“…Самая священная буква, буква – М; она одновременно и мужского, и женского начала, или андрогина и символизирует Воду в её начале, Великую Бездну. Эта буква мистическая на всех языках Востока и Запада, и является знаком волн…” 68*474.
См.: Андрогин; Вода – Акаша; Гермафродит.
“Везде Вода есть символ Женского Начала; Материя, от которой происходит буква М… Это есть Всемирная Утроба или «Великая Глубь».” 69*84.
См.: Материя.
“…Человек, который хочет стать алхимиком, должен иметь в себе «магнезию» [алхимический элемент], что означает магическую силу, которая притягивает и «сгущает» невидимые астральные элементы.” 78*578.
“…Господь реально действует во благо всего мира. Он – истинный царь небес – [санскр.] «Магхона», и бытие вселенной полностью подчинено Его высшей воле.” (Ф.ч., 1.66). 227а*622.
См.: Хари; Творение мироздания.
См.: Кришна – Мадхава.
“Мадхавендра Пури – великий вайшнавский святой, живший в XV веке. Один из первых спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, явившийся до Его прихода. Явил идею служения Господу Кришне в мадхура-расе.” (гл.). 213*310.
“«Мадхва» означает – «учитель», распространяющий духовное блаженство». Первый слог данного эпитета происходит от санскритского слова мадху, означающего – «мёд», или в расширенном смысле – «блаженство». Слог ва сообщает о «дарителе» последнего…” (прим.). 227а*690.
“Мадхвачарья (1239 – 1319) – один из ачарьев Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаи, получивший духовное знание непосредственно от Шрилы Вьясадевы.” (гл.). 213*310.
См.: Вьясадева; Хари (молитва Мадхвачарьи); Освобождение (5 видов освобождения); Сампрадаи.
См.: Кришна (рассказ Санджаи).
“Мадхьяма-адхикари именуется тот, кто любит Господа и Его бхакт, поддерживает дружеские отношения с Его преданными, милосерден к людям, не знающим о бхакти, и безразличен к тем, кто враждебно относится к Ишваре и Его преданным.” 220*93.
“[Йогендра Шри Хавис, святой мудрец, сказал:] Преданный промежуточной стадии, мадхьяма-адхикари, отдаёт свою любовь Верховной Личности Бога, искренне дружит со всеми преданными Господа, проявляет сострадание к невежественным, простодушным людям и обходит стороной тех, кто враждебно относится к Верховному Господу.” (Ш.Б.11.2.46). 14/24*157.
См.: Йогендры.
“Майтрея (санскр. [или майтрейя]) («Любовь») – грядущий Будда, который преобразует человечество силой Божественной любви.” 22*61.
“…Владыка Майтрейя, которого на Западе называют Христом.” 55а*124.
См.: Бодхисаттва; Будда и Христос; Иисус Христос – Учитель Мира.
“…Майтрейя есть сокровенное имя Пятого Будды или Калки Аватара браминов, последнего Мессии, который придёт при завершении Великого Цикла.” 68*475.
См.: Аватар (аватара); Учитель Мира.
“Макошь – мать счастливого жребия. Вместе с помощницами Долей и Недолей она определяет судьбу людей и богов. Она – пряха, прядёт нити судьбы, подобно античным мойрам. Макошь ходит по Земле в виде молодой женщины с распущенными волосами и примечает, кто как живёт, как соблюдает обычаи, запреты.” (сл.). 99*345.
“Макошь – богиня семейного благополучия, достатка, хранительница урожая («ма» – мать, «кош» – дом; т.е. хранительница семейного очага).” (сл.). 219*587.
См.: Служебные Духи; Славяно-Арии.
“Многослойные системы материальностей, до некоторой степени аналогичные брамфатурам, но несравненно более колоссальные, объемлют некоторые звёздные группы, например – большинство звёзд Ориона или систему двойной, со многими планетами, звезды Антарес; ещё колоссальнее системы галактик и всей Вселенной. Это – макробрамфатуры. Известно, что есть макробрамфатуры с огромным числом разноматериальных слоёв – до восьми тысяч. Ничего схожего с крайней материальной разреженностью, так называемой «пустотой» Энрофа, в макробрамфатурах нет.
