехом. […] А что было этим первородным грехом? […] Неповиновение – отказ служить Кришне. Иногда слуга думает: «Почему это я служу этому хозяину? Я сам должен стать хозяином». Живая сущность – вечно неотъемлемая частица Бога, и её долг – служить Богу. Когда она думает: «Почему я должна служить Богу? Вместо этого я буду наслаждаться сама», – это становится причиной её падения. Первородный грех означает отказ служить Богу и попытка вместо этого стать Богом. Майявади, например, несмотря на свои знания и философию, всё ещё пытаются стать Богом. Если с помощью медитации или какого-нибудь материального усилия мы можем стать Богом, в чём тогда смысл Бога? Нельзя стать Богом. Попытка стать Богом есть первородный грех, начало греховной жизни.” 16а*266.

См.: Сознание Кришны.

Грех (первородный грех)

“…никогда не было первородного греха, но лишь злоупотребление физическим рассудком. Психика человека руководилась животным инстинктом и совместно они гасили в нём свет Духовности.” 69*517.

См.: Невежество; Половой инстинкт; Двойственность.

Грех (первородный грех)

“…В традиции христианского мистицизма, первородный грех понимается именно как […] внутренний раскол и отчуждение.” (Томас Мертон). 29а*207.

См.: Внутренние враги; Отступничество.

Грех (первородный грех)

“Первородный грех – самость – отождествления своего «Я» со своим телом. В Евангелии от Марии Магдалины (3.4-8) Иисус Христос говорит: «Вначале Лукавый изменил старое писание, написав: «Змей искусил Еву яблоком». Я же говорю вам: «Нет, Бог дал Еве яблоко, чтобы она имела вечную жизнь!» Сатана зачеркнул слова и скрыл, что Змий дал ей мясо животного. И вспыхнуло в Еве зло, и возлегши, она похотствовала с Дьяволом. И зачала Ева от Дьявола, и родила в своём сердце смертный грех – родила стыд Божественного», т.е. самость, ложное эго.” (сл.). 219*601.

См.: Ложное эго; Адам и Ева; Славяно-Арии.

Грех (плохое вытесняется добрым)

“Грехом является не обязательно поступок, но даже чаще всего отсутствие поступка, то, что мы не делаем никаких добрых дел, потому что всё плохое из нас может уйти, только если мы его вытесним добрым. Грех, страсть можно вытеснить только противоположной добродетелью.” (Прот. Димитрий Смирнов). 193*103-104.

Грех (сердце липнет ко греху)

“Человека не надо даже рекламой подталкивать ко греху. Сердце человека само липнет ко греху. Если предоставить человека самому себе, сказать ему: «Катись куда хочешь», – он сам по себе обязательно прикатится в ад, но никогда не поднимется в рай. Потому что катиться вниз всегда легче, чем подниматься наверх.” (Свящ. Тимофей). 193*103.

Грех (удержать себя от совершения греха)

“Если кто-либо три раза удержит себя от совершения греха, потом его уже будет ограждать от греха [Дух] Святой.” (Иерусалимский Талмуд, Киддушин 1.9). 13*379.

См.: Чистота.

Грех больше не влечёт

“Если грех не влечёт больше к себе, знай, что грех тот уже тебе прощён. Вот и в житии Марии Египетской говорится, что в конце жизни грех больше не влёк её к себе. Это и есть прощение греха, освобождение человека от греховного прошлого. И блаженны те, которые ещё здесь, на земле, освобождаются от своего греховного прошлого и от всех страстей и пороков истинным покаянием и сокрушением сердечным.” (Схиигум. Савва). 193*126-127.

См.: Освобождение; Покаяние; Блаженны.

Грех был в мире

“Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.” (Рим.5:13). 1*1350.

См.: Закон; Добро и зло.

Грех и искупление

“…В «Дхарма-шастре», писании, где изложены законы кармы, говорится, что тот, кто совершает грех, рассчитывая на очистительное действие […] (искупления), не только не избавится от последствий своего греха, но ещё более усугубит их.” 223*53.

