Гуна

“Гуна – «верёвка»; качество, характер, свойство; три Гуны – три образа природы: 1. Саттва – образ света, уравновешенности, мира, гармонии и счастья; 2. Раджас – образ действия, желания, страсти, усилия и борьбы; кинетическая сила; 3. Тамас – образ невежества и инерции; упрямая сила несознательности, неспособности и бездействия.

Различные виды влияния, которые осуществляет иллюзорная материальная энергия на живые существа; они определяют образ жизни, мышления и деятельности души, которую они обусловливают. Благодаря их взаимодействию происходят творение, поддерживание и уничтожение вселенной.

В йоге и санкхье – аспекты Пракрити.” (гл.). 14*

См.: Живые существа; Санкхья (санкхйа); Пракрити; Самсара.

Гуна

“Слово гуна имеет несколько значений: три основных качества материальной природы; добродетели, которые проявляет благочестивый и духовно развитый человек; оно, также, может означать внутренние органы чувств, такие как ум и разум.” (ком.). 14/21*158.

См.: Познание Господа Кришны.

Гуна – верёвка

“Другое значение слова «гуна» – верёвка. Поэтому следует понимать, что обусловленная душа крепко связана верёвками иллюзии. Человек, скованный по рукам и ногам, не может освободиться самостоятельно, ему нужна помощь того, кто не связан. […] Без такой высшей помощи живое существо не может освободиться из пут материальной природы.” (ком.). 15*367.

См.: Обусловленная душа; Иллюзия; Материальная жизнь.

Гуна – верёвка

“…Пашу [санскр.] значит «верёвка». Если нас связать верёвками, мы станем совершенно беспомощными. В данный момент, в таком положении, находится каждый из нас. Мы по рукам и ногам связаны тремя гунами материальной природы. Слово гуна означает «качество», а также «верёвка». […] Это лишний раз доказывает нашу обусловленность. Без позволения свыше мы не можем даже пошевелиться. Поэтому говорят, что без позволения Господа и травинка не шелохнётся. Все наши действия должны быть санкционированы высшим авторитетом.” (ком.). 230*206-207.

См.: Пашу; Привязанность – рабство; Наслаждение греховной деятельностью.

Гуна-аватары

“Гуна-аватары – Вишну, Брахма и Шива, формы Господа, управляющие тремя гунами природы.” (гл.). 14*

См.: Аватар (аватара).

Гуна-вишешам

Гуны

“…когда живое существо получает материальное тело, душу покрывают материальные качества: благость, страсть и тьма, которые взаимодействуют в сердце живого существа. Например, под влиянием гуны благости живое существо испытывает счастье; гуна страсти позволяет живому существу обрести удовлетворение, предаваясь материальным наслаждениям, а попадая во тьму, живое существо погружается в иллюзию. Всё это – деятельность ума в форме размышлений, эмоций и волеизъявления.” (ком.). 14/9*193.

“Ум и интеллект живого существа, в материальном мире, находятся под влиянием гун материальной природы и, в зависимости от характера этого взаимодействия, ум живого существа блуждает в разных сферах бытия. Разные воздействия материальных гун вызывают в сердце живого существа удовлетворение, ликование или же иллюзию. На самом деле, находясь в материальном теле, живое существо бездействует. Вместо него действуют гуны материальной природы, оказывающие влияние на его ум и сердце. В результате живое существо наслаждается или страдает. Об этом ясно сказано в «Бхагавад-гите» (3.27): «Под влиянием трёх материальных гун сбитая с толку обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершает материальная природа».” (ком.). 14/9*381-382.

“Майя очень могущественна […] Сам Кришна говорит, что никто не способен пересечь океан иллюзии своими силами. Саттва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна: три вида материальной энергии держат в рабстве обусловленные души. Страданиям душ нет конца, и чтобы они прекратились, им необходимо покинуть эту обитель горести.

Чаянья души по-настоящему могут исполниться только в духовном мире, поэтому нет смысла искать счастья в мире материи.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*42.

См.: Имперсоналисты и вайшнавы; Майя; Творение и уничтожение вселенной.

Гуны – атрибуты ограниченного существования

“Гуны – букв. «качества» или «атрибуты». Три гуны – это три основных атрибута обусловленного или ограниченного существования. Саттва (равновесие), Раджас (действие) и Тамас (инертность). В своём чистейшем состоянии ум представляет собой чистую Саттву, а факторами, нарушающими его чистоту, являются Раджас (сверх активность) и Тамас (бездействие).” (сл.). 183а*346.

Гуны – борьба

“…Когда преобладает гуна страсти, гуны добродетели и невежества подавляются. Когда возрастает влияние гуны добродетели, страсть и невежество терпят поражение, а когда преобладает гуна невежества, проигрывает страсть и добродетель. Эта борьба продолжается постоянно. Поэтому тот, кто серьёзно намерен развивать своё сознание Кришны, должен выйти за границы этих трёх гун. Преобладание какой-то определённой гуны природы, проявляется в поведении человека по отношению к другим, его деятельности, его пище и т.п. […] Несмотря на существование этих гун материальной природы, целеустремлённый человек имеет возможность получить благословение гуны добродетели и, выйдя за её границы, подняться до чистой добродетели, называемой состоянием васудевы, состояние, в котором человек может понять науку о Боге. По определённым действиям человека становится понятно, в какой гуне природы он находится.” (ком.). 15*652-653.

См.: Борьба гун материальной природы; Прощение со стороны Бхагавана; Понимание даёт Кришна.

