Кришна

“Когда добро слабеет,

Когда зло растёт,

Я сооружаю себе тело.

В каждом веке я возвращаюсь,

Чтобы спасти праведных,

Чтобы уничтожить всех грешников,

Чтобы установить справедливость.

Тот, кто знает природу

Моих задач и святого рождения,

Не рождается вновь,

Когда он покидает это тело;

Он приходит ко Мне.

Убегая от страха,

От похоти и гнева,

Он скрывается во Мне,

Его надёжном убежище.

Сгорая дотла в пламени моего бытия,

Во Мне многие находят свой дом.” (Бхагавад-гита). 123*63.

См.: Раса (стимулы расы).

Кришна

“[Васудева сказал Кришне:] Ты Верховный Господь, который проявляет Себя одновременно как повелитель и её творец (Маха-Вишну). Что бы, когда бы и каким бы образом ни появилось на свет, создаётся в Тебе, Тобой, из Тебя, для Тебя и в связи с Тобой.” (Ш.Б.10.85.4). 14/23*452.

Кришна

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Я есть обряд, Я – жертвоприношение, воздаяние предкам, целительная трава, трансцендентальное воспевание. Я – масло, и огонь, и подношение.

Я – отец этой вселенной и мать, Я – опора и прародитель. Я – объект познания, и тот, кто очищает, и слог ом. Я также Риг, Сама и Яджур Веды.

Я – цель, опора, хозяин, свидетель, обитель, убежище и самый близкий друг. Я – творение и уничтожение, основа всего, место покоя и вечное время.

О Арджуна, Я дают тепло, и Я удерживаю и посылаю дождь. Я – бессмертие, и Я также – олицетворённая смерть. И дух, и материя существуют во Мне.” (Б.-г., 9.16-19). 15*456-459.

Кришна

“Верховная божественная личность сказал: «Да, Я поведаю тебе о Своих блистательных проявлениях, о Арджуна, но не о всех, а лишь о главных, ибо Моё могущество беспредельно.

Я есть Параматма, о Арджуна, пребывающая в сердцах всех живых существ, Я – их начало, середина и конец.

Из Адитий Я – Вишну, из светил Я – лучезарное солнце, из Марутов Я – Маричи, и среди звёзд Я – луна.

Из «Вед» Я – «Сама-веда», из полубогов Я – Индра, царь небес, из чувств Я – ум, и в живых существах Я – жизненная сила (сознание).

Из всех Рудр Я – Господь Шива, из Якш и Ракш Я – властитель сокровищ (Кувера), из Васу Я – огонь (Агни), и из гор Я – Меру.

Знай, о Арджуна, что из жрецов Я – главный, Брихаспати. Из полководцев Я – Картикея, и из водоёмов Я – океан.

Среди великих мудрецов Я – Бхригу, из вибраций Я – трансцендентальный слог ом, из жертвоприношений Я – воспевание святых имён (джапа), и из неподвижного Я – Гималаи.

Среди деревьев Я – дерево баньян, и из мудрецов среди полубогов Я – Нарада. Из Гандхарв Я – Читраратха, а среди существ, достигших совершенства, Я – мудрец Капила.

Знай, что из коней Я – Уччайхишрава, произошедший из нектара бессмертия. Из благородных слонов Я – Айравата, и среди людей Я – царь.

Из оружия Я – удар молнии, среди коров Я – сурабхи, из причин порождения потомства Я – Кандарпа, бог любви, и из змей Я – Васуки.

Из многоглавых Нагов Я – Ананта, и среди обитателей вод Я – полубог Варуна. Из ушедших предков Я – Арьяма, и среди свершающих правосудие Я – Яма, бог смерти.

Среди демонов Дайтий Я – преданный Прахлада, среди поработителей Я – время; среди зверей Я – лев, среди птиц Я – Гаруда.

Из очищающих Я – ветер, из носящих оружие Я – Рама, среди рыб Я – акула, а среди рек – Ганг.

Я – начало, конец и середина всех творений, о Арджуна. Из всех видов знания Я – возвышенная наука о душе, среди логиков Я – окончательная истина.

Из всех букв Я есть буква А, а среди всех составных слов Я – двусложное. Я также – неисчерпаемое время, а среди творцов Я – Брахма.

Я – всепожирающая смерть, и Я – творящий всё, чему быть. Среди женщин Я – слава, удача, изящная речь, память, рассудительность, верность и терпеливость.

Из гимнов Я – Брихат-сама, пропетый Господу Индре, в поэзии Я – мантра Гаятри, читаемая брахманами ежедневно. Среди месяцев Я – ноябрь и декабрь, из времён года Я – цветущая весна.

Из мошенничеств Я – азартная игра, Я – блеск блестящего, Я – победа, Я – приключение, Я – сила сильного.

Из потомков Вришни Я – Васудева, из Пандавов Я – Арджуна. Из мудрецов Я – Вьяса, и среди великих мыслителей – Ушана.

Среди средств подавления беззакония Я – наказание. Я – нравственность стремящихся к победе, Я – безмолвие тайны и мудрость мудрых.

Более того, Арджуна, Я – семя, порождающее всё существующее. Ничто сущее – движущееся и неподвижное – не может существовать без Меня.

О могучий покоритель врагов, Моим божественным проявлениям нет конца. Те, о которых Я поведал Тебе – лишь малая часть Моего безграничного великолепия.

Знай, что все изумительные, прекрасные и славные создания, возникают лишь из искры Моего великолепия.

Зачем об этом знать подробно, о Арджуна? Одной лишь крошечной частицей Себя Я пронизываю и поддерживаю всю эту вселенную.” (Б.-г., 10.19-42). 15*507-523.

Кришна – summum bonum Вишну

“Кришна, изначальная Личность Бога, – это summum bonum вездесущего Вишну. Он – всесовершенное знание и всесовершенное блаженство. Он – Высшая Трансцендентность.” (Ч.-ч., Ади, 2.8). 146/1*127.

См.: Summum bonum; Кришна и Вишну; Вишну.

Кришна – «древо желаний»

“[Юдхиштхира сказал:] Для Тебя нет своих и чужих, поскольку Ты – Высшая Абсолютная Истина, Душа всех живых существ; Ты одинаково относишься ко всем и всегда наслаждаешься внутри Себя трансцендентным блаженством. Но, как райское древо желаний, Ты благословляешь тех, кто должным образом поклоняется Тебе, одаривая их всем, чего они желают, в той степени, в которой они посвящают себя служению Тебе. В этом нет ничего предосудительного.” (Ш.Б.10.72.6). 14/23*89.

“…у древа желаний нет материальных привязанностей или пристрастий: оно просто награждает плодами тех, кто заслуживает их, и ничего не даёт другим. […] древо желаний вовсе не думает: «Этот человек достоин поклоняться мне, а тот – не достоин». Нет, древо желаний довольно любым, кто должным образом поклоняется ему. Как объясняет здесь царь Юдхиштхира, Господь действует точно так же.” (ком.). 14/23*89-90.

См.: Юдхиштхира.

Кришна – «не покрытый ничем»

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Подобно тому, как одни и те же материальные стихии находятся внутри и вне всех материальных тел, Я, которого ничто не может заслонить, существую внутри всего, как Сверхдуша и вне всего, в Своей вездесущей ипостаси.” (Ш.Б.11.15.36). 14/25*132.

“Господь Кришна – единая основа и цель медитации и размышлений для всех йогов и философов […] слово [санскр.] анаврта «не покрытый ничем» означает, что ничто не может прервать, побеспокоить или, каким-либо образом, нарушить высшее бытие Абсолютной Истины, Личности Бога. Материальные стихии есть повсюду, и невозможно провести чёткую грань между их существованием внутри и снаружи. Точно так же Верховный Господь пронизывает Собой всё и является высшим совершенством всего сущего.” (ком.). 14/25*132.

См.: Уддхава (любовное служение Господу).

Кришна – Абсолютная Истина в «сгущенном» виде

“…[Кришна] «Абсолютная Истина в «сгущенном», концентрированном виде».” (ком.). 14/23*49.

См.: Абсолютная Истина.

Кришна – Аджита

“…Кришну иногда называют Аджитой, «непобедимым». Никто не в силах покорить Кришну. Но, если мы хотим одержать победу над Аджитой, то должны со смирением молить Господа: «О Кришна, я такой падший. Я лишён возможности постичь Тебя. Прошу, смилуйся надо мной и позволь мне понять Тебя и предаться Тебе». Только со смирением и любовью можно завоевать расположение Кришны. Все остальные средства бессильны.” (ком.). 230*278.

См.: Смирение – суть бхакти.

Кришна – Аджита

“…Кришну иногда называют Аджитой, что значит «непобедимый», но даже Аджита сдаётся тому, кто вооружён бхакти.” (ком.). 230*332.

См.: Преданный – драгоценность.

Кришна – акака

“…как пишет Шрила Шридхара Свами, [санскр.] слово кака состоит из двух слов, ка и ака, которые указывают на материальные счастье и страдание. Таким образом, Господь Кришна – акака, что означает, что на Него не влияют материальные страдания и радости, поскольку Он всегда чист и трансцендентен.” (ком.). 14/23*156.

Кришна – асамаурдха

“Поскольку никто не может сравняться разумом с Господом, другое имя Бога – асамаурдха, что означает, что нет никого, кто был бы равен Ему или превосходил Его.” 16*268.

См.: Познание Господа Кришны.

Кришна – Ачьюта

“Ачьюта – Непогрешимый; Тот, кто никогда не падает; имя Кришны.” (гл.). 14*

“Что говорить, ведь Господь мирозданья постоянно пребывает на пике неземного блаженства, вне зависимости от любых внешних обстоятельств. Имя Его – «Ачьюта», «Незыблемый», и это необходимо помнить всегда! Поэтому прозорливый читатель не должен быть сбитым с толку теми рассказами из Пуран, что характеризуют Бога, словно обычного человека, подверженного веяниям всяческих перемен.” (11.137). 227а*487.

См.: Вселенная (4 вида уничтожения).

Кришна – безграничность

“…Как гирлянда состоит на множества цветов, так Кришна является источником бесчисленных вселенных, которые можно сравнить с огромной гирляндой из лотосов. Такой Бог. […] Кришна безграничен. Всё наше внимание сосредоточено на одной нашей планете, но в творении Кришны бесчисленное множество планет. Мы не в силах их сосчитать, как невозможно счесть, сколько волос у нас на голове. Такова природа творения Кришны. Можно привести другой пример. Как на дереве растут бесчисленные листья, так нет числа планетам и вселенным в творении Кришны. Вот почему Кришну называют безграничным.” 202*48.

Кришна – Бог

“…«Чайтанья-чаритамрита» («Ади» 5.142) говорит: […] «только Кришна Бог, а всякое живое существо – Его слуга.» Все подчиняются Его приказам, и никто не может противоречить им. Каждое живое существо действует под Его руководством, находясь под Его надзором. Как говорится в «Брахма-самхите», Он – причина всех причин.” (ком.). 15*557.

Кришна – Бог над богами

“Являя Свои Игры, Кришна предстаёт как человек среди людей, но признаётся Богом над богами. Кришна открывает в сердцах любовь, любит Сам и вызывает экстаз во всех душах. Все Его Качества и Личное Окружение чисто духовны и не связаны с материальным миром. Материальные чувства людей не могут воспринимать Его. Только дух в человеке способен непосредственно видеть Его и общаться с Ним. […]

Слова не могут описать Трансцендентальное Существо. В Кришне следует искать высший, лучший и самый духовный идеал Божественного. Выдвигать аргументы против Него – просто обман самого себя и лишение себя благословений, уготованных Богом человеку. Вот почему все описания Его Имени, Облика, Качеств и Лилы следует понимать духовно, отбросив все материальные представления, с которыми по необходимости связаны слова.” 207*40-41.

См.: Восприятие Бога без очищения невозможно.

Кришна – брахманья-дева

“…Господь Кришна – высший духовный наставник вселенной и повелитель преданных […] Его называют брахманья-дева, «Господь, который благоволит к брахманам».” (Ш.Б.10.69.15). 14/22*766.

См.: Брахман (имущество брахмана); Удовлетворённый брахман.

Кришна – Бхагаван

“Парашара Муни объясняет слово «Бхагаван» следующим образом: тот, кто обладает шестью божественными качествами в избытке: силой, славой, богатством, знанием, красотой и отречением, есть Бхагаван, или Верховная божественная личность. Когда Кришна присутствовал на этой земле, он проявил все шесть качеств.” (ком.). 15*481.

См.: Бхагаван.

Кришна – Бхутеша

“…Кришна есть Тот, кто всем управляет, поэтому Его именуют также Бхутешей – верховным правителем всего и всех.” (ком.). 15*503.

Кришна – Васудева

“…Его называют Васудева, потому что Он появился как сын Васудевы…” (ком.). 15*59.

См.: Васудева.

Кришна – Верховная индивидуальность

“…Высшей жизненной силой является Верховная Личность Бога. Он также является верховным существом. Есть бесчисленное количество живых существ и все они индивидуальны. Это очень легко понять: все мы индивидуальные в своих мыслях и желаниях, и Верховный Господь также является индивидуальной личностью. Но при этом Он отличается от всех остальных тем, что Он – первый среди них, тот, кого никто не может превзойти. Среди сотворённых живых существ одно может превосходить другое по каким-то своим способностям. Господь столь же индивидуален, как и живое существо, но различие между ними заключается в том, что Он есть верховная индивидуальность.” (введ.). 16*33.

См.: Живые существа; Индивидуальность.

“…в «Шветашватара Упанишаде» говорится, что Верховная Личность Бога – начало всего, и что Он обладает многочисленными энергиями. Верховная Личность Бога трансцендентна к этому космическому проявлению. Он источник всех религий, верховный избавитель, освобождение, владелец всех богатств. Верховная Личность Бога, которая подобна Солнцу, щедро распространяет повсюду Свои энергии, Сам находясь за пределами облака материального космического проявления. Он – владыка всех владык и Верховный над всеми верховными. Он известен как величайший Господь, Личность Бога. Его энергии и потенции многочисленны и по-разному распределены повсюду.” 16*232.

См.: Абсолют.

Кришна – Верховная Личность Бога

“Всё, что передано материальными звуками, установлено материальным разумом, выражено с помощью материальных чувств или создано в материальном уме, суть порождение трёх гун материальной природы и потому не имеет ничего общего с истинной природой Верховной Личности Бога.” (Ш.Б.6.4.29). 14/12*200-201.

“…Верховный Господь – это всепроникающее начало мироздания. Он самодостаточен и полностью независим. Его можно постичь как слушая о Нём, так и увидев Его воочию. Он излучает духовное сияние и не подвержен рождению, смерти, старости и болезням. Он – повелитель всех полубогов, в том числе Господа Брахмы. Его именуют Нараяной, ибо Он – убежище, в котором после разрушения материального мира укрываются все живые существа. Господь в полной мере обладает всеми богатствами и совершенствами. В Нём покоится вся материальная энергия, поэтому одно из имён Верховной Личности Бога – Васудева. Проявляя Своё могущество, Он присутствует в сердце каждого, подобно тому как в телах всех движущихся и неподвижных существ присутствует воздух или жизненная сила. Так Господь повелевает всеми телами: входит в каждое из них в образе Своего частичного проявления и направляет их деятельность.” (Ш.Б.5.11.13-14). 14/10*381.

“…в «Шветашватара Упанишаде» говорится, что Верховная Личность Бога – начало всего, и что Он обладает многочисленными энергиями. Верховная Личность Бога трансцендентна к этому космическому проявлению. Он источник всех религий, верховный избавитель, освобождение, владелец всех богатств. Верховная Личность Бога, которая подобна Солнцу, щедро распространяет повсюду Свои энергии, Сам находясь за пределами облака материального космического проявления. Он – владыка всех владык и Верховный над всеми верховными. Он известен как величайший Господь, Личность Бога. Его энергии и потенции многочисленны и по-разному распределены повсюду.” 16*232.

“…всё появляется из Господа. В любой ситуации Господь есть подлежащее, сказуемое, обстоятельство места и времени, определение и дополнение. Всё в этом мире, по сути, является Верховным Господом. Для Него не может быть таких различий, как «это принадлежит мне, а это – кому-то другому», ибо Он Сам и есть всё сущее. Вот почему Верховного Господа называют авйайа – неизменным и неисчерпаемым.” (ком.). 14/16*377.

“…Господь, повелитель всех энергий, с помощью Своей потенции создаёт вечное время, судьбу всех живых существ и их индивидуальную природу, ради которой они были сотворены, а затем Сам же, независимо ни от кого, поглощает их.” (Ш.Б.2.5.21). 14/3*254.

“Поскольку Верховный Господь исполнен сострадания к живым существам, Он посредством Соей материальной энергии творит, сохраняет и разрушает космическое мироздание лишь для того, чтобы избавить живых существ от необходимости рождаться, умирать и вести материальное существование. Так Господь помогает им вернуться домой, в духовное царство.” (Ш.Б.9.24.58). 14/19*333.

“Верховный Господь присутствует не только в сердцах живых существ, Он пронизывает Собой всё сущее во вселенной. Он есть всегда и при всех обстоятельствах. Он пребывает и в сердце Господа Брахмы, и в сердцах свиней, собак, растений и других существ. Он находится везде – не только в сердцах живых существ, но и в неодушевлённой материи, в том числе в атомах, протонах и электронах, которые изучает материальная наука.” (ком.). 14/14*303.

См.: Абсолютная Истина; Раса – Бог; Лотосные стопы Господа.

Кришна – верховный властелин

“…К сожалению, людям неразумным и невежественным трудно понять, что Кришна – верховный властелин. Но и они со временем могут осознать это, если будут общаться с преданными и читать священные писания, хотя на это им может понадобиться не одна жизнь.” (ком.). 14/12*19-20.

Кришна – Верховный Господь

“…Брахма, творец мироздания, Вишну, хранитель сотворённого мира, и Шива, разрушающий этот мир, – все они лишь частичные воплощения Верховного Господа. Он – продольная и поперечная нить ткани мироздания. Весь мир послушен Ему, так же как бык послушен хозяину, который ведёт его за продетую в нос верёвку.” (Ш.Б.6.3.12).14/12*142.

“[Верховный Господь сказал:] О брахман, подвижничество в форме медитации – это Моё сердце, ведическая мудрость, заключённая в гимнах и мантрах, – Моё тело, а духовная деятельность и духовное блаженство – Мой истинный облик. Правильно совершённые жертвоприношения и религиозные обряды – это части Моего тела, незримая удача, приходящая к человеку в награду за праведные или духовные дела, – Мой ум, а полубоги, которые, исполняя Мою волю, управляют вселенной, – Моя душа.” (Ш.Б.6.4.46). 14/12*225.

“Верховная Личность Бога, живые существа, духовная и материальная энергия и всё мироздание представляет собой отдельные сущности. Однако, в конечном счёте, все эти сущности составляют высшее целое – Личность Бога. Поэтому те, кому открылось духовное знание, видят единство в многообразии. […] Эти возвышенные души понимают, что всеведущий Господь в Своих различных ипостасях присутствует повсюду. Так пусть же Он всегда и везде хранит нас от невзгод.” (Ш.Б.6.8.32-33). 14/12*359-360.

См.: Ачинтья-бхеда-абхеда.

Кришна – воплощение изящных искусств и культуры

“Кришна – это живое воплощение изящных искусств и культуры […].” (Ч.-ч., Антья, 19.43). 146/9*662.

Кришна – всепривлекающий

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «У Кришны бесчисленное множество качеств. Преданные привлечены Его необычайной красотой, особыми отношениями с Ним и Его ароматом. Так преданные испытывают каждый свою трансцендентную расу. Поэтому Кришну называют всепривлекающим».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.43). 146/7*328.

“«Кришна похищает сердца не только гопи и богинь процветания, но и всех юных девушек в трёх мирах».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.55). 146/7*334.

См.: Красота Кришны.

Кришна – всепривлекающий

“Человека должен привлекать прекрасный образ Кришны. Имя Кришна означает «всепривлекающий». Счастлив тот, кого привлекает Кришна, исполненный красоты, всесильный, всемогущий.” (ком.). 15*800.

См.: Магнетизм Кришны и магнетизм майи.

Кришна – всепривлекающий Бог

“Кришна – «всепривлекающий»; Верховная Личность Бога. Около пяти тысяч лет тому назад Он явился на Землю в Своей изначальной двурукой форме, которая является источником всех других экспансий и воплощений Верховного Господа. Господин Ананды, Любви и Бхакти, считается одной из десяти инкарнаций Вишну, как инкарнация, Он проявляет единство мудрости и труда и посредством этого, руководит и ведёт земную эволюцию к единству с Божественным.” (гл.). 14*

“…Слово «Кришна» означает «притяжение» – тот, кто притягивает, привлекает к себе других.” 45*193.

“Само имя Кришна указывает на то, что Он пленяет даже бога любви. Иначе говоря, Кришна притягивает к Себе всех – мужчин, женщин, а также движущиеся и неподвижные живые существа. Поистине, Кришна привлекает всех и вся.” (Ч.-ч., Мадхья, 8.139). 146/4*195.

“…Бог необыкновенно привлекателен, и поскольку Он столь привлекателен, Его зовут Кришна.” 16*276.

“Бога и Его многочисленных преданных связывают самые разнообразные отношения, и имена, которыми Его называют, отражают их. А поскольку у Него бесчисленное количество преданных и бесконечно разнообразные отношения с ними, число Его имён тоже бесконечно. Мы не можем выделить какое-либо одно имя. Но «Кришна» означает «всепривлекающий». Бог привлекает всех; это и есть определение Бога.” 19а*37-38.

“…для всех живых существ естественно тянуться к Кришне. Кришна – это изначальное имя Господа, которое означает «тот, кто влечёт к Себе всё сущее». […] каждое живое существо в своём естественном состоянии тянется к Кришне.” (ком.). 14/14*221-222.

“Вся духовная деятельность, помимо бхакти-йоги, делится на три большие категории – философский поиск истины, которым занимаются представители гьяна-сампрадаи; деятельность ради наслаждения её плодами, которой занимаются обычные люди, следующие заповедям Вед, и деятельность трансценденталистов, чуждых преданному служению. Каждая из этих категорий подразделяется на множество более мелких групп, однако Верховный Господь благодаря Своим непостижимым энергиям и трансцендентным качествам привлекает и идущих путём кармы, и идущих путём гьяны, и идущих путём йоги. Верховный Господь исполнен необыкновенного могущества, которые проявляется в Его личности, Его энергиях и Его трансцендентных качествах. Всё это очень привлекает серьёзного искателя. Вот почему Господа называют Кришной – «Всепривлекающим».” (ком.). 146/3*668.

“Священные писания открывают нам три концепции безграничного: Брахман, Параматма и Бхагаван. Концепция Брахмана подразумевает всеохватывающую безграничность. Всё, о чём мы можем только подумать, находится в нём. Параматма является мельчайшим из мельчайших: анор анийам. Что бы вы ни представили себе в качестве чего-то маленького, она является даже ещё меньше, чем это. И Бхагаван, или личностное представление о Боге, подразделяется на две категории: одна – это повелитель безграничного могущества и величия, и другая – это абсолютная сладость.

[…] Существуют разные категории безграничного. Но высочайшей концепцией безграничного является следующая: […] Он является настолько прекрасным и привлекательным, что Он привлекает к Себе всех предаться Ему. Никакие другие концепции безграничного, будь то безграничное пространство, время или что-либо ещё, не могут соперничать с этой высочайшей концепцией безграничного: со всепривлекающей безграничностью. Все другие аспекты безграничного – безграничное время, безграничное пространство и безграничное могущество, – всё является поверхностным. Но безграничная любовь, привлекающая к себе любовь и самопредание, является высочайшей концепцией безграничного. И это Кришна.

Привлекательность является наиболее основополагающим элементом всего. Всё остальное может быть отброшено и позабыто в том случае, если мы придём в соприкосновение с привлекательностью и любовью. Всё остальное может быть оставлено без внимания в том случае, если мы обрели связь с любовью. Высшее удовлетворение нашего существования, всего существования, существования всего сущего находится в любви. Любовь является главным принципом, приносящим единственное удовлетворение всему нашему существованию. Сама суть существования находится здесь; это никак не может быть оставлено без внимания или же приведено в сравнение с какими бы то ни было иными формами или аспектами нашего подлинного существования. Это является несравнимым и абсолютным.

С чем бы мы ни сталкивались, наиболее настоятельной необходимостью для обретения удовлетворения остаётся следующее: любовь. Абсолютным повелителем всего является любовь. Ничто не может пойти в сравнение с ней. Бросая вызов этому основополагающему принципу любви, каждый должен будет признать своё поражение. Махапрабху говорил о том, что это является наиболее существенным в этом мире.” 162*75-76.

См.: Чайтанья Махапрабху; Бхакти.

Кришна – высший наставник человечества

“Кришна, Верховная Личность Бога, действует как обычный человек, но не стремится наслаждаться плодами Своего труда. Он преисполнен знания, свободен от материальных желаний и слабостей и полностью независим. Как высший наставник человечества, Он учит людей следовать Его примеру и тем самым прокладывает путь истинной религии. Я прошу каждого идти за Ним.” (Ш.Б.8.1.16). 14/16*36.

См.: Сознание Кришны.

Кришна – главное имя Бога

“Итак, у Бога много имён, соответствующих Его деятельности, но, обладая столькими достояниями, Он привлекает всех, и потому Его зовут Кришной. Ведические писания подтверждают, что у Бога много имён, но главное среди них – Кришна.” 19а*40.

Кришна – Говинда

“…Его называют Говинда, потому что Он – источник наслаждения для коров, и для чувств всех живых существ…” (ком.). 15*59.

См.: Раса.