См.: Искупление.

Грех и святость в эпоху Кали

Грех и смысл несовместимы

“…грех и смысл несовместимы. Грех есть в известном смысле «глупость», «бессмыслица», «просчёт». Грешный человек есть человек «поглупевший», растлившийся разумом, суемудренный «просчитавшийся». Грешный ум есть ум «поддельный».” 7*72.

См.: Смысл; Глупость; Ум обычного человека.

Грех не скрыть

“Совершив грех, человек думает: «Никто не знает о содеянном мной». Но полубоги всё знают, как и Господь, обитающий в его сердце. Солнце и луна, ветер и огонь, небо и земля, сердце, бог смерти, день и ночь, рассвет и сумерки, бог справедливости – все они знают, что делают люди.” (М-б., 1.6). 203/1*192.

Грех не убивать

“…Знатоки писаний утверждают […] что грех убивать того, кто не заслуживает смерти, и грех не убивать того, кто её заслуживает.” (М-б., 5.38). 203/4*358.

Грех обязательно принесёт свои плоды

“Безбожие, в отличие от дойной коровы, приносит свои плоды не сразу. Если кара не постигнет того, кто совершил несправедливость, она непременно постигнет его детей или внуков. Но грех обязательно принесёт свои плоды, подобно тому, как тяжёлая пища, рано или поздно, окажет воздействие на желудок!” (М-б., 1.6). 203/1*211.

Грех означает идти прочь от Бога

“…Грех просто означает идти прочь от Бога, идти прочь от своей детской невинности – и ничего другого. И тогда из того страдания, которое вы создадите, уходя прочь, однажды, когда страдание придёт в точку насыщения, когда страдание достигнет пика, вы внезапно почувствуете желание пойти обратно. Достаточно есть достаточно! Это тот момент, когда человек становится посвящённым, учеником, санньясином. Это тот момент, когда человек начинает искать потерянную землю.” 46*539.

См.: Дети (мудрые соделываются детьми по собственной воле); Невинность; Страдание; Выбор; Посвящение; Ученик; Саннйаса (санньяса).

Грех от убийства брахмана

“…для своего очищения, дабы избавиться от греха убийства брахмана, он [Индра, по благословению Господа Вишну] осуществил великое жертвоприношение коня. И владыка богов поделил последствия греха от убийства брахмана между деревьями, реками, горами, землёй и женщинами […] Распределив последствия того греха среди тех существ и избавившись от него, он освободился от душевный мук.” (М-б., 5.7). 203/4*178.

Грех отчуждения от Кришны

“…неизмеримо число обусловленных душ. Кришна-вимукхата, грех отчуждения от Кришны – в этом состав преступления, когда-то совершенного баддха-дживой. В наказание за это преступление, подобная тени Кришны, энергия материальной иллюзии, известная как чхая-шакти, или майя, связывает дживу верёвкой, состоящей из трёх прочных нитей, трёх гун, функциональных качеств материальной природы […] Под влиянием трёх гун, обусловленная душа испытывает на себе разнообразные состояния мирского бытия. Это разнообразие практически бесконечно и в высшей степени удивительно. Невозможно описать все виды материальных тел, которые может получить джива, все виды настроений, обликов, характеров, условий жизни и форм деятельности.

Впервые оказавшись в материальном мире, душа обретает новый вид ложного самоотождествления, который покрывает его истинное Эго. Находясь в чистом состоянии бытия, джива думает о себе: «Я – вечный слуга Кришны». Однако, пребывая в материальном рабстве, джива рассуждает так: «Я – человек. Я – девата (полубог). Я – животное. Я – царь. Я – брахман. Я – неприкасаемый. Я страдаю. Я голоден. Я оскорблён. Я великодушен. Я – муж. Я – жена. Я – отец. Я – сын. Я – враг. Я – друг. Я образован. Я красив. Я богат. Я беден. Я счастлив. Я несчастен. Я сильный. Я слабый…» Таким образом, джива постоянно видит себя в разных качествах. Все эти разнообразные виды умонастроений объединяет понятие аханта, мирское самоотождествление, или ложное эго.