Гуны – колдовство

“Живое существо, будучи трансцендентальным, не имеет ничего общего с материальной природой. Но, будучи обусловлено материальным миром, оно действует, околдованное тремя материальными гунами. Поскольку живые существа имеют различные типы тел, соответствующим разным аспектам природы, они вынуждены действовать в соответствии с этой природой. Такова причина многообразия проявлений счастья и страданий.” (ком.). 15*647.

См.: Иллюзия; Майя.

Гуны (3 вида деятельности)

“…действия, совершаемые в материальном мире, бывают трёх видов – в гуне благости, в гуне страсти и в гуне невежества. Под влиянием этих трёх гун находятся все люди, а потому последствия действий людей тоже бывают трёх видов. Человек, действующий в гуне благости, следует заповедям религии и всегда счастлив; тот, кто действует в гуне страсти, встречает на своём пути и счастье, и страдания, а действующий под влиянием гуны невежества всё время несчастен и живёт подобно животному. Из-за того что живые существа подвержены влиянию гун природы в разной степени, условия, в которых они рождаются, тоже отличаются друг от друга.

Совершая разного рода благочестивые поступки, живое существо попадает в разные условия райской жизни, и точно так же разные греховные поступки приводят его в разные условия адской жизни. Те, кто движим гуной невежества, совершают грехи и в зависимости от того, насколько они невежественны, подвергаются разным по тяжести адским наказаниям. Того, кто действует в невежестве из-за безумия, ожидают наименее тяжкие страдания. Тот, кто грешит, но при этом сознаёт разницу между грехом и праведным делом, попадает в ад, где его ждут страдания средней тяжести. А тому, чьи невежественные и греховные поступки коренятся в безбожии, уготованы самые тяжкие адские муки. Так с незапамятных времён различные греховные желания, порождённые невежеством, заставляют живое существо рождаться на тысячах самых разнообразных адских планет.” (Ш.Б.5.26.2-3). 14/11*422-423.

Гуны (вне круговращения трёх гун)

“…любое вещество или действие может порождать любую из трёх Гун, в зависимости от того, насколько хорошо ты его усваиваешь. […] Когда сознание наполнено Саттвой, начинает главенствовать сила различения, и ты можешь легко судить, что хорошо для тебя, а что плохо. Если позволишь накопиться в сознании избытку Раджаса или Тамаса, то либо твоё Эго станет неистовым, либо ты станешь рабом своих чувств, либо и то, и другое вместе.” 183б*126.

См.: Оджас; Внимание и желание; Различение.

“…Вималананда […] о природе трёх гун: саттвы (равновесия), раджаса (деятельности) и тамаса (инерции). Саттвичное сознание характерно для дэвов, тамасичное – для асуров, а раджас, в первую очередь, относится к людям. Продвигаясь по духовному пути, человек замещает тамас и раджас саттвой, а затем обращает саттву против самой себя и выходит за пределы трёх гун. Хорошая карма помогает освобождению от рнанубандхан и уз раджаса и тамаса, плохая карма действует в обратном направлении. Конечное просветление лежит за пределами влияния всех трёх гун.” 183в*304.

См.: Рнанубандхана; Просветление.

“До тех пор пока человек не научится полностью отождествлять себя с Абсолютным Пурушей, его обыденное сознание само является некой субстанцией, формой материи, которая обладает природой гун. Эта материя, взаимодействуя с другими формами материи, либо ещё глубже погружает чистое сознание в пучину искажённого восприятия, либо содействует его высвобождению, так что оно начинает просвечивать всё более ярко по мере сбрасывания кармических пут. Если в человеке преобладает саттва, он не привязывается к результатам своих действий. В людях, действующих из-за страсти, в ослеплении желанием, преобладает раджас. В тех, кто действует бездумно, преобладает тамас. И только те, чей ум полностью сосредоточен на Абсолюте, остаются незатронутыми круговращением трёх гун.” 183в*25.

См.: Время – безличное проявление Верховного Господа.

Гуны (высшая мудрость – знание о гунах)

“Верховная божественная личность сказал: «И снова Я возвещу тебе эту высшую мудрость, лучшую из всего знания, познав которую, мудрецы достигали наивысшего совершенства.

Утвердившись в этом знании, человек может достичь трансцендентальной природы, подобной Моей собственной, и тогда он уже не рождается во время творения, и уничтожение не затрагивает его.

Вся материальная субстанция, называемая Брахманом, является источником рождения, и, в этом Брахмане, Я зачинаю все живые существа, о сын Бхараты, давая им возможность появиться на свет.

Следует понять, что все виды жизни, о сын Кунти, происходят из чрева этой материальной природы, и что Я – отец, дающий семя.

Материальная природа состоит из трёх гун: добродетели, страсти и невежества. Когда вечное живое существо приходит в соприкосновение с природой, о сильнорукий Арджуна, оно обусловливается этими гунами.

О безгрешный, гуна добродетели, будучи чище остальных, просветляет и освобождает от последствий всех грехов. Находящиеся под влиянием этой гуны обретают счастье и знание.

Гуна страсти рождается из неограниченных желаний и вожделений, о сын Кунти, и вследствие этого, воплощённое в теле живое существо, привязано к материальной кармической деятельности.

О сын Бхараты, знай, что темнота, рождённая из невежества, есть причина заблуждения всех живых существ, воплощённых в материальном теле. Следствия этой гуны – безумие, леность и сон, связывающие обусловленную душу.