“…Говинда не обязан удовлетворять наши чувства. Однако же, если мы стареемся удовлетворить чувства Говинды, то тем самым удовлетворяем и наши собственные. В материальном мире каждый жаждет наслаждения, и просит, чтобы Бог утолил эту жажду. Но Господь удовлетворяет чувства живых существ в соответствии с их заслугами, а не по их желаниям. Но если человек избирает другой путь, а именно, если он стремится удовлетворить чувства Говинды, не заботясь о собственных, тогда милостью Говинды исполняются все его желания.” (ком.). 15*72.

См.: Удовлетворение Кришны.

Кришна – Говинда

“…По природе Кришна полон блаженства. Мы никогда не увидим Его несчастным. Он всегда счастлив, как счастливы и все, кто с Ним общается. Поэтому Его называют Говиндой. Го значит «чувства».” 202*39.

См.: Голока; Лотосные стопы Говинды.

Кришна – Гопала

“…Кришна был Гопала, «стерегущий коров». «Гопала» также значит «тот, кто ограничивает свои чувства», и именно этому Кришна учил своих почитателей.” 183в*260.

См.: Камадхену.

Кришна – Деваки-нандана

“…Его называют Деваки-нандана, потому что Деваки была Его матерью…” (ком.). 15*59.

Кришна – Джагатпати

“…Кришна – верховный владыка всего, поэтому Его называют Джагатпати.” (ком.). 15*503.

Кришна – Джананиваса

“…Кришну называют Джананиваса – «обитающий в каждом сердце».” (ком.). 14/23*752.

См.: Параматма.

Кришна – единственный подлинный объект любви

“…все разумные люди, которые знают, что принесёт им истинное благо, встают на духовный путь, суть которого заключается в служении Господу и любви к Нему. Господь Кришна – атма-прийа, единственный подлинный объект любви для каждого живого существа. Несмотря на то, что у всех живых существ есть свобода выбора и свои пристрастия, в конечном счёте, все они духовные искорки, частички Верховной Личности Бога; вот почему, согласно нашей природе, вся наша любовь предназначена Господу Шри Кришне.” (ком.). 14/21*323.

Кришна – источник

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто действительно убеждён в Моих славе и мистической силе, целиком посвящает себя преданному служению; в этом нет сомнения.

Я – источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит из Меня. Мудрые, кто в совершенстве знают это, отдают себя преданному служению Мне и поклоняются Мне всем сердцем.” (Б.-г., 10.7-8). 15*492-493.

“…Кришна – первопричина всего, как в материальном, так и в духовном мире […] Вся ведическая литература сходится на том, что Кришна – источник Брахмы, Шивы и остальных полубогов. В «Атхарва веде» («Гопала-тапани Упанишад» 1.24) говорится: […] «именно Кришна вначале поведал Брахме ведическое знание, и Он распространил ведическое знание в прошлом». Далее вновь в «Нараяне Упанишад» (1) говорится: […] «затем Высшая личность, Нараяна, пожелал создать живые существа». В «Упанишадах» далее сказано: […] «от Нараяны родился Брахма, и от Нараяны также родились прародители. От Нараяны родился Индра, от Нараяны родились восемь Васу, от Нараяны родились одиннадцать Рудр, от Нараяны родились двенадцать Адитий. Нараяна есть экспансия Кришны».

В тех же «Ведах» сказано: […] «сын Деваки Кришна есть Высшая личность». («Нараяна Упанишад» 4). […] В «Мокша-дхарме» Кришна также говорит: «Прародители, Шива и другие, сотворены Мной, хотя они и не знают, что созданы Мной, потому что введены в заблуждение Моей иллюзорной энергией». […]

Господь Кришна является источником всего потомства, и Его называют наиболее действенной причиной всего. […] Не существует другого верховного правителя, кроме Кришны. Кто понимает, что Кришна таков […] становится по-настоящему учёным человеком. В сравнении с ним все другие, те, кто в действительности не знают Кришну, просто глупцы.” (ком.). 15*493-494.

См.: Кришна – прародитель; Нараяна.

Кришна – источник

“…несмотря на то, что Кришна является источником всех возникновений и уничтожений, Сам Он стоит в стороне от них. […] Он вездесущ, но это не значит, что Он лично присутствует повсюду. Таково непостижимое могущество Кришны…” (ком.). 15*526-527.

См.: Шакти и шактиман.

Кришна – источник всей красоты

“Кришна, Верховная Личность Бога, – источник всей красоты. Всё, что есть прекрасного в мироздании, исходит из Него. Его облик настолько привлекателен, что похищает взор всех, кто смотрит на Него, лишая их глаза способности замечать любые другие объекты, которые в сравнении с Господом уже кажутся некрасивыми. Когда Господь Кришна находился на Земле, Он привлекал взоры всех вокруг. Когда Кришна говорил, Его слова завораживали ум каждого, кто их запоминал. Видя следы Господа Кришны, люди тянулись к Нему, становились Его приверженцами и загорались желанием посвятить Ему всё, чем занимались. Так Кришна с лёгкостью распространил славу о Себе, которую в самых возвышенных и важных стихах воспевают Веды, разнося её по всему миру. Господь Кришна знал, что, просто слушая и рассказывая о Его славных качествах и деяниях, обусловленные души, которые родятся в будущем, смогут преодолеть тьму невежества. Устроив всё таким образом, Он остался доволен и отправился туда, куда хотел.” (Ш.Б.11.1.6-7). 14/24*32-33.

Кришна – источник всех аватар

“…суть Кришны – причина всех причин. Он – источник Маха-Вишну, из которого исходят все материальные вселенные. Кришна не есть аватара, Он – источник всех аватар.” (ком.). 15*525.

См.: Аватары.

Кришна – источник всех форм

“…Хотя Господь один и только один, чтобы принять участие в Его [Своих] играх, из Него исходят Его энергии и непосредственные воплощения. Кришна распространяет Себя во множество форм, одни из которых относятся к числу Его непосредственных воплощений, а другие – отделённых экспансий. Так Кришна вершит Свои игры в духовном и материальном мире.” 206*54.

См.: Формы Господа Кришны.

Кришна – источник Маха-Вишну

“[Полубоги возносили молитвы Шри Кришне:] Ты причина созидания, поддержания и разрушения вселенной. В образе времени, Ты упорядочиваешь и тонкое, и проявленное состояние материальной природы и надзираешь за всеми живыми существами. Проявляясь как трёхдольное колесо времени, Ты незаметно вызываешь увядание всего сущего, и потому Ты – Верховная Личность Бога.

Маха-Вишну, изначальная пуруша-аватара, получает созидательную энергию от Тебя, о Господь. Вкладывая в материальную природу Своё могучее семя, Маха-Вишну производит на свет махат-таттву. Затем махат-таттва, совокупная материальная энергия, наделённая силой Господа, порождает изначальное золотое яйцо вселенной, покрытое оболочками из различных материальных элементов.

О Господь! Ты высший творец этого мира и абсолютный владыка всех движущихся и неподвижных живых существ. […]” (Ш.Б.11.6.15-17). 14/24*449-451.

“…[«трёхдольное колесо времени»] означает, что, согласно астрологическим вычислениям, год делится на три периода по четыре знака зодиака в каждом: Овен, Телец, Близнецы и Рак; Лев, Дева, Весы и Скорпион; Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы.” (ком.). 14/24*449.

“…небожители говорят, что Господь Кришна – источник Маха-Вишну, самого большого по размерам воплощения Вишну, и что Маха-Вишну получает созидательную энергию от Господа Кришны. Учитывая это, нелепо считать Господа Кришну экспансией Вишну. Мнение Господа Брахмы и других полубогов по этому поводу можно принять как окончательный вывод.” (ком.). 14/24*450.

См.: Время; Вселенная; Махат-таттва.

“У каждого полубога есть своя собственная обитель на райских планетах материальной вселенной. Хотя Господа Вишну тоже иногда причисляют к полубогам, Его обитель находится на Вайкунтхе, в духовном небе. Полубоги – это правители, чья власть распространяется только на царство майи, но Вишну – повелитель иллюзорной энергии, а также множества духовных энергий, и Его высочайшая обитель лежит за пределами царства Его незначительной служанки, майи.

Господь Вишну, Личность Бога, – верховный повелитель всех повелителей; полубоги – это Его частицы. Будучи крошечными дживами, полубоги находятся во власти майи, но Господь Вишну всегда остаётся её повелителем. Личность Бога – первоисточник и причина всего сущего, а материальный мир представляет собой всего лишь бледное отражение великолепия Его вечной, духовной обители, где всё исполнено бесконечной красоты и блаженства. Вишну есть высшая реальность, и ни одно живое существо не может стать равным Ему или превзойти Его. Господь относится к особой категории, называемой вишну-таттва, или «Верховная Личность Бога». Остальные живые существа, какими бы выдающимися или великими они ни были, обязаны своим положением и влиянием Господу. Однако Сам Вишну является полной экспансией Господа Кришны, изначального источника всех категорий – как вишну-таттвы, так и джива-таттвы. Таким образом, Господь Кришна есть основа всего.” (ком.). 14/24*483-484.

См.: Вишну.

Кришна – Кала

“…На самом деле Кала – это имя Верховного Господа, той Его ипостаси, в которой Он приходит для того, чтобы убивать. Когда Арджуна, обращаясь к вселенской форме Кришны, спросил: «Кто Ты?» – Господь ответил, что Он – кала, олицетворённая смерть, которая приходит, чтобы убивать. По закону кармы, когда начинается нежелательный рост населения, является кала, и Верховная Личность Бога разными способами устраивает так, что люди в огромных количествах гибнут из-за войн, эпидемий, голода и т.д. Когда наступают такие времена, даже атеистичные политические лидеры идут в церковь, мечеть или храм, чтобы просить у Бога или богов защиты, и смиренно говорят: «На всё Божья воля». До этого они не обращали на Бога никакого внимания, не хотели знать Бога и Его волю, но, когда кала проявляет себя, они говорят: «На всё Божья воля». Смерть – это не что иное, как проявление верховного калы, Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/20*266-267.

См.: Кала; Кали-юга.

Кришна – Кешава

“Кешава – одно из имён Господа Кришны, означающее «Победитель демона Кеши».” (гл.). 213*309.

См.: Кришна (рассказ Санджаи).

Кришна – Кешава

“Кешава – имя Кришны, означающее «тот, у кого прекрасные волосы».” (сл.). 146/7*695.

Кришна – корень мироздания

“Шрила Прабхупада пишет […] «Кришна, источник всего сущего, является корнем мироздания. Поливая корни дерева, мы питаем водой все его части. Так и любое подношение Кришне или любой поступок, совершённый ради Него, несёт величайшее благо всем, ибо плоды таких деяний распространятся по всему миру. Любовь к Кришне распространяется на всех живых существ».” (ком.). 14/23*312.

См.: Любовь к Кришне; Плоды преданного служения; Творение мироздания.

Кришна – лучшая из всех аватар

“Шрила Вишванатха Чакраварти комментирует […] так: Господь Кришна, лучшая из всех аватар, пребывает на высочайшем уровне чистоты и морали, а потому всегда достоин прославления, даже если недалёкие люди осуждают Его за то, что Он пас коров, бродил по лесам, делил обед с обезьянами, воровал йогурт, соблазнял чужих жён и т.д.” (ком.). 14/22*134.

См.: Аватара.

Кришна – лучший друг

“…К сожалению, неблагоприятное общение и чрезмерная привязанность к чувственным удовольствиям заставляют нас забыть о своём лучшем друге, Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/9*310.

“Шукадева Госвами продолжал: О царь, Верховный Господь, Мукунда, Сам заботится… обо всех… Он для вас и духовный наставник, и Божество, которому вы поклоняетесь, и друг. Именно Он направляет все ваши действия. Мало того, иногда Он становится вашим посланником или слугой и выполняет те же обязанности, что и простая прислуга. Тем, кто стремится заслужить Его благосклонность, Господь очень скоро дарует освобождение, но мало кто получает от Господа возможность служить Ему с любовью.” (Ш.Б.5.6.18). 14/10*240.

См.: Общение; Преданное служение.

Кришна – Мадана

“…Духовный мир называется миром апракрта (антиматериальным). Высшая планета в этом трансцендентном, духовном мире, или вселенной, называется Голока Вриндавана. Это обитель Самого Господа Кришны, который полностью духовен. Кришна известен там под именем Апракрита-Мадана. Мадана – это имя бога любви, однако Кришна – духовный Мадана. Его тело не материально, в отличие от тела бога любви в материальной вселенной. Тело Кришны полностью духовно – сач-чид-ананда-виграха. Поэтому Его называют Апракрита-Мадана. Его также именуют Манматха-Мадана, что значит «тот, кто пленяет даже бога любви».” (ком.). 146/4*196.

Кришна – Мадана-Мохан

“Шри Чайтанья Махапрабху [от лица Шримати Радхарани] сказал: «Победив луну и лотос, Кришна захотел поймать в Свои силки подобных косулям гопи. Для этого Он выставил ловушку Своего прекрасного лица, приманкой в которой стала Его сладостная, сводящая с ума улыбка. Гопи попались в эту ловушку и стали служанками Кришны, оставив свои дома, семьи, мужей и свою стыдливость.

Дорогая подруга, поистине, Кришна ведёт Себя как охотник. Охотнику этому нет дела до благочестия или греха; Он только и знает, что придумывает всевозможные уловки, лишь бы завлечь сердца косуль-гопи в Свои силки.

Серьги в форме акул, что танцуют на щеках Кришны, ослепительно сияют, привлекая умы всех женщин. Воспользовавшись этим, Кришна пронзает их сердца пропитанными сладким ядом стрелами Своих смеющихся взглядов. И даже страх перед убийством женщины не останавливает Его.

На груди Кришны красуется знак Шриватса, обозначающий то место, где обитает богиня процветания. Его грудь, широкая, как у разбойника, притягивает к себе тысячи девушек Враджа, силой покоряя их умы и груди. Так они все становятся послушными служанками Верховной Личности Бога.

Две прекрасные руки Кришны подобны двум длинным засовам. Они напоминают также чёрных змей, которые заползают в расщелину между холмами-грудями женщин и жалят их в самое сердце. А женщины потом умирают от жгучего яда.

Камфара, корни травы кхасакхаса и сандаловая паста, вместе взятые, не могут сравниться с приятной прохладой ладоней и стоп Кришны, которые остужают жар и радуют глаз сильнее, чем сияние миллионов лун. Достаточно им хотя бы раз коснуться женщины, чтобы покорить её ум и погасить в сердце пламя, вызванное ядом любовного влечения к Кришне».

Скорбя в экстазе любви, Шри Чайтанья Махапрабху произнёс следующий стих [из «Говинда-лиламриты» (8.7)], в котором Шримати Радхарани доверяет Свои сердечные переживания подруге Шримати Вишакхе.

«Дорогая подруга, грудь Кришны широка и прекрасна, как дверь из сапфиров, а Его руки – сильные, как засовы, – способны избавить от сердечных страданий юных дев, измученных страстью.

Тело Его источает такую прохладу, что ни луна, ни сандаловая паста, ни лотос, ни камфара не могут сравниться с ним. Этот Мадана-Мохан, пленивший самого бога любви, возбуждает желание в Моей груди».” (Ч.-ч., Антья, 15.71-78). 146/9*448-453.

Кришна – Мадана-мохана

“Мадана-мохана – «Тот, кто очаровывает даже Купидона», одно из имён Кришны.” (гл.). 14*

См.: Мохан-ади-пуруша.

Кришна – Мадана-мохана

“Благосклонный к гопи, Кришна ездит на колесницах их умов. Просто желая принять их любовь и служение, Он привлекает их сердца, как бог любви. Поэтому Он зовётся Мадана-Моханом, тем, кто очаровал бога любви. У бога любви есть пять стрел: форма, вкус, запах, звук и касание. Кришна – обладатель этих пяти стрел, и с помощью Своей красоты, подобной красоте бога любви, Он покоряет сердца гопи, хотя каждая из них очень гордится своей несравненной красотой. Становясь новым богом любви, Кришна пленяет их умы и вовлекает в танец раса.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.107). 146/7*76.

См.: Гопи.

Кришна – Мадхава

“…Мадхава, или супруг богини удачи. […] Кришна, как супруг богини удачи…” (ком.). 15*74.

“Мадхава – имя Кришны, означающее «Тот, кто появился в династии Мадху», а также «подобный весне или сладости мёда».” (гл.). 213*310.

“«Желая насладиться играми с друзьями, Господь Мадхава, сопровождаемый Господом Баладевой и пастушками, которые прославляли Его, вошёл в цветущий лес Вриндавана, где было вдоволь пищи для коров. Впереди Господь, игравший на флейте, гнал Своё стадо». [10.15.2].

Шрила Санатана Госвами даёт различные толкования слову мадхава. Обычно, мадхава переводится как «Господь, супруг Лакшми, богини удачи». Это имя также указывает на то, что Господь Кришна явился в роду Мадху. Ещё одно значение слова мадхава – «весна». Имеется в виду, что, как только Господь Кришна вошёл в лес Вриндавана, все красоты весны не замедлили явиться Его взору – деревья украсились цветами, задул прохладный ветер и весь лес превратился в рай. Господа называют Мадхавой ещё и потому, что Его влечёт мадху, вкус супружеской любви.” (ком.). 14/21*88.

См.: Вриндаван; Баларама.

Кришна – Мадхава

“…Мадхава (Кришна, супруг богини процветания)…” (16.3-4). 227б*146.

См.: Долг царя.

Кришна – Мадхупати

“Мадхупати – имя Кришны, означающее 1) «тот, кто одолел демона Мадху», 2) глава династии Яду (другое название которой – Мадху)», 3) «средоточие всей сладости».” (сл.). 146/9*797.

Кришна – Мадхусудана

“…Его называют Мадхусудана, потому что Он убил демона по имени Мадху…” (ком.). 15*59.

Кришна – муж всех живых существ

“…Кришна – истинный муж не только гопи, но и всех остальных душ. Каждый должен уяснить, что Кришна – муж всех живых существ. […] все живые существа – это пракрити (женское начало), а не пуруша (мужское начало). […] Кришна – изначальный пуруша, а все живые существа – пракрити. Таким образом, Кришна – этот тот, кто наслаждается, а живые существа призваны доставлять Ему наслаждение. […] Единственный муж – это Кришна, а значит, материальные супружеские отношения не могут быть абсолютными. Впрочем, Кришна очень милостив: поскольку у нас есть желание иметь мужа или жену, Он даёт мужчине так называемую жену, а женщине – так называемого мужа, чтобы они были удовлетворены. […] каждому Господь выделяет его долю. Но при этом все живые существа относятся к пракрити, то есть имеют женскую природу, и единственный их муж – Кришна. […] Кришна – это изначальный господин, или муж, каждого, а все остальные живые существа, приняв облик так называемых мужей или жён, действуют, послушные Его воле. Так называемый муж может предаваться со своей женой чувственными наслаждениями, однако его чувствами управляет Хришикеша, повелитель чувств, поэтому именно Он является истинным мужем.” (ком.). 14/11*192-193.

См.: Пуруша; Пракрити.

Кришна – мужчина

“…Он мужчина. Он – доминирующая половина единого целого, доминирующая часть Абсолюта. Все остальные подчиняются Ему. У Абсолютной Истины есть две половины: мужская – доминирующая – и женская – подчинённая. Положительное и отрицательное начала. Это сходно с моделью атома, который состоит из положительно заряженного протона и отрицательно заряженных электронов. Протон находится в центре, а электроны и другие атомарные частицы вращаются вокруг него, как планеты вокруг Солнца.” 153*75-76.

См.: Абсолют.

Кришна – Мурари

“…[Господь Кришна известен] как Мурари, враг демона Муры…” (Ш.Б.10.14.58). 14/21*81.

Кришна – Нараяна

“[Брахма молвил:] О верховный повелитель, не Ты ли Сам Господь Нараяна? Ведь это Ты пребываешь в сердце каждого живого существа и испокон веков наблюдаешь за созданным Тобой мирозданьем. Без сомнения, Нараяна – это Твоя экспансия. Его называют Нараяной потому, что Он источник первичной воды во вселенной. Он вечная реальность, а не порождение Твоей майи, иллюзорной энергии.” (Ш.Б.10.14.14). 14/21*39-40.

“…Господь Кришна – это тот же Нараяна, отец Брахмы, ибо Брахма возник из тела Гарбходакашайи Вишну, полной экспансии Господа Кришны, возлежащей в океане Гарбха. Маха-Вишну в Причинной океане и Кширодакашайи Вишну, Сверхдуша в каждом сердце, тоже являются трансцендентными экспансиями Высшей Истины.” (ком.). 14/21*40.

См.: Нараяна.

Кришна – Нараяна – Маха-Вишну

“Шрила Шридхара Свами [пишет:] Господь Вайкунтхи, Нараяна, – это, всего лишь, одно из воплощений Шри Кришны. Маха-Вишну, изначальный творец, – это воплощение Господа Нараяны. Совокупная материальная энергия исходит из взгляда Маха-Вишну, а три гуны материальной природы – это отделённые части этой совокупной материальной энергии. Таким образом, Шри Кришна, действуя через Свои воплощения, создаёт, поддерживает и уничтожает мироздание.” (ком.). 14/23*472.

Кришна – недвижимый центр всего мироздания

“…[Кришна –] Высшая Душа, бесконечный источник и недвижимый центр всего мироздания.” (Ш.Б.10.57.17). 14/22*419.

Кришна – нектар бессмертия

“[Брахма молвил:] Ты – Высшая Душа, изначальная Верховная Личность, Абсолютная Истина – самопроявленная, бесконечная и не имеющая начала. Ты вечен и непогрешим, полон и совершенен, у Тебя нет соперников, и Ты свободен от самоотождествления с материей. Твоё счастье не знает преград, и материальная скверна не может коснуться Тебя. Поистине, Ты неуничтожимый нектар бессмертия.” (Ш.Б.10.14.23). 14/21*49.

Кришна – объект познания

“…Он знает всё происходящее в этом мире, и если у знания есть конец, то этот конец – Он. Поэтому Он – знающий, и Он – познаваемый. Кришна – объект познания, ибо Он вездесущ. Он трансцендентален, и Он – высшая личность духовного мира.” (ком.). 15*552-553.

Кришна – Отец

“…изначальным существом является Кришна, ибо Он – Отец всех прочих живых существ. […] Кришна – Отец, дающий семя и порождающий все живые существа.” (ком.). 14/14*160.

Кришна – Отец

“Верховный Отец, Шри Кришна, создал нас для собственного удовольствия, а не для того, чтобы мы причиняли страдания себе и Ему. Но мы, Его дети, желая наслаждаться независимо от своего отца, отвернулись от Него. В этом причина всех наших бед и страданий. Когда сын богатых родителей уходит из отчего дома, все его попытки наслаждаться самостоятельно, как правило, не приводят ни к чему, кроме страданий. Поэтому самое лучшее для каждого из нас – вернуться домой, к Богу, чтобы вечно наслаждаться в обществе нашего изначального отца – Кришны. Только там мы сможем обрести настоящее счастье. Кришна обладает всем богатством, силой, красотой, славой, знанием, отрешённостью, все Его достояния беспредельны. Вернувшись к нашему вечному отцу, мы тоже сможем безгранично наслаждаться общением с Ним. Кришна – наш вечный отец, который произвёл нас на свет, наделив нас индивидуальностью и свободой воли…” (ком.). 230*305.

См.: Счастье преданного.

Кришна – отец всех живых существ

“Развивайте сознание Кришны. Кришна – источник всех нас. Он наш отец – мы произошли от Него. Если сын не выражает почтительности Своему отцу, его непременно ждёт наказание, рождение за рождением.” 168*48.

“…Верховный Господь Шри Кришна – отец всех живых существ, которым в зависимости от их желаний и устремлений отводится то или иное место в творении.” (ком.). 14/3*286.

См.: Живые существа.

Кришна – Парамешвара

“Парамешвара – верховный повелитель, Господин; Господь Кришна.” (гл.). 14*

См.: Ишвара.

Кришна – Партха-саратхи

“…Его называют Партха-саратхи, потому что Он был колесничим у Своего друга Арджуны.” (ком.). 15*59-60.

См.: Арджуна (Кришна и Арджуна).

Кришна – прародитель

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Семь великих мудрецов, и четверо других великих мудрецов до них, и Ману (прародители человечества) исходят из Меня, рождены из Моего ума, а все живые существа, населяющие различные планеты, происходят от них.” (Б.-г., 10.6). 15*491.

См.: Живые существа.

“…Господь даёт генеалогический обзор населения вселенной. Брахма – изначальное существо, порождённое энергией Всевышнего Господа, называемого Хираньягарбхой. А от Брахмы произошли все семь великих мудрецов, а до них четверо других великих мудрецов, чьи имена – Санака, Сананда, Санатана и Санат-кумара, а также Ману. Эти [и другие] двадцать пять великих мудрецов известны как праотцы всех живых существ вселенной. Существует бесчисленное количество вселенных с неисчислимым множеством планет в каждой из них, и каждая планета населена различными формами жизни. И все они рождены от этих двадцати пяти прародителей. […] все брахманы и кшатрии порождены энергией Верховной божественной личности. Брахма известен как питамаха, дед, а Кришна известен как прапитамаха, прадед.” (ком.). 15*491.

“…Верховная божественная личность, Кришна, есть изначальный прародитель всех прародителей.” (ком.). 15*492.

См.: Кришна – источник.

Кришна – причина всех причин

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения и Моих качеств, ибо Я – первопричина полубогов и мудрецов, во всех отношениях.” (Б.-г., 10.2). 15*482.

См.: Познание Господа Кришны.

“…Вьясадева утверждает, что Шри Кришна – это изначальная Личность Бога, и что все прочие личности являются Его либо прямыми или косвенными пленарными долями, либо долями этих долей. […] Господь Шри Кришна – это причина всех причин, а всё существующее – Его эманация.” 16*261.

См.: Аватары; Живые существа.

