Лао-цзы

“…Великий мудрец, святой и философ…” (сл.). 73*228.

Лао-цзы

“…Лао-цзы в переводе «Старый ребёнок»: по легенде он, родившись, уже имел вид старца, отсюда и прозвище.” (прим. ред.). 192*48.

Лао-цзы

“Лао Цзы родился в 604 г. до н.э. в уезде Ку государства Чу (ныне провинция Хубэй). Он был известен как Ли (фамилия) Эр (первое имя, второе – Дань), а также – Ли Бо Ян. Был долгое время Главным Хранителем Архива Императорского Двора и Цензором при династии Чжоу, но видя, что она склонна у упадку, покинул страну для неведомого предназначения. По просьбе пограничного чиновника он написал Трактат из двух частей и 5 000 иероглифов, – «Дао Дэ Цзин» («Нить-спираль Дао и Дэ»). Согласно тогдашней легенде, он был стар уже при своем рождении, поэтому его назвали Лао Цзы, то есть «Старый Сын».” 33*132.

“Сочинение Лао Цзы «Дао Дэ Цзин» считается самой важной книгой даосизма, но полного перевода её мы не можем привести здесь. Однако тот, кто понимает первый параграф «Дао Дэ Цзина», получает общее представление о всём Учении книги […] Этот параграф гласит: «Дао, которое можно выразить в словах, не есть Вечное Дао, и имя, данное ему, не является именем Вечного. То, что не может быть названо, есть начало Небес и Земли. То, что может быть названо, есть Мать всех вещей. Я всегда смотрю на то, что «не есть» (нематериально), чтобы созерцать чудеса Дао, и смотрю в то, которое «есть» (материальное), чтобы созерцать его границы. И «не есть» и «есть» являются одним и тем же, из которого возникают все вещи с различными именами. Эта тождественность чудесна, более чем чудесна – она есть Дверь ко всем чудесам».” 33*131-132.

“Лао Цзы достиг лишь состояния Алайя-Виджняны или Запасного Сознания, аспекта ума «я», который обманут иллюзией пустоты и всё ещё не свободен от различения. К несчастью, он не встретил Будду и не был в состоянии преобразовать это состояние в Великое Зеркало Мудрости. Согласно Хань Шаню [Учитель Чань 1546-1623], Лао Цзы было предназначено воскресить древние традиции, которые преобладали во времена императора Хуан Ди (2698-2597 до н.э.). Так как Хуан Ди был основателем Даосизма, который позже воскресил Лао Цзы, то Даосизм называется Учением Хуан-Лао. Метод даосской медитации был известен в Китае задолго до Лао Цзы и стал причиной высокой духовности у последователей этой школы.” 33*133-134.

См.: Даосизм.

Лао-цзы и Конфуций

“По преданию, основоположник даосизма Лао-цзы был старшим современником Кун-фу-цзы или Конфуция, который умер в 479 г. до н.э. Лао-цзы считается автором небольшой книги афоризмов «Дао Дэ Цзин». В этой книге представлены принципы Дао и его сила, или добродетель (дэ). Однако китайская философская традиция возводит как даосизм, так и конфуцианство к ещё более древнему источнику – к произведению, заложившему основу китайской мысли и культуры, которое возникло где-то в период от 3000-го до 1200-го года до нашей эры. Это – И-цзин, или «Книга перемен».” 31*38.

См.: Книга Перемен.

Лао-цзы и Конфуций

“Когда Кун-цзы [Конфуций] вернулся со своего свидания с Лао-цзы, он не говорил три дня. Его ученики спросили: «Учитель, ты повидал Лао-цзы – какое суждение ты можешь сделать о нём?» Кун-цзы сказал: «В конце концов я могу сказать, что я повидал дракона – дракона, который извивается, чтобы показать, как прекрасно его тело, который растягивается, чтобы показать, как прекрасна его форма, который извергает при дыхании клубы дыма, который питается инь и ян. Мой рот был открыт, и я не мог закрыть его; мой язык высунулся и я не мог говорить даже заикаясь. Ну, как можно мне сделать какое-либо суждение о Лао-цзы?».” (Чжуан-цзы 14). 13*347.

См.: Драконы – посвящённые мудрецы; Конфуцианство.