О сын Бхараты, в гуне добродетели человек счастлив, страсть толкает его к кармической деятельности, а невежество, покрывая знание человека, обрекает его на безумие.

Иногда гуна добродетели преобладает, побеждая гуны страсти и невежества, о сын Бхараты. Иногда гуна страсти побеждает добродетель и невежество. А иногда невежество побеждает добродетель и страсть. Так и идёт эта постоянная борьба за превосходство.

Проявления гуны добродетели можно ощутить, когда все врата тела освещены знанием.

О лучший из Бхарат, когда возрастает влияние гуны страсти, развиваются признаки сильной привязанности к кармической деятельности, [влияния] неодолимых стремлений и неподдающихся контролю страстных желаний.

Когда возрастает влияние гуны невежества, о сын Кунти, она несёт с собой мрак, бездеятельность, безумие и иллюзию.

Если человек умирает в гуне добродетели, он достигает высших планет, чистых планет великих мудрецов.

Если человек умирает в гуне страсти, он рождается среди занятых кармической деятельностью, а умирая в гуне невежества, он рождается в царстве животных.

Результаты благочестивой деятельности чисты; о такой деятельности говорят, что она находится в гуне добродетели. Деятельность в гуне страсти ведёт к страданиям, а деятельность в гуне невежества – к глупости.

Из гуны добродетели развивается подлинное знание, из гуны страсти развивается жадность, а из гуны невежества развивается глупость, безумие и иллюзия.

Пребывающие в гуне добродетели постепенно поднимаются на высшие планеты; находящиеся в гуне страсти живут на земных планетах; те же, на кого влияет отвратительная гуна невежества, опускаются в адские миры.

Когда человек воистину видит, что нет другого исполнителя какой-либо деятельности, кроме этих гун природы, и знает Всевышнего Господа, трансцендентального по отношению ко всем этим гунам, он достигает Моей духовной природы.

Когда воплощённое существо способно выйти за границы этих трёх гун, связанных с материальным телом, оно может освободиться от рождения, смерти, старости и приносимых ими страданий и вкусить нектар даже в этой жизни».

Арджуна спросил: «О мой Господь, по каким признакам можно узнать человека, возвысившегося над этими тремя гунами? Как он ведёт себя? И как побеждает гуны природы?»

Верховная божественная личность сказал: «О сын Панду, в ком просветление, привязанность и иллюзия не вызывают ненависти, когда они есть, и кто не стремится к ним, когда они исчезают, кто несгибаем и не обеспокоен, оставаясь безучастным и трансцендентальным к любым воздействиям материальных качеств, зная, что ничто не совершается помимо них, кто обращён внутрь себя и одними глазами смотрит на счастье и несчастье, для кого кусок земли, камень или золото суть равны, кто принимает как одно желаемое и не желаемое, кто уравновешен, кто равно воспринимает похвалы и упрёки, честь и бесчестье, кто относится одинаково к другу и к врагу, и кто отрёкся от всякой материальной деятельности – о таком человеке можно сказать, что он поднялся над гунами природы.

Тот, кто целиком посвящает себя преданному служению, непоколебимый при любых обстоятельствах, сразу же поднимается над гунами материальной природы и так достигает уровня Брахмана.

А Я – основа безличного Брахмана, бессмертного, нетленного и вечного, который есть изначальное положение конечного счастья».” (Б.-г., 14.1-27). 15*643-667.

Гуны (карма-бандха)

“…осквернённые соприкосновением с тремя гунами, мы действуем под влиянием материальной природы и по воле высших сил получаем различные тела. Это называется карма-бандхой, рабством кармы. Чтобы вырваться из этого рабства, мы должны посвятить себя преданному служению. Тогда гуны материальной природы больше не будут властвовать над нами.” (ком.). 14/10*303.

См.: Преданное служение.

Гуны (материальные и духовные потребности)

“У людей в благости очень низкие материальные потребности, им много не надо, но очень большие – духовные. Они не могут жить без их удовлетворения. У людей в страсти материальные потребности – сильные, духовные – хотя и есть, но слабые – им тоже нужно хотя бы раз в месяц сходить в церковь. У них присутствует идея, что Бог должен помогать. Сравните: люди в благости хотят служить Богу, люди в страсти – хотят использовать Бога. Поэтому люди в страсти изучают все молитвы, с помощью которых они смогут попросить Бога о чём-то материальном. А какие молитвы у человека в благости? Он просто хочет служить Богу, приносить людям счастье, и этим исчерпываются все его молитвы. А у людей в невежестве нет вообще никаких молитв. Такой человек просто вешает на шею крест или какой-то другой атрибут того, что он религиозный человек, и этого ему достаточно.” 171*52.

Гуны (плоды влияния гуны)

“Когда царит благость, процветают мудрецы и полубоги, которых Верховный Господь щедро наделяет этим качеством. Когда господствует гуна страсти, процветают демоны, а когда господствует невежество, процветают якши и ракшасы. Верховная Личность Бога пребывает в сердце каждого, помогая всем живым существам получать плоды влияния саттва-гуны, раджо-гуны и тамо-гуны.” (Ш.Б.7.1.8). 14/14*21.

Гуны (тиски трёх гун не дадут понять Бога)

“…Пока человек не вырвется из тисков этих трёх гун материальной природы, он не в состоянии понять Бога.” 19а*231.

См.: Освобождение.

Гуны (тригунатита)

“Тригунатита – находящийся позади или выше трёх Гун.” (сл.). 51*387.

См.: Реализация.