Кришна – причина всех причин

“Причина и следствие, дух и материя – всё исходит лишь от Верховного Господа. Он первоисточник, Он цель, предел и порядок всего сущего. Он рождение и смерть, Он же и жизнь, следующая за смертью.” (М-б., введ.). 203/1*26.

См.: Материя и дух – есть Кришна.

“Из Него, Верховного Брахмана, Кришны, изошло всё сущее, и в Нём всё сущее пребывает. Он всё вершит, всем владеет и Ему одному всё приносится в жертву. Он – конечная цель всякой деятельности; Он стоит за всем происходящим – и когда действует Сам, и когда побуждает к действию других. Всему есть отдалённые и прямые причины, но Он – причина всех причин. Недаром Его называют Верховным Брахманом, существовавшим до начала всякой деятельности. Ему – единому и самосущему, я выражаю почтение.” (Ш.Б.6.4.30). 14/12*203.

См.: Брахман – безличное божественное начало.

Кришна – Радхика-Рамана

“…Поскольку Кришна дарует наслаждение Радхарани, Его называют Радхика-Раманой.” 214*244.

См.: Рамана.

Кришна – Рамеша

“Кришна назван именем «Рамеша», ибо у Него имеется одна главная жена – богиня процветания Рама-деви. Господь вступает в супружеские отношения с другими женщинами лишь только в том случае, если Сама Рама-деви проявляется в них как авеша-аватара. […] [подразумевается], что в каждой из них уже имелось незримое присутствие изначальной супруги Господа.

[…] Следует хорошо помнить: всё, что есть на свете – это собственность Господа.” (прим.). 227а*226-227.

См.: Гопи и Кришна (Нараяна-гопы); Кришна и Рукмини.

Кришна – самый

“Он – победа среди побеждающих. Он – блеск блестящего. Среди предпринимателей, Он – самый предприимчивый. Из искателей приключений, Он – самый отчаянный, а среди сильных, Он – самый сильный. Когда Кришна присутствовал на Земле, никто не мог превзойти Его в силе. Ещё в детстве Он поднял холм Говардхана. Никто не может превзойти Его в хитрости, никто не может превзойти Его в блеске, никто не может превзойти Его в победе, никто не может превзойти Его в предприимчивости, и никому не превзойти Его в силе.” (ком.). 15*520.

“…В ведической литературе утверждается, что хотя существует множество методов осознания великолепия и энергий Всевышнего, им нет границ, и поэтому невозможно объяснить их все.” (ком.). 15*522.

См.: Самадхи преданного; Парамахамса.

Кришна – сатйа-санкалпа

“…Господа Кришну называют сатйа-санкалпа, что значит «тот, чьи цели, намерения и желания всегда осуществляются».” (ком.). 14/25*123.

См.: Сиддхи (ятха-санкалпа-самсиддхи).

Кришна – сач-чид-ананда-виграха

“Верховного Господа называют сач-чид-ананда-виграха. Это означает, что Он изначально обладает тремя энергиями: энергией наслаждения, энергией вечности и энергией знания. Все вместе они именуются энергией чит и представлены в Верховном Господе во всей полноте.” (Ч.-ч., Мадхья, 6.157). 146/3*639.

См.: Чит.

Кришна – сладость и величие

“…Бог-личность имеет две ипостаси: исполненную величия и исполненную сладости […] олицетворением сладости может быть только Кришна. Кришна не только исполнен сладости, но и велик, однако Его сладость почти полностью затмевает Его величие. При необходимости величие проявляется открыто, но даже тогда оно не вступает в противоречие со сладостью.” 206*379-380.

См.: Раса.

Кришна – солнце и магнит

“…Кришна, словно огромное солнце, а мы – исходящие от Него лучи. Луч неразрывно связан с солнцем. Такова его природа. Кришну можно сравнить также с огромным магнитом, а нас – с железными стружками. «Криш» значит «притягивать к себе», а «на» – «приносить радость». Поэтому Его Имя – Кришна. Он притягивает нас к Себе и наполняет радостью.” 213*187-188.

Кришна – точка опоры

“Арджуна сказал: «[…] Вьяса поведал мне, что Ты – причина всего творения, движущая сила ума, начало и венец всего сущего! На Тебе покоится весь аскетизм, Ты – точка опоры подвижников и вечный исток всех жертвоприношений, о Кешава!»” (М-б., 3.10). 203/3*37.

Кришна – Урукрама

“Верховная Личность Бога, Шри Кришна, высочайшая причина возникновения всей гармонии, является столь удивительным, что просто приближаясь к Нему, мы будем очарованы Его путями. Он известен как Урукрама, ибо Его шаги являются удивительными, немыслимыми, неведомыми и непостижимыми. Не существует конца Его удивительным деяниям. […] С каждым шагом по направлению к Нему, личность чувствует удивление. Мы не обнаруживаем конца этому чувству. Кришна является безграничным; Он является удивительнейшим чудом из чудес. По мере того, как мы будем заниматься Его постижением, мы не сможем обнаружить конца Его чудесам.” 162*62.

См.: Вамана; Кришна-катха.

Кришна – Урукрама

“Слово урукрама указывает на того, чей шаг (крама) огромен. Слово крама означает «выбрасывание ноги вперёд», то есть «шаг».

Крама означает также «сила», «трепет», «систематический подход», «довод» и «резкий боевой выпад». Так, Вамана заставил трепетать все три мира. […]

Слово урукрама указывает на Верховного Господа, который посредством Своей внешней энергии совершенным образом сотворил бесчисленные вселенные.” (Ч.-ч., Мадхья, 24.19-20,23). 146/7*315-317.

“Уру означает «очень большой», а крама – «шаг». Когда Господу Ваманадеве были дарованы три шага земли, Он тремя шагами покрыл всю вселенную. Этим подвигом Шри Ваманадева, воплощение Господа Вишну, поверг все три мира в трепет, и потому Его называют Урукрамой.” (ком.). 146/7*315.

Кришна – Уттамашлока

“…мы всегда должны говорить о Кришне с любовью – только тогда наши слова принесут нам благо. Одно из имён Кришны – Уттамашлока, это значит, что прославляя Его, преданные находят самые красивые слова. Далеко не всякие слова годятся для прославления Господа.” (ком.). 230*317.

См.: Прославление Господа.

Кришна – Хари

“Хари – «Тот, кто устраняет все препятствия с пути духовного прогресса», имя Верховной Личности Бога.” (гл.). 14*

См.: Хари.

Кришна – Хришикеша

“…Господь Кришна […] именуется Хришикеша, потому что он – хозяин чувств всех живых существ. Живые существа – неотъемлемые его частички, и поэтому чувства живых существ также являются неотъемлемой частью Его чувств. Имперсоналисты не могут объяснить чувства живых существ, и поэтому они всегда стремятся представить все живые существа бесчувственными, безличными. Господь, пребывая в сердцах всех живых существ, направляет их чувства соответственно степени их преданности Ему. Чувства же Своих чистых бхакт Он непосредственно контролирует. […] Господь непосредственно направляет духовные чувства.” (ком.). 15*59.

См.: Имперсонализм; Духовные чувства (атиндрийа); Чувства (вечные чувства).

“…Как Хришикеша, или Господин чувств и мыслей каждого живого существа, Кришна [понимает всё]…” (ком.). 15*65.

См.: Параматма; Понимание даёт Кришна.

Кришна – Хришикеша

“…Хришикеша – это Кришна, повелитель чувств, который всегда может помочь нам, достичь безмятежности ума. […] равновесие ума. […] сомнения подобны демонам.” (ком.). 15*752.

См.: Равновесие; Самадхи преданного.

Кришна – царь шмелей

“Отвергая чувственные удовольствия, подобные яду, не делая и шага в мир повторяющихся рождений и смертей, я концентрируясь в своём сердце на высшей цели жизни, живите в лесу Шри Радхики.” (Ш.В-м.,13.81). 199*388.

“Пусть мой ум станет поющим шмелём у лотосных стоп Шри Радхи на земле Вриндавана, где очаровательный Кришна-чандра наслаждается любовными играми.

Что даст нам поклонение множеству духовных учителей? Что такое позор и бесчестие в этом мире? Для меня не существует позора, страха, объектов чувственного наслаждения и материального благочестия. Подобно сумасшедшему, я даже не слушаю знатоков Вед, поскольку мой ум полностью поглощён вкусами трансцендентного нектара 199*398.

“Шри Радха, сказочно украшенная яркими цветами, наслаждается опьяняющими любовными играми с чёрным шмелём (Шри Кришной) в цветущих рощах Вриндавана, наполненных множеством сладко жужжащих пчёл.” (Ш.В-м.,14.26). 199*401.

“О Шьямасундар! О нектарный океан трансцендентного блаженства! О герой Вриндавана! О шмель, привлечённый к цветущему лотосу лица Шри Радхи! О вечное торжество божественных любовных игр! О друг флейты, всегда прославляющий трансцендентные качества Шри Радхи! О Господь, исполненный чистой любви и очаровательных игр, пожалуйста, проявись в моём сердце!” (Ш.В-м.,15.8). 199*427.

“Лотосные уста Шри Радхи всегда украшает божественный Шмель. Он становится чёрной маскарой для глаз Шри Радхи, голубыми одеждами на груди Шри Радхи, цепью, связывающей сердце Шри Радхи, голубым лотосом, растущим в нектарном озере пупка Шри Радхи, лунной красотой зеркальных ногтей Шри Радхи, и Её нежным ручным оленем.” (Ш.В-м.,16.1). 199*457.

“…царь шмелей, Шри Кришна, очаровывает сердца движущихся и неподвижных существ.” (Ш.В-м.,16.40). 199*467.

См.: Вриндаван; Муни – шмель.

Кришна – центр всей притягательности

“…Бог должен стоять в центре всех любовных взаимоотношений […] Ананда – самое драгоценное из всего, что нам когда-либо может открыться. И олицетворение высшей ананды – это высочайший Абсолют, способный привлечь каждого: привлечь не мощью и не силой, а очарованием. Центр всей притягательности – Кришна. Он пленяет красотой, очарованием и любовью, а не понуждает силой. Таково представление о Боге как о Кришне.” 152*56.

См.: Ананда; Абсолют – центр гармонии.

“Энергия Господа пребывает в динамическом состоянии, и этот динамизм постоянно производит расу, или вкус блаженства. Вся лила производит блаженство (анандам, расам). Кришна Сам является средоточением расы […] Динамическое движение непременно должно присутствовать в Его лиле; его невозможно убрать. И это движение постоянно производит новое блаженство, питающее собой каждый атом духовного мира. В этой трансцендентальной обители, Кришна является центром, привлекающим к Себе всё и усиливающим расу и ананду, радость и блаженство во всём. Такова природа движения Абсолюта. Оно не является статичным, но постоянно развивающимся, – исполненным движения. […] в каждой точке, на каждом шагу, оно производит новый вид радости, которая является безграничной. Она не похожа на эту приевшуюся и выхолощенную радость, которую мы обнаруживаем здесь.

Такова правильная концепция Абсолюта. Органическое целое, которое непрестанно движется и работает, является полным, и эта полнота постоянно обновляется. Она не является застывшей или статичной. Она движется таким образом, что каждую секунду, каждую минуту, она постоянно производит новую, неведомую, безграничную радость.” 162*20.

См.: Ананда; Раса; Лила.

“…Кришна – мадхурья, олицетворение пьянящей сладости, ананда, само блаженство. Кришна целиком удовлетворяет все наши внутренние потребности. У высшего центра есть удивительная способность отвечать чаяниям всего мироздания. Кришна раздаёт всем душам нектар из сладостного океана расы […] каждому – по возможности, положению и достоинству.

Любой может вкусить нектар Абсолюта – но по мере своих возможностей…” 153*53.

См.: Блаженство между Кришной и Его преданным.

Кришна – Шаури

“…деяния Господа Шаури (Кришны).” (Ш.Б.11.31.3). 14/25*719.

Кришна – Шьямананда

“Брахман Чанди даса поёт: «Шьямананда, красотой Своей молодости, разрушил целомудрие и благополучие добропорядочных девушек из благородных семейств».” 226*530.

См.: Гопи-бхава.

Кришна – Шьямасундара

“Шьямасундара – непостижимый […] загадочный образ Кришны. Чистые преданные Господа, садху, находясь в глубоком самадхи преданности, видят Его в глубине своих сердец. Чёрный цвет Шьямы – это не тот чёрный цвет (шьяма), который известен в этом мире. Это цвет мира духовного разнообразия, дарующего вечную радость. Его невозможно видеть материальными глазами.” (ком.). 195*124.

См.: Гокула – обитель Шри Кришны; Бхагаван в Своём изначальном облике.

Кришна – Яшода-нандана

“…Его называют Яшода-нандана, потому что это с ней Он провёл Своё детство во Вриндаване…” (ком.). 15*59.

См.: Вриндаван.

Кришна (10 оскорблений святого имени)

“…Есть десять оскорблений святого имени: 1) поносить преданного господа; 2) ставить Господа на один уровень с полубогами или считать, что существуют много Богов; 3) пренебрегать указаниями духовного учителя; 4) принижать авторитет писаний (Вед); 5) давать свои толкования имени Господа; 6) совершать грехи в надежде на очистительную силу святого имени; 7) раскрывать величие святого имени неверующим; 8) приравнивать повторение святого имени к материальной благочестивой деятельности; 9) быть невнимательным во время повторения святого имени и 10) сохранять материальные привязанности, несмотря на повторение святого имени.” (ком.). 146/1*733.

Кришна (16 100 освобождённых принцесс)

“…Нарака награбил целую гору золота и драгоценных камней […] Всё то богатство, по праву победителя, было вывезено Кришной, в качестве трофеев, в Двараку.

Некогда победив полубога Ниррити, Нарака подчинил себе множество его слуг – могучих ракшасов. Теперь Кришна принял их всех к Себе на службу. Он сразу повелел им перевозить на слонах добытые ценные трофеи и другие сокровища из Прагджьётиша-пура в Двараку.

В царских чертогах низвергнутого деспота Нараки, помимо всего прочего, Господь обнаружил 16 100 принцесс, которых злодей завоевал некогда, побеждая царей повсюду в мире. Все те девушки были безупречными красавицами, тщательно хранившими своё целомудрие. К тому же, они искренне чтили Всевышнего непрестанным свершением многообразных, благочестивых обрядов. Некоторые, из тех девушек, принадлежали к семьям полубогов или гандхарвов, а самой выдающейся личностью, посреди той группы благородных девиц, являлась Кашеру, дочь полубога-прародителя Твашты.

В действительности, когда-то в прошлом, некоторые из этих принцесс были мужчинами – сыновьями Агни, бога огня. Но однажды они совершили суровые подвиги аскетизма, дабы впоследствии принять женский пол и стать супругами Самого Господа. Названные полубоги удовлетворили своим подвижничеством Самиру (Главного Ваю), могучего бога ветра, и тот помог им обрести женскую внешность. Тогда в женских телах они направились в Гималаи к священному Бадарикашраму и стали всячески угождать там личным служением Господу Нараяна-риши. И наконец, по завершении своего подвижничества, те благие души снова воплотились в телах различных принцесс, рождённых по всему миру, а некоторые из них стали апсарами на небесах. Так или иначе, услышав о божественных достоинствах Господа Кришны, все они мысленно избрали Его своим супругом.

Итак, девушки, пленённые Наракасурой, по своим врождённым достоинствам были равны Аджана-дэвам, личностям, рождённым в семьях полубогов. Когда же в каждой из них проявила авешу Сама Шри Лакшми, их личностные достоинства необычайно возросли и преумножились. В силу указанных обстоятельств, Господь принял всех тех дев как достойных для замужества с Собой. На великолепных колесницах Он отправил их на проживание в Двараку.” (11.109-115). 227а*480-481.

“Господь щедро одарил всех Своих подданных драгоценностями, завоёванными Им у Наракасуры. А затем Кришна распространил Себя во множество форм и одновременно женился на 16 100 новоявленных принцессах, предоставив каждой из них великолепный дворец, целиком выложенный из всевозможных драгоценных каменьев. Демонстрируя пример образцового семьянина, Господь родил от каждой из Своих цариц по десять сыновей и по одной дочери.” (11.138-140). 227а*487.

“К числу «Аджана-дэвов» или «Анакхьята-дэвов» относятся 90 000 000 прямых отпрысков небожителей, не несущих на себе каких-либо управленческих полномочий во вселенских делах.

[…] мужчины могут воплощаться иногда женщинами по двум причинам: силою какого-нибудь проклятия или под воздействием благословения свыше. В данной случае, сыновья Агни приняли женское рождение с благословения Ваю и по собственной воле, ради достижения цели.

Из писаний известно, что мудрец Нарада заранее предрёк всем пленённым Наракой принцессам, что Шри Кришна освободит и сделает их Своими жёнами.” (прим.). 227а*482.

См.: Дварака; Таратамья.

Кришна (3 вида энергии Кришны)

“Энергии Кришны также можно разделить на три вида: энергию размышления, энергию ощущения и энергию действия. […] Без размышлений, ощущений и деятельности творение не могло бы возникнуть.” 16*108.

Кришна (3 категории энергии)

“Кришна обладает бесчисленными энергиями, которые можно разделить на три основные категории: духовная энергия, материальная энергия и пограничная энергия, то есть живые существа.

Иными словами, у Бога есть три вида энергий: внутренняя, внешняя и пограничная. Но хотя все они принадлежат Бога, внутренняя энергия представляет собой Его личную энергию и потому выше двух других.

Изначальная энергия Господа Вишну – это высшая, или духовная энергия, и живое существо, по сути, относится к ней. Но существует и другая энергия, именуемая материальной, и эта третья энергия исполнена неведения.

Изначально Кришна – сач-чид-ананда-виграха, трансцендентное олицетворение вечности, знания и блаженства. Поэтому Его личная, внутренняя энергия тоже проявляется трояко.

Хладини – это Его аспект блаженства, сандхини – аспект вечного бытия, а самвит – аспект сознания, или воспринимающей способности, который также называют знанием.” (Ч.-ч., Мадхья, 8.151-155). 146/4*207-209.

Кришна (3 первичные энергии Господа)

“У того, кто постиг истинную природу Шри Кришны и три Его энергии, не может быть ложных представлений о Нём.” (Ч.-ч., Ади, 2.96). 146/1*185.

“В этом стихе говорится о трёх первичных энергиях Абсолютной Истины: внутренней, внешней и пограничной. С помощью внутренней энергии Личность Бога в Своём изначальном образе являет духовные вселенные Вайкунтхалоки, которые существуют вечно и остаются в неприкосновенности даже после разрушения материального мира. С помощью пограничной энергии Господь, подобно сияющему солнцу, распространяет Себя в бесчисленное множество живых существ, которые являются Его частицами. А с помощью внешней энергии Господь являет материальное мироздание, подобно тому как солнце своими лучами создаёт туман. Материальный мир – это лишь искажённое отражение вечной природы Вайкунтхи.” (ком.). 146/1*186.

Кришна (3 первичные энергии Господа)

“Энергия Господа Кришны естественным образом проявляется в трёх формах: как духовная энергия, энергия, состоящая из живых существ, и иллюзорная энергия.

По природе своей энергия Кришны духовна, и энергия, известная как джива, также духовна. Однако существует и другая энергия, называемая иллюзией, которая состоит из деятельности, приводящей к последствиям. Это третья энергия Господа.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.111-112). 146/6*495.

Кришна (3 сиддхи Кришны)

“…Картум – это то, что сделать трудно, но тем не менее возможно. Это могущество Кришны в проявленном мире. Акартум – это то, что невозможно для обычных людей, это могущество Кришны в духовном мире. Аньятхакартум – это то, что выходит за пределы как земного, так и духовного мира, нечто совершенно немыслимое для людей. Аньятхакартум относится к астральному миру, к миру ума, субъективной реальности. Эти три сиддхи дают Кришне неограниченное могущество во всех трёх мирах: земном, духовном и астральном.” 183в*340.

Кришна (3 флейты)

“…У Кришны три флейты: вену, вамши и мурали. Вену – самая маленькая флейта. Её размер всего пятнадцать сантиметров. Она имеет шесть отверстий. Мурали – около сорока пяти сантиметров длиной и имеет четыре отверстия на стволе, а одно на конце. Звук этой флейты особенно чарующ. Вамши – тридцати сантиметров в длину, с девятью отверстиями.” 226*443.

Кришна (5 отличительных качеств)

“Небесная Ганга является святым местом паломничества, ибо её воды омывают стопы Господа Кришны. Однако, когда Господь появился в роду Яду, Его слава затмила даже славу Ганги как святого места. И те, кто ненавидел Господа, и те, кто любил Его, обрели вечное место в духовном мире, получив облик, подобный облику Самого Господа. Неприступная и ни в чём не испытывающая нужды богиня процветания, благосклонности которой добиваются все, принадлежит лишь Ему одному. Его имя, услышанное или произнесённое, уничтожает всё неблагоприятное. Он один установил заповеди религии, которым следуют потомки и ученики разных мудрецов. Что же удивительного в том, что Он, чьим оружием является колесо времени, избавил Землю от её тяжёлой ноши?

Господь Шри Кришна известен как джана-ниваса – высшее прибежище всех живых существ […] Да будет Он счастлив, овеянный славой!” (Ш.Б.10.90.47-48). 14/23*749-752.

“…Как отмечает Шрила Вишванатха Чакраварти, этот стих подводит итог всей Десятой песни, поскольку здесь перечислены пять отличительных качеств Шри Кришны, которых нет ни у одного из Его экспансий, полных частей и аватар.

Во-первых, когда Господь Кришна явил Себя в роду Яду, слава Его затмила славу священной Ганги. До этого момента Ганга считалась самой священной из всех тиртх, поскольку вода её омыла лотосные стопы Господа Ваманадевы. Но, после прихода Господа Кришны, другая река, Ямуна, стала ещё более великой, ибо во Врадже и Матхуре её вод коснулась пыль с лотосных стоп Шри Кришны: […] «Прославленная Ямуна, что течёт в Моей обители Матхуре, в сто раз могущественнее Ганги. О богиня, это неоспоримый факт». (Вараха-пурана, 152.30).

Во-вторых, Господь Кришна даровал освобождение не только предавшимся Ему душам, но также и тем, кто считал себя Его врагами. Преданные, начиная с юных пастушек Враджа, получили возможность лично общаться с Ним, войдя в Его вечные, исполненные блаженства, игры в духовном мире, а Его враги-демоны, принявшие смерть от Его руки, достигли саюджья-мукти, погрузившись в Его божественное тело. Когда Господь Кришна присутствовал на Земле, Его сострадание распространялось не только на членов Его семьи, друзей и слуг, но также и на Его врагов, всех их родственников, друзей и слуг. Об этом говорит такой великий учитель, как Господь Брахма, чей авторитет непререкаем: […] «Мой Господь, Ты уже отдал Себя Путане и её родственникам в благодарность за то, что та притворилась преданной». (Бхаг., 10.14.35).

В-третьих, богиня Лакшми, вечная спутница Господа Нараяны, которой, в надежде обрести хотя бы крупицу её милости, подобострастно служат даже великие полубоги, не смогла завоевать право войти в круг приближённых слуг Господа Кришны во Врадже. Она очень хотела принять участие в танце раса и других играх Господа, однако, несмотря на своё горячее желание и суровую аскезу, которую она совершила, чтобы достичь этой цели, ей не удалось преодолеть своё природное благоговение перед Господом. Сладость и сокровенность игр Господа Кришны во Вриндаване – это особое богатство, не доступное нигде в другом месте, даже на Вайкунтхе. Об этом говорит Шри Уддхава: […] «Чтобы явить могущество Своей духовной энергии, Господь Кришна проявил форму, которая как нельзя лучше подходила для Его игр в облике человека. Этот облик – высшее воплощение великолепия и удачи – удивил даже Самого Господа. Члены Его тела были столь прекрасны, что украшали собой даже украшения, которые Он носил на разных частях Своего тела». (Бхаг., 3.2.12).

В-четвёртых, имя Кришны превосходит по могуществу имя Нараяны и имена всех остальных воплощений Господа Кришны. Эти два слога – крш и на – соединяются вместе, чтобы рассеять иллюзию, приносящую все несчастья. Когда его произносят, имя Кришна становится шрута-матхой; это означает, что повторение имени Кришны полностью затмевает собой совершенства всех остальных духовных практик, описанных в шастрах. Как утверждает «Брахманда-пурана»: […] «Произнося имя Кришны хотя бы единожды, человек обретает то же благо, какое получает тот, кто трижды повторяет тысячу имён Господа Вишну».

В-пятых, Господь Кришна снова утвердил на Земле принципы дхармы, восстановив четыре её опоры – сострадание, аскетизм, чистоту и правдивость. Таким образом, бык дхармы вновь стал защитником Земли (го-тра). Шри Кришна также положил начало новому празднику, Говардхана-пудже, которую проводят в честь Его любимого холма, коров и брахманов. Он также Сам стал холмом (готра), чтобы принять подношения пастухов. Кроме того, Он усилил дхарму (способность любить) божественных пастухов Враджа, которых тоже можно назвать готрами. Их любовь к Нему превзошла любые другие проявления любви, известные до того.

Таковы лишь некоторые из множества поразительных качеств Господа Кришны.” (ком.). 14/23*749-751.

См.: Качества Верховной Личности Бога; Ганга и Ямуна; Ваманадева; Освобождение демонов; Демоны (Путана); Лакшми, Уддхава; Повторение имени Кришны.

Кришна (6 достояний Кришны)

“…Совершенная красота, знание, богатство, сила, слава и свобода от мирских привязанностей – вот шесть достояний Кришны. Он всегда обладает этими достояниями.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.104). 146/7*73.

Кришна (6 ипостасей единого Бога)

“Чтобы явить Свои игры, Господь Шри Кришна Сам нисходит в этот мир, а также предстаёт в обликах духовных учителей, преданных, разнообразных энергий, Своих воплощений и полных экспансий. Таковы шесть ипостасей единого Бога.” (Ч.-ч., Ади, 1.34). 146/1*59.

