Махабхарата

“Махабхарата – древнеиндийский эпос, сложившийся к середине I тысячелетия, объединивший исторические предания, фольклорные и философские произведения.” 98*449.

«Махабхарата»

“«Махабхарата» – эпическое произведение древней Индии, написанное Шрилой Вьясадевой. 100 000 строф «Махабхараты» описывают битву на поле Курукшетра и историю вражды между Пандавами и Кауравами. В состав «Махабхараты» входит «Бхагавад-гита».” (гл.). 14*

См.: Веды; Ганеша записал «Махабхарату».

«Махабхарата» – познание Истины о Боге

“В «Махабхарате» собраны сливки всего знания о Всевышнем Господе Вишну. Именно через имеющиеся в ней изречения Вьясадевы происходит познание Истины о Боге! Начиная с Ваю и далее вниз по цепи духовной преемственности, Истина осмысляется не иначе, как через изучение сокровенных заветов «Махабхараты».” (Ф.ч., 2.147-149). 227а*685.

См.: Ваю или Мукхья-прана; Число 18.

«Махабхарата» посвящена Господу Нараяне

“«Махабхарата», Ади-парва, 1.32 […] Начиная повествование «Махабхараты», Сута Госвами сказал: «Поклоны безграничному лучезарному Господу Вьясадеве, по Его милости я поведаю этот легендарный эпос, посвящённый Господу Нараяне!»

«Махабхарата», Ади-парва, 1.282,286 […] «Здесь описан вечный Господь Васудева, образ которого, совершенные личности созерцают в своём чистом сердце, словно в зеркале».

«Махабхарата», Ади-парва, 1.34 […] «Нет никого, равного Нараяне, не было и никогда не будет – одним лишь провозглашением этой совершенной истины, мною сказано всё!»

Поскольку данное изречение помещено и вначале, и в конце оригинального текста «Махабхараты», его вывод очевиден: Господь Вишну, в облике милостивого и могучего Вьясадевы, выстроил сюжет данного эпоса таким образом, чтобы исчерпывающе описать всеблагие достоинства Господа Хари.

Вывод, представленный в завершении «Махабхараты» (Шеша-дхарма, 2.15): […] «Воздев руки к небу, должно провозгласить: истина – истина – истина! Нет более совершенных священных текстов, чем ведические, также как не существует божества, превосходящего Всевышнего – Кешаву!»

«Махабхарата», Анушасана-парва, 186.11 […] «Досконально проштудировав все писания, и многократно осмыслив их суть, необходимо прийти к одному неоспоримому выводу: на Господа Нараяну должно медитировать всегда!»

«Нарада-панчаратра» (4.2.23), «Падма-пурана», Уттара-кханда, 71.100 […] «Следует постоянно помнить о Вишну и никогда о Нём не забывать! – все прочие предписания и запреты, встречающиеся в писаниях, словно слуги подчинены этим двум фундаментальным правилам».

Кто способен понять Бога, будучи не равным Ему? – Но ведь никого, равного Господу, нет, поэтому лишь Он Сам во всей полноте ведает истину о Себе!

Кто может знать безупречно-совершенного Бога, Нараяну? – Никто, помимо Него Самого, представшего перед всем миром в облике Вьясадевы, сына Сатьявати, и Кришны, сына Деваки.” (Ф.ч., 2.67-75). 227а*661-663.

См.: Нараяна; Мадхвачарья.

«Махабхарата-татпарья-нирная»

“…[произведение] «Махабхарата-татпарья-нирная», которое было составлено в стихотворной форме на санскрите, великим святым Шрилой Мадхвачарьей (1238 – 1317), первоучителем ветви Вайшнавизма, именуемой «Брахма-сампрадая». Большей частью книга состоит из увлекательных историй эпоса «Махабхараты», и потому она легка в чтении и, в то же время, в высшей степени назидательна, ибо поведана именно Мадхачарьей – искусным мастером слова и одним из величайший учителей Индии.

Название «Махабхарата-татпарья-нирная» в дословном переводе означает – «Толкование сокровенной сути Махабхараты».” (введ.). 227а*9.

См.: Мадхвачарья.