Гуны (шад-гуна)

“Каждое живое существо, воплощённое в материальном теле, жизнь за жизнью страдает от шад-гуны, шести бичей этого мира: голода, жажды, скорби, иллюзии, немощности и смерти. Есть ещё и другая шад-гуна – ум и пять органов чувств.” (ком.). 14/10*72.

См.: Биджа – корень кармической деятельности.

Гуны бессильны

“Верховный Господь сказал: Три гуны материальной природы – благость, страсть и невежество – затрагивают только материальный разум, но не саму душу.” (Ш.Б.11.13.1). 14/25*20.

См.: Саттва (вишуддха-саттва).

“Три гуны природы проявляются в рамках материальной энергии. Когда обусловленная душа начинает отождествлять себя с материей, гуны распространяют своё влияние в пределах этого отождествления. Если же человеку удалось с помощью преданного служения Господу очистить свой ум, гуны природы теряют над ним всякую власть, так как на духовном уровне они бессильны.” (ком.). 14/25*531.

См.: Освобождение; Духовная жизнь.

Гуны ведут войну

“(10) …иногда благость превосходит страсть и невежество, иногда страсть превосходит благость и невежество, а иногда невежество превосходит благость и страсть. Так, постоянно соперничая друг с другом, эти гуны ведут непрекращающуюся войну за превосходство.” (Бг.14). 190*250.

См.: Борьба гун материальной природы.

Гуны и восприятие

“С какими гунами – благостью, страстью или невежеством – соприкасается живое существо, такое тело оно и получает. Истинный брахман, к примеру, находится в гуне благости. Ему известно прошлое, настоящее и будущее, ибо он изучает Веды и смотрит на мир глазами священных писаний. Он знает, какой была его прошлая жизнь, что привело его в нынешнее тело и как освободиться от оков майи, чтобы не рождаться больше в материальном теле. Понять всё это можно, только находясь под влиянием гуны благости. Но беда в том, что большинство живых существ в этом мире подвластны гунам страсти и невежества. […] Тот, кто окружён тьмой, не знает ни о своей прошлой жизни, ни о будущей: он думает только о своём нынешнем теле. […] Человек должен овладеть знанием, чтобы понять, какова была его прошлая жизнь, и добиться лучшей участи в будущем. […] Тот же, кого интересует только его нынешнее тело, кто стремится получить от жизни как можно больше чувственных наслаждений, погряз в невежестве. Его будущее мрачно и беспросветно. Да и чего ещё может ожидать человека, который погрузился в невежество? В нынешнюю эпоху в невежестве пребывает всё человечество: каждый считает своё нынешнее тело величайшим достоянием и не задумывается ни о прошлом, ни о будущем.” (ком.). 14/12*70-71.

См.: Восприятие.

Гуны и восприятие совести

“…благостный человек никогда себя благостным человеком не считает. Страстный человек всегда считает себя благостным человеком, а невежественный человек считает себя практически Богом.” 171*65.

“Когда мы совершаем какой-нибудь плохой поступок, у нас возникает ощущение внутренней неприязни, ощущение боли. Если у человека разум не эгоистичен, то есть, он находится под влиянием силы благости, то он всегда считает себя виноватым, когда плохо поступает. Если разум заполнен наполовину эгоизмом (то есть, человек находится под влиянием силы страсти), тогда ему хочется себя оправдывать. Несмотря на то, что он не уверен в своей правоте, ему в любом случае хочется оправдать свои поступки. Если разум заполнен эгоизмом полностью (то есть, человек находится под влиянием силы невежества), то в этом случае человек всегда считает себя правым, независимо от того, как он поступает.” 171*80.

См.: Совесть.

Гуны и восприятие чувства вины

“Человек в благости считает себя виновным во всём. Человек в страсти считает виновной жизнь, которая незаслуженно тяжёлая, также, он считает виновным других. Человек в невежестве всегда считает виновными только других и никогда не считает виновным себя.” 171*149.

Гуны и знание

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Знание Абсолюта – это знание в гуне благости. Знание, в основе которого лежит двойственность, находится в гуне страсти, а нелепые материалистические представления – в гену невежества. Однако, знание обо Мне, следует считать трансцендентным.” (Ш.Б.11.25.24). 14/25*538.

“Здесь Господь недвусмысленно объясняет, что духовное знание о Его Верховной Личности находится выше обычного религиозного знания в гуне благости. Человек, находящийся в гуне благости, сознаёт: во всём, что его окружает, присутствует высшее духовное начало. Человек в гуне страсти овладевает научным знанием о материальном теле. Тот же, кто находится в гуне невежества, сосредоточивает ум на объектах чувств, не задумываясь о чём-то более высоком, и воспринимает окружающий мир, как маленький ребёнок или как умалишённый.

В комментарии к этому стиху Шрила Джива Госвами подробно объясняет, что материальная гуна благости не может наделить человека совершенным знанием. […] многие великие полубоги, находящиеся в гуне благости, не могут понять трансцендентный характер и качества Господа Кришны. Находясь под влиянием материальной гуны благости, человек становится праведным или религиозным и начинает верить в высшее, духовное начало. Тот же, кто находится на духовном уровне чистой благости, устанавливает непосредственные любовные взаимоотношения с Абсолютной Истиной и не просто ведёт праведную, с мирской точки зрения, жизнь, но служит Самому Господу. В гуне страсти обусловленная душа предаётся рассуждениям о реальности своего бытия и мира вокруг, гипотетически допускает существование царства Бога. Тот, кто находится в гуне невежества, овладевает знанием лишь ради чувственных наслаждений, не задумываясь о высшей цели жизни. Ум такого человека погружен в мысли о еде, сне, самозащите и сексе в их самых разных видах. Таким образом, под влиянием гун природы обусловленные души пытаются либо удовлетворить свои чувства, либо, наоборот, освободиться от чувственных наслаждений. Однако, до тех пор, пока они не выйдут из-под влияния гун и не поднимутся на трансцендентный уровень сознания Кришны, они не смогут заняться деятельностью, присущей им в их изначальном, освобождённом состоянии.” (ком.). 14/25*538-539.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Знание в гунах; Связь с Кришной.

