Искупление

“…сперва – искупление, затем святость жизни.” (прим.). 1*182.

См.: Смирение; Покаяние; Очищение; Чистота; Свет истинный.

Искупление

“…падение есть первый грех человека; оно возобновляется непрерывно, ибо человек никогда не перестаёт верить в себя и жить этой верой. Только искупив грех великим страданием, может он избавиться от власти смерти и возвратиться к жизни.” (Карта 6: Искушение). 92а*242.

См.: Грех – самообман; Страдания праведных; Воздержание.

Искупление – избавление от животных программ

“…искупление – это отделение Чёрных фантомов, т.е. избавление от животных программ.” 110*106.

См.: Фантом или реальность; Мыслеформы (лярвы); Непривязанность.

Искупление – избавление от невежества и мрака

“…Искупление – есть отвержение и избавление от неведения и мрака, движение к просветлению и освобождению, к победе и выходу за пределы всякой «данности».” (ком.). 22*14.

См.: Отречение; Просветление; Освобождение.

Искупление – избавление совершается силою

“…искупление (избавление) совершается силою.” (прим.). 1*105.

См.: Сила (личная сила); Борьба.

“Искупление – «избавление после уплаты цены». …Искупление совершается посредством жертвы и силы…” (прим.). 1*1346-1347.

См.: Жертва; Воля создаёт судьбу.

Искупление – медитация

“…истинное искупление грехов подразумевает рассудительность и размышление, или, иначе говоря, медитацию. Человек должен разобраться, является ли он телом, или же он трансцендентен к своему телу, и постараться понять, кто такой Бог.” 169*50.

См.: Медитация.

Искупление – обретение истинного знания

“Истинное искупление подразумевает обретение истинного знания…” 20*9.

См.: Опыт – практическое изучение; Мудрость.

Искупление – это подарок

“…о искупительном страдании – искупительными являются не ощущаемые святым реальные страдания, ибо сама мысль о том, что Бог может сердиться на грешников и что его гнев можно успокоить только определённой суммой страданий является богохульной по отношению к божественной Природе. Нет, искупление – это подарок, сотворённый за пределами временного порядка и вручённый тем, кто заключён в своём «я», теми, кто бескорыстен и преисполнен Бога, теми, кто готов принять муку, чтобы помочь своим собратьям.” 123*251-252.

См.: Скорбь Посвящённого; Общение со святыми.

Искупление (повторение святого имени)

“Тем, кто повторяет святое имя, запрещается обращаться к другим методам искупления. В «Брихад-Вишну Пуране» утверждается: […] «Лишь однажды произнеся святое имя Хари, грешник избавляется от последствий большего количества грехов, чем он способен совершить».

Не существует искупления, равного повторению святого имени.” (Бхаджан на исходе ночи). 201*18.

См.: Ислам и философия вайшнавов.

Искупление грехов

“…если грехи, совершённые в этой жизни мысленно, словом или делом, не были искуплены […] то после смерти грешник неизбежно попадёт на планеты ада. Там его ждут ужасные мучения […]

Поэтому, не дожидаясь смерти, не дожидаясь, когда тело одряхлеет, надо встать на путь искупления грехов, как того требуют шастры. Упущенное время не вернуть, и расплата за грехи час от часу становится всё более тяжёлой. Как умелый врач лечит недуг сообразно его тяжести, так и согрешивший должен искупать грехи сообразно их тяжести.” (Ш.Б.6.1.7-8). 14/12*22-23.

“…тот, кто не служит Богу, должен следовать наставлениям дхарма-шастр и стараться загладить свои грехи благочестивыми поступками. Это и называется искуплением грехов.” (ком.). 14/12*23.

См.: Ад; Грех (все грешны); Праведность; Давать.

Искупление грехов (непреданного не очистят никакие обряды)

“…непреданного не очистят никакие обряды искупления грехов, как бы ревностно он их не совершал.” (Ш.Б.6.1.18). 14/12*38.

