Ишвара

“Ишвара – господин; Хозяин; Божественный; Бог.” (сл.). 51*383.

См.: Самбандха-гьяна.

“…Савитар [санскр.] Ишвара, Создатель…” 36*524.

См.: Бог – причина существования.

“Ишвара – имя Бога на санскрите в значении Правитель Вселенной, от корня «иш» – управлять. Индийские Писания упоминают тысячу имён Бога. Каждое содержит различный оттенок философского значения. Ишвара – это Тот, волей Которого создаётся и разрушается всё сущее.” (прим.). 44*26.

См.: Имя Бога.

Ишвара – божественный Дух в человеке

“Ишвара (санскр.). «Владыка» или личный бог – божественный Дух в человеке. Буквально, суверенное (независимое) существование. Титул Шивы и других богов в Индии.” (сл.). 73*181.

См.: Дух и человек; Шива.

Ишвара – высочайшее сознание в Природе

“Логос, или проявленное и непроявленное Слово, называется индусами Ишвара, Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в Природе. «Это высочайшее сознание», говорят оккультисты, есть только синтетическая единица в Мире проявленного Логоса – или на плане Иллюзии; ибо это есть совокупность Дхиан-Коганического Сознания. […] Ишвара, или Логос, есть Дух; […] это есть сложное единство проявленных живых Духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных Монад, плюс их божественное Отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к Нему, каждая по завершении своего времени.” 68*715.

См.: Логос; Слово; Сознание Бога; Духовный человек; Дхиан Коганы; Монада; Эволюция.

Ишвара – единение с Божеством

“В обычном значении Ишвара значит «Господь»; но Ишвара мистиков-философов Индии понимается именно как единение и общение людей с Божеством [как и у] греческих мистиков.” (прим.). 67*494.

См.: Мистицизм; Философия; Единение.

Ишвара – верховный правитель

“…Бог пребывает в сердце всех живых существ […] Йшвара, верховный правитель мира, пребывает в сердце каждого. Он присутствует не только в сердце каждого, но и в атомах. В природе нет пустоты; нет такого места, где не было бы Господа.” 19а*197.

См.: Сердце; Пустота.

Ишвара (парамешвара – Кришна)

“В санскритских словарях, слово ишвара, чаще всего определяется как «господин, хозяин, правитель», а также «способный действовать должным образом». […]

Парамешвара, верховный ишвара, высший повелитель, – это, без сомнения, Сам Бог, Кришна, причина всех причин.” (ком.). 14/21*605.

См.: Имена Бога (Господь приходит в каждую эпоху).

Ишвара и джива

“[Вопрос:] В чём состоит различие между Ишварой и дживой?

[Ответ:] […] Ишвара, Верховная Личность Бога, есть воплощённое сознание. Он – Тот, кто знает и Тот, кто наслаждается. Он является источником Самого Себя (сва-пракаша) и Он источник всех других проявлений (пара-пракаша). Он знает все дживы, их желания и возможности (кшетра-гья) и Он имеет Свои собственные желания. Индивидуальное живое существо, также, есть воплощённое сознание; оно обладает знанием и является наслаждающимся; джива самопроявлена и является источником других проявлений; она, также, имеет собственные желания и, зная свои возможности, способна их удовлетворять (кшетра-гья). Хотя, Ишвара и джива обладают схожими качествами, только Ишвара является основой этих качеств и только в Нём, они присутствуют в полном объёме, тогда как, имеющая атомарные размеры джива, наделена ими в ничтожной степени и всегда находится в зависимости от Ишвары. Но, несмотря на эту разницу, Ишвара и джива, обладая вышеперечисленными одинаковыми качествами, раны друг другу.

Ишвара – верховный господин всех энергий. Поскольку, Его внутренняя энергия (атма-шакти) обладает полнотой и является источником всех остальных энергий, Он повелевает всеми Своими шакти: сварупа-шакти, джива-шакти и майя-шакти. Все шакти есть вечные, покорные служанки Ишвары. Они подчиняются Ему как своему господину и всегда готовы исполнить любые Его желания. Такова сварупа Ишвары. Хотя качества Ишвары, в незначительной степени, присутствуют и в дживе, тем не менее, джива всегда находится под контролем Его шакти.” 226*280-281.

“…Шастры провозглашают, что даже освобождённая джива не способна творить материальный мир, поддерживать его и уничтожить, ибо, это прерогатива Бхагавана. Предположение о том, что джива тоже может обладать подобной силой, ведёт к ложной не ведической философии бахв-ишвара-вада, провозглашающей возможность одновременного существования многих богов. Такая точка зрения, считается недостатком (доша) в понимании человеком, божественного мироустройства. Ишвара только один и ни одна джива не может претендовать на Его место или исполнять функции творения, поддержания и разрушения материальных вселенных. Такова истинная сиддханта, провозглашающая вечное различие между дживой и Ишварой, и таково мнение всех учёных [духовных] людей. Эта разница не является воображаемой; она вечна и не исчезает, ни на одной из стадий существования дживы. Таким образом, утверждение «джива есть вечный слуга Кришны», должно считаться фундаментальным заключением шастр (маха-вакья).” 226*282.

“…Джива, совершающая карму, является непосредственной (инструментальной) причиной последствий своих действий, тогда как Ишвара является отдалённой (действенной) причиной. Бхагаван, выступая в качестве гаранта кармы, следит за тем, чтобы каждая джива обрела плоды всех своих действий, греховных и праведных. Индивидуальная душа может прилагать усилия к тому, чтобы обрести желаемое, однако, этого недостаточно; только всемогущий и всезнающий Ишвара дарует каждой дживе последствия её действий, и только Его милостью джива получает то, что ей причитается.” 226*298-299.

См.: Шакти и шактиман; Джива-таттва; Тело – поле деятельности; Самбандха-гьяна (доверие Богу).

Ишвара Пури

“Ишвара Пури – один из прославленных санньяси своего времени, который пришёл в этот мир, чтобы стать гуру Шри Чайтаньи Махапрабху; был учеником и близким слугой Мадхавендры Пури.” (гл.). 213*308.

См.: Чайтанья Махапрабху.