“...[обусловленный ум] заставляет живое существо думать: «Вот моё тело, моя семья, моя страна, мой народ» и т.д. Этот фактор деятельности ума называется ложным эго.” (Ш.Б.5.11.10). 14/10*376.
См.: Уддхава (откуда берётся опыт существования?); Джива-таттва (вечная природа дживы).
“Основная функция ложного эго – укоренять безбожие. Деятельность человека, который забыл, что по своей природе является вечно подчинённой неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, и пытается обрести счастье независимо от Господа, развивается в основном в двух направлениях. Сначала он пытается добиться успеха в кармической деятельности в надежде обрести личное благополучие или чувственные удовольствия, но, потратив на эти занятия немало времени и отчаявшись найти счастье, человек начинает философствовать и приходит к выводу в том, что равен Богу. Эта ложная идея [«достигнутого», «свершившегося»] единства живого существа с Богом – последняя ловушка иллюзорной энергии, и попавшее в неё живое существо, находящееся под гипнозом ложного эго, запутывается в сетях забвения.” (ком.). 14/4*215.
См.: Безбожие; Кармическая деятельность; Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума; Материальный мир (механизм сотворения и разрушения).
“Ложное эго проявляется, помимо прочего, как вера живого существа в то, что оно – полубог, великий человек, красивая женщина, угнетённый рабочий, тигр, птица, насекомое и так далее [...] Под влиянием ложного эго чистая душа принимает некоторые материальные оболочки за своё высшее «я» [...] проявление невежества.” (ком.). 14/25*628.
См.: Куйоги; Отождествление с телом; Я.
“...Эго – это ощущение себя как личности. Ложное эго начинает проявлять себя уже с момента рождения: если нам что-то дать в руку – мы хватаем. У нас нет желания сразу отдавать, а есть желание хватать. Если у меня кто-то что-то отнимает, то я буду плакать. Так действует ложное эго, то есть, присутствует ощущение себя как личности, поскольку я считаю, что буду счастлив, если мне что-то дадут.” 171*77.
“...Ложное эго также проникает и в разум, и, чем больше оно заполняет разум, тем более гордым и эгоистичным становится человек. Когда человек находится под влиянием концепции: «Я хочу жить для себя, но не хочу никого трогать», его разум приблизительно наполовину заполнен ложным эго.” 171*78.
“Что такое ложный эгоизм? Это – желание жить для себя. Под влиянием ложного эго человек не может служить другому, не способен выслушать его мнение. Такой человек чрезвычайно обделён. Для того чтобы прогрессировать, необходима способность слушать истину из уст другого человека, поскольку истина может исходить отовсюду. Но боль, возникающая в разуме, покрытом силой эгоистических представлений о жизни, мешает этому. Если разум человека чист, то он может легко выслушать любую точку зрения, и при этом у него не возникнет ненависти или злобы к говорящему.
Очищение разума от эгоизма – это, по сути, и есть процесс постижения высшего знания. А если человек, получив путь даже возвышенное знание, становится ещё более гордым, значит, это знание он усвоил только теоретически...” 176*228-229.
См.: Джива-таттва (враждебность к Кришне); Философы, двойственность и ложное эго; Эгоизм вызывает сопротивление.
“Ложное эго означает – отождествление себя со своим телом. Когда человек понимает, что он не есть это тело, что он – душа, это – его истинное эго. Эго есть всегда, и от ложного эго следует избавиться, но не от истинного. [...] Существуют философы, которые говорят, что мы должны отказаться от своего эго, но мы не можем этого сделать, потому что эго означает «личность». Но от ложного отождествления себя с телом следует отказаться.” (ком.). 15*615.
См.: Отождествление; Отречение; Индивидуальность.
“...Ложно эго – это тонкий элемент, который заставляет живое существо забыть свою духовную природу и думать о себе как о материальном теле.” 163*176.
См.: Ахамкара; Тоньше тонкого.
“...Хотя живое существо по своей конституции знает духовную энергию, или, иначе говоря, обладает способностью постигать духовную энергию, оно покрыто материальной энергией и, как следствие этого, отождествляет себя со своим телом. Это ложное самоотождествление называется «ложным эго».” 16*86.
См.: Тело (разные тела создаются различными желаниями); Эго.