Легко понять, что макробрамфатуры находятся вне досягаемости даже для величайших из человеческих душ, ныне обитающих в Энрофе. Иначе, чем в отдалённых предчувствиях, никаких конкретных сведений о них не может непосредственно почерпнуть никто. Такие сведения иногда достигают до нас от высоких духов Шаданакара, неизмеримо более великих, чем мы, через посредство невидимых друзей нашего сердца. Но и такие сообщения крайне трудны для нашего восприятия. Так, мне было почти невозможно понять странную и скорбную весть о том, что в макробрамфатурах нашей Галактики существует материальный слой, где есть пространство, но нет времён, – нечто вроде дыры во Времени, притом внутри себя обладающей, однако, движением. Это – страдалище великих демонов, царство тёмной вечности, но не в смысле бесконечно длящегося Времени, а в смысле отсутствия всяких времён. Такая вечность не абсолютна, ибо Время может возникнуть и там, и именно в этом – одна из задач огромных циклов космического становления. Потому что только возникновение времён сделает возможным освобождение из этого галактического ада великих страдальцев, заключённых там.” 107*45.
См.: Брамфатура; Энроф; Звезда Антарес; Ад – миры противоположного знака.
“Макрокосм. Буквально «большая вселенная»; Бог, проявляющийся через Своё тело, солнечную систему.” (сл.). 54*336.
“Изначальный Луч, прямая эманация первых Священных Четырёх […] Первые Четыре, это: (Дух. Существование. Единство). Сын (Душа. Любовь-Мудрость. Двойственность). Мать (Материя. Троичность) – и их совместное проявление, порождающее активно развивающуюся солнечную систему, логоическое не-преступи-кольцо. Это Макрокосм.” 55а*305.
См.: Самсара.
“Микрокосм – «Малая» Вселенная, обозначающая человека, созданного по образу и подобию создателя, Макрокосма [Космоса], или «великой» Вселенной, и содержащего всё то, что содержит последний. Эти термины используются в Оккультизме и Теософии.” (сл.). 72*298.
См.: Микрокосм; Тела человека.
“Малый Крышний – славянский Бог – покрывающий (отсюда – крыша), т.е. оберегающий мир.” (прим.). 219*108.
См.: Славяно-Арии.
“…слово ману является указанием на самые разнообразные понятия и темы Вед, требующие глубокого осмысления посредством практики медитации. Причастие манана – «осмысление» происходит от общего корня ман-. Человеку рекомендуется практиковать осмысление ведических писаний и, тем самым, подвигаться к осмыслению Бога, а также, осмысленному стремлению взращивать в себе благие достоинства, такие, как бхакти.” (прим.). 227а*682.
“Определение смысла Манвади: Мудрые называют «Манвади» рассказы, наглядно иллюстрирующие всевозможные, в свете учения Вед, концепции, а также, как-либо, личностные достоинства.” (Ф.ч., 2.140). 227а*681.
“…Словосочетание «Манвади» образуется из двух слов: ману (прародитель – Ману) и ади (источник). Таким образом, общий смысл понятия «Манвади» – провозглашение важности следования священным укладам ведической цивилизации, основанной прародителем Ману.” (прим.). 227а*681.
См.: Ману.
См.: Курма.
“Манджари – юные спутницы сакхи, подружек Радхарани, возглавляемые Рупой Манджари.” (гл.). 213*311.
См.: Гопи Вриндавана.
“Мандир [санскр.] – храм.” (гл.). 213*311.
“«Мандукья-упанишад» является составной частью «Ахтарва-веды». Считается, что абсолютно все гимны Вед, в вечно неизменной форме хранятся в памяти Бога. Они нисходят в наш мир в форме Откровения, посредством какого-либо избранного святого мудреца (риши). В частности, «Мандукья-упанишад» был явлена людям богом морей Варуной. Он пропел эти священные тексты, приняв облик лягушки (мандука), откуда и появилось название «Мандукья» – «Упанишад от лягушки». Основной темой «Мандукья-упанишад» является объяснение глубинного смысла священного слога Ом. Также в данной «Упанишад» кратко описаны метод и цель сотворения мира. Данный трактат исполнен удивительной мудрости, которая учит человека ощущать присутствие Бога во всех аспектах повседневной жизни.” 228*106-107.
“Манифестация […] выражение своего образа мыслей или намерений.” 12*13.
“Манихейство – религиозное учение, основанное в III веке на Ближнем Востоке пророком Мани. Опирается на дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы. Синтетически впитало основные принципы зороастризма, гностицизма, христианства и отчасти буддизма. Оказало существенное влияние на средневековые ереси.” (прим.). 98*448-449.
См.: Сиддхи (мано-джава).
“Мантика – гадание, различные способы узнавать неизвестное или предсказывать будущее.” (сл.). 79*301.
“[Имя] Манью: «справедливый гнев», обращённый против злодеев; форма, воплощающая знание, познаваемое святыми; тот, кто направляет на Себя ум медитирующих преданных; всезнающий; посылающий разум, удачу или смерть; сиятельный.” (прим.). 227б*412.
См.: Нрисимхадев.