“Существует великое множество чистых преданных Верховного Господа, и все они входят в Его близкое окружение. Тот, кто поклоняется Кришне, должен поклоняться и Его преданным. Они, как и другие ипостаси Абсолютной Истины, являются вечной принадлежностью Абсолюта и помогают приблизиться к Нему.” (ком.). 146/1*66.

Кришна (6 первичных экспансий)

“Личность Бога, вечно юный Шри Кришна, – это изначальный Господь, источник всех воплощений. Распространяясь в шесть первичных экспансий, Он устанавливает Своё главенство во вселенной.

Эти шесть экспансий проявляются в бесконечном множестве различных форм. Но, сколько бы их ни было, все Они суть одно; между Ними нет разницы.” (Ч.-ч., Ади, 2.99-100). 146/1*188-189.

“Личность Бога являет Себя в шести экспансиях: 1) прабхаве; 2) вайбхаве; 3) воплощениях, наделённых особыми полномочиями; 4) частичных воплощениях; 5) ребёнке; 6) отроке. Верховный Господь Шри Кришна, чьим вечным образом является образ юноши, исполнят Свои трансцендентные желания, предаваясь играм в этих шести экспансиях. Каждая экспансия Личности Бога предстаёт в бесконечном множестве форм. Дживы, живые существа, – это обособленные частицы Господа. Они суть множественное проявление единой Верховной Личности Бога.” (ком.). 146/1*189.

Кришна (9 образов Верховного Господа)

Кришна (64 качества Кришны)

“…Кришна обладает шестьюдесятью четырьмя важными качествами, и Его преданные испытывают трансцендентальное наслаждение, слушая о них. Эти характеристики объясняются в «Бхакти-расамрта-синдху»: (1) у Него хорошее телосложение; (2) на Его теле имеются благоприятные знаки; (3) Его тело прекрасно; (4) Его тело великолепно; (5) Его тело очень сильное; (6) Он всегда выглядит шестнадцатилетним юношей; (7) Он хорошо знает различные языки; (8) Он правдив; (9) Его украшают приятные слова; (10) Его речь очень искусна; (11) Он очень образован; (12) Он очень разумен; (13) Он влиятелен; (14) Он весел; (15) Он лукав; (16) Он искусен во всём; (17) Он благороден; (18) Он твёрдо убеждён во всём; (19) Он знает, как поступать в различных ситуациях; (20) Он при всех обстоятельствах разбирается в повелениях священных Писаний; (21) Он чист; (22) Он подчиняется своим преданным; (23) Он непоколебим; (24) Он владеет собой; (25) Он снисходителен; (26) Он серьёзен; (27) Он склонен к раздумьям; (28) Он честен во всех Своих делах; (29) Он великодушен; (30) Он религиозен; (31) Он великий герой; (32) Он милосерден; (33) Он почтителен; (34) Он сведущ во всех вопросах; (35) Он мягок; (36) Он скромен; (37) Он защитник душ, вручивших себя Ему; (38) Он освободитель; (39) Он друг преданных; (40) Он покорен любви; (41) Он Сам и всё, что связано с Ним, благоприятно во всех отношениях; (42) Он самый могущественный; (43) Он знаменит; (44) Он предан всем живым существам; (45) Все поклоняются Ему; (46) Он привлекателен для всех женщин; (47) Он неравнодушен к Своим преданным; (48) Он исполнен всех богатств; (49) Он верховный владыка; (50) Он обладает всем благородством.

Эти пятьдесят качеств частично присутствуют во всех живых существах. Когда они абсолютно духовно свободны и находятся в своём изначальном состоянии, все эти качества, представленные в ничтожных количествах, можно обнаружить в человеческой жизни. Но в Кришне они присутствуют во всей своей полноте. Существуют пять других качеств (перечисленных ниже), которые проявляет Вишну, Верховный Господь, а также, частично, Господь Шива, но не обычные живые существа. Это следующие качества: (1) Он всегда пребывает в Своём изначальном состоянии; (2) Он всеведущ; (3) Он вечно молод и свеж; (4) Он вечно испытывает блаженство; (5) Он обо всём осведомлён и является господином всех совершенств. Помимо этих пяти трансцендентальных качеств, есть ещё пять других, которые проявляются только в духовном мире […] (1) Он обладает непостижимыми качествами; (2) Он способен поддерживать бесчисленные вселенные; (3) Он – семя всех воплощений; (4) Он одаривает убитых Им врагов наивысшим совершенством; (5) Он является самым привлекательным из всех личностей, достигших самореализации.

[…] Кришна имеет ещё четыре особых качества: (1) Он способен являть удивительные игры; (2) Он в совершенстве владеет искусством трансцендентальной игры на флейте; (3) Он обладает вечной юностью; (4) Он обладает ни с чем не сравнимой личной красотой.

Таким образом, Кришна имеет шестьдесят четыре трансцендентальных качества.” 16*169-170.

Кришна (64 качества Кришны)

“По утверждению Вед, Кришна – это воплощённая раса. […]

Самым полным олицетворением расы является Сам Кришна, обладающий шестьюдесятью четырьмя качествами. Пятьюдесятью из них в незначительной степени наделены живые существа. Эти пятьдесят качеств, а также пять дополнительных присущи Шиве, Брахме, Ганеше, Сурье и другим полубогам. Поэтому, хотя они и не являются [верховным] Богом, их тоже называют ишварами, повелителями. Пятьдесят пять плюс пять дополнительных качеств присущи Нараяне и Его аватарам. Шестьдесят упомянутых и ещё четыре неповторимых качества составляют шестьдесят четыре качества Кришны. Вот почему Кришну называют Верховным Всемогущим Господом. […]

«1) Он прекрасно сложён; 2) имеет благоприятные знаки на теле; 3) обладает радующим глаз обликом; 4) излучает сияние; 5) силён; 6) вечно юн; 7) превосходно владеет любыми языками; 8) правдив; 9) обладает приятным голосом; 10) красноречив; 11) высокообразован; 12) необычайно разумен; 13) гениален; 14) артистичен; 15) необычайно ловок; 16) искусен во всём; 17) благодарен; 18) решителен; 19) в совершенстве знает, как поступать согласно времени и обстоятельствам; 20) не всё смотрит сквозь призму учения Вед; 21) чист; 22) владеет собой; 23) целеустремлён; 24) терпелив; 25) снисходителен; 26) непроницаем; 27) самодостаточен; 28) беспристрастен; 29) щедр; 30) религиозен; 31) отважен; 32) сострадателен; 33) почтителен; 34) учтив; 35) терпим; 36) застенчив; 37) защищает предавшиеся Ему души; 38) счастлив; 39) всегда желает Своим преданным добра; 40) руководим любовью; 41) всеблаг; 42) чрезвычайно могуществен; 43) всесилен; 44) любим всеми; 45) благоволит к Своим преданным; 46) очень притягателен для всех женщин; 47) объект всеобщего поклонения; 48) обладает всеми достояниями; 49) почитаем всеми; 50) верховный повелитель; 51) неизменен; 52) всеведущ; 53) всегда свеж; 54) исполнен вечности, знания и блаженства; 55) владеет всеми мистическими силами; 56) обладает непостижимыми энергиями; 57) порождает бесчисленные вселенные; 58) первоисточник всех воплощений; 59) дарует погибшим от Его руки врагам освобождение; 60) привлекателен для освобождённых душ; 61) являет чудесные игры; 62) окружён любящими Его преданными; 63) Своей игрой на флейте привлекает все живые существа во всех вселенных; 64) обладает непревзойдённой красотой». (Б.-р.-с.; 2.1).” 206*51-52.

Кришна (Бог один)

“Преданный должен знать, что Господь один и только один, а также понимать взаимоотношения Господа со всеми живыми существами. Как говорил Намачарья Харидас Тхакур: «Мой дорогой господин, есть только один Бог над всеми живыми существами. Разница между мусульманским Богом и индусским Богом только в имени. Во всех писаниях – Коране и Пуранах – говорится, что Бог один. Он – недвойственная, вечная, трансцендентная Абсолютная Истина, Он непогрешим и совершенен и пребывает в сердце каждого живого существа. Трансцендентные качества и имя Верховного Господа прославляются по всему миру в различных богооткровенных писаниях. Господь от каждого принимает его особое настроение преданности. Совершая насилие над другими, ты совершаешь насилие по отношению к Нему» (Ч.-б. Ади 16.76-78,80-81).” 151*90.

См.: Ислам и Шри Чайтанья Махапрабху/

Кришна (виродха-бханджика-шакти)

“…Это объясняется в стихе карика: «Шри Кришна, олицетворение вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства, обладает непостижимой энергией, которая называется виродха-бханджика-шакти (устраняющая все противоречия). Под воздействием этой энергии все прямо противоположные принципы и энергии вечно существуют в гармонии единства. Обладающий формой и бесформенный; вездесущий и локализованный; беспристрастный ко всем дживам и проявляющий особую милость к Своим преданным; нерождённый и рождающийся, подобно обычному человеку; являющийся высшим объектом поклонения для каждого и занимающий положение простого мальчика-пастушка; всемогущий и играющий роль обычного человека; безличный и личностный и много других противоречащих друг другу качеств гармонично существующих и проявляющихся в личности Шри Кришны. Более того, все эти противоречия помогают действовать Шримати Радхике, олицетворению высочайших духовных эмоций и энергии, дарующей высшее блаженство. Тот, кто сомневается и оспаривает эту истину, – очень неудачлив. Перед тем, как пытаться спорить, такому человеку следует поразмыслить о том, что человеческая логика ограничена и бессильна в постижении такого безграничного и непостижимого явления. Вот почему наиболее удачливые души отказываются от пустой риторики и взращивают веру в утверждения Вед. Эта вера в виде маленького семечка даёт всходы и постепенно вырастает в большую лиану преданности, которая, в конце концов, достигает лотосных стоп Шри Кришны».” 211*61-62.

Кришна (воплощения Господа – уроки поведения)

“Верховный Господь из сострадания к живым существам нисходит на Землю, чтобы преподать им запоминающийся урок религиозного поведения. В «Бхагавад-гите» (3.24) Господь Кришна говорит: «Если бы Я не выполнял Своих обязанностей, весь мир был бы введён в заблуждение и обречён на гибель». Таким образом, в Своих различных воплощениях Господь показывает живым существам, как следует себя вести в этом мире. Наглядным примером этого, может служить Господь Рамачандра, который играл роль идеального сына царя Дашаратхи.” (ком.). 14/21*607.

“Священные писания говорят нам о том, что Господь из Своей изначальной формы может принимать различные формы для того, чтобы учить нас предназначающемуся на этот век поклонения Ему. Господь принял форму карлика Ваманадевы для того, чтобы показать каким образом кшатрии должны давать пожертвования брахманам. Он принял форму Рамачандры для того, чтобы показать нам, как идеальный царь должен управлять вверенным ему государством. И Он принял форму Капиладевы, чтобы показать нам, как следует слушать и давать правильное объяснение природе материи и духа, т.е. санкхью.” (Чидананда дас). 210*33.

Кришна (воплощения Господа бесчисленны)

“О брахманы, воплощения Господа бесчисленны, подобно ручьям, текущим из неисчерпаемых источников.” (Ш.Б.1.3.26). 14/1*145.

“…Господа относят к аватарам (воплощениям), потому что Он по Своей беспричинной милости нисходит из Своей трансцендентной обители. Аватара означает «тот, кто нисходит». Все воплощения Господа, включая Его Самого, нисходят на разные планеты материального мира и появляются в разных видах жизни, чтобы выполнить конкретную миссию. Иногда Господь является Сам, а иногда в материальный мир нисходят Его различные полные части, части полных частей или отделённые части, каждую из которых Он прямо или косвенно уполномочил выполнять особую функцию. […] Следует отметить, что когда различные Его силы частично проявляются в Его полных частях или частях полных частей, они проявляются в той мере, в какой это необходимо для выполнения конкретной миссии данного воплощения. […] воплощения Господа проявляют ограниченное могущество в той мере, в какой этого требуют конкретные обстоятельства и время.” (ком.). 14/1*147.

“…различные воплощения Господа прямо или косвенно проявляли разные Его качества…” (ком.). 14/1*148.

“…рождение и деятельность, которые Господь являет на благо всем людям, необычны. Они таинственны, и тайна эта открывается только тем, кто с помощью духовного преданного служения старается как можно глубже вникнуть в неё. […] рождение Господа и вся его деятельность трансцендентны […] Они загадочны, и те, кто не следует предписанным правилам преданного служения, не получают права постичь тайну Его рождения и деятельности.” (ком.). 14/1*150.

“…воплощениям Верховного Господа нет числа. […] воплощения и формы Господа так же бесчисленны, как волны в море, которые то появляются, то исчезают, следуя нескончаемой чередой. Каждый преданный привязан к определённой форме Господа, и именно этой форме он поклоняется. […] Господь всегда рад оказать преданному милость, представ перед ним в той форме, которой преданный желает поклоняться и служить.” (ком.). 14/5*311.

“…хотя у Верховного Господа нет материального тела, Он всё же принимает бесчисленное множество обликов, чтобы явить милость Своим преданным, и уничтожить демонов. […] бесчисленные воплощения Верховной Личности Бога подобны волнам в реке. Река течёт непрерывно и никто не может сосчитать, сколько на ней волн. Точно так же никто не может знать, когда и как появляются разные воплощения Господа, отвечающие требованиям времени, места и людей. Господь регулярно нисходит в этот мир.” (ком.). 14/16*90.

Кришна (воплощения Господа вечны)

“…Верховная Личность Бога распространяет Себя в бесчисленное множество форм. […] Хотя все они – одна личность, вишну-таттва проявляется во множестве образов и воплощений. […] Господь приходит в разных обликах – как Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна и другие воплощения, и все они могут появиться в любой части Его творения. Эти воплощения вечны, и они всегда существуют как отдельные личности, проявление Бога. Они подобны свечам, которые светят одинаково ярко.” (ком.). 14/18*271-272.

“…Господь принимает тысячи, миллионы обликов […] Господь и Его бесчисленные воплощения существуют всегда […] Но эти воплощения при всём их разнообразии не отличаются друг от друга. Это одна и та же личность – Господь, обладающий той же энергией, изначальный и всецело духовный по природе, однако Он может одновременно принимать разные облики.” (ком.). 14/17*142.

Кришна (воплощения Господа достойны поклонения)

“…Преданные и просто здравомыслящие люди знают, что, в каком бы облике Господь не появился, Он всем несёт лишь благо, и потому все Его воплощения достойны поклонения.” (ком.). 14/15*33.

“…Какой бы облик Господь ни принял – радующий глаз или наводящий ужас, – преданный всегда с удовольствием поклоняется Господу и прославляет Его.” (ком.). 14/15*34.

Кришна (воплощения Господа отличаются)

“…«Нарада-панчаратра» гласит: […] «Непогрешимый Господь, Личность Бога, проявляет Себя в разных формах в зависимости от того, кто и как Ему поклоняется. Он подобен драгоценному камню вайдурья, который меняет цвет и становится то синим, то жёлтым». Каждое воплощение Господа отличается от других. Это возможно благодаря Его непостижимой энергии, с помощью которой Он, оставаясь единым, одновременно предстаёт в образе частичных экспансий и продолжает быть их источником. Для Его непостижимых энергий нет ничего невозможного.

Кришна одни и только одни, но Он проявляет Себя по-разному…” (ком.). 146/1*474.

Кришна (воплощения Господа)

“Воплощения Верховной Личности Бога появляются одно за другим, подобно волнам реки или океана. Этим воплощениям нет числа, однако распознать их могут только удачливые преданные.” (ком.). 14/20*196.

“Воплощения Господа появляются в облике представителей самых разных видов жизни, что остаётся непостижимым для людей. Господь являет различные игры согласно уровню восприятия разных живых существ. Самую великую милость Он проливает на людей, когда приходит в облике человека. Именно в это время люди обретают возможность посвятить себя различным видам вечного служения Господу.” (ком.). 146/1*298.

Кришна (все ищут Кришну)

“…написал сам Джордж Харрисон, один из «битлов»:

Все ищут Кришну.

Некоторые не понимают этого, но и они ищут Его.

Кришна – Бог, Источник всего сущего.

Причина всего, что есть, было и будет.

Бог безграничен, поэтому у Него много имён.

Аллах-Будда-Иегова-Рама. Все они –

Кришна, все они – суть одно.” 212*212.

См.: Раса (все ищут расу).

Кришна (знак Шриватсы)

“В «Вайшнава-тошани» говорится, что знак Шриватсы представляет собой завиток жёлтых волос на верхней правой части груди Господа Вишну. У обыкновенных живых существ, преданных Господа, нет этого знака: он является отличительным признаком Самого Вишну или Кришны.” (ком.). 14/20*638.

См.: Вишну – имя Кришны.

Кришна (игры Кришны постоянно проходят где-то во вселенной)

“…Игры Кришны делятся на проявленные и непроявленные. Например, когда Кришна рождается в материальном мире, Его игры называют проявленными. Однако, когда Кришна покидает этот мир, не следует думать, что Кришны больше нет. Его игры продолжаются в непроявленной форме. Но Господь Кришна и Его преданные наслаждаются бесконечным разнообразием духовных взаимоотношений во время проявленных игр. Игры, которые Кришна явил в Матхуре, Вриндаване и Двараке, вечны и постоянно проходят где-то во вселенной.” (ком.). 146/3*42.

Кришна (игры Кришны)

“…Господь Шри Кришна существует вечно и не может ни умереть, ни исчезнуть […] Все эти игры необходимы для того, чтобы сделать ещё более совершенными непревзойдённое великолепие Господа. Он играет эти роли ради удовольствия. Когда отец, играя со своим маленьким сыном, ложится на пол и притворяется побеждённым, он делает это только для того, чтобы доставить ребёнку удовольствие. Господь всемогущ и потому способен совместить несовместимое – рождаться, оставаясь нерождённым, терпеть поражение, будучи непобедимым, бояться, не ведая страха. Чистый преданный понимает, каким образом Господу удаётся соединить в Себе любые противоположности, и жалеет непреданных, которые, не ведая о всемогуществе Господа, считают Его мифической фигурой только потому, что священные писания якобы изобилуют противоречиями.” (ком.). 14/4*84.

См.: Духовный мир – вечные игры Кришны; Предание себя Богу.

Кришна (игры Кришны) Господь необычайно великодушен

“Верховный Господь вмещает в Себя всё проявление грубой и тонкой материи. Оказывая беспричинную милость Своим преданным, Он предстаёт перед ними в разных обликах, каждый из которых всецело духовен. Верховный Господь обладает всеми мистическими способностями, и Он необычайно великодушен. Чтобы пленить умы Своих преданных и наполнить радостью их сердца, Он приходит в этот мир в образе различных воплощений и являет Свои бесчисленные игры.” (Ш.Б.5.25.10). 14/11*413.

Кришна (игры Кришны) деяния Господа необычны

“…Деяния Господа необычны. Это удивительные, духовные деяния, и совершить их не может ни одно другое живое существо. Признаки деяний Господа описаны в шастрах, и только тот, кто знает их, способен принять Господа таким, как Он есть.” (ком.). 14/18*286.

“…деяния Господа не следует считать плодом воображения. Когда бы Господь ни пожелал, Его непостижимая энергия (йогамайя) всегда готова служить Ему, создавая условия для Его игр и помогая их проводить.” (ком.). 146/1*478.

Кришна (игры Кришны) роли различных низших созданий

“…Иногда, чтобы призвать к Себе обусловленные души, Господу и Его уполномоченным преданным приходится играть роль различных низших созданий, но положение и Господа и Его чистых преданных всегда трансцендентно.” (ком.). 14/2*163.

Кришна (имена Господа бесчисленны)

“…Господь – владыка всех вселенных, поэтому в разных местах Его называют по-разному, но это никоим образом не ограничивает всесовершенство Господа. Любое имя, относящееся к Верховному Господу, так же духовно, как и все остальные. Эти святые имена обладают тем же могуществом, что и Сам Господь, поэтому каждый волен прославлять Господа, называя Его именем, которое известно в той местности, где он живёт.” (ком.). 14/3*31.

“…У Бога множество трансцендентных святых имён, и преданный может слушать и петь те из них, которые его больше всего привлекают. Это может быть святое имя Господа Кришны, Господа Рамы или Нрисимхадевы […] Облики и имена Господа бесчисленны, и преданные, в зависимости от того, какой именно облик их привлекает, могут медитировать на определённый образ Господа и петь то или иное святое имя.” (ком.). 14/14*235-236.

“У Верховной Личности Бога есть великое множество трансцендентных имён, отражающих различную глубину понимания Его личности разными категориями вайшнавов и других трансценденталистов. Для тех, кто воспринимает только Его безличный аспект, Он – Верховный Брахман; те, кто видит в Нём Сверхдушу (Параматму), зовут Его антарьями; а когда Он принимается за создание материального мира, то принимает облик Кширодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Каранодакашайи Вишну. Выше этих трёх воплощений Вишну находится чатурвьюха – четвёртая экспансия Господа в образе Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи, и познавшим этот аспект Господа Он известен как Вайкунтха Нараяна. На ещё более высоком уровне понимания Господь открывается как Баладева и, наконец, как Кришна. Постичь Господа во всех этих проявлениях можно, только полностью посвятив себя преданному служению Ему. Только тогда наше заскорузлое сердце может очиститься и полностью открыться пониманию Верховной Личности Бога в Его разнообразных обликах.” (ком.). 14/13*37.

Кришна (имена Кришны)

“О Девадева, Джаганнатха, Говинда, Пурушоттама, Нараяна, Хришикеша, Пуньяшлока, Ачьюта, Авьяя! О Кришна…” (Ш.Б.10.64.27). 14/22*651.

“…Девадева, Бог богов и Джаганнатха, властелин мироздания […] Пурушоттама, высшее проявление Бога.” (ком.). 14/22*651.

Кришна (имена Кришны)

“…Когда такая великая и возвышенная личность, как Господь, несмотря на то что Он обладает непостижимыми качествами, ведёт Себя подобно обыкновенному человеку, Его поведение называют майей. Поэтому Господа называют майа-манушйа. […] Му значит мукти, то есть спасение, а ку – указывает на что-то дурное или очень гадкое. Стало быть, муку – это Верховная Личность Бога, спасающая тех, кто оказался в материальном мире, из этого дурного состояния. Господа называют мукундой, потому что Он не только спасает преданных от материального существования, но и дарует им трансцендентное блаженство любовного служения Господу.

В имени Кешава, ка означает Брахму, а иша – Господа Шиву. Своими трансцендентными качествами Личность Бога пленяет и Господа Брахму, и Господа Махадеву, то есть Шиву. Поэтому Верховного Господа называют Кешава.” (ком.). 14/20*110-111.

“…Нирукти, то есть семантика, слова кршна такова: она означает саттартха, или «бытие». (Кришна есть средоточие бытия.) Кроме того, крш означает «привлекательность», а на означает ананда «блаженство». Кришну называют Мукундой, потому что Он хочет дать всем духовную, вечную, исполненную блаженства жизнь.” (ком.). 14/20*415.

“…Имя Мадана-мохан означает «очаровавший бога любви, Камадеву», Говинда – «дарующий наслаждение коровам и чувствам», а Гопиджана-валлабха – «божественный возлюбленный гопи». Кришну называют Мадана-моханом, Говиндой и Гопидажано-валлабхой, а также многими другими именами, когда Он являет разнообразные игры со Своими преданными.” (ком.). 146/1*51.

“17–20. Следует совершать поклонение Ачьюте, Кешаве, Раме, Нарайяне, Кришне, Дамодаре, Васудеве, Хари, Шридхаре, Мадхаве, Гопикаваллабхе, Рамачандре, Господу Джанаке” (Гаруда-Пурана Сародхара 8). 156*63.

Кришна (имена Кришны)

“У Кришны, изначальной Верховной Личности Бога, сына Махараджи Нанды, два имени. Одно – Сваям Бхагаван, а другое – Лила-Пурушоттама.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.239). 146/6*573.

Кришна (панчаджанья)

“…Кришна носит в руках морскую раковину, заворачивающуюся вправо. Имя этой раковины – Панчаджанья.” 226*443.

Кришна (пара-шакти)

“Тело Шри Кришны полностью духовно и не имеет материальных органов чувств. Поэтому каждое Своё действие Он осуществляет с помощью духовных чувств. В отличие от формы, состоящей из материальных элементов, трансцендентная форма Шри Кришны может одновременно присутствовать в разных местах. И в каждой из этих форм Господь сохраняет ту же совершенную юношескую красоту и силу в Своих забавах на Голоке, трансцендентной обители.

Эти качества характеризуют Шри Кришну как проявление Высшей Божественности, которую невозможно превзойти. Никакие другие проявления или экспансии Абсолютной Истины не способны быть выше Его или равными Ему. Шри Кришна – это средоточие непостижимых духовных энергий. Ограниченный человеческий разум не способен постичь Его полностью. Эта Его непостижимая энергия называется пара-шакти, то есть внутренняя, духовная энергия. Хотя эта, принадлежащая Ему энергия одна, она проявляется в трёх аспектах: сандхини (бала, или сила и богатство), самвит (гьяна, или знание) и хладини (крийя, или деяния).

В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 2.96,101-104) это описывается следующим образом: «Тот, кто понимает изначальную, реальную природу личности Шри Кришны и Его трёх основных энергий, воистину постиг Его. Духовная энергия (чит-шакти) также известна как сварупа-шакти, или антаранга-шакти. Эта энергия проявляет и поддерживает безграничное разнообразие духовного царства Бога. Внешняя энергия (майя-шакти) создаёт бесчисленное количество вселенных с их разнообразными материальными энергиями. Пограничная энергия (джива-шакти) находится между чит-шакти и майя-шакти и состоит из бесчисленного количества живых существ. Эти три энергии: внутренняя, внешняя и пограничная – подразделяются на множество категорий и подгрупп и являются главными проявлениями и экспансиями Верховной Личности Бога. Они исходят из Шри Кришны, высшего проявления Божественного начала, и существуют в Нём».