“Человек, ум которого находится во власти материальных представлений, относит себя к определённой нации, семье, стране и вероисповеданию. Всё это ложные самоотождествления, и от них нужно избавиться. До тех пор пока живое существо не сделает этого, оно вынуждено будет вести обусловленную жизнь...” (ком.). 14/10*383.
См.: Материалистические представления; Обусловленность – концентрация на одних и тех же вещах; Тонкое материальное тело связывает душу с материальной энергией.
“Ложное эго – отождествление своего истинного «Я» со своим телом и всем, что к нему относится: внешностью, национальностью, семьёй, религиозными убеждениями и т.д.” (сл.). 219*587.
“Славяно-Арии ведали, что человек, ослеплённый ложным эго, обобщивший себя со своим телом, погружается в тревогу, беспокойство и мирские заботы о завтрашнем дне. Он испытывает страх и вражду к людям и животным, боится потерять близких, боится смерти, мучается, будучи не в силах насытить свои желания, вечно зависит от мнения других, от случая, успеха или неудачи. В таких натурах царят гордость и эгоизм, для них природа – мачеха, ближний – враг, звери – недруги, стихии – супостаты.
Для тех же, кто умирился с Прародителем и с самим собою, природа становится нежной матерью. Дикие звери не трогают их, стихии повинуются, а духи служат им.” 219*120.
См.: Славяно-Арии.
“Ложное эго – неверное представление души о самой себе, отождествление себя с материальными оболочками (телами); самый тонкий элемент материальной природы.” (сл.). 14/25*757.
См.: Тоньше тонкого; Материализм – телесная концепция жизни.
“...Под влиянием ложного эго обусловленные души претендуют на роль наслаждающихся материальной природой, хотя на самом деле они – составные частицы [...] Бога. Ложное эго – это сила, которая привязывает их к материальному существованию. Господь снова и снова даёт заблудшим обусловленным душам шанс избавиться от ложного эго, и именно с этой целью через определённые промежутки времени создаётся материальное творение. Он предоставляет обусловленным душам всё необходимое для того, чтобы направить деятельность ложного эго в нужное русло, но не посягает на ту ограниченную свободу, которой они обладают как неотъемлемые частицы Господа.” (ком.). 14/4*212.
См.: Обусловленная душа; Привязанность; Свободная воля; Сила заблуждения; Тело подавляет душу.
“Центром жизни любой обусловленной души является ложное эго. Если кто-то пытается уязвить наше тщеславие, то все силы бросаются на борьбу с «врагом». Под влиянием камы, вожделения, возникает стремление захватить лидерство во взаимоотношениях. Если наше лидерство не оспаривается, то взаимоотношения сохраняются. В противном случае они неминуемо разрушаются.” 166*27.
См.: Вожделение; Раса и мотив (нечистый мотив).
“Помимо грубой жадности до материальных благ, существует ещё скупость в прилагаемых усилиях и в оказании почтения, в чём особенно ярко проявляется тщеславие.
Нежелание оказывать почтение вызвано боязнью потерять статус великой личности в своих глазах и в глазах окружающих. Такой душе невдомёк, что чем больше у неё развито стремление выражать почтение, тем более счастливой и умиротворённой она становится. Желание славы порой толкает неофита избирательно оказывать почтение – причём, зачастую, тем, кто его не заслуживает: лицемерам и оскорбителям. Оказание почёта на основе выгоды, а не оценки уровня личности, разрушает духовную жизнь.
В «Шри Чайтанья-Бхагавате» (Ади-кханда, 42-45) говорится: «Господь Чайтанья выслушал своих учеников, а потом рассмеялся и произнёс следующие слова: «Братья мои, послушайте Меня, пожалуйста. Я скажу вам истину. Верховная Личность Бога не любит высокомерия. Когда человек чересчур кичится своими достоинствами, Верховный Господь лишает его повода для гордости.
Дерево, чьи ветви тяжелы от плодов, и человек, обладающий хорошими качествами, по своей природе всегда смиренно склоняются».” 166*33-34.
См.: Чайтанья Махапрабху; Слава (желание славы); Тщеславие; Эмоции.