Кроме того, существует ещё одно свойство сознания обусловленной души, которое носит название мамата. Мамата означает «чувство индивидуального обладания»: оно появляется тогда, когда обусловленная душа считает своей собственностью всё своё материальное окружение. Ложное чувство обладания заставляет дживу думать: «Это мой дом. Это моё имущество. Это мои богатства. Это моё тело. Это мой сын и моя дочь. Это моя жена. Это мой муж. Это мой отец. Это моя мать. Это каста, в которой я рождён. Это моя сила. Это моя красота. Это мои добродетели. Это моё сознание. Это моё отречение». Рассуждая подобным образом, обусловленная душа стремится считать своим всё, что её окружает. Аханта и мамата, всё разнообразие переплетающихся между собой проявлений «я» и «моё», и составляют саму суть понятия самсара, или обусловленное, материальное существование.” 226*111.

См.: Враждебность к Кришне; Карма имеет «корень»; Ложное эго; Падение (одна причина); Самсара; Прощение со стороны Бхагавана.

Грех по отношению к самому себе

“…Если грех и существует, то это грех по отношению к самому себе. Оставить поиск знаний, отбросить самодисциплину, потерять уважение к себе и впустую потратить свою жизнь – вот единственный возможный грех. Грех – это не наши мысли и поступки, а то, что мы делаем с этими мыслями и поступками. Если мы используем их для личного развития и поиска своей судьбы, как можно считать их плохими или греховными? Но если они заставляют нас терять уважение к себе, мы разрушаем не только самих себя, но и огромный дар жизни. Разрушение – противоположность жизни и неуважение к ней.” 128*95.

См.: Поиск; Дисциплина; Уважение; Жизнь; Развитие.

Грех прелюбодеяния

“…этот закон соблюдается до сих пор. Шветакету провозгласил:

– С этого дня, женщины, изменяющие своему мужу, совершают грех столь же тяжкий, как убийство зародыша в материнской утробе, и они жестоко поплатятся за прелюбодеяние. Тот же самый грех совершает и муж преданной благочестивой жены, занимающийся прелюбодеянием. И тот же саамы грех совершает жена, отказывающая мужу, желающему иметь детей.

О робкая, именно таким образом Шветакету, сын Уддалаки, своей духовной силой утвердил этот нравственный закон в давние времена.” (М-б., 1.6). 203/1*305.

См.: Пороки; Женская распущенность.

Грех преследует своего породителя

“…По брахманистским и буддийским представлениям, проклятие, благословение, обет, желание, праздная мысль – всё может принять видимую форму и таким образом проявиться объективно перед глазами своего создателя или перед тем, кого это касается. Каждый грех становится, так сказать, воплощённым, и, подобно мстительному демону, преследует своего породителя.

Существуют слова, самые слоги которых таят в себе разрушительное качество, точно они объективные предметы; ибо каждый звук пробуждает соответствующий звук в невидимом мире духов, и этот отзвук производит благое или плохое следствие.” 67*348.

См.: Причина и следствие; Речь; Слово; Звук.

Грех происходит от греха

“…В «Падма Пуране» разбирается греховная деятельность человека. Там показано, как грех происходит от греха. Те, кто занимается кармической деятельностью, увязают в разнообразных последствиях своих греховных поступков. […] совершённому греховному поступку, словно семени, требуется некоторое время, чтобы начать плодоносить. Существуют различные стадии. Человек может уже перестать грешить, но всё ещё пожинать плоды прошлых греховных поступков. Есть грехи, пока ещё находящиеся в форме семени, а есть грехи, которые уже плодоносят и которые мы пожинаем в виде страданий и боли.” (ком.). 15*433.