“Марга (санскр.). «Путь», Аштханга марга, святой или священный путь, единственный, который ведёт к нирване.” (сл.). 73*251.
См.: Йога (аштанга-йога – система йоги Патанджали).
“Марга – путь, способ; часто как синоним йоги в смысле пути познания Наивысшего.” (гл.). 216*550.
“Марга – путь, дорога [способ, ступень].” (сл.). 51*384.
См.: Путь.
“…марифат (гносис, или знание о Боге) […] великолепное состояние […] единства (марифат)…” 222*93.
См.: Качества (всё лучшее); Суфизм.
См.: Отречение обезьяны.
“Марката-вайрагья – притворное отречение от мирского, буквально «отречение обезьяны».” (сл.). 146/8*867.
См.: Война – мародёрство.
“Гуру Марпа [ученик Тилопы и учитель Миларепы], известный как Переводчик Марпа ввиду большого числа переведённых им трактатов по тантрийской йоге, которые он приобрёл в рукописях в Индии […] Он [на изображениях] одет в полусветское одеяние ламы, живущего в миру, какое носят тибетцы из высшего сословия, так как, хотя он и очень известный гуру этого Ордена, в отличие от других гуру иерархии, он не отказался от семейной жизни. Он также держит человеческий череп, наполненный кровью (в ламаистском ритуале употребляется подкрашенная священная вода) как знак права и способности передавать локич-сиддхи. Он сидит на троне из белого лотоса, что указывает на его принадлежность к Ордену Ваджры (тиб. Дордже), называемому также Орденом Востока (белый цвет символизирует восточную часть Неба).” 25*460.
См.: Тилопа; Миларепа; Путь Ваджры; Тантризм.
“…В материальном мире каждый, начиная с Брахмы и кончая крошечным муравьём, обречён на смерть. Вот почему этот мир называют мартья-локой [или мритью-локой].” (ком.). 14/20*233.
См.: Мритью-лока; Наука (вечно жить никто не может); Земля 5 – «мир смерти».
“…Месяц, [санскр.] маса длится от одного полнолуния до следующего полнолуния…” (прим.). 227б*122.
См.: Лунный календарь.
“Масон – член тайного демонического общества вырожденцев-гомосексуалистов, составляющих мировое правительство паразитов («ма» – майя, иллюзия, «сон» – безсознательное существование; т.е. тот, кто вводит людей в искушение мирского существования).” (сл.). 219*588.
См.: Славяно-Арии и иудаизм.
“Масоны – религиозно-философское течение, возникшее преимущественно в аристократическо-буржуазной среде в начале XVIII века и выразившееся в создании тайных обществ (лож), построенных по образцу средневековых цеховых объединений «каменщиков».” (сл.). 79*301.
“Матрёшка – своеобразное олицетворение тел и оболочек человека: Жива, Причинное, Жарье, Навье, Явье (Плотье), Клубье, Колобье, Дивье, Светье.” (сл.). 219*588.
См.: Славяно-Арии (Медитация).
См.: Зависть – болезнь.
См.: Двеша.
“Матхура – обитель Господа Кришны, окружающая Вриндаван. В Матхуре Он родился и вернулся туда, закончив Свои детские игры во Вриндаване.” (гл.). 14/21*890.
См.: Вриндаван.
“Матхура – одна из основных обителей Господа Кришны, существующих и в духовном мире, и на Земле.” (сл.). 14/22*797.
См.: Голока.
См.: Молчание (мауна).
“Маушала-лила – заключительные игры Господа Кришны в материальном мире, связанные с Его уходом и уничтожением рода Яду.” (гл.). 14/21*890.
“Маха видья (санскр.). Великая эзотерическая наука. Лишь высшие посвящённые владеют этой наукой, которая заключает в себе почти всемирное знание.” (сл.). 73*255.
См.: Видья и Авидья.
“«Маха Йог, великий аскет, в котором сосредоточено высочайшее совершенство сурового самоотвержения и отвлечённого созерцания, благодаря чему достигаются самые неограниченные силы и производятся чудеса, приобретается высочайшее духовное знание и, наконец, осуществляется слияние с великим духом Вселенной».” (Даусон, «Индусский Классический Словарь», sub voce «Шива», стр.298). 69*771.
См.: Йога.
“Маха Коган (санскр.). Руководитель духовной Иерархии или школы оккультизма; глава транс-гималайских мистиков.” (сл.). 73*255.
См.: Виварта-вада; Пуруша и джива.
См.: Прасад (3 субстанции).
“Маха-прасад (маха-прасадам) – пища, предлагавшаяся Божеству на алтаре.” (сл.). 146/9*797.
См.: Прасад (маха-прасад).
См.: Вселенская форма Господа.
См.: Кришна (рассказ Санджаи).