Гуны и отношение к смерти

“Человек в благости не боится смерти, потому что знает, что смерти нет. […] Почему человек в благости не боится смерти, а постоянно к ней готовится. У него идея такая: «Надо жизнь прожить так, чтобы не было мучительно больно». Это благостная идея, а не страстная. Например, Сергий Радонежский в своей келье постоянно держал гроб. Он спал в гробу, и этим он подчёркивал не то, что «я уже мертвец», а этим он напоминал себе, что надо готовиться к смерти.

Люди в страсти [и невежестве] боятся смерти и не хотят думать о ней.” 171*52-53.

См.: Смерть как советчик.

Гуны и сила

“[Шри Кришна сказал:] Когда растёт влияние гуны благости, увеличивается сила полубогов. С увеличением страсти, силу получают демоны. Когда же, о Уддхава, усиливается гуна невежества, растёт могущество самых злобных существ.” (Ш.Б.11.25.19). 14/25*535.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Отождествление с материальным миром; Сиддхи; Демоны.

Гуны и то, что над ними

“Власть над умом и чувствами, терпение и другие возвышенные качества, проявления гуны благости. Желание, усилие, ложная гордость и так далее – это качества, характеризующие гуну страсти. А гнев, жадность и иллюзия – это некоторые из проявлений гуны невежества. Когда три гуны смешиваются друг с другом, возникает концепция «я» и «моё», а также соответствующее поведение на уровне тела, ума и речи, приверженность принципам религии, стремление к процветанию и чувственным удовольствиям […]

Объект, место и результат деятельности, а также время, знание, лежащее в основе действия, сама деятельность, исполнитель, его вера, уровень его сознания, его духовный прогресс и место, куда он отправится после смерти, – всё это может находиться в одной из трёх гун, и проявляться самыми разнообразными способами, и в разных формах. Однако объекты и места, связанные с Верховной Личностью, счастье, источником которого является Господь, время, отданное на служение Ему, знание, связанное с Ним, деятельность, посвящённая Ему, человек, который действует под Его покровительством, вера в преданное служение Ему, прогресс на пути в духовный мир и высшая цель – личная обитель Верховного Господа – находятся за пределами материальных гун.

Душа, попавшая в круговорот материального существования, может оказаться в самых разных местах и разных условиях жизни. Всё это основано на гунах природы и кармической деятельности, управляемой этими гунами. Победить три гуны, которые изначально появляются из ума, можно только с помощью йоги чистого преданного служения Верховному Господу. Обретя человеческое тело, благодаря которому можно развить знание и получить духовный опыт, разумное живое существо должно избавиться от соприкосновения с тремя гунами природы и начать поклоняться Верховной Личности Бога. Сначала, усилив влияние гуны благости, человек должен победить страсть и невежество. Затем, возвысив своё сознание до трансцендентного уровня, он может преодолеть и материальную благость. В этом состоянии он полностью освобождается от материальных гун, отбрасывает своё тонкое тело (материальный ум, разум и ложное эго) и обретает возможность общаться с Личностью Бога. Разорвав своё тонкое покрытие, живое существо оказывается лицом к лицу с Верховным Господом и, по Его милости, чувствует полное удовлетворение.” (ком.). 14/25*523-524.

“…Высшее проявление концепции «я» и «моё» заключается в том, чтобы думать: «Я вечный слуга Господа Кришны» и «моё единственное достояние – способность с любовью служить Господу». Таково чистое состояние сознания, неподвластное влиянию трёх гун материальной природы.” (ком.). 14/25*528.

См.: Вайкунтха; Вечная жизнь; Преданное служение; Сознание Кришны.

Гуны и то, что над ними

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] […] материальная субстанция, место, результат деятельности, время, знание, деятельность и тот, кто действует, вера, состояние сознания, виды жизни и место, куда попадает душа после смерти, – всё это основывается на трёх гунах материальной природы.

О лучший из людей, все состояния материального бытия представляют собой результат взаимодействия наслаждающегося, то есть души, и материальной природы. Все они, без исключения, состоят из гун природы, – всё увиденное, услышанное или представленное в уме.

О благородный Уддхава, все эти аспекты обусловленной жизни возникают из деятельности, порождённой гунами материальной природы.” (Ш.Б.11.25.30-32). 14/25*543-544.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Самсара; Вселенная – огромная крепость; Майя; Материальная жизнь; «Обусловленное» и «освобождённое».

Гуны и человек на последнем этапе жизни

“Человек в страсти опять рождается человеком в следующей жизни и продолжает вести свою страстную жизнь. Человек в благости отправляется на высшие планеты, где испытывает огромное счастье. Умирая, человек в благости испытывает блаженство, хотя у него [и может быть] боль, но он не обращает на это внимания.