См.: Карма; Страдания; Боль.

Грех разрушает разум

“Грех, совершаемый вновь и вновь, разрушает разум, а человек, утративший разум, постоянно склоняется к греху.” (М-б., 5.18). 203/4*239.

См.: Наказание (боги отнимают разум).

Грех только в том, что замышляли ваши сердца

“5 (5). […] Нет на вас греха, в чём вы ошиблись, а только в том, что замышляли ваши сердца. Аллах – прощающий, милосердный!” (Сура 33. Сонмы). 47а*344.

См.: Аллах хочет для вас облегчения; Защищает Аллах; Ошибки.

Грехи

“Тот, кто совершает грехи, теряет возможность как для духовного развития, так и для материального обогащения. Если он наслаждается материальным миром, ублажая свои чувства, то его положение безнадёжно.” (ком.). 146/9*84.

См.: Законы Бога (нарушение законов Бога).

Грехи

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] […] людям в Кали-югу будет нравиться совершать любые, самые ужасные, грехи. Поэтому уходи отсюда как можно быстрее.” (Ш.Б.11.7.5). 14/24*488.

“…падшие души этого века ожесточенно враждуют между собой и жестоко притесняют друг друга. Поскольку люди Кали-юги склонные к нечистым, греховным поступкам, их на каждом шагу преследуют гнев, похоть и разочарование. […] население находится во мраке невежества и не имеет никаких любовных отношений с Личностью Бога.” (ком.). 14/24*488.

См.: Кали-юга; Общество; Человечество.

Грехи (10 грехов в китайском буддизме)

“Десять грехов [в китайском буддизме]: 1) убийство; 2) кража; 3) прелюбодеяние и сексуальные извращения; 4) ложь; 5) сплетня; 6) ругань; 7) пустословие; 8) жадность; 9) желание причинять вред; 10) ложные воззрения.” (ком.). 39*43.

Грехи (3 вида греховных поступков)

“Непреданным приходится терпеть муки материального бытия из-за своей склонности совершать грехи. Эта склонность, которая гнездится в их сердцах, рождается из невежества. Греховные поступки бывают трёх видов: патака (обычные), маха-патака (тяжкие) и атипатака (тягчайшие), а их последствия делят на прарабдху и апрарабдху. Прарабдха – это плоды грехов, которые причиняют нам страдания сейчас, а апрарабдху нам придётся пожинать в будущем. Пока семена (биджа) ещё не дали всходов, последствия грехов именую апрарабдхой. Эти неощутимые семена бесчисленны, и невозможно проследить, когда они были посажены.” (ком.). 14/12*33.

См.: Шуддха-бхакти и папа; Карма.

Грехи (аборт – тяжкий грех)

“…Аборт – это очень тяжкий грех, и те, кто идёт на такое преступление, в следующей жизни понесут не менее суровое наказание…” (ком.). 14/11*30.

См.: Женщины делают аборты; Жизнь после смерти – расплата.

Грехи (избавление от грехов)

“…Есть разные способы избавления от грехов: можно совершать суровые аскезы, можно поститься, можно молиться. Но как только человек обретает любовь к Богу, он уже одним только памятованием о Боге сжигает все свои грехи. Ему не надо напрягаться, не надо прилагать волевых усилий, его воля сама направляется к Богу, и он уже не в силах оторваться от Него.” 176*319.

См.: Пороки – грехи; Шуддха-бхакти и папа; Уддхава (любовь Шри Кришны к преданным).

Грехи (легко увидеть грехи других – свои трудно)

“Легко увидеть грехи других, свои же, напротив, увидеть трудно. Ибо чужие грехи рассеивают [разбирают-осуждают], как шелуху; свои же, напротив, скрывают, как искусный шулер несчастливую кость.

У того, кто высматривает чужие грехи и постоянно раздражён, увеличиваются желания; он далёк от уничтожения желаний.” (Дхаммапада 252-253). 13*522.

