Хаос

“Акосмизм (греч.). (Период перед сотворением) Предсозидательный период, когда не было Космоса, но был лишь один Хаос.” (сл.). 73*31-32.

См.: Пралайя.

Хара

“Хара – букв. «Хвататель». Имя Шивы как повелителя смерти.” (сл.). 183а*350.

См.: Шива.

Хара

“Хара – анатомический и энергетический (пупочный) центр человека («ха» – равновесие, центр, основа, фа» – сила Ра).” (сл.). 219*620.

См.: Ра.

Харакири

“Харакири – особый обряд самураев, направляющий Живу с помощью энергии хары к Ирию (Царству Небесному Славян и Ариев).” (сл.). 219*620.

См.: Самурай; Славяно-Арии.

Хари бол

“Хари бол – букв. «повторяй имя Бога».” (сл.). 146/6*688.

Харибол

“…Время рождения [Чайтаньи Махапрабху 18 февраля 1486 года] совпало с лунным затмением, и обитатели Нади совершали, как обычно в таких случаях, священное омовение в водах Бхагиратхи (одно из названий реки Ганги) с громкими восклицаниями: «харибол!». […] когда Чайтанья Махапрабху был младенцем, Он непрерывно плакал на руках Своей матери, но когда соседские женщины и Его мать восклицали: «харибол!», прекращал кричать. Оттого в доме снова и снова раздавались восклицания «харибол!», предвещавшие будущую миссию Господа.” 207*25-26.

См.: Гаурахари; Чайтанья Махапрабху.

Харидас

“…Преданные часто носят имя Харидас, и потому Харидасов много. Главный же среди них – это Тхакур Харидас. Был ещё Мадхьяма Харидас.” (ком.). 146/6*179.

Харидас Тхакур

“Харидас Тхакур – один из самых близких спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Родился в мусульманской семье, но стал великим вайшнавом, показав своим примером, что преданность не зависит от рождения и национальности. Ежедневно воспевал 300 000 святых имён Господа. Шри Чайтанья называл его намачарьей – учителем воспевания Святого Имени.” (гл.). 213*318.

Харидева

“Обезумев от экстаза любви к Богу, Господь Чайтанья пришёл в деревню Говардхана. Так Он увидел Божество Харидевы и выразил Ему почтение.

Харидева – это воплощение Нараяны, и обитель Его расположена на западном лепестке лотоса Матхуры.” (Ч.-ч., Мадхья, 18.17-18). 146/6*160-161.

См.: Нараяна.

Харинам

“Харинам – Святое Имя Господа; маха-мантра.” (гл.). 213*318.

См.: Прославление Господа.

Хатха

“…[санскр.] хатха (то, что не подлежит изменению).” (13.84-85). 227б*40.

См.: Человек – карта (хатха).

Хер

“Хер – Жив (Шив) Лингам. Олицетворение жизнедательной Солнечной ярой силы – Ярилы; отсюда греческое имя бога Солнца Гелиус (Helius), герой (Herois), Геракл (Heracles), римский Геркулес (Herilus), у балтийских Славян Ярила именовался Яровитом (Herovitus). Отсюда и имя греческого бога Эрос (Herotius). Этот рунический жизнедательный знак Славяно-Арии использовали как оберег в узорах на одежде, бытовой утвари, оружии и в украшениях домов.” (сл.). 219*621.

См.: Славяно-Арии.

Херука

“Херука, или «Необлаченное (Существо)» это чисто Тантрическая персонификация Божественных сил. Эзотерически термин Херука относится к посвящённому высшего ранга, который является «необлаченным или нагим» в отношении ко всем сангсарическим вещам, которых он сам себя лишил.” (прим.). 24*173.

“Как следует из описаний богов «Бардо Тхёдол», («Тибетская книга мёртвых»), Херука-Будда, часто изображаемый в полумужском, полуженском (тиб. яб-юм), мирном (тиб. зи-ва) или гневном (тиб. то-ва) образе, является эзотерической тантрийской персонификацией Освободительной Силы, без которой невозможно достигнуть Просветления, т.е. состояния Будды. Эта сила проявляется через божественную сущность – Дордже-Чанга, а затем через посвящённых им Учителей на Земле, тех, кого называют Великими Йогами, так как они, отрекшиеся от мирской жизни, являются в эзотерическом смысле Херукапа – раздетыми, обнажёнными по отношению к бытию в сансаре, с которой их уже ничто больше не связывает.” (прим.). 25*461-462.

См.: Тибетская книга мёртвых; Адам и Ева (андрогинная природа); Состояние Будды; Дордже-Чанг.

Хвастовство познаниями и силами

“…Хвастовство своими оккультными познаниями и сверхъестественными силами порочно, ибо может низвести человека до фиглярства колдуна-профана.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*184.

См.: Чувство собственной важности.