“Махабхуты – первоэлементы; число их варьируется от трёх до пяти.” (гл.). 14*
“Махабхуты – первоэлементы; число их варьируется от трёх до пяти.” (гл.). 216*550.
См.: Мантра (махавакья).
См.: Джайнизм и Махавира.
“…существует особое охранительное божество Махакала, называемое «шестирукий Махакала». Эта Махакала чёрного цвета; она стоит на Ганеше, божестве с головой слона, символизирующем здесь подсознательные мысли. Подсознательная болтовня – это аспект лености; она автоматически отвлекает вас от осознания и зовёт вас к состоянию очарованности собственными мыслями и эмоциями; в особенности она играет на обзорной природе ваших мыслей; какими бы они ни были: интеллектуальными, эмоциональными, привычными. Махакала возвращает вас к открытости. Замысел символа заключается в том, что Махакала пересиливает подсознательную болтовню, стоя не ней. Махакала представляет здесь прыжок в проникающее осознание.” 43*211.
“…Некоторые люди могут учиться от разрушения, а некоторые – от созидания. Как раз этот принцип символизируют грозные и мирные божества, махакала и различные будды.
Четыре руки махакала изображают четыре кармы. Вся структура основана на энергии и полном сострадании, лишённом идиотской жалости. На картине левая рука изображает умиротворение; она держит кубок из черепа, наполненный амритой, пьянящим нектаром богов, который и является средством умиротворения. Другая рука держит кривой нож, символизирующий обогащение, распространение нашего влияния на других, ощущение текстуры и богатства. Искривлённый нож считают также скипетром богов. Третья рука, правая, держит меч, орудие для соединения энергий. Нет нужды наносить удары этим мечом; энергии собираются вместе благодаря одним лишь его круговым замахам. Четвёртая рука держит копьё с тремя зубцами, символизирующее разрушение. Вам не нужно разрушать трижды, но одним толчком этого копья вы наносите три раны, совершаете одновременное и конечное разрушение неведения, страсти и агрессивности.
Махакала восседает на трупах демонов, что изображает бессилие эго. […] Окружённый языками пламени, махакала изображает огромную, непрекращающуюся энергию сострадания, энергию гнева без ненависти. Корона из черепов символизирует отрицательные свойства, которые не отброшены, не оставлены, не осуждены как «плохие», а напротив, использованы махакала для украшения короны.” 43*291-292.
“Махакарана – первопричина.” (сл.). 51*384.
“…Любовь соответствует буддистской идее «махакаруны», и, согласно буддистам, сердце Будды – это не что иное, как сама «махакаруна». «Махакаруна» означает то же, что и «агапе», в отличие от «эроса». […] Пока существует концептуальная иллюзия существования эго, «махакаруна» дремлет, находясь в неизбежном окружении иллюзорных облаков эго, а деятельность её носит отражённый и искажённый характер. Несмотря на это, она иногда прорывается через облака эгоизма и выражается в поступках чистого альтруизма, которые вызывают удивление даже у того, кто их совершает.” 29*334-335.
“Большой период, цикл существования всей солнечной системы. Этим термином обозначаются большие солнечные циклы. Период вселенской активности.” (сл.). 54*336.
“Махапралайя, или Вселенское Растворение, происходящее в конце каждого «Дня Брамы», сменяется Вселенским Возрождением по окончании «Ночи Брамы», по продолжительности соответствующей «Дню». Именно начало такого возрождения принимается вульгарными умами за «сотворение» мира, тогда как оно является лишь одним из многих последовательных существований в бесконечной серии ре-эволюций в Вечности. Следовательно, так как Дух и Материя едины и вечны – Материя низвергается в объективность Духом…” 74а*234.
“…[этот период относится] к космогонии Вселенной после последней Махапралайи или Всемирного Разложения, которое, когда оно наступает, уносит из Пространства каждую дифференцированную вещь, богов так же как и атомы, подобно бесчисленным сухим листьям.” 68*203.
См.: Махаманвантара.
См.: Джаганнатха (махапрасад).
“…Иногда Будду называют махариши, т.е. «Великим Риши», который не старается быть правдивым, а просто является правдивым в своём состоянии открытости.” 43*171.
“…Тот, кто не до конца развил в себе сознание Кришны, вначале попадает на планету Махарлока (Ришилока) и, уже оттуда, отправляется прямо к Господу Кришне.
На Махарлоку, которую ещё называют Ришилокой, можно попасть, строго следуя всем религиозным предписаниям и запретам. […] достигнув Махарлоки, мудрец уделяет больше внимания прославлению Господа и слушанию о Нём и так, постепенно, развивает в себе чистую любовь к Богу.” (ком.). 14/25*226.