В другом месте «Чайтанья-чаритамриты» (Мадхья, 20.111) Господь Чайтанья говорит: «По Своей природе Шри Кришна обладает тремя энергиями – духовной, пограничной и внешней».

Карика (объясняющий стих): «Священные писания провозглашают, что Шри Кришна обладает тремя энергиями: бала (сандхини), гьяна (самвит) и крийя (хладини). Вывод писаний таков: энергия и её источник неотличны друг от друга. Тем не менее, под воздействием непостижимой энергии Господа, между этими двумя категориями и внутри каждой из них, существуют отличия и разнообразие. Имя Верховного Господа, Его качества, красота и тому подобное – всё это проявления сандхини-шакти. Но одна и та же сандхини-шакти, в зависимости от того, в каком мире она действует – трансцендентном или материальном, – создаёт различные реальности. Вот почему материальный мир и Вайкунтха отличаются друг от друга. То же самое относится и к гьяне (знанию), которое, хотя и исходит из одного источника – самвит-шакти, – проявляет себя по-разному в материальном и духовном мирах. Хладини-шакти действует, исходя из того же принципа: в материальном мире она проявляется как мирское благополучие и счастье, а в духовном – как духовное блаженство. В своей изначальной форме хладини-шакти – самая желанная служанка Кришны, Шримати Радхарани».

Внутренняя энергия Шри Кришны называется пара-шакти, высшая духовная энергия. Она разнообразна, безгранична и дарит наслаждение. Тем не менее, хотя её действие проявляется в великом разнообразии, с точки зрения дживы, у неё три главных проявления: чит-шакти (духовная энергия), джива-шакти (пограничная энергия, то есть живые существа) и майя-шакти (иллюзорная материальная энергия).” 211*53-56.

“Необходимо ещё раз повторить, что сандхини-, самвит- и хладини-вритти в чит-шакти, внутренней духовной энергии, свободны от влияния любых материальных законов, материального осквернения и извращения, поэтому, обладая абсолютными возможностями, они находятся в постоянном динамичном развитии. В джива-шакти эти свойства крайне ограничены. В майя-шакти они просто искажённо отражаются и проявляют только тень своего изначального положения. В глазах дживы мирские наклонности выглядят обыденными и тривиальными. Тогда как собственная природа дживы отнюдь не является ничтожной или несоответствующей своему изначальному положению. Но пока джива не соприкоснётся с хладини-вритти в чит-шакти (в духовном творении), они никогда не сможет ощутить абсолютное, безграничное блаженство. А этого не произойдёт до тех пор, пока она не получит милость Кришны или того, кто обладает этой милостью.” 211*61.

См.: Знание (совершенное знание).

Кришна (потомки Господа Кришны)

“…число потомков Господа Кришны – сыновей и внуков Его сыновей – достигало десятков миллионов. Шестнадцать тысяч матерей положили начало великой династии.” (Ш.Б.10.61.19). 14/22*562.

“У Господа Кришны было шестнадцать тысяч сто восемь жён, поэтому […] следует, что Господь произвёл на свет сто шестьдесят одну тысячу восемьдесят сыновей.” (ком.). 14/22*552.

Кришна (праздник явления Господа Кришны)

“…Шри джанма-йатра – это: 1) праздник рождества Шри Кришны (кришна-аштами), который приходится на восьмой день убывающей луны месяца Бхадра; и 2) празднование всеблагого явления Шри Чайтаньи Махапрабху (Гаура-Пурнима), в день полнолуния месяца Пхалгуна. Все, предавшиеся Господу души, должны принимать участие в этих празднествах.” 226*373.

Кришна (прасадхана)

“…Кришна носит великолепные одежды и изысканные украшения, а волосы Его идеально уложены. Это достоинство Господа называют прасадхана.” 226*443.

Кришна (проявления Кришны)

“…Эта тема настолько обширна, что даже Господь Ананта не способен изложить её полностью.

Трансцендентные проявления Кришны бесконечны. Никто не в силах сосчитать Его облики.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.403-404). 146/6*670-671.

См.: Аватары.

Кришна (пушан)

“…в шрути мантре «Шри Йшопанишад» к Господу обращаются, называя Его пушаном, поддерживающим всё живое.” (ком.). 17*116.

“…Слово [санскр.] пушан (поддерживающий) особенно важно, так-как, храня и поддерживая все живые существа, Господь проявляет особую заботу о Своих преданных.” (ком.). 17*125.

См.: Йшопанишад.

Кришна (рассказ Санджаи)

“…Вьясадева сказал: «Расскажи, о Санджая, Дхритараштре, который спрашивает тебя, всё, о чём он хочет узнать. Изложи всю правду о Васудеве и Арджуне!»

Санджая начал свой рассказ: «Превосходнейшие лучники Арджуна и Васудева, имеющие сходную божественную природу, приняли рождение на Земле по собственному желанию. О царь, диск, который могущественный Васудева пускает во врага, принимает такие размеры, какие необходимы для Его обладателя; и применение его сопровождается божественной иллюзией. Сияющий, словно солнце, этот диск незрим для Куру и всегда защищает Пандавов, зная их силу и слабость. В действительности, тот потомок Мадху, Кришна, неукротимый в Своей мощи, с лёгкостью одолел демонов Нараку, Шамбару, Камсу и Шишупалу. Исполненный трансцендентной силы, Он, высочайший из всех, может одним лишь желанием подчинить всю Землю и небо Своей власти. […] Если, с одной стороны, взять весь проявленный мир с его бесчисленными планетами, а с другой – Джанардану, то Джанардана по Своей мощи превзойдёт всё творение! Джанардана, одним лишь взглядом, может испепелить всю эту Вселенную, но никто не сможет обратить Его в пепел! Там, где правда и справедливость, праведность, скромность и прямодушие, – там всегда Говинда; а где бы ни был Кришна, там восторжествует победа! Самый выдающийся среди живых существ, Душа всех душ – Джанардана приводит в движение, словно играя, всю Землю, воздушное пространство и небеса! Избрав Пандавов видимым средством и вводя в заблуждение весь мир, относительно Своей подлинной сути, Джанардана намерен уничтожить твоих злобных сыновей, снедаемых завистью. Отмеченный божественными знаками, Кешава, силой Своей энергии, непрестанно вращает колесо Времени, колесо Вселенной и колесо различных эпох. Я скажу тебе правду, что это Высшее Существо – Господь, властвующий над временем, смертью и всем миром движущихся и неподвижных существ! И хотя этот великий подвижник Хари – Господь всей Вселенной, Он действует, как обычный смертный. Силой Своей божественной иллюзии, Кешава вводит в заблуждение всех в этом мире. Но те, кто принимает прибежище у Него, не сбиты с толку этой иллюзией».

Дхритараштра спросил: «Как ты, о Санджая, узнал, что Мадхава – это Верховный Господь всего мира? И почему не знаю об этом я?»

Санджая ответил: «У тебя нет подлинного знания, о царь, у меня же есть такое знание, которое никогда не убывает. Не имеющий истинного знания и окутанный тьмой неведения не может познать Кешаву. Благодаря этому знанию, о господин, сокрушитель Мадху известен мне как Причина всех причин, как Творец всего сущего, но который Сам не сотворён; Он – Божественное Начало, из которого исходят все живые существа и в которое они вечно возвращаются».

Дхритараштра спросил: «О сын Гавальганы, какова суть той преданности, которая всегда есть у тебя к Джанардане и, благодаря которой, ты знаешь сокрушителя Мадху как Верховного Господа, Причину всех причин?»

Санджая ответил: «Я не гонюсь за иллюзией мирских обладаний и не пытаюсь найти ложные добродетели. Обретя духовную чистоту своей преданностью, я познаю Джанардану через священные писания».” (М-б., 5.33). 203/4*331-333.

“Дхритараштра, вдохновленный Вьясадевой, сказал: «Так назови же мне, о Санджая, тот безопасный путь, благодаря которому, познав Хришикешу, я бы достиг высшей цели (освобождения)».

Санджая отвечал: «Джанардану не может познать тот, кто не обуздал свой ум. Жертвоприношение невозможно довести до конца, не усмирив свои чувства. Отстранить возбуждённые чувства от их объектов возможно духовным просветлением. А духовное просветление и не причинение вреда другим, несомненно, имеют своим источником истинное знание. Поэтому, о царь, постарайся с большим старанием подчинить себе чувства. И пусть ум твой не отклоняется от истинного знания. Огради его от всевозможных соблазнов. Такое обуздание чувств учёные брахманы называют истинной мудростью. А эта мудрость есть путь, по которому знающие следуют к своей цели. Кешава, о владыка, не может быть постигнут людьми необузданных чувств. Смиривший чувства, желая духовного просветления, пробуждается через изучение священных писаний и медитацию».

Дхритараштра сказал: «Расскажи мне, о Санджая, о лотосооком Кришне; зная смысл Его имени, я смогу, о сын мой, постичь того высочайшего из всех живых существ».

Санджая ответил: «Я расскажу тебе, о царь, о тех благоприятных именах Кришны, которые мне довелось слышать прежде. Кешава воистину неизмерим, чтобы описать Его словами. Оттого что Он покрывает всех живых существ иллюзией, или из-за Своего всеобъемлющего великолепия и оттого, что Он является пристанищем всех полубогов, – Он известен как Васудева. Его называют Вишну из-за Его всепроникающей природы. О Бхарата, Его зовут Мадхавой, потому что Он исполнен мудрости, размышляет об истине и погружается в глубокое сосредоточение. Он известен как Мадхусудана, так как является средоточием всех объектов познания и оттого, что убил демона Мадху. Поскольку Кришна объединяет в Себе то, что охватывается двумя словами: «криш», выражающее «всё, что существует», и «на», обозначающее «вечный покой», Он именуется Кришной. Имя Пундарикакша дано Ему от слова «пундарика», обозначающего Его высшую вечную обитель, и слова «акшара», означающее «непогрешимый». А Джанарданой Его зовут оттого, что Он нагоняет страх на всех нечестивцев и злодеев. Оттого, что саттва-гуна никогда не отделяется от Него, Его называют Саттватой. А имя Вришабхакшана дано Ему, от слова «вришабха», означающего «Веды» и слова «акша», означающего «глаз»; Веды являются Его глазами, и через Веды Он может обозревать. Поскольку тот губитель врагов не рождается от какой-либо матери естественным образом, Его зовут Аджой, Нерожденным. Он известен как Дамодара, потому что в отличие от полубогов, Его сияние вечно и оттого, что Он владеет Собой. Имя Хришикеша дано Ему от слова «хришика», означающего «вечное счастье», и «иша», – «шесть божественных атрибутов». Его зовут Махабаху, Могучерукий, оттого, что Он собственноручно поддерживает небо и землю. Имя Адхокшаджа дано Ему потому, что Он не постижим для чувств и не уязвим для оружия. Нараяной Его называют потому, что Он служит прибежищем для всех живых существ. Имя Пурушоттама дано Ему оттого, что Он «пуруша уттама» – Высшая Личность, которая творит, поддерживает и разрушает всё в этом мире. Он знает всё сущее и потому его называют Сарва. Шри Кришна – сама Истина, и истина всегда пребывает в Нём. Он есть вечная, нетленная Истина, поэтому Его называют Сатья. Имя Вишну дано Ему из-за Его доблести, а имя Джишну – из-за Его неизменных побед. Оттого, что Он вечен, Его зовут Анантой, Предвечным, а Говиндой – что Он знает любую речь. Он делает нереальное реальным и этим вводит в заблуждение всех существ. Обладающий всеми этими достоинствами, неизменно защищающий праведных, этот Бог богов, могучерукий губитель Мадху, явится сюда, чтобы предотвратить гибель Куру».

Дхритараштра сказал: «О Санджая […]

Я принимая прибежище у того Высшего Существа, высочайшего мудреца, искушённого в самопознании, которого легко достигают аскеты! Я принимаю прибежище у того океана красноречия, которого носит прекрасно-крылый Гаруда, у того владыки всех существ, творца Вселенных, тысячеглавого Верховного Господа, наидревнейшего, не имеющего начала, середины и конца, чья слава беспредельна! У Причины всех причин, Владыки всего сущего, высочайшего из высочайших и наиглавнейшего среди всех мудрецов и правителей мира, у того младшего брата Индры, я принимаю прибежище!»” (М-б., 5.33). 203/4*334-336.

Кришна (саундарья)

“…Другим важным качеством Кришны является Его красота. Тело считается красивым в том случае, если все его части пропорциональны. Поскольку тело Кришны сложено идеальным образом, Он необычайно красив, и это Его качество называют саундарья.” 226*443.

Кришна (сиденье Господа)

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] […] поклоняющийся должен представить себе Моё сиденье, украшенное божествами, олицетворяющими религию, знание, отрешённость и богатство, а также девятью Моими духовными энергиями.” (Ш.Б.11.27.25). 14/25*592.

“Согласно мнению Шрилы Шридхары Свами, религия, знание, отрешённость и богатство суть четыре опоры, на которых покоится возвышение для сиденья Господа. Они расположены в четырёх его углах, по порядку, начиная с юго-восточного. Безбожие, невежество, привязанность и нужда – это четыре промежуточные опоры, располагающиеся в четырёх сторонах, начиная с востока. Девять шакти, энергий Господа, – это Вимала, Уткаршини, Гьяна, Крия, Йога, Прахви, Сатья, Ишана и Ануграха.” (ком.). 14/25*592.

См.: Духовные энергии; Уддхава (любовное служение Господу).

Кришна (сознание всегда неизменно)

“[Шри Нарада Муни сказал:] Сознание Верховного Господа никогда не затмевается временем. Творение или уничтожение этой вселенной, перемены в Его сознании или любые другие причины, внутренние или внешние, не могут повлиять на него. Однако, хотя ни материальные страдания, ни последствия материальной деятельности, ни стремительный поток гун природы не влияют на сознание изначальной, не имеющей равных, Верховной Личности Бога, обычные люди, тем не менее, думают, что сознание Господа может быть покрыто Его собственным творением – праной и другими материальными элементами, точно так же как иногда люди считают, что тучи, снег или затмение, могут заслонить солнце.” (Ш.Б.10.84.32-33). 14/23*423.

Кришна (тело Господа)

“…Непостижимое тело Господа, сияет в духовном мире, подобно солнцу и источает блаженство, подобно луне. […] В этом мире объекты отличаются друг от друга своей материальной формой, и точно так же, в духовном мире, нетленное тело Господа отличает Его от других духовных объектов. Он притягивает к себе все духовные объекты и повелевает ими.” 206*250.

“Господь […] пришёл сюда в Своём вечном теле, которое идеально подходит для Его игр. Игры Господа повергли в изумление всех, даже тех, кто очень гордился своими достоинствами, включая Самого Господа в образе повелителя Вайкунтхи. Вот почему трансцендентное тело Шри Кришны является лучшим из всех украшений.” (Бхаг., 3.2.12). 206*251.

Кришна (уход из мира)

“В действительности, о облике охотника Джары на Земле воплотился небесный мудрец Бхригу. Некогда, прибыв на Вайкунтху, Бхригу ударил своей стопой в грудь почившего на ложе Господа Нараяну, чтобы испытать терпение Бога. За это оскорбление Бхригу пал на Землю, родившись в теле простого охотника. Поскольку, мучаясь угрызениями совести, Бхригу явил свою искреннюю преданность Богу, властелин судеб Джанардана, явил ему Свою благосклонность. По велению Шри Кришны, с небес спустился воздушный корабль, на котором Бхригу в теле охотника вознёсся в рай.

За свой низменный поступок (пинок в грудь Господа) Бхригу заслужил низкое рождение в теле охотника, вершится отвратительных деяний – насилия над животными, а в ходе охоты ещё и уязвил стрелой стопу Господа. Однако при всё том, сознание Бхригу не заволокла скверна, и преданность Богу не покинула его. Поэтому, когда он нечаянно «ранил» Господа, это не легло на него тяжким бременем.” (23.23-25). 227б*353-354.

См.: Нараяна и Кришна; Вайкунтха; Качества (всё лучшее).

Кришна (уход из мира; 106 лет и 6 месяцев)

“…Шри Кришна совершал Свои божественные игры на Земле 106 лет и шесть месяцев.” (прим.). 227б*350.

“Для Своего ухода из мира Господь заблаговременно избрал сто седьмой год Своих земных игр, а до этого правил Землёй вместе с Пандавами.” (23.8-9). 227б*349.

См.: Бхима (Золотой век Пандавов); Пандавы (ашвамедха-ягья); Курукшетра (12-и летнее жертвоприношение Шри Кришны); Кали-юга (уход Кришны).

Кришна (уход из мира супруг Господа)

“Явившись в этот мир, Господь Хари инсценировал рождение и прочие деяния, присущие жизни обычных воплощённых существ. Этим Он вверг в иллюзию невежд. Дабы безупречно завершить разыгранный Им спектакль, непогрешимый Ачьюта напоследок изобразил игру оставления Своего «бренного тела». Так Он одурачил злонравных демонов, способствуя их падению в вечную тьму, андха-тамас.

Хотя тело Господа неотделимо от Него Самого и извечно исполнено знания и блаженства, Он совершил игру оставления некоего смертного тела. Шри Кришна создал тело, похожее на Него, которое осталось лежать на земле, когда Он вознёсся на небо.

Между тем Арджуна получил весть о гибели династии Ядавов от возницы Даруки. Прибыв на место трагедии, он предал огню тело, оставленное Кришной. Тогда же Дарука сжёг останки главенствующих Ядавов – так как Баларама – а сам возвратился на планету Вишнулоку, откуда изначально прибыл в этот мир.

Вечная супруга Господа Рукмини, дабы сбить с толку невежественных людей, тоже явила подобие ухода из жизни, войдя в пламя погребального костра Шри Кришны. Так она моментально оказалась в духовном мире – на своём месте по левую руку от Господа. А Сатьябхама достигла воссоединения с супругом чуть позже, как будто благодаря суровому подвижничеству в лесу. В действительности, в них обоих представлена одна вечная супруга Господа, чьё тело – проявление чистейшего знания и блаженства. Своим существованием в отдельных телах Они посеяли иллюзию в умах беспросветных грешников.

Из 16 108 супруг Господа, главные восемь называются махамахиши – «великие царицы». Среди них – Рукмини и Сатьябхама – обе были проявлениями самой Лакшми, а остальные являлись дживами высокой степени божественности. Некоторые из них – Нила, Бхадра и Джамбавати – оставили бренные тела, войдя в погребальный костёр Шри Кришны. А остальные – Митравинда, Калинди и Лакшмана – достигли вечной обители Господа Хари, совершив подвижничество в лесу.

Жёны других Ядавов – таких как Баларама – тоже разделили судьбу своих супругов, решительно войдя в пламя их погребальных костров.

Когда Васудева, отец Кришны, на следующий день узнал от Арджуны о произошедшей трагедии, он оставил бренное тело путём духовной йоги и вернулся на небо, вновь став прародителем Кашьяпой. Его зрелая любовь к Господу Кришне сделала подобное вознесение духа легко осуществимым. Аржуна сжёг тело почтенного Васудевы в жертвенном огне, не потухавшем со времён ритуала Ашвамедха-ягьи. Все жёны Васудевы вошли в его погребальный костёр и вновь оказались его неразлучными спутницами на небесах.” (23.33-42). 227б*357-358.

См.: Арджуна; Васудева; Пандавы (уход из мира).

Кришна (уход Кришны)

“…гибель рода Яду […] поскольку это событие выглядело зловеще, оно не могло произойти в Двараке. По этой причине Кришна увёл Ядавов прочь из города. Отправив полубогов на их планеты, Господь Кришна собрался возвратиться в духовный мир, на Вайкунтху […]

Господь Шри Кришна в Своей четырёхрукой форме сел под деревом пиппала, положив на правое бедро Свою левую ногу, стопа которой была цвета красного лотоса кока-нада. Охотник по имени Джара […] принял красноватую стопу Господа за оленью голову и выпустил в неё стрелу.

В завершающей части своего труда «Махабхарата-татпарья-нирная» Шри Мадхвачарьяпада так прокомментировал маушала-лилу. Чтобы сбить с толку демонов и показать, что слова Его преданных и брахманов незыблемы, Верховный Господь создал из материальной энергии тело, в которое и попала стрела. Однако четырёхрукая форма Господа осталась нетронутой этой стрелой Джары, который был не кем иным, как Бхригу Муни. В прошлую эпоху Бхригу Муни поставил свою стопу на грудь Господа Вишну, и впоследствии, чтобы искупить это оскорбление, вынужден был родиться диким охотником. И хотя великий вайшнав готов родиться кем угодно, Господу невыносимо видеть Своего верного слугу в столь жалком положении. Поэтому Верховный Господь устроил так, что под конец Двапара-юги, когда Он завершал Своих игры в этом мире, Его преданный, Бхригу, в облике охотника Джары, выпустил стрелу в материальное тело, созданное иллюзорной энергией Господа. Затем охотника охватило раскаяние, которое смыло с него все грехи и позволило ему вернуться на Вайкунтхалоку.

Итак, чтобы доставить удовольствие Бхригу и смутить демонов, Верховный Господь явил в Прабхасе маушала-лилу. Однако следует понимать, что это иллюзорная лила. С момента Своего прихода на Землю, Господь Кришна ни разу не проявлял никаких материальный качеств, присущих обыкновенным людям. Непостижимо могущественный Господь не родился из чрева матери – Он нисшел в комнату роженицы. А готовясь покинуть этот бренный мир, Господь точно так же явил иллюзорную сцену, чтобы сбить с толку демонов. Господь создал из Своей материальной энергии иллюзорное тело, одновременно находясь в Своём теле сач-чид-ананда, и показал непреданным гибель иллюзорного, материального тела. Глупые люди с демоническим умонастроением одурачены этой сценой, однако настоящее тело Господа Шри Кришны – трансцендентное, вечное, полное блаженства – никогда не умирает.” (ком.). 14/24*466.

См.: Кришна без изъяна.

Кришна (форма Господа)

“…Когда Господь желает проявить Свои достоинства, Он распространяет Себя во множество форм для участия в разнообразных играх. А когда Господь желает проявить Свою сладость, Он принимает форму Кришны, который, с помощью несчётных внутренних энергий духовного царства, проводит Свои вечные игры во Вриндаване. […]

Форма Господа вечно совершенна. Помимо формы, у Господа есть обитель в духовном царстве, где Его окружают духовны предметы и духовные приближённые, и где царит духовное время. […] В Своём совершенном теле, Господь неизменно проводит бесконечные, постоянно обновляющиеся игры. Его тело, обитель, атрибуты, окружение и игры всецело духовны, вечны, непогрешимы, исполнены блаженства и являются высшей целью всех живых существ.” 206*251.

“…В «Шримад-Бхагаватам» (2.9.33) говорится, что Он существует, пока существует это проявление, и после его уничтожения Он тоже продолжает существовать. Поэтому Он есть средоточие всего великого. Он всепроникающ и всеведущ. Он есть высшая форма всего сущего.” 16*181-182.

Кришна (формы Господа)

“…Говоря «Кришна», мы имеем в виду все формы Господа – не только Кришну, но и Раму, Нрисимху, Вараху, Нараяну и других. Все многообразные трансцендентные формы Господа существуют одновременно. […] Философы-майявади не способны постичь трансцендентную природу Господа. Потеряв надежду на это, они объявляют Верховного Господа безличным. Однако это не соответствует истине; там, где есть форма, всегда существует и личность. В ведических писаниях Господа снова и снова называют пурушей, что значит «изначальная форма, изначальный наслаждающийся». Таким образом, Господь не имеет материальной формы, но, идя навстречу желаниям разных преданных, Он одновременно проявляет Себя в великом множестве форм […] У Господа тысячи и тысячи форм, но все они являются вишну-таттвой, Кришной.” (ком.). 14/6*41.

Кришна (формы Господа)

“Господь, Верховная Личность Бога, один и только один, во всём творении не существует ничего, кроме Него. С помощью Своих энергий Он распространяет Себя в великое множество форм – личных и отделённых экспансий, подобно огню, который распространяется в виде тепла и света. И поскольку не существует ничего, кроме Самого Господа, отношения Господа со всем остальным суть Его отношения с Самим Собой. В «Бхагавад-гите» (9.4) Господь говорит: «Всё космическое проявление является экспансией Господа в Его безличном аспекте. Всё сущее покоится на Нём, но Он пребывает вне всего». В этом проявляется привязанность Господа и Его отрешённость: Он связан со всем сущим и вместе с тем отрешён от всего.” (ком.). 14/4*288-289.

“…Не следует проводить различие между разными образами Господа, ибо такое умонастроение оскорбительно.

Между трансцендентными формами Господа нет никакой разницы. Своим существованием они обязаны разными видам привязанности, которую к Господу питают разные преданные. В действительности Господь один, однако Он проявляет Себя во множестве форм, просто чтобы доставить удовольствие Своим преданным.

«В разных оправах камень вайдурья меняет цвет и потому выглядит по-разному. Аналогичным образом, в соответствии с экстатической медитацией преданного, Господь, которого называют Ачьютой (Непогрешимым), принимает разные облики, хотя в сущности Он один».” (Ч.-ч., Мадхья, 9.154-156). 146/4*407-409.

“…Отличие между разными формами Господа нельзя понять просто с помощью научных исследований или чтения ведических писаний. Для этого необходимо услышать объяснения преданного, постигшего духовную природу. Только так можно научиться отличать одну форму Господа от другой. Подводя итог сказанному, можно утверждать, что между разными образами Господа нет разницы, а между формами Господа и формами полубогов – есть.” (ком.). 146/4*408.