Хираньякашипу

“Из Пуран нам известно о деятельности Хираньякашипу. Этот царь находился на очень высоком уровне материального развития и с помощью своих материальных достижений и силой своего невежества он хотел одолеть смерть. Он занялся настолько суровым видом медитации [долго стоял на одной ноге], что жители всех планетных систем были встревожены его мистической силой. Он заставил творца вселенной, полубога Брахму, спуститься к нему и попросил Брахму дать ему благословение, сделав его амара, бессмертным. Но Брахма ответил, что не может одарить подобным благословением, так как даже он, творец материального мира, правящий всеми планетами, не является амарой. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (8.17), продолжительность жизни Брахмы велика, но это ещё не значит, что он не должен умереть.

Хиранья означает «золото», а кашипу – «мягкая постель». Этого человека интересовали две вещи: деньги и женщины, и он хотел наслаждаться такой жизнью, добившись искусственного бессмертия. Тогда он попросил у Брахмы множество разных благословений, надеясь косвенным образом исполнить своё желание стать амарой. Хираньякашипу попросил у него благословения, благодаря которому его никто не мог бы убить ни человек, ни животное, ни полубог, ни какое-либо ещё иное живое существо, относящееся к 8 400 000 видам жизни. Он также попросил сделать так, чтобы его не могли убить ни на земле, ни в воздухе, ни в воде и никаким оружием. Хираньякашипу наивно полагал, что всё это гарантирует ему спасение от смерти. Но в конце концов, несмотря на то что Брахма одарил его всем этим, он всё же был убит Личностью Бога в облике получеловека-полульва Нрсимхи. И чтобы убить его не понадобилось никакого оружия, кроме когтей Господа. Хираньякашипу был убит на коленях этого удивительного живого существа, которое он не мог даже вообразить.

Из этого явствует, что даже Хираньякашипу, самому могущественному из материалистов, никакие планы не помогли стать бессмертным. Чего же тогда могут добиться современные ничтожные хираньякашипу, чьи планы рушатся каждое мгновение?” (ком.). 17*82-83.

См.: Джая и Виджая; Наука ведёт в ад.

Хираньягарбха

“Хираньягарбха [санскр.] – Господь Брахма.” (гл.). 190*343.

См.: Брахма.

Хладнокровие

“Хладнокровно смотри на других. Хладнокровно слушай других. Хладнокровно размышляй. Хладнокровно переживай.” (Хун Цзычэн «Вкус корней»). 40*128.

См.: Беспристрастность; Покой.

Хорошие вещи

См.: Вещи.

Храбрость

“Обыкновенно, если мы говорим, что кто-то храбр, мы хотим этим сказать, что он не боится никакого врага, или готов умереть за какое-то дело, или всегда остаётся неустрашимым. Понимание храбрости, свойственное Шамбале, является совершенно иным. Здесь храбрость – это храбрость бытия, т.е. храбрость, которая не боится жить в мире без какого бы то ни было обмана, с огромной добротой и заботливостью по отношению к другим.” 43*445-446.

См.: Смелость; Правдивость; Искренность; Просветление – смерть.

“Ключ к пониманию состояния воина […] не бояться того, что вы такое. В конце концов, таково определение храбрости: не бояться самого себя.” 43*370.

См.: Жизнь без обмана; Воин (состояние воина); Мужество.

Хри

“…Хри означает, что следует быть очень скромным и не совершать каких-либо неблаговидных поступков.” (ком.). 15*706.

См.: Скромность; Чистота; Безупречность.

Хри

“…Ламы, знакомые с мистическим языком, учат, что этот слог, ХРИ [санскр.], указывает на скрытую в основе любых проявлений Реальность, на фундаментальную сущность вещей.” 27*82.

См.: Иисус Христос – «Огонь»; Реальность оккультна.

Христос

“Хрестос (греч.). Ранняя гностическая форма слова Христос. Она употреблялась в пятом веке до Р.Х. Эсхилом, Геродотом и другими. […] Хрестес – тот, кто разъясняет прорицания, «пророк и предсказатель», а Хрестериос – тот, кто служит оракулу или богу. […] В мистическом символизме Христес, или Христос, означало, что «Путь» уже пройден и цель достигнута; когда плоды ревностного труда, соединяющего личность из бренного праха с неразрушимой Индивидуальностью, преобразили её этим в бессмертное Эго. «В конце Пути стоит Хрестес», Очиститель, и как только это соединение состоялось, Хрестос, «человек скорби», становится самим Христом. […] Потому каждая добрая личность может найти Христа в своём «внутреннем человеке», как выражает Павел («Ефесянам» III,16,17), будь то еврей, мусульманин, индус или христианин.” (сл.). 73*446.

“…Христос, или божественный человек в человеке, является реальной надеждой на спасение – это живой Посредник между [Наивысшим] абстрактным Божеством и смертным человеком.” 78*696.

См.: Внутренний человек; Иисус (один Учитель – Христос).

Художник

“Хороший художник мудр, в сердце его – бог.

Он беседует с собственным сердцем.

Он вкладывает бога в предметы.” (Из сказаний науатлей). 131*38.

См.: Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума.

Художник

“Художник должен быть ясновидящим, он должен видеть то, чего не видят другие. И он должен быть магом, должен обладать даром заставлять других видеть то, чего они сами не видят, и что видит он.” 91б*109.

См.: Искусство; Видение.