См.: Глаза (сучок в глазе брата своего); Желания; Осуждение.

Грехи (малые грехи – великая вина)

“Учитель сказал: «Человек низкий не стыдится быть недобрым и не избегает несправедливости. Если дело не сулит ему выгоды, он не предпринимает никаких усилий. Если он не запуган, он не стремится себя совершенствовать, но если он и настроен правильно поступать в малом, он осторожнее ведёт себя в более крупных делах. И такова доля человека низкого. Именно это имелось в виду в Книге перемен (И цзин), когда говорилось: «Его ноги привязаны к дереву, поэтому он не может идти. Он в этом не виноват».

«Если добро не накапливается, то его не хватит для того, чтобы наполнить человека. Если зло не накапливается, его не достаточно, чтобы разрушить человека. Следовательно, думает человек низкий, Добро в малом не обладает ценностью, и пренебрегает им. Он думает, что малые грехи не приносят зла, поэтому трудно от них отказаться. Поэтому эти грехи накапливаются до тех пор, пока их уже невозможно скрывать, и его вина становится так велика, что её уже не смыть. В «И цзин» сказано: «Его шея привязана к деревянной колодке, поэтому его уши ничего не слышат. Увы».” (И цзин [Книга перемен]. Великое толкование 2.5.7-8). 13*379.

См.: Добро и зло; Стыд; Выгода для себя; Привычки; Буфера (шоры).

Грехи (нельзя обсуждать греховные поступки других людей)

“Ни при каких обстоятельствах нельзя обсуждать греховные поступки других людей, кроме случаев, когда мы искренне стремимся помочь им. Каждому необходимо стараться развивать милосердие к другим живым существам. Став кротким и смиренным, человек обретает способность относиться с уважением к другим, и в нём пропадает желание собственного возвеличивания.” 211*162-163.

См.: Осуждение других.

Грехи (почему Бог позволяет людям грешить?)

“…Материалисты хотят совершать всевозможные грехи, однако никто не может и пальцем пошевелить без дозволения Верховной Личности Бога. Так почему же Бог позволяет людям грешить? На самом деле Он не хочет, чтобы живые существа грешили, и потому Он как голос совести призывает их удерживаться от греха. Но если живое существо твёрдо намерено совершать грехи, Верховный Господь разрешает ему действовать и нести ответственность за свои поступки […] Совершить какое-либо действие без дозволения Господа невозможно, но Он настолько милостив, что, если обусловленные души упорствуют в своём желании, Он позволяет им действовать на собственный страх и риск.” (ком.). 14/11*165-166.

См.: Материальный мир; Обусловленные души.

Грехи (прощение грехов)

“Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он…” (Лук.5:24). 1*1186.

“Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды.

Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.” (1 Иоан.1:8-10). 1*1329.

См.: Прощение; Покаяние.

Грехи (свои грехи как песок морской)

“Один Старец сказал: «Блаженны те, которые непрестанно видят грех свой». А св. Пётр Дамаскин пишет: «Аще увидишь свои грехи, аки [как] песок морской, и это и есть здравие души».” 193*124.

Грехи (слова Нарады)

“…[Мудрец Нарада сказал:] Греховен тот, кто ведёт себя греховно с добродетельным человеком.” (М-б., 3.84). 203/3*404.

См.: Оскорбления создают отрицательную связь.

Грехи (содомские грехи)

“Содомские грехи – различные противоестественные пороки. Называются они содомскими от известного города Содома (сожжённого и истреблённого небесным огнём), потому что в этом городе были особенно распространены эти пороки.” (прим.). 9*190.

“…грехи мужчин и женщин, мужеложество и скотоложество, кровосмешения и иные тайные грехи, о которых стыдно и вспоминать.” («Мытарства души блаженной Феодоры»). 9*190.

См.: Кали-юга – специальный век.