Кришна (формы Господа)

“…Прежде всего, у Кришны три облика: 1) сваям-рупа, пастушок во Вриндаване; 2) тад-экатма-рупа, имеющая две разновидности: свамшака и виласа; и 3) авеша-рупа. Свамшаки, могущественные личные экспансии – это 1) Каранодакашайи, Гарбходакашайи, Кширодакашайи и 2) аватары, такие как воплощение Господа в образе рыбы, черепахи, вепря и Нрсимхи. В категории виласа-рупа есть подкатегория прабхава, к которой относятся Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Другая подкатегория называется вайбхава, и к ней относятся двадцать четыре формы Господа, включая вторых Васудеву, Санкаршану, Прадьюмну и Анируддху. У каждого из Них имеется по три формы, следовательно, всего получается двенадцать форм. Этим двенадцати формам соответствуют названия двенадцати месяцев года, а также двенадцать знаков тилака, которым украшают тело. Каждое из четырёх проявлений Личности Бога распространяется ещё в две формы, так что получается восемь форм, таких как Пурушоттама, Ачьюта и т.д. Четыре формы (Васудева и т.д.), двенадцать форм (Кешава и т.д.) и восемь форм (Пурушоттама и т.д.) вместе составляют двадцать четыре формы. Эти формы имеют различные имена в соответствии с расположением атрибутов в Их четырёх руках.” (ком.). 146/6*540.

Кришна (формы Господа)

“Когда у Господа две руки, Его называют вайбхава-пракаша, а когда у Него четыре руки, Его называют прабхава-пракаша.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.177). 146/6*541.

Кришна (экспансии Господа)

“Кришна – Верховная Личность Бога. Около пяти тысяч лет тому назад Он явился на Землю в Своей изначальной двурукой форме, которая является источником всех других экспансий и воплощений Верховного Господа.” (гл.). 19а*459.

“…Кришна – это Сама изначальная Личность Бога, а все другие воплощения исходят из Господа Вишну.” (ком.). 14/13*49.

“…Верховная Личность Бога воплощается в разнообразных трансцендентных образах – то как Ваманадева, воплощение могущества Господа среди полубогов, то среди мудрецов как Парашурама, то в обличье животного как Нрисимхадева и Вараха, то среди обитателей вод в облике Матсьи и Курмы. Он являет Свои трансцендентные тела во всех видах жизни, но среди людей особенно знамениты Его воплощения в образе Господа Кришны и Господа Рамы. По беспричинной милости Он защищает полубогов от постоянных нападок демонов.” (Ш.Б.6.9.26-27). 14/13*30.

Кришна (экспансии Господа)

“Экспансии трансцендентного тела Господа, которые Господь являет в ходе Своих игр в этом бренном мире, а также появление и исчезновение этих трансцендентных экспансий – всё это весьма сложные предметы, вот почему тем, кто не предан Господу, не рекомендуется обсуждать Его появление и уход, чтобы не нанести оскорблений Его лотосным стопам. […] чем больше люди с демоническим складом ума говорят о трансцендентном явлении и уходе Господа, тем глубже погружаются в темнейшие пучины ада.” (ком.). 14/4*174.

“…Экспансии Бога делятся на две категории: кала и амша. Амша – это «непосредственная экспансия», а калой называют экспансию Его экспансии. Между экспансией, экспансией экспансии и Самой Личностью Бога нет никакой разницы, как нет разницы между горящими свечами; но, как свечу, от которой зажгли все остальные свечи, считают изначальной, так и Кришну называют Парабрахманом – изначальной Личностью Бога и причиной всех причин.” (ком.). 14/6*21-22.

“О мой дорогой Господь, о Верховная Личность Бога, о Сверхдуша, о владыка всех мистических сил, никто не состоянии познать или объяснить Твои экспансии, которые Ты проявляешь посредством Своей энергии йогомайи. Эти экспансии распространяются по всем трём мирам.” (Молитвы Брахмы, Ш.Б.10.14.21). 16*122.

“Мой Господь, Ты безграничен, и никто не установил пределы Твоих потенций. Я думаю, что даже Ты не знаешь пределов Своих потенциальных энергий. Бесконечно большие планеты плавают в небе, подобно атомам, и великие ведантисты, занятые поисками Тебя, обнаруживают, что всё сущее отлично от Тебя. Так они, в конечном счёте, приходят к выводу, что Ты есть всё.” (Молитвы Брахмы, Ш.Б.10.87.41). 16*123.

“Истинный смысл начала «Веданта-сутры» – это теория вторичного продукта. Господь наделён бесчисленными безграничными энергиями, и вследствие этого Он различным образом проявляет вторичные продукты этих энергий. Всё подвластно Ему, Верховному Господу, который является верховным правителем и проявляет Себя в бесчисленных энергиях и экспансиях.” 16*288-289.

Кришна (явление Шри Баларамы и Шри Кришны)

“…божественный змей Шеша по велению Господа Хари вошёл в лоно Деваки. Он пребывал там три месяца и затем по приказу Господа был перенесён богиней Дургой в лоно Рохини, другой жены Васудевы. Пробыв там ещё семь месяцев, он родился. Ему было дано имя «Баладева», вещающее о его великой силе.

Следующим в утробе Деваки проявился Сам Господь Джанардана, совершеннейший обладатель всех божественных достоинств. В Нём заключалась вся полнота блаженства, знания и силы! Кто, как не Он, вечно свободен от каких-либо несовершенств! Это был Сам нерождённый Господь Хари, чьи непостижимые и непорочные деяния абсолютно духовны. Так была ли у Него необходимость облачаться в материальное тело, чтобы явиться в этот мир?

О, нет! Он не возник из соединения белой и красной половых секреций, подобно обычному младенцу. Когда Его называют «сыном Деваки», это очередная иллюзия, способная сбить с толку невежд, ведь Господь предстал перед миром в Своей чистейшей божественной форме!

Итак, Господь вначале вошёл в тело отца Васудевы и, пробыв в нём один сезон [два месяца], перешёл в лоно Деваки, где пребывал ещё семь с половиной месяцев, вплоть до того момента, когда во всём Своём непревзойдённом великолепии появился на свет.

Так же, как некогда Господь возник в облике Шри Нрсимхи, выйдя из каменной колонны, так и на сей раз, вне зависимости от половой близости родителей, Он появился как Шри Кришна. Господь принял на Себя роль сына лишь для того, чтобы одурачить глупцов и невежд. Хотя Он появился как будто от родителей, скрывая тайну собственного рождения от материалистов, но тело Его отнюдь не было рождено из семени и яйцеклетки. Дабы утвердить эту истину Господь в момент рождения явился с Его божественными символами: морской раковиной, диском, лотосом и булавой в четырёх руках.

На Нём бы золотой шлем, лучащийся как множество ярких солнц. В ушах Его искрились дивным светом серьги, на шее красовалась гирлянда из благоуханных лесных цветов. Он был одет в жёлтые шёлковые наряды и весь светился сиянием, способным затмить мириады солнц. Таким предстал пред Своими родителями Господь – океан высочайшего блаженства.

Шри Кришну сразу же восславили боги, возглавляемые Брахмой, а также Его отец и мать. После чего Господь Васудеве, сыну Шурасены: «Отнеси Меня во Врадж в дом Нанды!» – и тут же принял облик двурукого человеческого дитя.

В эту же ночь в доме Нанды у его жены Яшоды родилась дочь – сама богиня Шри Дурга, в соответствии с полученным ею от Господа велением. Именно туда посреди ночи отправился Васудева и поменял детишек. Он оставил в постели роженицы своего сына Кришну и, взяв на руки малышку-девочку, вернулся назад в тюрьму Камсы.

Демонический царь Камса ранее уже умертвил шестерых сыновей своей сестры Деваки. О седьмом же ребёнке Деваки все думали как о погибшем в результате выкидыша. И теперь Камса, полностью уверенный в том, что эта самая девочка и есть роковой для него, восьмой ребёнок Деваки, схватил её за ножки. Злодей намеревался лишить дитя жизни ударом о камень.

Однако девочка легко выскользнула из рук демона и мгновенно взмыла в небо, явив дивный облик восьмирукой богини Дурги – прекрасной девушки в полном расцвете юности, которая, к тому же, была возлюбленной супругой Самого Господа Хари. […] В руках она держала божественное оружие: лук, стрелу, трезубец, саблю, щит, диск, палицу и морскую раковину. Брахма, возглавив сонмы небесных жителей, вознёс ей всевозможные почести и преподнёс восхитительные дары.” (3.58-70). 227а*179-182.

“Васудева пребывал в тюрьме, в заточении. Однако, под воздействием божественной энергии Кришны, все двери распахнулись перед ним, и он сумел сходить в Гокулу и обменять новорождённых детей, посреди ночи никем незамеченный. […]

Эта божественная дочь была тайно отдана Васудевой на воспитание Рохини, его другой жене, жившей тогда по Врадже. Девушку величали двумя именами: «Субхадра» и «Экананга». Вплоть до гибели Камсы её происхождение, как дочери Деваки, держалось в строжайшей тайне. Люди считали её девушкой, одарённой мистическими совершенствами (йога-каньей), способной изменять облик по собственному желанию. Цари Ядавы и Вришни почитали её как богиню, одновременно явившуюся с Господом на Землю ради Его защиты. В «Махабхарате» содержится утверждение, что Господь убил Камсу и прочих демонов вдобавок ещё и за то, что те пытались причинить вред Его маленькой сестре Субхадре.

Мало кто знал, кем она являлась на самом деле. В Субхадре частично проявились супруга Шивы, Парвати (полубогиня Дурга), а так же верховная богиня Дурга-Лакшми. Сама же она была в прошлом рождении Триджатой, благодушной женщиной из рода ракшасов на Шриланке, ставшей неразлучной служанкой Ситы деви, супруги Господа Рамачандры.

Как известно, вечная супруга Господа, в первую очередь, проявляется в трёх формах, как Шри-деви, Бху-деви и Дурга-деви. В этих трёх обликах она властвует над тремя качествами материального мира, соответственно – благостью, страстью и невежеством.” (прим.). 227а*181-183.

См.: Гуны материальной природы.

Кришна (явление Шри Баларамы и Шри Кришны)

“[…] Когда Бхиме исполнилось два месяца, у Рохини, жены Васудевы, родился малыш Баладева. Ранее он приходился младшим братом Господу Рамачандре и чрезвычайно утомился, старательно служа своему старшему брату целую жизнь. Поэтому на этот раз Господь велел ему стать уже старшим братом и вдоволь насладиться привилегиями, причитающимися старшему по рождению.

Злодей Камса напряжённо готовился, чтобы умертвить каждого из сыновей Деваки. Для этого он поместил в заключение обоих родителей, Васудеву и Деваки, и сковал их единой цепью. В то же время другие жёны Васудевы были силой отлучены от него. В особенности такая участь постигла тех жён, что оказались беременными. Злонравный Камса отселил их подальше от супруга Васудевы именно для того, чтобы рождённые ими дети не перепутались (намеренно или случайно) с преследуемыми им младенцами Деваки.

Как раз в силу описанной причины Рохини-дева на время родов была поселена Камсой в доме Нанды, который жил тогда в Гокуле, стане пастухов на противоположном берегу реки Ямуны. Там у Рохини родился лучезарный, как полная луна, малыш Балабхадра (Баларама), кожа которого была светлой.

Когда Баладеве исполнилось три месяца, в мир низошёл Сам нерождённый Верховный Господь – Пурушоттама. Его явление отнюдь не было случайным, ибо и Деваки, и Васудева ранее совершили великие подвижничества, дабы их сынами стали Господь Кришна и божественный Шеша.

Рохини также ранее подвергала себя многим тяготам аскетической жизни, чтобы обрести теперь превосходного добродетельного и могучего сына, в коем непосредственно проявился в качестве авеши ( частичного воплощения) Сам Господь Вишну. Таким чудесным образом, Балабхадра стал одновременно сыном и Деваки, и Рохини. В его облике воплотился сам великий Шеша, объединившийся с Шукла-кешей – «Светлым волосом» Господа Хари.

Так сын Рохини, заключавший внутри себя могущество «Светлого волоса» Хари, стал подрастать в Гокуле. В то время второй дивный ребёнок – Кришна, уже являл игры необычайной сладости в пастушьем стаде Нанды.” (3.106-112). 227а*190-194.

См.: Баларама (разнообразные представления).

Кришна без изъяна

“[Полубоги возносили молитвы Шри Кришне:] О непобедимый Господь, Ты поручаешь Своей иллюзорной энергии, состоящей из трёх гун, создавать, поддерживать и разрушать непостижимый космос, и всё это происходит внутри Тебя. Ты повелитель майи и можешь показаться, будто Ты находишься в сфере действия гун природы. Однако Ты никогда не соприкасаешься с материальной деятельностью. На самом деле Ты всегда погружен в вечное, духовное блаженство, и потому никакая грязь материи не может коснуться Тебя.” (Ш.Б.11.6.8). 14/24*437-438.

“…Невозможно найти изъян в облике Верховного Господа, в Его характере, поступках или наставлениях. Господь всегда свободен от невежества и потому не бывает жестоким, ленивым, глупым, забывчивым или опьянённым. Аналогичным образом, поскольку Господа никогда не оскверняет материальная страсть, Он никогда не гордится, не скорбит, не тоскует и не причиняет никому вреда. А поскольку Господь неподвластен даже материальной благости, Он никогда не пытается безмятежно наслаждаться этим миром.

[…] в Своём трансцендентном царстве, Господь Кришна всегда, круглые сутки наслаждается непостижимой любовью и преданностью Своих бесчисленных спутников. Господь обнимает их и они обнимают Его в ответ. Он шутит и с удовольствием смеётся над шутками Своих друзей и возлюбленных. Господь гуляет по лесам, где в изобилии растут цветы и фрукты, купается в нектарных водах Ямуны и устраивает Свои самые сокровенные лилы с девушками-пастушками Вриндавана. Вечные, безукоризненно чистые игры Господа на Кришналоке и на других планетах-Вайкунтхах подобны океану духовного счастья. Господь никогда не интересуется чёрствым и непрочным материальным счастьем. Безграничному Господу, Личности Бога ничего не от кого не надо, и потому Ему незачем заниматься кармической деятельностью.” (ком.). 14/24*438.

Кришна в образе человека

“Кришна же был не обыкновенным человеком, но Самим Всевышним Господом, низошедшим на землю и игравшим роль принца в одной из царских династий того времени.” (от изд.). 15*7.

“…Обусловленная душа может имеет один тип тела в этом рождении, и другой – в следующем. В материальном мире живое существо не имеет определённого, закреплённого за ним тела, а переселяется из одного тела в другое. Господь же не делает этого. Когда бы Он ни появился, Он воплощается во всё том же изначальном теле, благодаря Его внутренней энергии. Другими словами, Кришна нисходит в этот материальный мир в Своей изначальной вечной форме, с двумя руками, держащими флейту. Он появляется в Своём нетленном теле, которого не может коснуться материальная скверна. Но хотя Он появляется в том же трансцендентальном теле и является Властителем Вселенной, всё равно может показаться, что Он принимает рождение, как обычное живое существо. И хотя Его тело не подвергается тлению, как материальное тело, кажется, что Господь Кришна растёт от детства к отрочеству и от отрочества к юности. Но, как это ни удивительно, достигнув .юношеского возраста, Он больше не меняется. К моменту битвы при Курукшетре у Него было множество правнуков, или, другими словами, по материалистическим подсчётам, он был в достаточно зрелом возрасте. И всё же Он выглядел двадцати-двадцатипятилетним юношей. Мы никогда не встречаем изображений Кришны в преклонном возрасте, потому что Он никогда не стареет, как мы, хотя и является наистарейшей личностью во всём творении – в прошлом, настоящем и будущем. Ни Его тело, ни Его разум не подвергаются тлению и не изменяются. Поэтому становится ясным, что, несмотря на то, что Он существует в материальном мире, Он существует в не рождённой, вечной форме блаженства и знания, и его трансцендентальное тело и разум неизменны. […] Его никогда не касается материальная скверна. «Веды» подтверждают, что Всевышний Господь не рождён, хотя и кажется, что Он рождается в Своих многочисленных проявлениях.” (ком.). 15*220-221.

См.: Курукшетра; Формы Господа Кришны; Зависть к Господу Кришне.

Кришна в образе человека

“Когда зло преобладало на земле, когда истина была забыта и жизнь становилась греховным бременем для человечества, тогда появилась молитва к Богу, содержащая просьбу к Нему спуститься на землю как Спаситель рода человеческого. Всеведущий и Вездесущий Господь знал о страдающем человечестве; по великой всепоглощающей любви к своим детям Он пожелал поднять покров невежества, который закрывал их зрение: рождённый человеком Кришна показал им ещё раз, как возвыситься до него самого.” (Шримад Бхагаватам 10). 13*337.

“Нужно понимать Кришну как душу всех душ, ибо Он – душа всех индивидуальных душ, а также душа локализованной Параматмы. Во Вриндаване Он действовал как человек, чтобы привлечь людей и показать, что Он не лишён формы.” (Ш.Б.10.14.55). 16*100.

“…Хотя Господь неизменно трансцендентен, с помощью Своей духовной энергии Он появляется в этом мире и выступает в роли обыкновенного человека, исполняя те или иные обязанности, словно простая обусловленная душа.” (Ш.Б.7.1.6). 14/14*19.

“…Самое удивительное проявление Своего могущества безграничный Господь демонстрирует тогда, когда предстаёт перед нашим взором как один из нас.” (ком.). 14/3*573.

“…Господь нисходит на Землю и, подобно обычному человеку, участвует в делах этого мира только для того, чтобы Его деяния стали темой повествований о Нём и люди слушали их. Помимо этого Ему нечего делать в материальном мире, и у Него ни перед кем нет никаких обязательств. Он приходит сюда по Своей беспричинной милости и поступает так, как пожелает.” (ком.). 14/3*369.

“…Господь нисходит для того, чтобы явить Свои трансцендентные деяния и тем самым доставить удовольствие Своим чистым преданным, которые хотят наслаждаться жизнью, воспевая и прославляя Господа.” (ком.). 14/3*388.

“О Господь, я произношу омкару (биджа-мантру), чтобы доставить Тебе удовольствие. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, Верховной Личностью, величайшем из великих. Ты – вместилище всех возвышенных качеств ариев, совершенных людей. Твой нрав и Твои деяния безупречны, и Ты всегда владеешь Своими чувствами и умом. Играя роль человека, Своим безукоризненным поведением Ты показываешь пример другим. Подобно пробному камню, которым определяют качество золота, Ты являешься мерилом всех добродетелей человека. Тебе поклоняются лучшие из преданных – брахманы. О Верховная Личность, царь всех царей, я выражаю Тебе своё глубочайшее почтение.” (Ш.Б.5.19.3). 14/11*229.

“…Верховная Личность Бога, Кришна, нисходит в этот мир в облике своих различных воплощений…” (ком.). 14/11*230.

Кришна в образе человека (речь мудрецов)

“Великие мудрецы [среди них, были: Двайпаяна, Нарада, Чьявана, Девала и Асита, Вишвамитра, Шатананда, Бхарадваджа и Гаутама, Господь Парашурама вместе со своими учениками, Васиштха, Галава, Бхригу, Пуластья и Кашьяпа, Атри, Маркандея и Брихаспати, Двита, Трита, Эката и четверо Кумаров, а также Ангира, Агастья, Ягьявалкья и Вамадева,] сказали: Твоя иллюзорная энергия озадачила нас, самых возвышенных знатоков истины и главных творцов мироздания. О, как удивительные поступки Верховного Господа! Он ведёт Себя словно обычный человек и делает вид, что подчиняется высшей воле.

Поистине, когда Всевышний ведёт Себя как обычный человек, Он просто притворяется! Он один, играючи, производит на свет из Своего тела, это, исполненное многообразия, творение, поддерживает его, а затем вновь поглощает и при этом не запутывается в последствиях Своих поступков. Поистине, Ты подобен элементу земли, который, видоизменяясь, получает новые облики и имена.

Тем не менее в нужное время, чтобы защитить тех, кто предан Тебе, и наказать злодеев, Ты принимаешь чистую гуну благости. Таким образом, наслаждаясь Своими сладостными развлечениями, Ты, Душа варнашрамы, Верховная Личность Бога, поддерживаешь в чистоте вечный путь Вед.

Веды – это Твоё безукоризненно чистейшее сердце. Благодаря им, человек, который совершает аскезу, изучает их и учится владеть собой, может увидеть проявленное, непроявленное, а также чистое бытие, трансцендентное обоим этим состояниям.

Поэтому, о Верховный Брахман, Ты так чтишь тех, кто принадлежит к сословию брахманов, ибо они – совершенные посредники, с помощью которых человек может постичь Тебя, обратившись к Ведам. Именно по этой причине Ты оказываешь почтение брахманам и поклоняешься им.” (Ш.Б.10.84.16-20). 14/23*411-415.

См.: Поклонение брахманам; Варнашрама; Мудрецы спасают души.

Кришна во власти преданных

“…В «Бхагавад-гите» (9.26) Господь говорит: […] «Если человек с любовью и преданностью поднесёт Мне листок, цветок, плод или воду, Я приму их». Почему Он так говорит? Разве Господь зависит от подношений Своих преданных? Конечно же, нет: Ему просто нравится зависеть от преданных. В этом Его милость.” (ком.). 14/14*16.

“Верховный Господь сказал брахману: Я всецело нахожусь во власти Моих преданных. На самом деле у Меня нет независимости. Мои преданные не имеют никаких материальных желаний, поэтому Я нахожусь только в их сердцах. Что говорить о них, когда даже те, кто предан Моим преданным, очень дороги Мне.

О лучший из брахманов, без святых людей, у которых нет иной цели, кроме Меня, Я не хочу наслаждаться духовным блаженством и Своим непревзойдённым богатством.

Поскольку чистые преданные только ради служения Мне оставляют свои дома, жён, детей, родственников и богатства, а иногда и жизни, поскольку они перестают думать о том, как улучшить свою нынешнюю жизнь или следующую, как Я могу их оставить?

Как целомудренная жена покоряет благородного мужа своим служением ему, так преданные, которые одинаково расположены к каждому и всем сердцем привязаны ко Мне, полностью распоряжаются Мной.

[…] Чистый преданный всегда в Моём сердце, а Я всегда в сердце чистого преданного. Мои преданные не хотят знать ни о чём другом, кроме Меня, а Я не знаю никого, кроме них.” (Ш.Б.9.4.63-66,68). 14/18*123-129.

“Верховный Господь самодостаточен, но наслаждаться духовным блаженством Он хочет только вместе со Своими преданными. […] Чистые преданные, способные доставить удовольствие Верховному Господу, несомненно, очень дороги Ему. Верховный Господь не просто наслаждается обществом Своих преданных, но, поскольку Он безграничен, Он стремится увеличить число преданных до бесконечности. Поэтому Он нисходит в материальный мир, желая побудить непреданных и восставших против Него живых существ вернуться домой, к Богу. Он просит их предаться Ему, ибо Он, безграничный, хочет, чтобы преданных становилось всё больше и больше. […] Нет сомнений, что преданный, который помогает Господу исполнить это Его желание, косвенно подчиняет себе Верховную Личность Бога. Хотя Верховный Господь в полной мере обладает всеми шестью достояниями, Он не испытывает духовного блаженства без Своих преданных. Здесь можно привести такой пример: если у богатого человека нет сыновей, его богатства не приносят ему радости. И чтобы испытать полное счастье, такие люди иногда усыновляют ребёнка. Чистому преданному известна наука духовного блаженства. Поэтому чистый преданный всегда старается увеличить трансцендентное счастье Господа.” (ком.). 14/18*125.

См.: Удовлетворение Кришны.

Кришна всеблаг

“…Поскольку Кришна – Абсолютная Истина, такие материальные понятия, как нравственность и безнравственность к Нему не приложимы. Всё, что Он делает, – благо. Таков истинный смысл высказывания «Бог всеблаг». Бог всеблаг независимо от обстоятельств, ибо Он трансцендентен, то есть неподвластен законам материального мира. Вот почему понять Кришну способны лишь те, кто уже живёт в духовном мире.” (ком.). 146/3*424.

См.: Благо.

Кришна всегда помогает живым существам

“…Кришна всегда и всеми возможными способами помогает живым существам. Он нисходит в этот мир Сам, посылает сюда Своих близких слуг и оставляет после Себя шастры, такие как «Бхагавад-гита». Зачем? Для того, чтобы люди всегда имели возможность освободиться из оков майи.” (ком.). 146/2*45.

См.: Живые существа.

Кришна всегда одерживает победу

“Господь Кришна, Верховная Личность Бога, повелитель всех мистических сил и властелин Вселенной, всегда одерживает победу. И только тем, кто воспринимает мир так, как его видят животные, кажется, будто Он иногда терпит поражение.” (Ш.Б.10.78.16). 14/23*241.

См.: Шалва.

Кришна всегда пребывает в Своей обители

“…Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что в принципе неверно говорить: «Кришна вернулся в Свою обитель». В «Брахма-самхите» подчёркивается, что Кришна, Верховная Личность Бога, всегда пребывает в Своей обители в духовном небе. Просто, по Своей беспричинной милости, Он, время от времени, проявляет Себя в материальном мире. Иначе говоря, Бог – вездесущий. Находясь перед нами, Он, в то же самое время, находится в Своей обители. […] Его явление в этом мире и уход из него нельзя считать обычной, материальной деятельностью.” (ком.). 14/24*37.

Кришна женился (8 главных жён Господа Кришны)

“Восемь главных жён Господа Кришны – это Рукмини, Сатьябхама, Джамбавати, Нагнаджити, Калинди, Лакшмана, Митравинда и Бхадра.” (ком.). 14/22*561.

Кришна женился (Нарада в Двараке)

“Шукадева Госвами сказал: Таким образом, в каждом дворце, Нарада увидел одного и того же Господа, соблюдавшего трансцендентные заповеди религии, которые очищают семейных людей.” (Ш.Б.10.69.41). 14/22*782.