Человек в благости, в момент смерти, чаще всего молится Богу. Такой человек перед смертью находится в полном сознании, потом, на несколько минут, теряет сознание и покидает тело. Бывает исключение, когда человек в благости умирает от несчастного случая, долго находясь в бессознательном состоянии. Это означает, что в прошлой жизни, он совершил какой-то плохой поступок. Хотя он почти отработал эту карму, но ему из-за [прошлого] не предоставляется возможность умереть в полном сознании.

Человек в страсти думает о том, что он не доделал. Поэтому в этот момент, он находится в очень сильном беспокойстве. Он мечется, говорит, что не достроил дачу, не починил машину, беспокоится о том, кому достанется его квартира. То есть, он думает только об этом, о своих деньгах, приобретениях и т.д. Человек в страсти умирает в полусознательном состоянии.

Когда умирает человек в невежестве, то он ни о чём не думает, а через некоторое время, входит в бессознательное состояние. Его смерть может происходить также с адскими муками, то есть, он может издавать истошные крики, биться в агонии, перед смертью испражняться под себя. Всё это признаки того, что эта личность опускается на низшие планеты. Что делать родственникам в этом случае? Необходимо очень сильно молиться, поскольку сам [умирающий] человек не способен повлиять на происходящее. Если родственники после смерти близкого человека, который умер под влиянием гуны невежества, совершают аскезы в благости, то это облегчает его участь после смерти. Люди, которые находятся под влиянием силы невежества, уже не имеют собственных сил для того, чтобы опомниться. Первым признаком этого, является то, что они никого не хотят слушать.” 171*173.

См.: Смерть (момент смерти).

Гуны изменяют сознание

“…Только Он – истинная реальность. Каждый, в зависимости от уровня развития своего интеллекта, может в той или иной степени ощутить присутствие Всевышнего в виде Его энергий в окружающем мире. И поскольку весь мир пронизан тремя гунами, то степень нашего осознания присутствия Бога во всём сущем зависит от того, под влиянием каких именно гун мы находимся.” (ком.). 14/13*44-45.

Гуны изменяют сознание

“…По своей сути сознание чисто, как вода, но если добавить в воду краску, то цвет её меняется. Точно так же сознание чисто, ибо душа чиста. Но сознание изменяется от взаимодействия с материальными качествами.” (ком.). 15*683.

См.: Чистота; Материальные качества бесполезны.

Гуны материальной природы

“…В материальном мире обусловленная душа считает себя порождением три-гуны, трёх гун материальной природы. Это называется телесной концепцией жизни. Из-за соприкосновения с тремя гунами материальной энергии каждый отождествляет себя с телом.” (ком.). 14/20*60.

См.: Полубоги планируют нашу судьбу.

Гуны материальной природы

“Это силы, которые настолько тонко действуют, что даже невозможно описать, как это происходит, поскольку гуны имеют более тонкую природу, чем первоэлементы, из которых состоит материя. Веды говорят, что гуны победить невозможно, потому что у нас нет силы, которая дала бы нам возможность их победить. Единственный способ состоит в том, чтобы изменить свою концепцию счастья. Гуны прикованы к нашей концепции счастья и будут действовать исходя из той концепции, которую мы разделяем.” 171*20-21.

“Силы, которые не дают никаких шансов нашим желаниям не быть исполненными, а также являются гарантом того, что мы получим плоды наших поступков – как положительные, так и отрицательные, называются гунами. Гуна означает «сила материальной природы».” 171*73.

“Что же такое гуны материальной природы? Это силы, которые дают нам гарантию, что наши желания и наши поступки обязательно сбудутся. Их роль заключается именно и только в этом. Оказывается, в этом мире существует закон справедливости. Он гласит, что всё, что мы хотим в жизни, мы получим, но также мы получим по заслугам за то, что мы сделали не так, как надо. Вот эти две идеи, объединяясь вместе, создают нашу карму, или те события в нашей жизни, которые обязательно должны совершиться. Карма человека зависит, таким образом, от его устремлённости к счастью. Другими словами, как он понимает счастье, такие поступки он и будет совершать.” 171*122.

“…Другими словами, эти силы нужны, чтобы мы во всём разобрались. Таким образом, во Вселенной существуют силы, которые учат нас жизни. Если у меня есть определённые желания, то эти силы – гуны материальной природы – помогают мне жить таким образом, каким мне хочется.” 171*125.

“Гуны – учителя, дающие разные уроки. […] Все ситуации, все силы материальной природы влияют на нас только с целью научить.” 171*127.

См.: Джива (Дух – хозяин); Сознание и тело (разновидности сознания).

Гуны можно наблюдать в уме человека

“Материальные гуны – благость, страсть и невежество, – чьи преобразования можно наблюдать в уме человека, приводятся в движение силой времени.” (Ш.Б.12.3.26). 14/26*89.

См.: Юги (рассказ Шукадевы Госвами); Маркандея.

Гуны обусловливают жизнь человека

“…В благости вы способны понимать и получать знание. Вы можете понять, что есть Бог, и что Он создал этот мир. Вы способны получить реальное знание и о многом другом […] Если человек обладает каким-то знанием, даже несовершенным, это проявление гуны благости. Под влиянием гуны страсти человек отождествляет себя с материальным телом и старается удовлетворять свои чувства. Это страсть. А невежество – это животное состояние. Под влиянием гуны невежества живое существо не осознаёт, что такое Бог, как достичь счастья, почему мы оказались в этом мире. Например, если вы поведёте животное на бойню, оно пойдёт за вами. Это невежество. […] Если козлу за пять минут до того, как его зарезать, дать пучок травы, он будет счастлив, что ест. Совсем как ребёнок – даже когда его собираются убить, он радуется и смеётся, потому что ничего не понимает. Это неведение.” 19*37.