См.: Обряды; Покаяние – избавление от грехов.

“Махараджа Парикшит сказал: Человеку может быть известно, что грех не сулит ничего хорошего, ведь грешника наказывает власть и осуждает народ. Он также знает из священных писаний и от мудрых людей, что после смерти ему за грехи будут уготованы адские муки. Но, несмотря на это, он, как будто против собственной воли, снова и снова грешит, даже после того, как искупит свои грехи. Так есть ли польза в таком искуплении греха?

Нередко даже очень осмотрительному человеку не удаётся избежать греха. Какой же смысл заглаживать грехи, чтобы потом грешить снова? Это напоминает купание слона: омывшись, он выходит на берег и снова с головы до ног осыпает себя пылью.” (Ш.Б.6.1.9-10). 14/12*24-25.

“В некоторых религиях заведено, что верующий, согрешив, идёт к священнику на исповедь, платит откуп и ему отпускают все грехи. Но затем он снова совершает те же грехи и снова идёт исповедоваться. Так поступают закоренелые грешники. Замечание Махараджи Парикшита показывает, что и пять тысяч лет назад преступники имели обыкновение каяться в содеянном, но позже вершили те же злодеяния вновь, словно по принуждению. Зная об этом, Махараджа Парикшит считал, что без конца грешить и искупать грехи бессмысленно. Даже многократное наказание не пойдёт на пользу тому, кто пристрастился к мирским наслаждениям, ибо ничто не отвратит человека от греха, пока он не научится обуздывать свои чувства. …человек будет грешить, даже сам того не желая, – в силу привычки. Поэтому Махараджа Парикшит считал, что искупление грехов не может удержать от нового греха.” (ком.). 14/12*25.

“…искупление грехов – это тоже кармическая деятельность, поэтому она не поможет человеку избавиться от стремления к плодам своего труда. Тех, кто уповает на искупление грехов, нельзя назвать разумными людьми – они пребывают во тьме невежества. Пока человек, находится в гуне невежества, ему нет смысла пытаться загладить грех каким-то другим поступком, ибо греховных желаний этим не искоренить. Даже если он будет поступать благочестиво, в душе у него останется пристрастие к греху. Воистину искупить грехи можно, только обретя совершенное знание, веданту, ибо оно даёт возможность постичь Высшую Абсолютную Истину.” (Ш.Б.6.1.11). 14/12*26.

“…Чтобы стать истинно мудрым и освободиться от материальной скверны, необходимо постичь Кришну: таким образом можно сразу возвыситься как над греховными, так и над благочестивыми делами и над их последствиями.” (ком.). 14/12*27.

“…если больной будет есть только чистую пищу, предписанную врачом, к нему вернётся здоровье и недуг больше не одолеет его. Так и тот, кто, следуя путём философского поиска истины, выполняет все предписания шастр, со временем освободится от материальной скверны.

Чтобы обратить ум к Абсолютной Истине, надо строго хранить безбрачие и совершать аскезу, отказываясь от чувственных наслаждений. Надо обуздать ум и чувства, щедро давать подаяние, быть правдивым, хранить чистоту, не прибегать к насилию, следовать предписаниям Вед и неустанно повторять святое имя Господа. Так уравновешенный и воздержанный человек, который знает законы религии и обладает твёрдой верой, сможет на время очиститься от всех грехов, совершённых в мыслях, словом или делом. Но грехи подобны сухим стеблям вьюнка, обивающего бамбук: стебли нетрудно сжечь, однако корни останутся в земле и при первой же возможности дадут новые побеги.

Лишь те немногие, кто безраздельно посвятил себя преданному служению Кришне, могут с корнем вырвать сорняк греховной жизни и уже не бояться, что он снова даст ростки. Преданное служение искореняет грех так же быстро, как солнечные лучи рассеивают туман.” (Ш.Б.6.1.12-15). 14/12*28-31.

См.: Преданное служение; Сознание Кришны.