Гуна благости

“…когда человек находит счастье в том, чтобы жить бескорыстно для всех окружающих людей, не желая ничего от них взамен, трудиться по правилам, по законам каких-то писаний, не желая грешить, быть честным по отношению ко всем людям, и стараться искупить свои ошибки по отношению к ним. Если человек решил так жить, что очень редко можно встретить в нашем мире, то он попадает под влияние силы, которая называется «гуна благости».” 171*16.

См.: Раса – трансцендентный вкус; Саттва (шуддха-саттва).

Гуна благости – высший успех

“Господь распространяет Себя в три категории живых существ – в ракшасов, демонов и полубогов. Все они созданы материальной энергией Господа и обусловлены её гунами. Однако, высшего успеха в жизни можно достичь, только с помощью одной из этих гун – гуны благости.” (Ш.Б.10.89.18). 14/23*691.

“…Шрила Прабхупада пишет: «Разные люди находятся под влиянием разных гун материальной природы. Тех, кто пребывает в гуне невежества, называют ракшасами, тех, на кого влияет гуна страсти, – асурами (демонами), а тех, на кого влияет гуна благости, – сурами, или полубогами. По воле Верховного Господа материальная природа создаёт эти три категории людей, но те, кто находится под влиянием гуны благости, имеют больше возможностей вернуться в духовный мир, домой, к Богу».” (ком.). 14/23*691-692.

См.: Живые существа; Люди (2 типа людей); Ракшасы; Демоны; Полубоги.

Гуна благости – счастье в настоящем

“…Человек, который находится в благости, счастлив настоящем. Он не хочет откладывать своё счастье на завтра, он хочет быть счастливым сейчас.” 171*27.

“Итак, человек в благости живёт сегодняшним днём. Он счастлив в настоящем, он не озабочен тем, что будет завтра. […] Он просто счастлив тем, что у него есть сейчас. Он испытывает счастье от отношений с людьми, которые имеет сейчас. Он счастлив от своей практики самоосознания, он изучает, как правильно жить. И оказывается, что, когда человек находится в благости, его ум немедленно входит в состояние умиротворения и организм сам выздоравливает. То есть, чем больше происходит влияние силы благости в нас, чем больше мы хотим счастья окружающим, тем здоровее становится тело. Это происходит само по себе.” 171*28.

См.: Настоящий момент; Чистое состояние сознания.

Гуна благости – счастье в настоящем

“…человек должен служить обществу, а параллельно – Богу, и понять это может только человек в благости. Люди в страсти не могут понять, что Бог везде, потому что их сознание недостаточно чисто для этого. Только человек в благости желает другим людям счастья. Видя отдачу, он начинает чувствовать, что есть какая-то сила, которая вызывает счастье и гармонию. Постепенно он начинает видеть эту гармонию […] во всём. Постепенно он начинает чувствовать, что отовсюду идёт одинаковое счастье. Он начинает чувствовать, что везде присутствует какая-то сила, которая даёт счастье, – так у него складывается первая стадия концепции Бога: Бог – это счастье, которое идёт отовсюду.” 171*40.

См.: Очищение; Познание Бога.

Гуна благости – счастье в настоящем

“…идея счастья – жить для других, изучать истинное знание и стремиться к бескорыстию. Это идея благости, идея счастья благости. Такому человеку на самом деле ничего в жизни не надо. Ему не нужны деньги, ему не нужна слава, не нужен почёт. Он просто хочет приносить всем радость. Согласно деятельности гун, такой человек получает духовный прогресс, хорошие качества характера, успех в воспитании детей, хорошие условия жизни, богатство, успех, улучшение своего положения в обществе, здоровье, красоту, отречение от ненужного и т.д. Всё это человек получает автоматически, если он правильно настроен.” 171*123.

См.: Радость.

Гуна благости (безбожие исчезает)

“[Верховный Господь сказал:] […] Усилить гуну благости можно, стараясь соприкасаться только с тем, что находится в этой гуне, пробуждающей в человеке желание следовать заповедям религии.

Усиленные гуной благости, религиозные принципы устраняют влияние страсти и невежества. А когда страсть и невежество побеждены, их изначальная причина, безбожие, быстро исчезает.” (Ш.Б.11.13.3-4). 14/25*22-23.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Саттва (вишуддха-саттва); Общение со святыми.

Гуна благости (молитвы Маркандеи Наре-Нараяне Риши)

“О мой Господь, о лучший друг обусловленной души, хотя ради сотворения, сохранения и разрушения этого мира Ты и принимаешь все три гуны – благость, страсть и невежество, из которых состоит Твоя иллюзорная энергия, для освобождения обусловленных душ Ты задействуешь только гуну благости. Другие две гуны просто несут им страдания, заблуждения и страх.

О Господь, о Верховная Личность Бога, поскольку гуна чистой благости может даровать нам бесстрашие, духовное счастье и царство Бога, Твои преданные считают именно гуну благости, а не страсти и невежества Твоим непосредственным проявлением. Поэтому разумные люди с любовью поклоняются Твоему духовному образу – олицетворению чистой благости, а также духовным телам Твоих чистых преданных.” (Ш.Б.12.8.45-46). 14/26*233-234.

