fbpx

Махаджана

“…Садху, то есть праведника, называют ещё махаджаной или махатмой.” (ком.). 146/6*119.

См.: Махатма; Садху.

Махаджана

“Махаджана – человек, понимающий Абсолютную Истину и ведущий святую жизнь.” (сл.). 146/6*684.

См.: Виман Кардамы Муни.

Махаджаны

“Махаджаны – осознавшие себя души; авторитеты в науке сознания Кришны.” (гл.). 14*

См.: Джнана; Сампрадаи.

Махаджаны (лжемахаджаны)

“В материальном мире последователи разных религий понимают слово махатма по-разному. Мирские люди тоже не имеют на этот счёт единого мнения. […] к махаджанам иногда относят философов, историков, писателей, ораторов, а также общественных и политических деятелей. Подобные махаджаны пользуются большим уважением у определённой категории людей […] Так в разряд махаджан попадают всяких нечестивцы.

[…] Иногда махаджанами называют карми, кабинетных философов, непреданных, йогов-мистиков и людей, привязанных к материальному богатству, женщинам и деньгам. Однако в «Шримад-Бхагаватам» (6.3.25) про этих лжемахаджан сказано следующее: Причислять карми (тех, кто трудится ради наслаждения плодами своего труда) к числу махаджан могут только неразумные люди, не ведающие ценности преданного служения. Материальный разум таких недалёких людей и их методы умозрительного философствования подчинены трём гунам материальной природы. Таким образом, они не способны понять, что такое чистое преданное служение. Привлечённые материальной деятельностью, они становятся почитателями материальной природы. Вот почему таких людей именую карми. Они запутываются в материальной деятельности, даже если выдают её за духовную. […] «так называемые последователи Вед». Они не знают истинного предназначения Вед, но при этом мнят себя авторитетами в ведической науке. Тот, кто действительно сведущ в Ведах, должен знать, что Кришна – это Верховная Личность Бога. […]

В этом мире кто-то, преуспев в кармической деятельности, заслужил репутацию карма-виры, кто-то достиг совершенства в выполнении религиозных обязанностей, кто-то стал великим спекулятивным философом (гьяна-вирой), а кто-то стяжал громкую славу аскета, отрёкшегося от мира. Однако «Шримад-Бхагаватам» (3.23.56) делает по этому поводу следующее заключение: «Если деятельность, которой занимается человек, не приводит его на путь религии, если совершаемые им религиозные ритуалы не развивают в нём духа отречения от мира и если жизнь в отречении от мира не приводит его к преданному служению Верховной Личности Бога, то такого человека следует считать мёртвым, хотя он и дышит».

Из этого явствует, что вся благочестивая, кармическая, религиозная деятельность, а также отречение от мира должны в конечном счёте привести человека на путь преданного служения. Существуют и другие виды служения. Можно служить своей стране, согражданам и обществу, можно служить варнашрама-дхарме, больным, бедным или богатым, женщинам, полубогам или кому-то ещё. Однако цель подобного служения – удовлетворить собственные чувства, испытав как можно больше материальных наслаждений. Беда в том, что такая деятельность привлекает очень многих, а те, кто пропагандирует её, пользуются репутацией махаджан, образцовых лидеров. В действительности такие лидеры лишь сбивают других с истинного пути, хотя обычные люди и не сознают этого.” (ком.). 146/6*120-122.

Махаджаны и люди

“Люди, заботящиеся лишь о принятых в обществе обычаях и правилах поведения, не считают нужным следовать по пути, указанному махаджанами. Этим они наносят стопам махаджан тяжкое оскорбление. Порой они считают махаджан слишком консервативными, а иногда провозглашают махаджанами тех, кто им нравится. Тем самым они отрицают принципы парампары, а это приносит неисчислимые беды всем. Если человек не идёт по стопам истинных махаджан, все его попытки стать счастливым обречены.” (ком.). 146/6*124.