См.: Вселенная (3 мира); Вселенная (рассказ Юдхиштхиры); Брахмалока и Махарлока; Мудрец-трансценденталист; Творение и уничтожение вселенной.
“Махачохан – должностное лицо нашей планетарной Иерархии, […] ответствен за цивилизацию, за интеллектуальную культуру рас и интеллектуальную энергию, глава всех Адептов.” (гл.). 55а*739.
“Махачохан. Глава третьего большого отдела Иерархии. Это великое существо есть Владыка Цивилизации, олицетворяющий расцвет принципа познания. Он является воплощением на планете третьего или познающего аспекта божества с его пятью сферами деятельности.” (сл.). 54*337.
См.: Сиддхи (махима-сиддхи).
“В Библии мы встречаем ещё одно упоминание о служителе «бога всевышнего» – это первосвященник Мельхиседек, чьё имя переводится как «царь мой – праведность».
«Мельхиседек […] по ознаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь Мира. Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда». (Послание к Евреям Св. Ап. Павла, гл.7,3-5).
В кумранском тексте «Мидраш Мельхиседек» он выступает как небожитель, глава «вечных ангелов». Имя Мельхиседека становится магическим знаком принадлежности к высшей Иерархии Служителей – «по чину Мельхиседека», «люди жребия Мельхиседека».
«Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мельхиседека…» (Послание к Евреям, гл.6,20).” 111*217.
См.: Иисус Христос; Сын Божий; Иерархия.
“Менданг – небольшое каменное сооружение, венчающее вершину холма или иное возвышенное место, обращённое на Восток. Служит сиденьем для отшельников и лам, когда они уединяются для размышления и созерцания.” (прим.). 98*448.
См.: Ламаизм.
“Месмеризм – медицинская система, предложенная австрийским врачом Ф. Месмером в 2-й половине XVIII века, в основе которой лежит понятие о «животном магнетизме» (аналогичен понятию «биополе»), с помощью которого можно регулировать состояние организма.” (прим.). 98*450-451.
“Термин происходит от фамилии Месмера, человека, примерно в 1775 году в Вене заново открывшего магнетическую силу и её практическое приложение. Это витальный поток, который один человек может перенести на другого и посредством которого он вызывает анормальное состояние нервной системы, позволяющее ему иметь прямое влияние на разум и волю субъекта или месмеризированной персоны.” (сл.). 72*297.
См.: Виталическое и физическое; Магнитный центр; Биополе.
“…Месмеритизм является наиболее важной отраслью магии, и его феномены – суть результаты вселенской энергии, которая служит основой всякой магии и которая во все века производила так называемые чудеса.” 66*203.
См.: Магия – оккультная наука на основе эзотерической философии.
См.: Души (татастха-шакти).
“Метаистория – 1. Ныне находящаяся вне поля зрения науки и вне её методологии совокупность процессов, протекающих в тех слоях иноматериального бытия, которые, пребывая в других видах пространства и других потоках времени, просвечивают [отражаются] иногда сквозь процесс, воспринимаемый нами как история. 2. Религиозное учение об этих процессах.” (сл.). 107*274.
См.: Религии – модели – системы строения Вселенной и человека.
“Метаистория есть, говорит Сергей Булгаков, едва ли не единственный русский мыслитель, поставивший эту проблему ребром, – метаистория есть «ноуменальная сторона того универсального процесса, который одной из своих сторон открывается для нас как история» (Булгаков С. Два града. Стр. 103). […] метаистория же всегда мифологична. […] «метаистория» – это учение об этих [потусторонних] процессах инобытия, учение, разумеется, не в научном, а именно в религиозном смысле.” 107*31.
См.: Священные писания; Мифы и легенды.
“Таким образом, метаисторическое озарение, метаисторическое созерцание и метаисторическое осмысление можно фиксировать как три стадии того пути познания, о котором идёт речь.” 107*32.
“…познание метаэволюции есть познание вселенское.” 107*36.
См.: Осведомлённость; Озарение; Созерцание; Осознание.
“Метакультура – внутренние сакуалы Шаданакара, представляющие собой как бы сегментарные членения некоторых его нижних слоёв. Метакультуры состоят из разного числа [разноматериальных] слоёв, однако каждая из них обладает непременно тремя: физическим – местом обитания в Энрофе соответствующего сверхнарода, творящего свою культуру; затомисом – небесною страною просветлённых душ этого народа; шрастром – демоническим исподним миром, противопоставляемым затомису. Кроме того, все метакультуры включают в себя то или иное число слоёв Просветления и слоёв Возмездия. Характер этих миров в каждой из метакультур варьируется в зависимости от хода метаисторических процессов.” (сл.). 107*274.
