«Махабхарата»

“«Махабхарата» – эпическое произведение древней Индии, написанное Шрилой Вьясадевой. 100 000 строф «Махабхараты» описывают битву на поле Курукшетра и историю вражды между Пандавами и Кауравами. В состав «Махабхараты» входит «Бхагавад-гита».” (гл.). 14*

См.: Веды; Ганеша записал «Махабхарату».

«Махабхарата»

“…Название «Махабхарата» означает «история великой Индии».” 214*138.

«Махабхарата»

“…Маха означает «великий, величайший», а бхарата относится к Индии. Таким образом, «Махабхарата» – это история великой Индии. Некоторые считают, что в этой книге собраны мифы и легенды, но это далеко не так. «Махабхарата» и Пураны – исторические летописи, хотя события в них не всегда изложены в хронологической последовательности. Сколько понадобилось бы страниц, чтобы хронологически точно изложить историю такого огромного периода? Поэтому в «Махабхарату» вошли только самые значительные события.” 202*66-67.

«Махабхарата»

“«Махабхарата» безгранична и бездонна, чиста и священна, ибо исходит из уст Двайпаяны Вьясы. Она устраняет последствия дурных поступков, и потому её воздействие чрезвычайно благоприятно. Человеку, внимающему этому историческому повествованию и глубоко вникающему в его суть, нет необходимости омываться в священных водах озера Пушкара. Это замечательнейшее творение, великое и по цели, и по значению, является как бы благословенным литературным океаном, который можно пересечь с такой же лёгкостью, с какой прочная ладья переплывает обширный солёный океан.” (М-б., 1.1). 203/1*47-48.

“…Учёный, обучающий этой «Кришна-веде» людей непредвзятых, щедрых и правдивых, а не закоренелых безбожников, непременно достигнет цели своей жизни. Выслушав это повествование, даже человек очень жестокий, бесспорно, сможет избавиться от последствий всех своих грехов, даже если это грех убийства зародыша в материнской утробе.

Истинное название этого повествования – «Победа», поэтому его следует слушать всякому, кто стремится к победе, ибо столь велико могущество этого поэтического творения […]

Кришна-двайпаяна Вьяса помогал людям достичь святости в их жизни, поэтому он и создал повествование, которое, с одной стороны, приносит богатство, славу, долголетие и позволяет вознестись в райскую обитель, а с другой – ведёт по пути очищения своей жизни. […]

Все грехи, ненамеренно совершённые в течение дня, просто исчезнут, если послушать «Махабхарату». Она повествует об исполненной величия (маха) жизни царей-Бхаратов, потому она и известна как «Махабхарата»; достаточно только понять значение слова маха-бхарата, чтобы избавиться от грехов.

Великий мыслитель Кришна-двайпаяна Вьяса целых три года непрерывно работал над созданием этого необыкновенного исторического повествования.” (М-б., 1.5). 203/1*150-151.

«Махабхарата» – познание Истины о Боге

“В «Махабхарате» собраны сливки всего знания о Всевышнем Господе Вишну. Именно через имеющиеся в ней изречения Вьясадевы происходит познание Истины о Боге! Начиная с Ваю и далее вниз по цепи духовной преемственности, Истина осмысляется не иначе, как через изучение сокровенных заветов «Махабхараты».” (Ф.ч., 2.147-149). 227а*685.

См.: Ваю или Мукхья-прана.

«Махабхарата» посвящена Господу Нараяне

“«Махабхарата», Ади-парва, 1.32 […] Начиная повествование «Махабхараты», Сута Госвами сказал: «Поклоны безграничному лучезарному Господу Вьясадеве, по Его милости я поведаю этот легендарный эпос, посвящённый Господу Нараяне!»

«Махабхарата», Ади-парва, 1.282,286 […] «Здесь описан вечный Господь Васудева, образ которого, совершенные личности созерцают в своём чистом сердце, словно в зеркале».

«Махабхарата», Ади-парва, 1.34 […] «Нет никого, равного Нараяне, не было и никогда не будет – одним лишь провозглашением этой совершенной истины, мною сказано всё!»

Поскольку данное изречение помещено и вначале, и в конце оригинального текста «Махабхараты», его вывод очевиден: Господь Вишну, в облике милостивого и могучего Вьясадевы, выстроил сюжет данного эпоса таким образом, чтобы исчерпывающе описать всеблагие достоинства Господа Хари.

Вывод, представленный в завершении «Махабхараты» (Шеша-дхарма, 2.15): […] «Воздев руки к небу, должно провозгласить: истина – истина – истина! Нет более совершенных священных текстов, чем ведические, также как не существует божества, превосходящего Всевышнего – Кешаву!»

«Махабхарата», Анушасана-парва, 186.11 […] «Досконально проштудировав все писания, и многократно осмыслив их суть, необходимо прийти к одному неоспоримому выводу: на Господа Нараяну должно медитировать всегда!»

«Нарада-панчаратра» (4.2.23), «Падма-пурана», Уттара-кханда, 71.100 […] «Следует постоянно помнить о Вишну и никогда о Нём не забывать! – все прочие предписания и запреты, встречающиеся в писаниях, словно слуги подчинены этим двум фундаментальным правилам».

Кто способен понять Бога, будучи не равным Ему? – Но ведь никого, равного Господу, нет, поэтому лишь Он Сам во всей полноте ведает истину о Себе!

Кто может знать безупречно-совершенного Бога, Нараяну? – Никто, помимо Него Самого, представшего перед всем миром в облике Вьясадевы, сына Сатьявати, и Кришны, сына Деваки.” (Ф.ч., 2.67-75). 227а*661-663.

См.: Нараяна; Мадхвачарья.

«Махабхарата-татпарья-нирная»

“…[произведение] «Махабхарата-татпарья-нирная», которое было составлено в стихотворной форме на санскрите, великим святым Шрилой Мадхвачарьей (1238 – 1317), первоучителем ветви Вайшнавизма, именуемой «Брахма-сампрадая». Большей частью книга состоит из увлекательных историй эпоса «Махабхараты», и потому она легка в чтении и, в то же время, в высшей степени назидательна, ибо поведана именно Мадхачарьей – искусным мастером слова и одним из величайший учителей Индии.

Название «Махабхарата-татпарья-нирная» в дословном переводе означает – «Толкование сокровенной сути Махабхараты».” (введ.). 227а*9.

См.: Мадхвачарья.