Грехи ближних

“…На согрешения ближних [смиренный] не смотрит. Если по какому-либо случаю придётся ему взглянуть на согрешение ближнего: то взгляд его бывает самым поверхностным и мимоходным, как обыкновенно у людей, занятых чем-либо особенным. Из самого жительства его вытекает естественно и логически признание себя грешником из грешников.” (О смирении). 138/1*310.

Грехи и благородный муж

“…Благородный муж, стремясь не иметь видимых прегрешений, прежде не совершает прегрешений там, где их никто не может заметить.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*104.

См.: Благородный человек.

Грехи отцов

“…жизнь каждого зависит и от грехов, которые достались ему по наследству от близких и дальних родственников. Эти грехи отцов оказывают влияние на потомков в виде тяжёлого бремени и трагических условий жизни, в то время как заслуги отцов делают потомков счастливыми.” 13*354-355.

См.: Описание мира; Внушение; Влияния; Благочестивые люди – основной источник мира.

Грехи скрывают

“Легко увидеть чужие грехи, трудно увидеть свои. Чужие грехи мы пускаем по ветру, словно шелуху, а свои скрываем, как плут скрывает неудачный ход.” 154*19.

См.: Осуждение.

Грехи устраняют страх перед совершением греха

“…Люди, погрязшие в грехах, утрачивают страх перед совершением греха…” 16*196.

См.: Привычки; Привязанность.

Греховная жизнь

“…Глупцы воображают, будто они не подчиняются никаким законам. Они считают, что не существует Бога или высшей силы и потому каждый может поступать, как ему вздумается. Такие люди совершают всевозможные грехи и несут за это наказание по законам природы, жизнь за жизнью рождаясь в адских условиях. Основная причина их страданий в том, что они по глупости своей считают себя независимыми, хотя на самом деле целиком находятся во власти законов материальной природы. Действие этих законов определяется влиянием трёх гун, поэтому каждый человек тоже действует под влиянием гун. В зависимости от своих поступков он испытывает разные их последствия в этой или в следующей жизни. Верующие люди действует не так, как безбожники, а значит, и последствия их действий будут иными.” (ком.). 14/11*419.

См.: Деградация; Плоть (дела плоти); Материалисты на каждом шагу совершают грехи; Гуны природы; Самоубийственный образ жизни.

Греховная жизнь – болезнь души

“…греховная жизнь – это болезненное состояние, и потому, чтобы выздороветь, нужно следовать назначенному лечению.

Душа, вращающаяся в круговороте рождения и смерти, больна.” 19а*364.

См.: Качества низших; Очищение; Колесо самсары.

Греховная жизнь (4 опоры греха)

“…Недозволенный секс, мясоедение, одурманивающие средства и азартные игры – вот четыре опоры греха, на которых держится здание греховной жизни.” 214*277.

См.: Проблемы (3 разрушительные силы).

Греховные помыслы и мечтания

“…Для отражения греховных помыслов и мечтаний святые отцы предлагают два орудия: 1) немедленное исповедание помыслов и мечтаний старцу и 2) немедленное обращение к Богу с теплейшею молитвою о прогнании невидимых врагов.” (пред.). 138/1*55.

Греховные поступки

“…Греховными называются любые поступками, которые совершает живое существо, забывшее о своих взаимоотношениях с Господом. В материальном мире даже так называемая благочестивая деятельность тоже является греховной, поскольку люди занимаются ей ради удовлетворения собственных чувств. […] Всё, что делается в этом мире, так или иначе осквернено гунами материальной природы, поэтому любая деятельность в материальном мире, кроме служения Господу, является греховной.” (ком.). 230*100.

См.: Благочестивая и греховная деятельность; Материальная деятельность не для преданных; Деятельность в гунах.

Грешить – служить майе

“…Служить майе – значит грешить. До тех пор, пока мы служим майе, мы не перестанем грешить.” (ком.). 230*255.

См.: Майя – ведьма.