“Махат-таттва, или великий причинный принцип, трансформируется в ложное эго, которое проявляется в трёх аспектах – причины, следствия и деятеля. Все эти процессы протекают на уровне ума и в основе их лежат материальные элементы, грубые чувства и умозрительные построения. Ложное эго проявляется в трёх разных качествах – благости, страсти и невежества.” (Ш.Б.3.5.29). 14/4*213.
См.: Карма; Ум – причина обусловленного существования; Качества в гунах.
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Когда под Моим взглядом материальная природа вышла из состояния покоя, в ней проявились три гуны материальной природы – благость, страсть и невежество – призванные исполнять будущие желания обусловленных душ.
Из этих гун возникла первозданная сутра, а также махат-таттва. В результате преобразования махат-таттвы появилось ложное эго, причина иллюзии живых существ.
Ложное эго, которое является причиной физических ощущений и источником чувств и ума, заключает в себе дух и материю. Оно проявляется трояко: в гуне благости, страсти и невежества.” (Ш.Б.11.24.5-7). 14/25*506-507.
“...Ложное эго – это иллюзорное сочетание вечной, обладающей сознанием души и временного, бесчувственного тела. Из-за того, что душа стремится, не имея на то законного права, эксплуатировать творение Бога, её вводят в заблуждение три гуны природы, и она начинает ошибочно отождествлять себя с материальным телом. В поисках наслаждений она всё больше запутывается в сетях иллюзии и лишь навлекает на себя новые беспокойства.” (ком.). 14/25*508.
См.: Борьба гун материальной природы; Сутра; Махат-таттва (сутра); Эксплуатация.
“...ложное эго с присущей ему деградирующей гордости, – эго, которое непрестанно пытается направить в сторону эксплуатации под влиянием иллюзии самовозвышения.” (Бхувана Мохан Дас). 210*29.
См.: Гордость; Эксплуатация.
“...Оказывается, что ложное эго имеет такое свойство: оно вызывает боль не только у того человека, который его имеет, но также у всех окружающих.” 171*80-81.
См.: Эгоизм – зверь.
“Человек, которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания, причиняемые ему умом и телом, поэтому величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего, кроме злобы. Лишённый надежды подняться до их уровня и обрести самоосознание, он ненавидит их...” (Ш.Б.4.3.21). 14/7*111.
“...В материальном мире никто не хочет быть слугой, каждый стремится стать господином, так как ложное желание господства – это основной недуг, которым страдают все обусловленные души.” (ком.). 14/4*273.
См.: Материальный мир; Власть.
“...Материальное творение предназначено для мятежных душ, не желающих подчиняться Верховному Господу. Их стремление к иллюзорному господству над миром носит название ложного эго. Оно проявляется в трёх гунах материальной природы и существует только в уме. Те, кто находится под влиянием гуны благости, считают каждого человека Богом и потому насмехаются над чистыми преданными, которые стараются заниматься трансцендентным любовным служением Господу. Гордецы, находящиеся под влиянием гуны страсти, пытаются любыми средствами утвердить своё господство над материальной природой. Некоторые из них занимаются альтруистической деятельностью и мнят себя посланцами неба, призванными облагодетельствовать человечество, осуществляя созревшие в их умах замыслы. Они идут проторенными путями мирского альтруизма, однако в основе всех их планов лежит ложное эго. Ложное эго подобных людей порой вырастает до таких размеров, что у них возникает желание самим стать Богом. Последняя категория эгоистичных обусловленных душ – те, кто находится под влиянием гуны невежества. Такие заблудшие души принимают материальное тело за своё «я», поэтому вся их деятельность сосредоточена исключительно вокруг тела. [...] Таким образом, всё материальное творение создано для живых существ, которые обусловлены ложным эго и витают на уровне ума, находясь в плену иллюзорных представлений, порождённых гунами материальной природы.” (ком.). 14/4*213-214.
“Ложное эго формирует иллюзорное материальное бытие, а потому испытывает материальное счастье и страдания. Душа же запредельна материальной природе; на неё никогда, нигде, ни при каких обстоятельствах не влияют материальные счастье и страдания, и никто не может стать этому причиной. Тому, кто понимает это, нечего бояться в материальном мире.” (Ш.Б.11.23.56). 14/25*493.
См.: Иллюзия; Материальное счастье.