“Наша деятельность в гуна страсти и невежества приносит бесконечные страдания, иллюзию и страх не только себе, но и всем окружающим; поэтому от такой деятельности следует отказаться. Нужно утвердиться в гуне благости и мирно жить духовной жизнью. Квинтэссенция благости в том, чтобы перестать преследовать эгоистические интересы в любой своей деятельности и посвятить свою жизнь служению Верховному Господу Кришне, источнику нашего существования.” (ком.). 14/26*233.

См.: Маркандея и Нара-Нараяна Риши; Страх (молитвы Маркандеи Наре-Нараяне Риши); Разумный человек.

Гуна благости (сложно быть благостным)

“…Оказывается, изменение сознания – это процесс не одного дня. Только человек в благости может помочь кому-то, потому что он каждый день делает одно и то же. Он каждый день пытается помочь, у него нет разочарований. Человек в страсти делает это от случая к случаю. Гуна благости – это не дешёвая вещь. Довольно сложно быть благостным. Кстати, люди в страсти всегда считают себя в благости. Если вы чувствуете, что вы в благости, значит, на вас влияет гуна страсти. Люди в благости постоянно думают о том, что у них есть недостатки, и что до благости им ещё далеко. Люди в невежестве думают: «Да наплевать я хотел на эти рассуждения!».” 171*187.

Гуна благости делает человека терпеливым и уравновешенным

“…[качества, характерные для гуны благости:] Гуна благости делает человека терпеливым и уравновешенным, тогда как те, на кого влияют страсть и невежество, по малейшему поводу выходят из себя.” (ком.). 14/23*682.

См.: Терпеливость – признак величия; Уравновешенность; Гнев.

Гуна благости и вера в Бога

“Как верят в Бога люди в благости? Они считают: «Каждый имеет право верить в Бога так, как он считает нужным. В этом нет ничего плохого». Каждый человек должен развивать в себе веру в благости. Это означает никого не осуждать, понять, что люди по природе могут быть разными.” 171*107.

“…Невозможно любить Бога одинаково. Поэтому Сам Бог разделил [отношения с Собой] на веры. Веды говорят, что Бог приходит в разные времена к разным людям по- разному, с целью, дать возможность строить отношения с Собой и любить Его так, как люди могут. У всех разный темперамент, каждому нужно воспринимать Бога по-своему. Одни стремятся Его любить, другие – совершать перед Ним покаяния, третьим нравится на Него медитировать, четвёртые – ещё как-то. И у каждого человека есть особенный вкус в отношениях с Богом. Его невозможно повторить. Веды говорят: сколько вкусов в отношениях с Богом есть, столько и воплощений Бога. Бог один, но перед разными людьми Он может представать по-разному. Так говорят Веды. Человек в благости понимает это могущество Бога, и, таким образом, у него нет проблем: христианин ты или нет. Он тебя любит, если ты святой человек. Понять полностью это невозможно, пока человек не перейдёт под влияние гуны благости. Всё равно будут оставаться сомнения.” 171*112-113.

См.: Вера в гунах материальной природы; Любовь к Богу; Отношения с Богом; Раса; Связь с Богом.

Гуна благости приводит к независимости

“…человек, который находится в благости, ни от кого не зависит, поэтому он полностью себя контролирует. Почему же он ни от кого не зависит? Потому что все зависят от него. Он всем даёт счастье, а не все дают счастье ему. Он счастлив тем, что даёт, а не тем, что берёт. Поэтому он ни от кого не зависит. Сейчас он может давать счастье одному, потом – другому. Это его личное дело и его выбор. Понимаете, он независим от того, что испытывает счастье, давая, а не получая. В этом заключается его независимость, поэтому он полностью контролирует себя.” 171*26.

См.: Давать.

Гуна благости тоже скверна

“…очень трудно понять, что мы лишены подлинной свободы выбора. Матрица даёт нам три определения свободы: в благости, страсти и невежестве. К сожалению, все они ложны.

Концепция свободы, относящаяся к гуне благости (саттвическая), являясь ложной, превосходит остальные две. Согласно ей, человек стремится к свободе, придерживаясь норм морали и приобретая знания. Эти две добродетели делают его всё более и более отрешённым. Однако, предостерегает Шрила Прабхупада, мораль и знания не дают нам власти над своими органами чувств: глазами, языком, носом, ушами и тактильным ощущением. Наше сознание, даже в состоянии благости, подвержено влиянию разнообразных физических, эмоциональных и мыслительных явлений, благоприятных, неблагоприятных и смешанных по характеру. Они возникают автоматически по воле судьбы. Человек просвещённый и обладающий высокими моральными качествами, воспринимает эти явления спокойно и аналитически. Тот, кто отрешился от собственных ощущений, может считать себя свободным. Да, подобное знание вместе с отречением способны избавить ум от ощущения неуверенности. Однако, если учёный, уравновешенный человек мирится с заточением в темнице материальных ощущений, его нельзя считать по настоящему свободным. Шрила Прабхупада объясняет это в седьмой главе книги Раджа-видья:

«Благость, тоже своего рода скверна. Благодаря ей человек осознаёт собственное положение и духовные истины. Его проблема в том, что он думает: «Теперь я всё понял. Теперь проблем нет». Он хочет оставаться здесь. Иными словами, человек в гуне благости уподобляется заключённому, которому смягчили условия содержания. Ему нравится в тюрьме и он хочет там остаться».” 164*32-33.

См.: Праведность не спасает; Проблемы материального мира; Матрица; Отречение; Выбор (свобода выбора); Саттва связывает знанием и удовольствием.