“…Нарада Муни был поражён, увидев повседневные лилы Господа Шри Кришны […]

Убив демона Нараку, Господь Кришна одновременно женился на шестнадцати тысячах царевен, и мудрец Нарада захотел посмотреть, как Господь живёт с такой необычной семьёй. Он отправился в Двараку и заглянул в один из шестнадцати тысяч дворцов Кришны. Там он увидел, как богиня Рукмини лично прислуживала Шри Кришне, несмотря на то, что в её распоряжении были тысячи служанок. Увидев Нараду, Господь Кришна встал со Своего ложа, поклонился мудрецу и усадил его на Свой трон. Затем Господь омыл стопы Нарады и окропил этой водой Свою голову. Господь вёл Себя безупречно, подавая пример другим.

Поговорив немного с Господом, Нарада отправился в другой Его дворец, где увидел, как Шри Кришна играет в кости со Своей женой и Уддхавой. Оттуда он направился в следующий дворец и там наблюдал, как Господь Кришна ласкает Своих маленьких детей. В другом дворце он увидел, как Господь готовится совершать омовение, в следующем дворце Он совершал огненное жертвоприношение, в другом – кормил брахманов, а ещё в одном Он доедал остатки пищи за брахманами. В одном дворце Господь совершал полуденные ритуалы, в другом беззвучно повторял мантру гаятри; в каком-то из Своих дворцов, Он спал на ложе, а каком-то – советовался со Своими министрами, а ещё в одном – играл с девушками в воде. Где-то Господь раздавал милостыню брахманам, где-то – шутил и смеялся со Своей супругой, где-то – медитировал на Сверхдушу, где-то – служил Своим духовным учителям, где-то – устраивал браки Своих сыновей и дочерей, где-то – собирался на охоту, а ещё где-то Он, переодевшись, ходил по городу, желая узнать, о чём говорят горожане.” (ком.). 14/22*757.

См.: Брахман (имущество брахмана); Удовлетворённый брахман.

“…Шрила Прабхупада пишет в книге «Кришна»: «Верховный Господь занимался так называемыми семейными делами, чтобы показать людям, как они могут освятить свою семейную жизнь, даже будучи привязанными к тюрьме материального мира. В сущности, семейная жизнь обрекает человека на новый срок в тюрьме материального бытия. И всё же, Господь, из сострадания к семейным людям, учил их тому, как освятить свою жизнь. Если семейный человек сосредоточивает всю свою деятельность на Кришне, ему не нужно следовать ведическим предписаниям: его жизнь уже освящена, ибо он обладает сознанием Кришны».” (ком.). 14/22*783.

См.: Дварака.

Кришна женился на 16 100 девушках

“Затем, неистощимый Господь, приняв столько форм, сколько было царевен, по всем правилам, в одно и то же время женился на них, отведя каждой по дворцу.

Господь, совершающий непостижимые деяния, никогда не покидал дворцов Своих цариц. Ни одно другое жилище не могло сравниться с этими дворцами. Там, самодостаточный Господь наслаждался с любезными жёнами и, подобно обычным мужьям, исполнял домашние обязанности.” (Ш.Б.10.59.42-43). 14/22*495-496.

“Как объясняет Шрила Шридхара Свами […] каждая свадьба была проведена по всем правилам. Это значит, что на каждой свадьбе, в каждом дворце, присутствовали все родственники Господа, включая Его мать Деваки. Все эти свадьбы проходили в одно и то же время, а потому событие это было несомненным проявлением непостижимой энергии Господа.

Когда Господь делает что-то, Он делает это с размахом. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Он одновременно присутствовал во всех шестнадцати тысячах ста дворцах на всех шестнадцати тысячах ста свадьбах, окружённый в каждом из дворцов всеми Своими родственниками. Поистине, от Верховного Господа следует ожидать чего-то подобного. В конце концов, Он не обычный человек. […] в тот день в каждом из дворцов Господь проявил Свою изначальную форму. Другими словами, во всех дворцах Он проявил полностью идентичные друг другу формы, называемые пракаша.” (ком.). 14/22*495-496.

Кришна женился на 16 108 девушках

“Когда в Двараке Господь женился на 16 108 девушках, Он также распространил Себя во множество форм. Эти экспансии Господа, как и те, что Он явил во время танца раса, называются прабхава-пракаша – так гласят богооткровенные писания. […]

Господь Шри Кришна один, но Он распространяет Себя в шестнадцать тысяч похожих форм, чтобы жениться на шестнадцати тысячах царевен и пребывать с каждой из них в её дворце. Поистине, это великое чудо!” (Ч.-ч., Мадхья, 20.168,170). 146/6*536-537.

Кришна за пределами любых норм

“Когда мы интересуемся Буддой, это не очень трудно. И нет никаких трудностей, когда мы интересуемся Христом. Настоящие проблемы возникают, когда мы переходим к Кришне. Почему? Потому что жизнь Будды, Махавиры или Христа такова, что она соответствует нашим философским матрицам; Будду, Махавиру и Христа можно приспособить к нашей системе взглядов. В их жизни есть определённый порядок, определённые нормы, принципы, которых они не нарушают. С другой стороны, жизнь Кришны не соответствует нашей системе взглядов, потому что она выходит за пределы любой нормы, любых ограничений, любой практики, любого принуждения. Жизнь Кришны просто безгранична.” 167*128.

“…[У Кришны] так много различный ролей, и в этом его величие, его слава. И в этом уникальность Кришны, его индивидуальность. Вы не найдёте этого в Раме, Будде, Махавире или Иисусе Христе.” 167*143.

См.: Свобода – смерть эго.

Кришна и Вишну

“…Кришна и Вишну едины и отличаются только именами. У Вишну есть много имён: Вишну, Нараяна, Кришна, Вайкунтха, Дамодара, Хришишеша, Кешава, Мадхава, Говинда, Пундарикакша, Джанардан, Питамбар, Упендра, Адхокшаджа, Падманабха, Тривикрама, Вамана, Ачьюта и т.д.

Наш источник – Вишну, и поэтому мы принадлежим тому миру сознания, где каждый служит Господу Вишну. Почему в том мире все служат? Потому что это изначально присущее нам свойство. Наше предназначение – служить другим, кем бы мы ни были: семейными людьми, монахами, студентами, или кем-то ещё. Мы хотим служить. Эта потребность заложена в самой природе атмы или наделённой сознанием нашей личностной форме.

Махапрабху объяснял наше истинное положение: […] «Я не брахман, я не кшатрий, на вайшья и не шудра. Не брахмачари, не домохозяин, ни ванапрастха и не санньяси. Я слуга слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, повелителя гопи. Он океан нектара, источник духовного блаженства, озарённый вечным сиянием». (Ч.ч. Мадхья, 13.80).” (Шрила Говинда Махарадж). 161*9-10.

См.: Вишну – имя Кришны; Брахман без вишну-бхакти; Поклонение Верховной Личности Бога; Служение – вечная религия живого существа; Джагат.

Кришна и Джамбавати

“Много тысячелетий назад Джамбаван был слугой Господа Рамачандры.[…] слушая историю Джамбавати, женщины, сидевшие там, узнали в ней девушку, которую когда-то Джамбаван предложил отдать замуж за Господа Шри Раму. Поскольку Рама дал обет, что у Него будет только одна жена, Он не смог принять её, но теперь, придя в Двапара-югу как Кришна, Он взял её в жёны. Другие царицы хотели прославить Джамбавати за это, но она смиренно ответила: «Я просто служанка Господа».” (ком.). 14/23*376.

См.: Кришна и царицы; Джамбаван.

Кришна и Лакшмана

“…чтобы поразить мишень на сваямваре Лакшманы, нужно было прицелиться, одновременно глядя и вверх и вниз; на это не способен ни один смертный. Поэтому такую [«специальную»] мишень мог поразить только Кришна.” (ком.). 14/23*382.

См.: Кришна и царицы.

Кришна и Нараяна

“…Кришна и Нараяна – совершенно неотделимые друг от друга формы единого Бога…” (7.11). 227а*298.

Кришна и оскорбления Его преданных

“Что же касается остальных преданных Господа Кришны, то почти все они имели некоторые недочёты, относящиеся к чистоте их следования дхарме преданности. Что уж говорить, если даже Шри Баларама обиделся на Кришну в тот момент, когда был охвачен сильным желанием завладеть драгоценным камнем Сьямантака.

Арджуна чувствительно оскорбил Господа Кришну, когда возникла необходимость защищать новорождённых младенцев одного брахмана, проживавшего в Двараке.

Прадьюмна, Уддхава, Самба и Анируддха – хотя все они прекрасно понимали, что Кришна хочет выдать Свою сестру Субхадру замуж за Арджуну, но, тем не менее, они открыто воспротивились повиноваться воле Господа.

Сатьяки, будучи учеником обоих: как Кришны, так и Арджуны в военных науках, иногда полагал, что Арджуна занимает равное положение с Кришной.

Охваченный страхом перед воинственным демоном Джарасандхой, царь Юдхиштхира позабыл даже, что Кришна – Всемогущий Господь. Поэтому он не решился попросить Кришну лично убить Джарасандху, несколько сомневаясь в Его способности сделать это.

Когда Кришна отправился с посланием во враждебно настроенное собрание царевичей Куру, даже Махатма Видура был напуган. Он боялся, что Кришну могут пленить, и потому не испытывал счастья, видя прибытие Господа (это указывает на некоторый недостаток духовного видения со стороны Видуры).

Накула однажды нечаянно оскорбил Господа Кришну, отправив к Нему посланников, собиравших дань в пользу императора Юдхиштхиры. Сахадева же усомнился в совершенстве разума Шри Кришны, когда увидел, что в результате устроенной Господом братоубийственной войны, многие почтенные члены их семьи погибли в великой битве на Курукшетре.

Родители Господа Кришны: Деваки и Васудева, а так же другие Его родственники считали Шри Кришну обычным человеком и поэтому, в некотором смысле, пребывали в «неведении». Бхишма пренебрежительно отнёсся к словам Господа Парашурамы, когда тот приказал ему взять в жёны царевну Амбу. Более того, охваченный гордостью, Бхишма даже почёл возможным вступить в сражение с Господом, на почве данного конфликта.

Дрона, Карна, Ашваттхама и Крипачарья, однозначно, были настроены сразить Кришну своим оружием на поле битвы Курукшетра. Но это отнюдь и не удивительно, ведь даже полубоги, такие как Шива, порою вступают с Господом в некоторое противостояние.

Мудрецы же, люди или небесные певцы, гандхарвы, живя под гнётом невежества, порой из жизни в жизнь относятся к Господу оскорбительно. Стоит ли говорить о степени осквернения прочих живых существ, рождённых в более низких формах жизни?!” (9.19-27). 227а*359-362.

“…когда камень Сьямантака был похищен, у Баларамы возникло некоторое подозрение в том, что, возможно, это сделал Сам Кришна. Вследствие этого, между Кришной и Баларамой произошла определённая размолвка, которая длилась около пяти лет. […]

Кроме того, в стихах одиннадцатой главы «Бхагавад-гиты» упоминается, как Арджуна сам признаёт себя виноватым в совершении ряда неосознанных оскорблений по отношению к Господу Кришне. Арджуна сознаёт, что в силу неведения часто считал Кришну обычным человеком. […]

Таким образом, вражда к Господу порой на время возникает даже в умах божественных личностей. Хотя сами они извечно имеют всеблагую натуру, однако подобное происходит в силу того, что иногда они невольно попадают под власть какого-либо демонического духа, например, демона Кали.” (прим.). 227а*359-362.

См.: Кали.

Кришна и Радха

“Радха (Радхарани) – вечная супруга Кришны, являющаяся олицетворением Его духовной энергии наслаждения.” (гл.). 14*

См.: Радхарани; Медитация на лотосные стопы Радхи и Кришны.

Кришна и Радха – океан любви

“Шри Кришна, чьё тело цветом напоминает грозовое облако, – полновластный хозяин […] Шримати Радхарани, которая даже на миг не покидает Шри Кришну […] Она царица Вриндавана, дороже которой нет никого. Океан воплощает в себе экстатическую любовь (праная) божественной четы. Волны – это разнообразные бхавы; они вздымаются, перехлёстываются и смешиваются друг с другом, рождая расы.

[…] Кришна – океан расы, и потому цвет океана подобен тёмному цвету Его тела. Движения волн любви – это Сама Шримати Радхика, и потому гребни волн в океане покрыты белой пеленой, напоминающей цвет Её тела. Большие волны в океане – это подруги Радхики (сакхи), а меньшие волны – это Её верные слуги (паричарика).” 226*519.

См.: Поклонение Верховной Личности Бога.

Кришна и Радха (Кришна не был мужем Радхарани)

“…хотя формально Шри Кришна не был мужем Радхарани, Он, по сути, сделал Её Своей невестой в лесу Вриндавана.” (ком.). 14/21*537.

Кришна и Радха (лучшая песня)

“…Шри Чайтанья Махапрабху спросил Рамананду Рая: «Из многих песен какую следует считать истинной религией живого существа?»

Рамананда Рай ответил: «Лучшая из всех песен та, что описывает любовные отношения Шри Радхи и Кришны».” (Ч.-ч., Мадхья, 8.250). 146/4*273.

Кришна и Радха (самбандха-таттва)

“На собрании великих учёных Он [Шриман Махапрабху] установил, что Радха-Винода (Всевышний Господь, поглощённый в совершенных любовных играх со Шримати Радхарани) – единственная самбандха-таттва, или подлинная суть всего знания о духовных взаимоотношениях, которое нисходит по цепи ученической преемственности.” (Према-Дхама-Дева-Стотрам, 49). 209*29.

См.: Красота Кришны и Радхи; Самбандха.

Кришна и Радха (славяне поклонялись Раде и Крышню)

“Как известно, славяне издревле поклонялись Раде и Крышню. Однако духовная традиция славян со временем была искажена политеизмом, язычеством. В Индии же аналогичная традиция сохранила чистоту своей теистической логики и практики.” (прим.). 160/1*60.

См.: Славяно-Арии (Родобожие).

Кришна и Радха (счастье – динамика безграничного)

“…Если бы в Абсолюте не было любовного соревнования Радхи и Кришны, в Нём не было бы Счастья (Ананды). Статичное представление о Боге только как о Всезнающем Творце страдает неполнотой […]

Счастье – это динамика безграничного.” 160/2*138.

См.: Премананда.

Кришна и Радха (Тёмное и Светлое нераздельно Едины)

“…в Абсолюте Радха – продолжение Кришны. В Абсолюте Тёмное и Светлое начала нераздельно Едины. На санскрите Имя Кришна – значит «Тёмный», а также «Всепривлекательный». А у Радхи есть Имя Гаури, что значит «Светлая, Золотистая».” 160/2*139.

См.: Инь и ян; Абсолютная Истина (женская сторона Абсолютной Истины).

Кришна и Рохини

“…Рохини, главная из шестнадцати тысяч царевен, которых Господь Кришна вызволил из темницы Бхаумасуры. […] фактически занимающей равное положение с восемью главными жёнами Шри Кришны.” (ком.). 14/23*373.

См.: Кришна и царицы; Джамбаван.

Кришна и Рукмини

“…Отец и Мать мира (Кришна и Рукмини)…” (8.162-163). 227а*329.

“…обращаясь к царю Бхишмаке, Господь сказал: «Мне известно, что ты желаешь устроить свадебный обряд, сваямвару, для своей дочери Рукмини. Вместе с тем, твой сын Ругми намеревается навязать ей нежеланного для неё кандидата в женихи. Знай же, что если нечто подобное случится, то тебе не видать блага!

В облике твой дочери на Землю явилась сама Рама-деви, богиня процветания, которая есть Моя вечная супруга. Если же ты, как заботливый отец не выдашь её замуж за Меня, Господа Хари, то, утратив всякую удачу и богатство, ты, несомненно, скоро опустишься в адские миры.

Лишь заботясь о твоём благе, Я поведал тебе эту истину. Знай же, что плотское стремление обладать какой-либо женщиной не может даже коснуться Меня. А теперь узри же Моё дивное великолепие!»

Сказав так, Господь явил пред Бхишмакой Свой божественный образ Властелина вселенной, наделённый неисчислимыми ликами, дланями и прочими телесными членами. От беспредельного Господа исходило сияние безмерной яркости. В Нём одном были соединены неисчислимые божественные образы мужей, наряжённых в великолепные сверкающие шлемы. Все формы Бога были украшены витыми драгоценными серьгами, прекрасными сияющими ожерельями, благоухающими цветочными гирляндами, чарующими амулетами и мелодично позванивающими ножными браслетами. На груди Его ярко блистал камень Каустубха. Тело Его было облачено в золотистые шёлковые одежды. Все полубоги, управители стихий целого мирозданья, явили своё одновременное присутствие в строго отведённых им частях вселенского тела Господа.

Далее Господь сказал Бхишмаке: «А теперь посмотри на несравненную красоту Моих возлюбленных!» И царь вдруг увидел, как вечная супруга Господа принимает неисчислимые, ослепительно прекрасные образы. Очарованье каждой её изящной формы представлялось абсолютно немыслимым, в особенности с точки зрения земного разума. Бхишмака ясно узрел, что совершенная красота Верховной Богини, нисшедшей на Землю в облике Рукмини, беспредельно выше, ставшего привычным для него, образа его родной дочери-принцессы.

Потрясённый увиденным царь Бхишмака упал в поклоне к стопам Господа и воскликнул: «О да! Конечно же, я исполню Ваше веление!»

Тогда лотосоокий Господь вновь сокрыл Свой вселенский образ…” (8.51-59). 227а*312-313.

См.: Рама-деви; Формы Господа Кришны (вселенская форма); Поклонение Верховной Личности Бога.

Кришна и Сатьябхама

“[…] Когда же Кришна всё-таки вернулся домой с [волшебным камнем] Сьямантакой на груди и вдобавок в обществе очаровательной принцессы Джамбавати, все Ядавы очень обрадовались и снова воспрянули духом.

Итак, посреди большого собрания повелителй рода Вришни, Кришна передал камень Сьямантаку в руки Сатраджиту и поведал подлинную историю о его пропажи. После этого Сатраджита начали мучить сильные угрызения совести за безрассудно распространённые им ложные суждения, порочившие Самого Господа. Желая очиститься от греха, Сатраджит предложил Властелину судеб, Джанардане, взять в жёны свою прекрасную дочь Сатьябхаму. С горячей мольбой и поклонами он испросил у Кришны прощение, а камень Сьямантаку преподнёс Господу в качестве приданного.

Однако Кришна вернул Сьямантаку тестю, действительно знавшему толк в служении сему магическому творению, Сам же вкусил блаженство супружеских уз с милой Сатьябхамой. Ибо та досталась Ему в жёны отнюдь не случайно, так как в облике дочери Сатраджита, прекрасная Леди мира Шри Лакшми, стала второй, после Рукмини, любимейшей супругой Господа. Поскольку Сатьябхама и Рукмини извечно неразлучны с Господом Хари, для Его сердца они дороже всех остальных милых жён.” (8.214-220). 227а*340.

См.: Джамбаван; Кришна и Рукмини; Кришна (уход из мира).

Кришна и царицы

“…беседа Драупади с главными царицами Господа Кришны и, каждая из них, рассказывает о том, как она стала женой Господа. […] Первой стала рассказывать Рукмини: «Многие цари во главе с Джарасандхой хотели отдать меня замуж за Шишупалу. Поэтому, в день моей свадьбы, все они стояли с луками в руках, готовые отразить любые атаки врагов Шишупалы. Однако, посреди них появился Шри Кришна и силой забрал меня, словно лев, который уносит свою добычу из стада коз и овец».

Царица Сатьябхама сказала: «Когда мой дядя Прасена был убит, мой отец Сатраджит, оговорил Господа Кришну, обвинив Его в этом убийстве. Чтобы восстановить Своё доброе имя, Кришна победил Джамбавана, отыскал камень Сьямантака и вернул его Сатраджиту. Раскаиваясь в клевете, мой отец отдал Господу Кришне этот камень и меня в придачу».

Царица Джамбавати сказала: «Когда, в поисках драгоценного камня Сьямантака, Шри Кришна вошёл в пещеру моего отца, вначале мой отец, Джамбаван, не понял, кто перед ним. Поэтому между ними завязалась битва, которая длилась двадцать семь дней и ночей. В конце концов Джамбаван осознал, что Кришна не кто иной, как Сам Рамачандра, Господь, которому он поклоняется. Поэтому он отдал Кришне камень Сьямантака и меня».

Царица Калинди сказала: «Желая выйти замуж за Кришну, я совершала суровую аскезу. И вот однажды Кришна вместе с Арджуной приехал ко мне и согласился взять меня в жёны».

Царица Митравинда сказала: «Шри Кришна приехал на церемонию моей сваямвары, победил всех царей-соперников и увёз меня в Двараку».

Царица Сатья сказала: «Мой отец решил, что выдаст меня замуж лишь за того, ко сможет обуздать и связать семерых свирепых быков. Приняв вызов, Господь Кришна играючи обуздал их, победил всех Своих соперников и взял меня в жёны».

Царица Бхадра сказала: «Мой отец пригласил к себе своего племянника Кришну, которому я уже тогда отдала своё сердце, и предложил Ему жениться на мне. В качестве приданного он дал Ему целую армию и большую свиту моих служанок».

Царица Лакшмана сказала Драупади: «На моей сваямваре, так же, как и на твоей, к потолку подвесили рыбу, служившую мишенью. Однако, у нас рыба была скрыта со всех сторон, и было видно лишь её отражение в горшке воды. Несколько царей попытались пронзить рыбу стрелами, но промахнулись. Затем стал стрелять Арджуна. Он прицелился, глядя на отражение рыбы в воде, однако, выпущенная им стрела, лишь, поцарапала рыбу. Тогда натянул Свой лук Шри Кришна. Его стрела пронзила рыбу, и та упала на землю. Я надела на шею Шри Кришны ожерелье победителя, однако промахнувшиеся цари возмутились этим и схватились за оружие. Господь Кришна стал отважно сражаться с ними и те, кому Он не отсёк головы, руки и ноги, в страхе за свою жизнь разбежались. Затем Господь отвёз меня в Двараку, и там мы сыграли пышную свадьбу».

Рохинидеви, от лица всех остальных цариц, объяснила, что их отцов взял в плен Бхаумасура. Демон держал девушек в плену, однако, убив его, Господь Кришна освободил царевен и женился на всех них.” (ком.). 14/23*357-358.

Кришна и Чайтанья приходят не в каждую югу

“Пожалуйста, внимательно выслушайте описание Господа Шри Кришны, явившегося в Двапара-югу. Хотя Шри Кришна, возлюбленный сын Нанды Махараджи, пришёл один, в Нём были заключены все прочие воплощения и экспансии Бога. По этой причине Кришна известен как пурна-брахма, самая совершенная форма Верховной Личности Бога. Шри Кришна – также возлюбленный пастушек Враджа.

Когда Кришна-аватара, квинтэссенция всех воплощений, является в определённую Двапара-югу, эта Двапара суть наилучшая из Двапар. В прочие Двапара-юги являются два воплощения, что зовутся карья- и юга-аватара. Господь Кришна приходит не в каждую Двапара-югу.

Господь Гауранга Махапрабху является, чтобы проповедовать сознание Кришны, в ту Кали-югу, что непосредственно следует за Двапара-югой, в которую приходит Верховная Личность Бога Шри Кришна. Две особые юги, в которые являются Господь Кришна и Господь Чайтанья, называются сватантра. Господь Кришна и Господь Чайтанья являются не в каждую Двапара- и Кали-югу.

В другие Двапара-юги, Кришна является в образе экспансий, но не в Своих изначальных формах. В те Двапара- и Кали-юги, когда приходят и Кришна и Чайтанья, людям выпадает великая удача.” (Ади-кханда 3). 205*106.

См.: Чайтанья Махапрабху.

Кришна исполнен многообразия

“…Бог исполнен не только блаженства, но и трансцендентного разнообразия. Трансцендентность отнюдь не статична, она полна динамичного разнообразия.” (ком.). 14/1*304.

“Как огонь пронизывает дерево, так и Господь в форме Сверхдуши пронизывает всё, и потому Он кажется многообразным, хотя Он – единый Абсолют.” (Ш.Б.1.2.32). 14/1*116.

“…благодаря Своей непостижимой энергии Он сочетает в Себе качества личности и безличную природу, то есть Он суть единый Господь, единое начало, объединяющее в Себе всё многообразие материальных и духовных проявлений. Он отличен от всего сущего, но в то же время не существует ничего, что было бы отлично от Него.” (ком.). 14/3*305.

“…Кроме того, во вселенной нет ничего, что было бы создано из пустоты, – всё в ней создано из тела Господа.” (ком.). 14/3*307.

Кришна любит Своих преданных

“Быть преданным намного лучше, чем находиться на одном уровне с Господом Кришной, ибо Кришна любит Своих преданных больше Себя Самого

Господь Кришна ставит Своих преданных выше, чем Себя. И в писаниях множество тому примеров.

«О Уддхава! Ты мне дороже Брахмы, Шанкары, Санкаршаны, Лакшми и даже Меня Самого».

Те, кто считают себя равными Кришне, не в силах познать Его сладость. Она доступна только тем, кто проникнут духом служения.

Это утверждение богооткровенных писаний подкреплено духовным опытом возвышенных преданных. Но глупцы или невежды не могут понять величие их чувств” (Ч.-ч., Ади, 6.100-104). 146/1*656-658.

Кришна может принять любой образ

“…Господь может принять любой образ, но Его изначальная форма – это образ Кришны […] Учитывая возможности преданного, Господь принимает тот или иной облик, чтобы преданный мог вступать с Ним в отношения. Такова беспричинная милость Господа.” (ком.). 14/17*226.

Кришна не являет Себя

“…стих из «Бхагавад-гиты» [Б.-г., 7.25] […] «Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам».” (ком.). 14/25*732.

