Махамудра

“…Первая часть тантристской практики, низшая тантра, называется «махамудрой», что означает «великий символ». Символ в этом смысле не является каким-то «знаком», выражающим некоторый философский или религиозный принцип; это демонстрация живых качеств того, что есть.” 43*200.

“Махамудра – «Великий Символ» это практическое учение Суньяты (Пустоты). Суньята – принцип, отрицающий существование содержания всех веществ, что является важнейшей доктриной буддизма Махаяны, а также тибетского тантризма. Согласно некоторым тибетским учёным, Мадхьямика (Школа Среднего Пути) есть учение Суньяты в его общей форме, в то время как Махамудра – это учение Суньяты, которое позволяет перевести принципы Мадхьямики в практическую плоскость. Мадхьямика часто упоминается как «Теория Пустоты», Махамудра – как «Практика Пустоты». В этой связи уместно сказать несколько слов о «Пустоте». Когда мы говорим: «Весь этот квартал сейчас пуст», мы подразумеваем, что раньше в этом квартале были дома, но теперь ни одного не осталось. Но Пустота буддистская не означает исчезновение. Трудно определить и описать эту Пустоту. Можно говорить много о Пустоте, но мало о её сущности. Это относительное, текущее, неопределённое и непостижимое сердце всех вещей. Философски она представляет иллюзорную и подобную сновидению природу всех явлений, психологически это полное освобождение от пут.” (ком.). 25*436.

См.: Пустота.

Махамудра (практика)

“Тому, кто практикует Махамудру, следует знать, что, в общем и целом, Сансара – это Нирвана, зло – это добро, Клеши – это Боддхи. Чувства вверх-вниз, или полные превратностей эмоции, приключающиеся во время медитации, в их конечном смысле не отличаются от Ума-Сути. Для продвинутого йога чем больше Клеши, которые возникают в его уме, тем ярче, глубже и лучше становится освещённой для него Реальность.” (ком.). 25*449.

См.: Медитация – способ недействия.

Махамудра (четыре ступени Махамудры)

“Четыре ступени Махамудры: 1) Ступень Однонаведённости [Целеустремлённости]; 2) Ступень Вне-Слов-Игрушек; 3) Ступень Одновкусовости; 4) Ступень не-практики.

На первой ступени медитирующий испытывает спокойствие Ума-сути. Тем не менее, он ещё не искоренил дуалистический взгляд и не осознал практически и в полном объёме несотворённую пустоту ума.

На второй ступени медитирующий ясно видит «первозданное состояние ума». Благодаря этому прямому опыту с Умом-Сутью, он избавляется раз и навсегда от сансарических взглядов: «игры слов», «один» и «много», «хорошо» и «плохо», «да» и «нет», «конечное» и «бесконечное» и пр. Эта ступень считается тибетскими мудрецами ступенью Начального Просветления.

На третьей ступени медитирующий полностью свободен от всех препятствий и помех. Поэтому она названа Ступенью Одновкусовости (Царство Универсальной Всеобщности, или Царство Идентичности Сансары и Нирваны). Однако, этот опыт ни в коем случае не должно относить к пониманию какого-либо вида монизма – это главный «ложный взгляд», опровергнутый многими буддийскими учёными, особенно школы мадхьямики.

На четвёртой ступени медитирующий уже достиг Последнего Царства. Ему больше нечего искать или узнавать: он уже достиг состояния Будды.

Эти четыре ступени представляют собой весь процесс, который проходит буддийский йогин на пути к Окончательному Просветлению.” (ком.). 25*453.

Махамудра (шесть Доктрин или Истин)

“«Шесть Доктрин» – тиб. Чо-дуг (Шесть Доктрин или Истин). Как и Великий Символ [Махамудра], этот трактат о практическом применении различных видов йоги, основанных в большей или меньшей степени на индийских источниках. Шесть доктрин включают: 1) Туммо – жизненное (или духовное) тепло, приобретение которого необходимо как замена топлива в суровых климатических условиях Тибета и как движущая сила духовного совершенствования. 2) Гью-лю (Иллюзорное Тело) – учение, помогающее йогу осознать, что его тело и все явления Природы (сансары) иллюзорны. 3) Ми-лам (сновидения) – учение, помогающее йогу осознать, что иллюзорны не только сновидения, но и всё испытываемое в сансаре как во время бодрствования, так и во время сна. 4) Ед-сал (Ясный Свет), которому в тексте дано следующее определение: «Как утверждают, Ясный Свет есть неизменный ум, трансцендентальный феноменальному бытию (или ум йога), освобождённый от мыслей, как То всех вещей, не отделимый от Пустоты, Запредельного, и испытывающий трансцендентальные мысли Неописуемого Блаженства (экстаза, озарения)». 5) Бардо – промежуточное состояние между смертью и новым рождением. По нему йог обучается не прерывать сознание во время перехода от смерти к новому воплощению. 6) Пхо-ва (перенос) – учение о переносе – по желанию принципа сознания из одного тела в другое или перемещение его в пространстве.” (ком.). 25*309.