См.: Сакуала; Шаданакар; Энроф; Затомис (Синклит Мира); Шрастры.
См.: Покаяние – метанойя.
“Метемпсихоз – то же, что и Инкарнация (Реинкарнация) – воплощение души человеческой в новом теле, после смерти физического тела, душа проходит путь очищения в тонких мирах и возрождается вновь в физическом мире, для своего дальнейшего развития.” (сл.). 70*275.
См.: Реинкарнация (метемпсихоз); Перевоплощение (метемпсихоз); Колесо Самсары.
“Молекулы и некоторые виды атомов входят в состав крошечных систем – микробрамфатур, причём существование некоторых из них во времени исчезающе мало. Однако это довольно сложные миры, и не следует упускать из виду, что элементарные частицы – живые существа, а иные из них обладают свободой воли и вполне разумны. Но общение с ними, а тем более личное, непосредственное проникновение в микробрамфатуры фактически невозможно.” 107*45.
См.: Брамфатура; Макробрамфатура.
“…Собственный микрокосм интересует человека не меньше, чем исследования окружающего мира. […] Быть человеком, собакой, червём или полубогом означает жить в миниатюрной вселенной, созданной из того, что Господь нам позволят знать.” 164*65.
См.: Матрица или поле деятельности; Эго (микро-эго).
“Малая вселенная или человек, проявляющийся через своё тело, физическое тело.” (сл.). 54*337.
См.: Ом (4 экспансии Всевышнего); Физическое тело.
“Некоторые философы дали человеку название «Микрокосма», или Вселенной в малом виде. Это название вполне соответствует истине, так как человек содержит в себе физическую материю минерального царства, жизненную силу растительного, способность чувствовать и желать животного, простой интеллект, соответствующий высшим животным, в данное время вымершим, (звено, отсутствующее в настоящее время – низший Манас, между царством животным и человеком), и душу (высший Манас), которая образует настоящего человека и всегда находится на ментальном плане. Кроме того, духовный элемент в человеке соответствует области Ангелов, природе «Посвящённых», и, наконец, «Эго», Единое соответствует Началу Совершенному во Вселенной, Богу.
Таким образом, человек представляет собой синтез Вселенной. Вот почему изучение человека открывает путь к изучению Космоса. Когда мы узнаем природу человека в его различных видах и фазах существования, мы узнаем также сферы Вселенной, которым соответствуют все эти виды человеческой природы.” 34*318-319.
“…«Человек – это малый мир внутри большой вселенной, – учит Парацельс. – Микрокосм внутри макрокосма подобен зародышу в материнском чреве: тремя своими главными принципами он связан с утробой вселенной». Эти три принципа описываются как двоякие: 1) дух элементов (земное тело и жизненный принцип); 2) дух звёзд (сидеральное, или астральное тело и воля, управляющая им); 3) дух духовного мира (животная и духовная душа); седьмой же принцип является почти нематериальным духом, или божественным Авгоэйдосом, Атмой […] Этот седьмой принцип и есть личностный Бог каждого человека – так говорят древние оккультисты Запада и Востока.” 74а*258-259.
См.: Взаимосвязь; Тела человека; Атма.
“[Великий Йог, святой, которого в Тибете обычно называют Джецюн-Миларепа, ученик Марпы.] Миларепа (1040-1123) – особо почитаемый буддийский поэт-отшельник. Отвергая религиозную схоластику, ставил во главу угла морально-нравственное самосовершенствование и вдохновенно-устремлённый духовный экстаз.” (прим.). 98*450.
“…Он [на изображениях] сидит в пещере не шкуре антилопы, на которой йоги имеют обыкновение сидеть практикуя йогу. На нём только одно платье из хлопковой ткани, которое носят аскеты секты Каргьютпа, что свидетельствует о его способности обходиться без какой-либо другой одежды в суровом климате покрытого снегами тибетского высокогорья. Он […] держит череп наполненный кровью, что означает способность передавать локич-сиддхи. Его правая рука поднята к уху в знак того, что он поёт гимн. На груди у него красная лента, напоминающая священный шнур брахмана, с помощью которой, тибетские йоги удерживают ноги в позе асаны, при погружении в состояние самадхи, во время глубокой медитации. […] Над входом в пещеру изображён лев, как символ того, что пещера находится в пустынной местности гималайского высокогорья, где обитает любящий одиночество горный лев, и что сам Миларепа является бесстрашным львом Дхармы (Истины), а пещера – «Жилищем Льва».” 25*460-461.
См.: Путь Ваджры; Асана; Одиночество; Речь Будды – «львиное рычание».
“Мин – высшее знание.” (сл.). 70*275.
См.: Духовное знание.