См.: Благость; Отождествление; Неведение.

“Большинство людей здесь находятся под влиянием материальных гун невежества и страсти. Поглощённые материальной жизнью, они считают себя очень счастливыми и довольны жизнью, поэтому они не испытывают вкуса к трансцендентному…” 19а*341.

См.: Большинство; Материальная жизнь.

Гуны определяют жизнь после смерти

“Благостные люди после смерти попадают на высшие планеты и живут там сотни тысяч лет, испытывая счастье. Когда умирает человек в благости, его душа выходит из тела не ниже сердечного центра. Для благостных людей возможны 2 пути. Первый – если человек стремился быть хорошим человеком, помогать всем, жить для всех, считая, что когда-нибудь он будет счастлив, в этом случае, душа выходит через сердечный центр, и эта личность попадает на низший уровень высших планет, идя на высшие планеты по лунному пути. На этом уровне – курорт, там все наслаждаются. Веды описывают, что атмосфера там пронизана материальным счастьем. Там не нужно работать, еды там больше, чем можно съесть. При этом там ничего не гниёт – там нет гнилостных бактерий, потому что они находятся в гуне страсти, а там царит благость. Там женщины такие, от которых так благоухает на несколько километров, что можно упасть сразу замертво от счастья. Описывается, что там плоды настолько огромные, как дом, и чрезвычайно вкусные. Жители этой сферы пьют сома-расу – пьянящий напиток, от употребления которого они испытывают большое счастье, но при этом не наступает похмельного синдрома.

В этих райских местах, райских планетах человек испытывает огромное материальное счастье, наслаждается, как хочет, но определённое время, столько, сколько ему положено судьбой. Это зависит от того, сколько благочестивых поступков он совершил за свою жизнь. Потом он опять опускается на средние или низшие планеты. Когда такой человек попадает на планеты среднего уровня типа земли, его там легко можно заметить: внешне выглядит он очень красиво. Но такие люди обычно стараются привлечь к себе больше внимания и меньше делают для других людей. Они очень тонко чувствуют ситуацию, они могут выкрутиться из любой ситуации, и доказать им, что они поступают неправильно, – невозможно. Более менее разумные люди стараются с ними дела не иметь. […]

Оказывается, что тот вкус к счастью, который заставляет людей попадать на низшие райские планеты, – не настоящий вкус к счастью в благости, а экзамен. То есть, сила благости по-своему экзаменует людей, и если у человека всё-таки страсть пересиливает в жизни, то он попадает в атмосферу благостных планет, но на самый низший уровень с целью наслаждаться, жить для себя. Поэтому такой человек занимается тем же самым, чем мы занимаемся и здесь, но гораздо […] эффективнее. То есть, он и сексом занимается, и выпивает по-своему, и ест, наслаждаясь десять тысяч лет, и потом ровно настолько, насколько у него увеличился эгоизм за эти десять тысяч лет, настолько он и низко падает. Он может после этого попасть на низшие планеты, может на средние, но на высшие планеты он уже не попадёт. Потому что у него преобладает такая идея: «В этой жизни у меня счастья не будет, поэтому я буду жить для других людей, буду стараться делать благочестивые дела, совершать пожертвования и аскезы, чтобы потом, в следующей жизни, мне было лучше». Такой человек, несомненно, попадает на эти низшие райские планеты, на своеобразный курорт, и начинает там наслаждаться. Потом он опять возвращается на средние планеты. […]

Есть ещё один путь для людей под влиянием гуны благости – путь по солнечному пути: когда человек действует, живя не для себя, а для того, чтобы сделать всех счастливыми, получая счастья от того, что он живёт бескорыстно. В этом случае он, несомненно, попадает на средние райские планеты, и с этого момента его движение вверх практически не омрачено. То есть, на этих средних райских планетах он начинает заниматься вселенским менеджментом, пытаясь помогать всем живым существам, живущим во Вселенной, и при этом занимается самосознанием. Он продолжает заниматься самосовершенствованием до тех пор, пока не поднимется на самые высшие планеты, где живут живые существа, не подверженные даже влиянию различных катаклизмов, которые происходят во Вселенной. Там они живут очень долго, занимаясь всё это время самосознанием, и в следующей жизни отправляются в духовный мир. А если они не отправятся в духовный мир, то на следующем этапе жизни Вселенной, они опять попадают на эти высшие планеты. Т.е. человек не должен быть эгоистом, чтобы не попасться на удочку корысти, он должен стремиться к самосовершенствованию.

