Лакшми

“Лакшми – богиня процветания; жена Вишну.” (сл.). 182*248.

См.: Вишну; Победа и удача.

“Лакшми – богиня процветания, вечная супруга Господа в образе Нараяны.” (гл.). 213*310.

См.: Нараяна.

Лакшми

“На самом деле, помимо Бога, существует ещё одна божественная личность, которая, подобно Ему, существует вне времени и пространства. Это – вечная супруга Господа, богиня Шри Лакшми. Тем не менее, в полноте Её бытия, Она несколько уступает Господу, ибо Шри Лакшми не независима, но всецело подчинена милости Бога.” (прим.). 228*108.

См.: Кришна (5 отличительных качеств).

Лакшми

“…цитата из гимна «Амбхрини-сукта» («Риг-веда», 10.125.5 и «Ахтарва-веда», 4.30.3). Это откровение, явленное Матерью Лакшми, супругой Нараяны, которая по воле Господа вовлекается в процесс созидания мира на заре творения. Он провозглашает: «Кого я пожелаю, того делаю или «сокрушителем» (Шивой), или «творцом» (Брахмой), или прозорливым мудрецом риши, или иным существом…».” (Ф.ч., 1.52-55). 227а*620.

См.: Творение мироздания; Таратамья (девата-таратамья); Пол навсегда.

Лакшми

“…Лакшми, повелительница совокупной первозданной материи – мула-пракрити или прадханы. Когда первозданная материя несколько активизируется и становится махат-таттвой […] внутри неё возникают три гуны, или модуса природы – благость, страсть и невежество. На данной стадии созидания Лакшми берёт на себя управление каждым из упомянутых трёх модусов, проявившись, соответственно, в трёх формах, как Шри-деви, Бху-деви и Дурга-деви. А далее, с помощью этих трёх ипостасей Лакшми, все живые существа обретают материальные тела (тонкие или грубые), каждое из которых представляет собой определённую комбинацию трёх гун природы.

[…] глава полубогов, Брахма, впервые воплощается именно в теле, созданном из махат-таттвы, эквиваленте вселенского разума читта, и становится его управляющим божеством.” (прим.). 227а*667.

См.: Махат-таттва; Читта.

“…Сама управительница материи, вселенская Мать – Шри Лакшми. Бытие Лакшми – кута-стха – запредельное, ибо Она не подвластна времени, периодически сокрушающему весь мир материи. И, вместе с тем, будучи величайшей преданной Господа, Шри Лакшми, в различных Её формах, возглавляет всех нетленных (акшара) обитателей духовного мира.” (прим.). 227а*668.

См.: Творение мира.

Лакшми – богиня процветания

“Как пишет Шрила Джива Госвами, богиня процветания – изначальный источник всех материальных богатств. Материальной природой непосредственно управляет низшая энергия Господа, махамайя, тогда как богиня процветания – Его внутренняя, высшая энергия. Тем не менее всё великолепие, присущее даже низшей энергии Господа, берёт начало в высшем, духовном великолепии богини процветания.

В «Шри Хаяширша-панчаратре» утверждается: […] «Высшая Душа – это Господь Хари, а Его энергию знают в этом мире под именем Шри. Богиню Шри называют пракрити, а Верховного Господа Кешаву – пурушей. Эта богиня никогда не появляется без Него, и также Он никогда не приходит без неё».

В «Шри Вишну-пуране» (1.8.15) говорится: […] «Она вечная мать вселенной, богиня процветания, супруга Господа Вишну, которая никогда не разлучается с Ним. О лучший из брахманов, подобно Господу Вишну, она присутствует повсюду».

В той же «Вишну-пуране (1.9.140) есть следующее утверждение: […] «Когда Господь мироздания, Бог богов, Джанардана, нисходит в этот мир, вместе с Ним, сюда, приходит и Его супруга, богиня процветания».

В «Сканда-пуране» говорится об абсолютно духовной природе богини процветания: […] «Эта природа, которая проявляется в форме материального мира, непогрешима и занимает низшее положение. Богиню же процветания называют высшей природой. Она представляет собой чистое сознание, пребывающее под защитой Самого Господа Вишну. Про неё говорят, что она – высшее непогрешимое существо, однако величайшее из всех непогрешимых существ – Сам Господь Хари, изначальный обладатель всех трансцендентных качеств. Так описывается три непогрешимые категории».

Иначе говоря, хотя низшая энергия Господа неистощима и действует безупречно, её способность проявлять временное, иллюзорное материальное великолепие существует, лишь, по милости внутренней энергии – богини процветания, супруги Верховного Господа.” (ком.). 14/26*295-297.

См.: Вселенская форма Господа; Шри – «процветание»; Таратамья; Пракрити – «женщина»; Ма; Хари – Высший Гуру.

Лакшми – повелительница пракрити

Лакшми (молитвы царевича)

“Милосердная богиня! Тебе поклоняются во всех трёх мирах. Ты ниспосылаешь удачу, ты мать всего мироздания. Слава тебе! Ты даруешь прибежище всем живым существам и исполняешь любые желания. О непостижимая энергия Господа Ачьюты, поддерживающая существование Вселенной! Ты верховная богиня и защитница преданных. Слава тебе! Ты исполняешь желания преданных и занимаешь их в служении Господу Ачьюте. Ты вечна и являешься спасительницей падших душ. Слава тебе! О Деви, на благо и для защиты всего мира ты предстаёшь во множестве форм, таких как Амбика, Брахми, Вайшнави, Махешвари, Варахи, Махалакшми, Нарасимхи, Индри, Кумари, Чандика, Лакшми, Савитри, Чандракала, Рохини и Парамешвари. Воистину, деяния твои удивительны и непостижимы! Прошу, будь милостива ко мне.” 224*74.

См.: Кришна – Ачьюта.

Лакшми и Сарасвати

“…Лакшми, благосклонность которой абсолютно необходима для достижения успеха в любых начинаниях.” (Ф.ч., 3.5). 227а*702.

“Можно было бы предположить, что для чтения или слушания писаний достаточно почитать только лишь богиню учёности – Сарасвати. Но Шрила Мадхвачарья ясно указывает, что при отсутствии милости изначальной Богини процветания, Шри Лакшми, духовный подвижник оказывается фактически беспомощным перед лицом различных жизненных невзгод. Он может лишиться крова, пищи или питья, а в такой ситуации практика исполнения духовных дисциплин становится трудноисполнимой. Поэтому, с целью избежать излишних тягот судьбы, человеку важно не забывать возносить искренние молитвы Шри Лакшми о собственном благоденствии. К тому же, именно Шри Лакшми является первейшей из богинь учёности, а Сарасвати играет лишь роль её уполномоченной посредницы.” (прим.). 227а*704.

См.: Сарасвати; Таратамья (девата-таратамья).