“…Миро варится из различных элементов (насчитывается до 64-х элементов: елей, бальзам, смолы, благовонные вещества), и в современной практике правом приготовления мира обладает только глава автокефальной Церкви (патриарх, митрополит).” 2*149.
См.: Варуна.
См.: Кришна и царицы.
См.: Ложное эго – вера в «разное»; Уддхава (откуда берётся опыт существования?).
См.: Оскорбления людей; Осуждение; Кали-юга; Критика.
“Мойра (греч.). То же, что латинское фатум – судьба, рок, сила, руководящая действиями, страданиями, жизнью и борениями людей. Но это не карма, а лишь одна из её сил-посредников.” (сл.). 73*266.
См.: Намерение – сила судьбы; Карма.
“В странах Запада слово карма часто и не совсем правильно используют в значении «судьба», «рок». Эти понятия восходят к греческой мойре, философии действия – противодействия, ограничивающей возможности даже богов. По определению греков, не существует никакой возможности уйти от власти судьбы. Греческая трагедия, одна из ранних и наиболее популярных форм западной литературы, уходит корнями в мойру и характеризуется чувствами безнадёжности и неизбежности. Однако кармы можно избежать. И действительно, индийской литературе несвойственны трагические сюжеты, поскольку считается, что карму, в отличие от мойры, можно нейтрализовать и даже стереть, занимаясь духовной практикой.” 142*36-37.
“…если полубоги желают обратиться к Верховному Господу, они приходят на берег чудесного океана молока. Тот факт, что Молочный океан является местом нахождения святой обители Господа, несёт в себе особый сакральный смысл. Дело заключается в том, что молоко коровы представляет собой чрезвычайно важный для существования человека продукт. Молочная пища несёт в себе качество благости и способствует достижению просветлённого сознания. Кроме того, топлёное коровье масло является обязательным ингредиентом для проведения ведических жертвоприношений и подносится в огонь, параллельно с чтением священных гимнов, ради удовлетворения Господа. Именно поэтому существует весьма мудрое высказывание: «Молоко коровы – это религия в жидком виде».” (прим.). 227а*38.
См.: Корова.
“Монарх – человек, овладевший Клубьем телом (телом ума и разума), которое обозначается шаром державы Монарха («ман» – ум, «арх» – высший, одухотворённый; т.е. просветлённый ум).” (сл.). 219*592.
См.: Клубье тело; Славяно-Арии; Царь.
“Монархия – самодержавное правление народа посредством Копного права и приведения к власти самого умного человека – Монарха.” (сл.). 219*592.
См.: Копна.
“Для Церкви и религии монастыри что университеты, лицеи или клиники для науки. В наши дни основать один традиционный монастырь куда полезнее, нежели открыть два университета или сотню гимназий.” (Константин Леонтьев). 10в*577.
См.: Философия монизма, Имперсонализм (3 группы); Майявада; Отношения с Богом (пантеизм и монотеизм).
“…именно безграмотная теория о моногенезисе – однократном рождении сущности на земле – сильно затрудняет европейским метафизикам решение загадки нашего существования и препятствует пониманию различий между индивидуальностью монады и её появлением в последовательности земных воплощений в физическом облике таких совершенно различных личностей.” 75б*40.
См.: Монада; Перевоплощение; Реинкарнация.
“Мощи – останки человека, достигшего просветления (светости). Они не смердят и не гниют потому, что живатмы, составляющие Плотское тело человека, постепенно переходят в его Жарье тело. Это происходит посредством излучения, воспринимаемого людьми, как благоухание.” (сл.). 219*592.
См.: Крода; Жарье тело.
См.: Пол навсегда.
“Мукунда – Шри Кришна, который несёт освобождение, и улыбающееся лицо которого расцветает, словно цветок кунда.” (гл.). 14*
“Мукунда – одно из имён Верховного Господа Кришны, которое означает «тот, кто дарует освобождение».” (гл.). 206*449.
См.: Кришна (имена Кришны).
“…[санскр.] слово мукти-дам. Это слово, так же как и имя Мукунда, означает «тот, кто вызволяет из круговорота рождения и смерти». В Ведах говорится, что даже полубоги, которые по земным меркам живут невообразимо долго, подвластны круговороту рождения и смерти. Только всемогущий Господь может освободить обусловленную душу от последствий прошлых грехов и даровать ей вечную жизнь, полную блаженства и знания.” (ком.). 14/24*75.
См.: Ваю или Мукхья-прана.
“Мулапракрити (санскр.). Парабрахмическая основа, абстрактный божественный женский принцип – недифференцированная субстанция. Акаша. Буквально – «корень Природы» (Пракрити) или Материи.” (сл.). 73*268.