Те же, кто попадает на низшие планеты, перестрадав, возвращаются вновь на средние, и потом у них опять есть возможность попасть на высшие планеты. Чаще всего так и происходит, потому что человеку после низших планет такая жизнь очень надоела – он хочет уже другой жизни. А те, кто попадает с низших райских планет на средние, практически не имеют никаких шансов остаться на средних планетах. Они потом попадают на низшие планеты, потому что их идея эгоистического наслаждения очень сильна. Но здесь, на средних планетах, уже не по наслаждаешься, ведь надо же работать, жить для других. Они, как правило, выглядят очень красиво, потому что пришли с райских планет, у них симпатичные лица, они выглядят очень респектабельными. Но их идея жить для себя настолько сильна, что они не хотят ни для кого даже пальцем пошевелить. По судьбе, при этом, у них есть возможность иметь деньги. Они могут быть достаточно богатыми, потому что их благочестивая карма, может быть, не закончилась полностью – она закончилась для того уровня низших райских планет, но для уровня средних планет ещё осталась. Поэтому они могут быть симпатичными, состоятельными, уважаемыми и всё прочее, но их жизненный принцип заключается в том, чтобы «грести под себя». Поэтому все люди, которые находятся рядом с ними, рано или поздно в них очень сильно разочаровываются, и потом наступаем момент, когда они всем становятся ненавистными. То есть, таких людей абсолютно не уважают и не любят, хотя внешне им выказывают уважение и любовь, потому что у них много денег. Для людей, которые находятся в страсти и в невежестве, деньги – это главное. Поскольку это уважение внешнее, счастья-то оно не приносит. Счастье приносит гармония между двумя людьми, а не просто присутствие.

Люди в невежестве, попадая на низшие планеты, достаточно долго испытывают там жуткие страдания, и потом, когда они всю свою плохую карму отработали, они возвращаются на средние планеты для того, чтобы попытать своё счастье вновь.” 171*54-57.

Гуны определяют образ жизни

“…Под гунами понимают три основных начала материальной природы, три «режима деятельности» иллюзорной материальной энергии, обусловливающей живых существ. Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, на которую они влияют.” (сл.). 146/6*680.

Гуны определяют понимание людей

“…Эти три категории людей вообще не понимают друг друга, живут как бы в разных мирах, хотя находятся на одной и той же Земле.” 171*76.

См.: Человечество (2 – бытие понимается людьми разных уровней по-разному).

Гуны определяют счастье или страдания

“…Появившись на свет в разнообразных формах, живые существа испытывают счастье или страдания в зависимости от того, с какой из гун они соприкасаются. В саттва-гуне, гуне благости, они счастливы, в раджо-гуне они испытывают боль, а в тамо-гуне живые существа неспособны отличить хорошее от плохого.” (ком.). 14/13*326.

Гуны по-разному влияют на речь

“Человек в страсти говорит: «Я на самом деле – в благости». Человек в благости говорит: «Я на самом деле – в страсти». А человек в невежестве говорит: «А я на всех наплевал, благость или страсть – мне всё равно». Человек в благости думает: «Какая благость, если у меня столько недостатков?» Человек в страсти говорит: «Какие недостатки? Я – хороший человек». Человеку в благости делаешь замечание – он соглашается с ним. […] Другими словами, обзывают ли человека в благости или нет – он остаётся спокоен, у него нет проблем, а человек в страсти это [т.е. любое замечание] воспринимает всегда болезненно.” 171*44.

См.: Покаяние; Смирение.

“Оказывается, что разговоры у благостных, страстных и невежественных людей тоже разные. Люди в благости говорят о самосознании. У людей в страсти идея беседы всегда вокруг да около темы: «мы лучше, они хуже». То есть, они всегда кого-то критикуют, насмехаются над кем-то. У людей в невежестве разговоры наполнены ненавистью. Они не просто смеются над кем-то или обсуждают кого-то, а просто ненавидят других. Они постоянно говорят о том, кого нужно побить, кто там плохой. В своих разговорах они втаптывают всех окружающих в грязь.” 171*47.

См.: Самосознание; Осуждение; Ненависть.

“Гуны по-разному влияют на речь. В благости человек выражается просто и деликатно. Человек в страсти выражается очень научно, используя множество терминов, в результате трудно понять, что он имеет в виду. У него очень длинные предложения, его мысль очень глубока, и она тянется бесконечно. У человека в невежестве речь насыщена матерными словами, его речь резонирует с нижними центрами. Речь человека в невежестве всегда направлена на унижение человека, с которым он общается.” 171*140.

См.: Речь.

Гуны порождают только невежество

“…Всё, что порождают три гуны материальной природы есть невежество, и всё это полностью отлично от высшей причины и следствия. Это невежество проявляется как индивидуально, так и коллективно.” 16*232.

Гуны приводят в движение механизм материального тела

“Совокупная материальная энергия включает в себя три материальные гуны, или качества. Эти качества [трёх гун] присущи не душе, а материальной энергии. Именно благодаря взаимодействию трёх гун материальной природы проявляются пять органов познания, пять органов действия и управляющий ими ум. Затем под влиянием этих трёх гун живые существа, наделённые разными знаниями, мыслями, ощущениями и желаниями, получают возможность заниматься различной деятельностью (кармой). Так приходит в движение механизм материального тела.” (ком.). 14/14*337-338.

См.: Материальная энергия; Карма.

Гуны рождают…

“…Благость порождает свет и пространство, страсть – глаз и ухо, а невежество – цвет и звук.” 153*8.

Гуны формируют жизнь

“…Человек в гуне добродетели, находит удовлетворение в своей работе или интеллектуальных занятиях, как философ, исследователь и учитель, могут быть заняты в определённой области знания и находить в этом удовлетворение. Человек в гунах страсти и добродетели может заниматься кармической деятельностью. Он имеет столько, сколько может, и тратит средства на благие цели. Иногда он пытается открывать больницы, давать деньги благотворительным учреждениям и т.п. Таковы признаки человека в гуне страсти. И наконец, гуна невежества, [которая полностью] затемняет знание. Что бы человек ни делал в гуне невежества, всё плохо как для него самого, так и для остальных.” (ком.). 15*651.

См.: Отношения с Богом (пантеизм и монотеизм); Человеческая форма жизни.