Грешная жизнь

“…Потребление хмельных напитков, ссоры, вражду с множеством людей, разрыв между супругами, разлад родственников, ненависть к царю, раздоры между мужем и женой – всего этого, как известно, необходимо избегать, а также любого пути, который ведёт к греху.” (М-б., 5.18). 203/4*237-238.

См.: Деньги (песнь брахмана из Аванти); Наслаждение греховной деятельностью.

Грешник (любовь грешника)

“…Ощущение любви, которое приписывает себе грешник, не перестающий утопать во грехах, которое приписывает он себе неестественно и гордо, есть не что иное, как одна обманчивая игра чувств, безотчётливое создание мечтательности и самомнения.” (Слово о страхе Божьем и о любви Божьей). 138/2*57.

См.: Прелесть.

Грешник и огонь знания

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] И если даже ты – самый грешный из всех грешников, поднявшись на корабль трансцендентного знания, ты переправишься через океан бедствий.

Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.” (Б.-г., 4.36-37). 15*258-259.

См.: Огонь знания; Покаяние.

Грешник и праведник

“…Хотя и отвращаемый от греха, злоумышленник всё же склонен к греху. А человек праведный, хотя и побуждаемый нечестивцем к пороку, всё же стремится к добродетели.” (М-б., 5.65). 203/4*479.

См.: Выбор.

Грешник не освобождается

“…грешник, крепко удерживаемый в ловушке кармы и сбитый с толку […] майей, никогда не освобождается.” (Гаруда-Пурана Сародхара 6). 156*52.

См.: Майя; Царство Божие (неправедные не наследуют).

Грешники

“3 (3). И сочли они [истину] ложью и последовали за своими склонностями, а всякое дело – установлено.” (Сура 54. Месяц). 47а*435.

“47 (47). Ведь грешники – в заблуждении и безумии […]” (Сура 54. Месяц). 47а*437.

См.: Настоящее и будущее; Большинство.

Грешники в аду

“49 (48). […] и предстанут пред Аллахом, единым, могучим!

50 (49). И увидишь ты грешников в тот день, связанных цепями.

51 (50). Одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь, (51). чтобы Аллах воздал каждой душе то, что приобрела. Поистине, Аллах быстр в расчёте!

52 (52). Это – сообщение для людей, и пусть увещевают им и пусть знают, что Он – Бог, единый, и пусть опомнятся обладающие разумом!” (Сура 14. Ибрахим). 47а*216.

См.: Ад; Неверные.

Грешники идут ко дну

“Человек, оказавшийся в открытом океане, быстро утонет, тогда как рыбы в тех же самых волнах радостно резвятся. Аналогично этому, обусловленные души, упав в океан материального существования, под грузом последствий своих грехов идут ко дну, тогда как преданные […] живут в нём, наслаждаясь приносящими радость лилами и полностью отдавая себя любовному служению Господу Кришне.” (ком.). 14/25*126.

См.: Обусловленные души; Материальная жизнь; Ад (грешники попадают в ад); Ад – Дно Галактики.

Грешники обладают мятежной природой

“…есть ещё люди, которые всей душой ненавидят Господа. Их причисляют к разряду животных; у таких завистливых существ мысли о явлении и уходе Господа не вызывают ничего, кроме раздражения. […] грешники, которые живут исключительно ради материальных наслаждений и работают до изнеможения, как вьючные животные, обладают асурика-бхавой – мятежной природой, заставляющей их восставать против власти Верховного Господа, поэтому они практически лишены возможности постичь Личность Бога.” (ком.). 14/4*174.

См.: Бунт; Демоны; Гордость.

Грешный противится Богу

“…Разум падший неприемлет разума Божия; падшее сердце противится воле Божьей; самое тело, подвергшись тлению, стяжало свою отдельную волю, данную ему грехопадением…” (Блажен муж). 138/2*9.

См.: Гордость; Своеволие; Эгоизм.