См.: Акаша; Парабраман; Пракрити.
“Мулапракрити – буквально «корень материи», т.е. первобытная эссенция вещества.” (прим.). 75*403.
“…Мулапракрити или Предвечная Космическая Субстанция является основою объективной стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса.” 69*36.
“…Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы. […] Пре-Космическая субстанция является субстратом Материи в различных стадиях её дифференциации.” (прол.). 68*50.
“…Корень-Природа является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи. Это, как бы Душа Единого и Бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити и утверждают, что это есть Первозданная Субстанция, являющаяся основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша.” 68*79.
См.: Упадхи; Женственный Творец.
“…безличное, лишённое атрибутов, абсолютное Божественное Естество, которое не есть «бытие», но Корень всего Бытия. Проведите мысленно глубокую линию между этим вечно-непознаваемым Естеством и таким же невидимым, но, тем не менее, понятным Присутствием, Мулапракрити или Шекина, из-за пределов которой и посредством которой, вибрирует Звук Глагола и из которой развиваются бесчисленные Иерархии разумных Ego, сознательных и полусознательных, «самопознающих» и «познающих» Существ, Естество которых есть духовная Сила, Сущность – Стихии, а Тела (когда это им нужно) слагаются Атомами…” 68*787.
“…[санскр.] мула-рупы – изначальные божественные прообразы.” (23.115). 227б*370.
См.: Пандавы (мула-рупы).
См.: Стремление к счастью.
“Когда Шри Мурари Гупта жил в Навадвипе, он имел возможность всегда пребывать в обществе Гаурачандры. Может ли кто-либо описать его величие? Он известен всему свету как Хануман. […] Этот самый Хануман пребывает ныне в Нади в образе Мурари Гупты.
Будучи осознавшей себя душой, Мурари Гупта знает все истины. Вечный спутник Господа, он всегда находится у лотосоподобных стоп Шри Гауранги Махапрабху.” (Сутра-кханда 1). 205*17.
“Мурти – изображение Божества для поклонения в храме.” (гл.). 14*
См.: Божества Кришны; Почитание Шри мурти Господа; Пуджа; Ислам и философия вайшнавов.
См.: Ислам (мусульманин).
“Личность основателя ислама занимает в его религиозной доктрине огромное место. Это человек, избранный Богом в качестве своего посланника (расул) и пророка (набий). Признание пророческой миссии Мухаммада является одним из двух элементов мусульманского символа веры: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха». Учение о пророке и пророчестве – одна из главных тем мусульманского богословия.” 48*9.
“Главные сочинения, рассказывающие о жизни Мухаммада, составляют жанр «сира» (сира – «жизнь, жизненный путь; жизнеописание»). В рамках этого жанра есть большие и подробные сочинения, претендующие на изложение всех событий жизни Мухаммада.” 48*10.
“…Магомет [Пророк Мухаммад] называет космическое чувство «Гавриил» и, по-видимому, видел в нём определённо отличное от самого себя лицо, которое жило в нём и говорило с ним.” 65*92.
См.: Космическое чувство.
“…Магомет видел в Иисусе не только величайшего из пророков, но считал его находящимся, несомненно, в плоскости выше той, в которой находились Адам, Ной, Моисей и другие. […] Кроме того, Пальмер свидетельствует, что «Магомет относится к Нашему Господу с особенным благоговением, настолько, что называет Его «Духом» и «Словом Божьим» и «Мессией»” 65*103.
“В двадцать пять лет он женился на сорокалетней Кадиже. Брак был очень счастлив. Магомет был честный, прямодушный человек, безукоризненный в своей домашней жизни. Все окружающие уважали его. Ему дали прозвище «Эль-Амин», т.е. «истинный». […] Он был человек в высшей степени нервной организации, вдумчивый, но быстрый и в то же время склонный к меланхолии. Он был человек с крайне развитыми органами чувств: он не мог переносить даже слабого неприятного запаха или малейшей физической боли. Привычки его были просты. Он был добр и мил в обращении и приятный собеседник.” 65*180.
“Знаменитое откровение было дано ему на сороковом году его жизни.” 65*181.
“…Магомет видел «поток света такой невыносимой яркости, что он упал в обморок».” 65*417.
См.: Откровение; Свет.
“Мухурта [санскр.] – благоприятное время для начинания дела.” (сл.). 231*124.
“Мушала [санскр.] – палица.” (сл.). 14/25*759.
См.: Большинство; Люди; Общество; Человечество.
“Мягкость побеждает мягких, мягкость побеждает суровых. Нет ничего недостижимого для мягкости. Мягкость сильнее всего.” 154*23.
См.: Послушание; Смирение; Текучесть; Любовь.
См.: Убийство животных.