См.: Глупцы не знают Кришну; Невежество – наказание.

Кришна необходим

“…Ему ничего не нужно от нас, это нам Он необходим.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*107.

Кришна непостижим

“…Кто сумеет постичь трансцендентные деяния Господа? Никому не дано понять их. На самом деле для нас непостижимы не только деяния Господа, но и деяния Его слуг. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 23.39) сказано: […] никто не способен понять деяния слуг Верховной Личности Бога. Что же тогда говорить о деяниях Самого Господа? Разве может кто-либо понять, каким образом деяния Кришны приносят благо всему миру? […] никто не в состоянии постичь Его энергии и понять, как Он действует.” (ком.). 14/14*423-424.

“Как зрители не могут узнать переодетого в нарядный костюм, виртуозно танцующего на сцене актёра, так полубоги и великие мудрецы, не говоря уже о глупцах, которые мало чем отличаются от животных, не способны постичь деяния и облик величайшего из актёров. Ни полубоги, ни мудрецы, ни невежды не могут понять проявления Господа и не в силах описать словами Его истинное положение.” (Ш.Б.8.3.6). 14/16*82.

“…Если кто-то сумеет сосчитать все атомы во вселенной, он сможет перечислить и все качества Верховной Личности Бога. Однако никому не счесть всех атомов, и точно так же никто не в силах перечислить все божественные добродетели Господа.” (Ш.Б.8.5.6). 14/16*145.

См.: Знание о Кришне; Осознание Кришны; Понимание Господа Кришны.

Кришна нисходит на Землю

“…[Господь] всегда самоудовлетворён, но как предводитель преданных, Он иногда получает трансцендентное наслаждение, нисходя в материальный мир, хотя материальный мир создан из Него одного.” (Ш.Б.1.9.32). 14/1*424.

“…Когда Кришна появляется на Земле или на другой планете материальной вселенной, Его тело и качества не претерпевают изменений: они остаются духовными. Господь никогда не попадает под влияние материальных качеств. Но, хотя Он свободен от их влияния, кажется, будто они воздействуют на Него.” (ком.). 14/14*19.

Кришна осознаётся по-разному

“…Каждый следует путём, ведущим к Господу, но все находятся на разных этапах этого пути и познают Господа в соответствии со своим духовным уровнем. Путь один, но от конечной цели каждого отделят разное расстояние, поэтому и степень осознания цели – абсолютной Личности Бога – тоже в каждом случае разная.” (ком.). 146/1*381.

“…с помощью нашего материального зрения и других чувств мы не способны воспринимать Господа, который абсолютно духовен.” (ком.). 14/1*151.

“…Всё, связанное с Верховным Господом, вечно, блаженно и исполнено знания.” 16*233.

“…Верховный Господь – это высшее живое существо и Он обладает величайшим умом и великим множеством самых разнообразных непостижимых энергий.” 16*263.

“…Великие мудрецы считают Верховного Господа безличным Брахманом, преданные – Верховной Личностью Бога, а обычные люди – обычным человеком.” 16*313.

“…Бог един, но люди рассматривают Его, Абсолютную Истину, под разными углами зрения. Неразумные люди усматривают в Нём сплошные противоречия, но здравомыслящие преданные не находят в Нём и следа двойственности.” (ком.). 14/13*43.

Кришна отбирает всё

“– И это правда, [– заключил] Вималананда, – правда, что когда Кришна благословляет человека, он отбирает у него всё: деньги, славу, удовольствия и прочие мирские радости. И когда человек теряет всё и все кругом отворачиваются от него, ему не остаётся ничего другого, как вспоминать о Кришне и утонуть в очаровании его глаз.” 183в*339.

“…Являясь высшей целью для Своих бхакт, Он принимает их поклонение. И ради блага преданных Он создаёт ситуации, которые позволяют им развить трансцендентную любовь к Нему. Порой Он забирает у преданного всё, к чему тот привязан, лишает его какой-либо материальной опоры, и преданному не остаётся ничего иного, как полностью положиться на Господа. Тем самым Господь помогает преданному продвинуться по духовному пути.” (ком.). 146/1*130.

Кришна отбирает у преданного богатства

“…Первое проявление особой милости Господа заключается в том, что Он забирает у Своего преданного все его материальные достояния. Но преданный ничуть не беспокоится о такой утрате. Он продолжает служить Господу, и Господь потом посылает ему такие богатства, какие обыкновенным людям и не снились.” (ком.). 14/17*237.

“…Верховный Господь, насильно прекращая материальную деятельность Своих преданных, являет им особую милость.” (ком.). 14/17*255.

“…Материальное богатство таит в себе опасность, ибо иногда у богатого человека возникает впечатление, будто он – властелин всего, что его окружает, хотя на самом деле это не так. Внимание такого человека отвлекается, и он начинает заботиться только о своём ложном престиже. Поэтому Господь, желая защитить преданного от подобного заблуждения, являет ему особую милость, отбирая все его материальные богатства.” (ком.). 14/17*259.

“Верховный Господь сказал: Дорогой Брахма, из-за материального богатства глупый человек тупеет и становится безумным. Он перестаёт уважать кого бы то ни было в трёх мирах и отказывается признавать даже Мою власть. Чтобы оказать такому человеку особую милость, Я первым делом отбираю у него всё.” (Ш.Б.8.22.24). 14/17*267.

См.: Богатство препятствует духовным поискам.

Кришна отвечает взаимностью

“…Господь Кришна предстаёт в бесчисленном множестве вечных образов, чтобы исполнить желания Своих чистых преданных.” (Ч.-ч., Ади, 3.112). 146/1*273.

“Некогда Господь Кришна пообещал Своим преданным отвечать им взаимностью согласно тому, как они поклоняются Ему.

«Как человек предаётся Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всём следует Моим путём, о сын Притхи».” (Ч.-ч., Ади, 4.177-178). 146/1*381.

“…В самом деле, жизнь того, кого не признал Верховный Господь, достойна жалости.

У Верховного Господа нет любимцев и лучших друзей; нет для Него и таких, кого бы Он презирал или отвергал. Но в то же время, Он всегда отвечает взаимностью на любовь и поклонение Своих преданных, совсем как деревья желаний на райских планетах, которые исполняют желания тех, кто к ним обращается.” (Ш.Б.10.38.21-22). 14/21*715.

Кришна отвечает взаимностью не сразу

“Однако, о гопи, Я не сразу отвечаю взаимностью тем, кто поклоняется Мне […] Я хочу усилить их любовь ко Мне и преданность Мне. Не чувствуя Моей взаимности, они уподобляются бедняку, который внезапно обрёл богатство, а затем потерял его. Такой человек не может думать ни о чём другом, кроме потерянного богатства.” (Ш.Б.10.32.20). 14/21*578.

См.: Гопи (чувство разлуки).

“В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит: «Как человек предаётся Мне, так Я и вознаграждаю его». Тем не менее, даже если к Господу обращается человек, целиком отдавший себя Ему, иногда, чтобы усилить его любовь, Господь может ответить ему не сразу. На самом деле, молчание Господа и есть Его ответ. В конце концов, искренний преданный всегда просит Господа только об одном: «Пожалуйста, помоги мне развить любовь к Тебе». Поэтому, так называемая безучастность Господа, на самом деле, ответ на просьбу преданного. Господь Кришна помогает нам усилить нашу любовь к Нему, делая вид, будто пренебрегает нами, и в результате мы обретаем то, о чём так просили Его, – всепоглощающую любовь к Абсолютной Истине, Кришне. Иными словами, кажущееся равнодушие Господа на поверку оказывается Его любовью и совершенным ответом на нашу любовь, ибо таким образом Господь исполняет наши самые глубокие и чистые желания.” (ком.). 14/21*578-579.

См.: Искренность; Одухотворение; Преданное служение.

Кришна открывает Себя Сам

“…Бога невозможно познать путём спекулятивных размышлений. Когда мы заняты служением Ему, Он открывает Себя. […] В действительности, пока Бог не раскроет Себя Сам, Он неведом. Поэтому Он появляется, и великие авторитеты […] великие учёные и трансценденталисты – принимают Его таким, каким Он Сам открыл Себя.” 16а*84-85.

“…В ответ на ваше желание служить Бог откроет вам Себя. Бога нельзя постичь самому. Только если Он Сам открывает Себя вам. […] И вы тоже должны поставить себя в такое положение, чтобы Бог открылся вам.” 19*31.

См.: Откровение; Милость Господа.

“…Господь открывает Себя человеку ровно настолько, насколько человек предаётся Ему. […] Господь отвечает взаимностью на наше стремление предаться Ему. То, что открывается человеку, полностью предавшемуся Господу, отличается от того, что обретают люди, предавшиеся Господу лишь отчасти. […] Того, кто полностью предался Верховной Личности Бога, Господь Сам одаряет Своей милостью. …Господь обладает высшей очищающей силой […] Чем больше душа очищается и чем больше она хочет знать о Всевышнем, тем больше Господь открывается ей.” (ком.). 14/17*326-327.

“…Рано или поздно искреннему преданному удаётся умилостивить Верховного Господа, и Господь являет Себя его взору. Увидеть Господа с помощью самостоятельных усилий невозможно. Довольный служением преданного, Господь открывает ему Себя Сам.” (ком.). 146/4*298-299.

См.: Према.

Кришна относится ко всем одинаково

“Господь, Верховная Личность Бога, ни к кому не питает пристрастия, у Него нет ни врагов, ни друзей. Но Он изнутри направляет тех, кто помнит о Нём, и приводит к гибели тех, кто забыл Его.” (Ш.Б.3.29.39). 14/6*343.

“…Приходя на землю, Господь занимается разнообразной деятельностью. Он убивает демонов и иногда совершает запрещённые Ведами поступки, которые считаются греховными. Но даже такие поступки не оскверняют Его. Вот почему […] Господа называют шуддха, «вечно свободным от скверны». Кроме того, Господь […] ко всем относится беспристрастно.” (ком.). 14/9*538.

“…враждебность или дружелюбие [Господа] – это лишь внешние впечатления, навязанные нам материальной энергией. Господь неизменно трансцендентен. Убивает Он или благоволит – Он всегда сохраняет Свою абсолютную природу. […] Так что не может быть и речи о том, что Верховный Господь к кому-то пристрастен. […] Наказание, посланное Господом, приносит не меньшее благо, чем Его милость.” (ком.). 14/14*16-17.

“…тот, кто заявляет, будто Верховный Господь к кому-то относится враждебно, а к кому-то дружелюбно, приписывает Ему недостатки, которых у Него нет.” (ком.). 14/14*19.

“…Победы и поражения приходят к нам по воле Господа, но это не значит, что Он встаёт на чью-то сторону. […] Полубоги, как правило, находятся под влиянием саттва-гуны и благодаря своим возвышенным качествам одерживают победы в сражениях с демонами. Однако из этого не следует, что Верховный Господь к ним пристрастен.” (ком.). 14/14*23.

См.: Борьба между демонами и полубогами.

“…У Господа нет ни врагов, ни друзей. Карает Он демонов или внимает молитвам Своих преданных – Он и тех и других одаряет благом. Ни молитвы, ни поношения не могут повлиять на Господа.” (Ш.Б.7.1.25). 14/14*40.

См.: Бхакти.

Кришна очень непоседлив

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «По природе Кришна очень непоседлив. Он не остаётся долго на одном месте. Он показывается кому-то, пленяет его сердце и исчезает.

[Стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.29.48):] “Гопи возгордились великой удачей, которая выпала им. Чтобы избавить их от чувства превосходства и оказать им особую милость, Кешава, покоривший даже Господа Брахму и Господа Шиву, исчез, покинув танце раса”».” (Ч.-ч., Антья, 15.80-81). 146/9*453-454.

Кришна привлекает всех

“[Шрила Чайтанья Махапрабху сказал:] Трансцендентные качества Шри Кришны исполнены блаженства. Поэтому они привлекают даже мудрецов, познавших свою истинную природу, затмевая в их глазах счастье самопознания.

Любовное служение Шри Кришне, качества которого трансцендентны, а деяния поразительны, привлекает даже самоудовлетворённых душ, свободных от материальных, посторонних желаний. Верховного Господа, Хари, называют Кришной именно потому, что Он обладает такой трансцендентной привлекательностью.” (Ч.-ч., Мадхья, 17.139-140). 146/6*94-95.

См.: Брахма-бхута и понимание природы духа; Хари.

Кришна прожил на земле 125 лет

“…в общей сложности, Он прожил на земле сто двадцать пять лет.” 168*56.

Кришна раскрывается по-разному

“…В Ведах описано, что Бог раскрывается перед разными людьми по-разному, в зависимости от их вкуса к духовному счастью, который, как оказывается, тоже бывает разный. Не стоит думать, что мы выше Бога. Ведь у нас тоже разные отношения с разными людьми…” 171*71.

См.: Раса.

“Господь, Верховная Личность Бога, есть не что иное, как абсолютное трансцендентное знание, но в зависимости от метода познания Он может проявляться по-разному: как безличный Брахман, как Параматма, как Верховная Личность Бога или как пуруша-аватара.” (Ш.Б.3.32.26). 14/6*463.

См.: Абсолютная Истина – Кришна.

Кришна с флейтой

“Кришна идёт по лесу в компании Своих друзей, которые громко славят Его подвиги. В это время Он выглядит как Верховная Личность Бога в окружении Своих неисчерпаемых энергий. Когда Он прикладывает к Губам Свою флейту, созывая коров, пасущихся на склонах гор, деревья и лианы в лесу, в ответ, тут же начинают обильно цвести и плодоносить, будто Сам Господь Вишну раскрывает Себя в их сердцах. Под тяжестью плодов их ветви низко склоняются, а ворсинки на стволах деревьев и лиан встают дыбом от экстаза любви к Богу, и сладкий сок дождём льётся из их пор на землю.

Обезумевшие от божественного, медового аромата цветов туласи из гирлянды Кришны, рои пчёл поют для Него свои громкие песни, а прекраснейший из всех живущих, в знак одобрения и в благодарность за их пение, достаёт Свою флейту и начинает играть на ней. Сладкие звуки этой флейты крадут умы журавлей, лебедей и других птиц, обитающих в водоёмах. Закрыв глаза, они приближаются к Кришне и в глубоком молчании поклоняются Ему, сосредоточив на Нём своё сознание.” (Ш.Б.10.35.8-11). 14/21*640.

См.: Туласи.

“…[Кришна], которому нет равных в уходе за коровами, изобрёл множество новых стилей игры на флейте. Когда Он подносит флейту к Своим алым, как бимба, губам и извлекает из неё ноты того или иного лада, сплетая их в мелодии, Брахма, Шива, Индра и другие главные полубоги, услышав этот звук, приходят в замешательство. Несмотря на все их познания, эта музыка для них непостижима, поэтому они просто склоняют перед Кришной головы и отдают Ему свои сердца.” (Ш.Б.10.35.14-15). 14/21*643.

См.: Полубоги; Брахма; Индра; Шива.

Кришна с флейтой

“Кришна даёт знать о Себе звучанием Своей флейты. Когда Он играет на флейте, мать Яшода и другие женщины, охваченные материнскими чувствами к Кришне, спохватываются: «Кришна голоден. Ему нужно подкрепиться!» А Его друзья, пастушки, слышат: «Кришна хочет играть, пойдём к Нему! Его флейта зовёт нас.» Так флейта связывает Его со всем окружающим. Если звук флейты вдруг выплёскивается за пределы того мира и проникает во вселенную, он заполняет собой всё пространство, и каждый, кто его слышит, приходит в замешательство. Брахма недоумевает: «Откуда пришёл этот звук? Я – создатель вселенной, но к этому звуку я не имею отношения. Кто его мог произвести?» Анантадева, чей божественный образ змея поддерживает на своих головах планеты, настолько сбит с толку звучанием флейты Кришны, что его головы начинают вращаться в разные стороны. Вся вселенная озадачена вопросом: где находится источник этих прекрасных звуков? И не только наша вселенная, но и все прочие. Звук флейты мгновенно разносится по всему мирозданию – как молния, что ослепительной вспышкой пронзает небесный свод и затем гаснет.” 175*38-39.

Кришна с флейтой (4 вида звуков подобных нектару)

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал] «Трансцендентный звук флейты Кришны будоражит сердца женщин всего мира, стоит им хоть раз услышать его. Их тугие пояса развязываются и они становятся добровольными служанками Кришны. Поистине, они бегут к Нему, как обезумевшие.

Даже богиня процветания, заслышав флейту Кришны, приходит к Нему в надежде обрести Его общество, но всё напрасно. Когда же её жажда общения с Ним становится ещё сильнее, она начинает совершать суровую аскезу, но даже это не даёт ей возможности встретиться с Ним.

Только самые удачливые могут слышать эти четыре вида звуков, подобных нектару: звук речей Кришны, звон Его ножных колокольчиков и браслетов, Его голос и звук Его флейты. […]».” (Ч.-ч., Антья, 17.46-48). 146/9*564-566.

Кришна с флейтой (звук флейты муралидхар)

“Нет ничего сладостнее, чем звук Его флейты. Шрила Рупа Госвами дал такое описание: […] «Когда раздаётся звук флейты Кришны, облака в небе замирают; ошеломлённые гандхарвы во главе с Тумбуру прекращают петь; Санандана и другие просветлённые мудрецы утрачивают спокойствие ума; Господь Брахма, поражённый в самое сердце, забывает обо всём; неукротимый Балираджа теряет рассудок от нахлынувшего экстаза; Ананта, Повелитель Змеев, хранитель планетарных систем, чувствует, как у него кружится голова – столь притягателен этот звук, пронзающий оболочки вселенной».” 191в*138-139.

Кришна с флейтой (звук флейты)

“Звук флейты Кришны распространяется по четырём сторонам света. Хотя Кришна играет на флейте в пределах этой вселенной, звук её пробивает оболочки вселенной и устремляется в духовное небо. Так этот звук входит в уши всех его обитателей. Особенно отчётливо этот звук слышен на Голоке Вриндаване; он завладевает сердцами юных девушек Враджабхуми и силой увлекает их туда, где находится Кришна.

Звук флейты Кришны очень настойчив, он заставляет целомудренных женщин нарушать свои обеты, с силой вырывая их из объятий мужей. Его флейта притягивает к себе даже богинь процветания на Вайкунтхах, не говоря уже о бедных девушках Вриндавана.

От звука флейты узлы на их нижних одеждах развязываются прямо на глазах у мужей. Из-за этого гопи вынуждены пренебречь своими домашними обязанностями и бежать к Кришне. Так забываются все правила поведения в обществе, стыд и страх. Звук Его флейты заставляет всех женщин танцевать.

Этот звук, словно птица, свивает гнездо в ушах гопи и вечно живёт там, не позволяя проникнуть туда никому другому звуку. Воистину, гопи не слышат ничего другого, как и неспособны они сосредоточиться ни на чём другом; они даже отвечают невпопад. Вот что делает с ними звук флейты Господа Кришны.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.141-144). 146/7*100-102.

Кришна с флейтой (звук флейты)

“Трансцендентный звук флейты Кришны остановил на небе тучи, заставил гандхарвов застыть в изумлении и вывел из медитации великих святых, таких как Санака и Санандана. Этот звук привёл в удивление Господа Брахму, привлёк внимание Махараджи Бали, которого не способно отвлечь ничто другое, заставил вертеться Махараджу Ананту, того, кто поддерживает планеты, и пронзил непроницаемые оболочки вселенной. Поистине, звук флейты в руках Кришны вершит чудеса.” (Ч.-ч., Антья, 1.164). 146/8*108.

Кришна с флейтой (звуки флейты)

“Пожалуйста, медитируйте на флейту Шри Кришны, которая, немедленно умолкает при звуках ножных колокольчиков Шри Радхи. Несмотря на все попытки Кришны играть на флейте, из неё исходят лишь шипящие звуки, вызывающие звонкий смех юных гопи.” (Ш.В-м., 9.30). 199*254.

См.: Вриндаван.

Кришна с флейтой (флейта – символ Ом)

“Что за философский символ представляет из себя флейта в руках Кришны на Его изображении? Она – символ Ом, говорящий: «Искорени свой эгоизм. Я буду играть на твоей флейте (теле). Пусть твоя воля станет единой с Моей. Найди убежище в Ом. Ты сольёшься с Моим Существом. Слушай внутреннюю, волнующую душу музыку в глубине себя и оставайся в Вечном Мире!»” 36*478.

“Звук флейты Господа Кришны – это источник ведических гимнов. Господь Брахма, восседающий на лотосе, услышал звук флейты Кришны и таким образом получил посвящение в мантру гаятри.” (ком.). 146/4*195.

Кришна убивает демонов

“Кришна говорит: «У Меня нет ни врагов, ни друзей». […] Мы ненавидим своих врагов и любим друзей, но Кришна абсолютен, и потому, даже если кажется, что Он враждебен к какому-либо демону, Он, на самом деле, ему друг. Убивая демона, Кришна уничтожает и его ужасные деяния, отчего демон сразу становится святым и сливается с брахмаджьоти, безличным сиянием Всевышнего.” 202*107.

Кришна-карма

“Что же касается работы, то человек должен направить всю свою энергию на деятельность в сознании Кришны. […] Никто не должен совершать никакой деятельности, не связанной с Кришной. Это называется кришна-карма. Можно заниматься многообразной деятельностью, но не следует при этом привязываться к её плодам. […] Также следует принимать в пищу только прасадам – еду, предложенную сначала Кришне. […] если человек не имеет средств, чтобы построить храм для Кришны, он может убирать в храме Кришны. Это тоже кришна-карма. Можно заниматься и садоводством. […] таким образом, даже самый бедный человек способен служить Кришне. Таковы некоторые примеры деятельности во имя Кришны.” (ком.). 15*574-575.

См.: Карма; Бхакти-йога.

Кришна-киртана

“Наш Гуру Махарадж учил, что нужно постоянно совершать духовные усилия. Он говорил: «Принимая пищу, ложась в постель, делая что-либо, направляясь куда-то, поддерживай связь с Кришной. Пытайтесь никогда не терять её».

Наша связь с Кришной – самое ценное из всего сущего. Чего стоит наша сегодняшняя жизнь, и есть ли то, чем можно гордиться?” 191c*190-191.

“…Ибо Кришна-киртана – единственное, что даёт жизнь, спасение. Души, не имеющие сознания Кришны, пропадают, исчезают во тьме, в неизвестности.” 191c*192.

“…В образе Кришны Бог пребывает в мире любви, и это самый высший и самый утонченный мир за пределами многообразного творения. […] Кришна есть Господь Любви. Он может даровать милость через любовь и нежность. И мы хотим жить в таком окружении, в царстве нежности, заботы и любви.” 191c*214.

Кришна-према

“Кришна-према столь высока и привлекательна, что однажды соприкоснувшись с ней, без неё уже невозможно жить. Она так высока, прекрасна, чарующа – она полностью завладевает сердцем! Это невозможно даже представить. Божественная любовь высочайшего порядка известна как према. Исток этой божественной любви к Кришне – не в материальном мире. Если кому-то посчастливится получить опыт этого высшего и полного жизни вида преданности, то он уже ни секунды не проживёт без такой любви. Она настолько прекрасна и возвышенна! Лишь этой божественной любви ищет наше сердце. И ради нас Шриман Махапрабху пришёл распространить её в этом мире.” 168*126.

См.: Чайтанья Махапрабху.

Кришна-према

“Желание увидеть красоту Шри Вриндавана, приравнивается к соблюдению строгих обетов, к посвящению в поклонение Шри Радхе и достижению источника кришна-премы. […]

Какой прок посещать миллионы святых мест, если вы совершаете паломничество по земле Вриндавана? Какая польза в слушании гимнов Вед, если вы слушаете пение птиц леса Вриндавана? Какой толк в воспевании ведических мантр, если вы воспеваете имена деревьев и других обитателей леса Вриндавана? И какая польза в медитации, если вы медитируете на обитель Вриндавана?” (Ш.В-м., 13.11,13). 199*368-369.

См.: Вриндаван.

Кришна-самбандха

Кришна-сознание

“В материальном мире, отвернувшемся от Бога, каждый сосредоточен на себе, оттого этот мир полон вражды и раздоров. Но в духовной обители, где царствует гармония, разлада нет. Внешние разногласия, которые там иногда случаются – лишь проявление внутренней красоты и богатства Высшей Реальности.

Здесь за видимостью дружбы часто скрывается враждебность, но там, где в центре всего Бог, видимое соперничество означает скрытое взаимопонимание, поскольку всех объединяет одно желание служить Господу.

Кришна-сознание всеобъемлюще. Его мир, где правит не закон, а милосердие, выше всех наших представлений о благе, добре и справедливости. Там не принимают в расчёт наши способности и достоинства, и мы уповаем лишь на милость, а не на собственные заслуги. Связь с этим миром – дар Божественной Любви, и если нам позволено служить ему, то только из милости. У нас нет на него никаких прав, и Господь может вовсе не допустить нас в Своё царство. Единственная виза, открывающая доступ в тот мир – наше чистосердечное желание ему служить. Вера, шраддха, будет той пошлиной, которую мы заплатим. Шраддха не просто откроет врата того мира, она даст нам уют родного дома и ощущение свободы. Кришна-сознание – это высочайшая свобода, выше всех законов и правил. В той земле не взвешивают наши заслуги, её милость проливается на каждого. Во Вриндаване нас ждёт подлинная свобода, взаимопонимание, счастье.” (Шрила Шридхар Махарадж). 161*63.

См.: Сознание Кришны.

Кришналока

См.: Брахмаджьоти – Вайкутнхи; Голока Вриндавана.

Кришне нравится радовать

“Явившись в облике человека, чтобы проводить свои лилы, Верховный Господь подражал поступкам людей. Ему нравилось радовать коров, пастушков и юных гопи Своей красотой, речами и поступками.” (Ш.Б.10.23.37). 14/21*331.